Légion (démons)

Légion est un démon ou un groupe de démons , en particulier ceux de deux des trois versions de l’ exorcisme du démoniaque Gerasene , un récit dans le Nouveau Testament d’un incident dans lequel Jésus exécute un exorcisme .

Jésus guérissant l’homme de Gadara (enluminure médiévale)

Développement de l’histoire

La première version de cette histoire existe dans l’ évangile de Marc , décrit comme se déroulant dans « le pays des Géraséniens ». Jésus rencontre un homme possédé et appelle le démon à émerger, exigeant de connaître son nom – un élément important de la pratique traditionnelle de l’exorcisme. ^[1] Il découvre que l’homme est possédé par une multitude de démons qui donnent le nom collectif de “Légion”. Craignant que Jésus ne les chasse du monde et dans l’abîme, ils le supplient à la place de les envoyer dans un troupeau de porcs, ce qu’il fait. Les cochons se précipitent alors dans la mer et se noient ( Marc 5 :1-5 :13 ).

Cette histoire se trouve également dans les deux autres évangiles synoptiques . L’ évangile de Luc raccourcit l’histoire mais conserve la plupart des détails, y compris le nom ( Luc 8: 26–8: 33 ). L’ Evangile de Matthieu le raccourcit de manière plus dramatique, change l’homme possédé en deux hommes (un dispositif stylistique particulier de cet écrivain) et change l’emplacement en “le pays des Gadaréniens “. C’est probablement parce que l’auteur savait que Gerasa est en fait à environ 50 km de la mer de Galilée (bien que Gadara soit encore à 10 km). Dans cette version, les démons sont sans nom ^{[2] [3]} ( Matthieu 8:28–8:32 ).

Contexte culturel

Selon Michael Willett Newheart, professeur de langue et de littérature du Nouveau Testament à la Howard University School of Divinity (2004), l’auteur de l’Évangile de Marc aurait bien pu s’attendre à ce que les lecteurs associent le nom de Légion à la formation militaire romaine, active dans le région à l’époque ( vers 70 après JC ). ^[4] L’intention peut être de montrer que Jésus est plus fort que la force d’occupation des Romains. ^[5] Le bibliste Seyoon Kim , cependant, souligne que le latin legio était couramment utilisé comme emprunt en hébreu et en araméen pour indiquer une grande quantité. ^[6]Ici, il est utilisé comme un nom propre, qui est “saturé de sens”. ^[7]

Voir également

• Légion dans la culture populaire

Références

Citations

1. ^ Keener 1999 , p. 282.
2. ^ Senior 1996 , p. 84.
3. ^ Ennuyeux 2006 , p. 148-149.
4. ^ Newheart 2004 , p. 44-45.
5. ^ Blount & Charles 2002 , p. 77-78.
6. ^ Kim 2008 , p. 118-119.
7. ^ Baruch Hochman, Caractère dans la littérature (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1985), 37.

Sources

• Blount, Brian K.; En ligneCharles, Gary W. (2002). Preaching Mark à deux voix (1ère éd.). Louisville, Ky. : Westminster John Knox Press. p. 77–78. ISBN 9780664223939.
• Ennuyeux, M. Eugene (2006). Marque : un commentaire . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 978-0-664-22107-2.
• Keener, Craig S. (1999). Un commentaire sur l’évangile de Matthieu . Wm. Éditions B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3821-6.
• Kim, Seyoon (7 octobre 2008). Christ et César : L’Evangile et l’Empire romain dans les écrits de Paul et Luc . Wm. Éditions B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6008-8.
• Newheart, Michael Willett (2004). Je m’appelle Légion : l’histoire et l’âme du démoniaque Gerasene . Collegeville, MN : presse liturgique. ISBN 0-8146-5885-7. OCLC 55066538 .
• Senior, Donald (1996). Que disent-ils de Matthieu ? . Presse pauliste. ISBN 978-0-8091-3624-7.

Liens externes

• EarlyChristianWritings.com Evangile de Marc , voir la discussion au bas de la page