l’école du dimanche

Une école du dimanche est un établissement d’enseignement , généralement (mais pas toujours) de caractère chrétien .

École du dimanche, Manzanar War Relocation Center , 1943. Photographié par Ansel Adams . Groupe baptiste de l’école du dimanche à Amherstburg, Ontario, [ca. 1910].

Les cours de l’école du dimanche précèdent généralement un service religieux du dimanche et sont utilisés pour fournir une catéchèse aux chrétiens, en particulier aux enfants et aux adolescents, et souvent aussi aux adultes. Les églises de nombreuses confessions chrétiennes ont des salles de classe attachées à l’ église utilisée à cette fin. De nombreuses classes d’école du dimanche fonctionnent selon un programme défini, certains enseignant un catéchisme . Les membres reçoivent souvent des certificats et des récompenses pour leur participation, ainsi que leur présence.

En raison du fait que les cours de l’école du dimanche précèdent le culte du matin le jour du Seigneur , beaucoup offrent un petit déjeuner léger, comme des beignets et du café, sauf les jours où la Sainte communion est célébrée en raison du fait que de nombreuses dénominations chrétiennes encouragent le jeûne avant de recevoir les éléments eucharistiques. ^[1]

Les écoles du dimanche ont été créées pour la première fois au XVIIIe siècle en Angleterre pour dispenser une éducation aux enfants qui travaillent. ^[2] William King ouvrit une école du dimanche en 1751 à Dursley , dans le Gloucestershire, et suggéra à Robert Raikes d’en créer une similaire à Gloucester . Raikes était rédacteur en chef du Gloucester Journal . Il a écrit un article dans son journal et, par conséquent, de nombreux ecclésiastiques ont soutenu des écoles, qui visaient à enseigner aux jeunes la lecture, l’écriture, le chiffrement (faire de l’arithmétique) et une connaissance de la Bible. ^[3]

En 1785, 250 000 enfants anglais fréquentaient l’école du dimanche. ^[4] Il y en avait 5 000 rien qu’à Manchester . En 1835, la Société pour l’établissement et la promotion des écoles du dimanche avait distribué 91 915 livres d’orthographe, 24 232 Nouveaux Testaments et 5 360 Bibles. ^[2] Le mouvement de l’école du dimanche était interconfessionnel. Financés par souscription, de grands bâtiments ont été construits pouvant accueillir des conférences publiques ainsi que des salles de classe. Les adultes assistaient aux mêmes cours que les enfants , car chacun recevait des instructions de base en lecture. Dans certaines villes, ^{[ lesquelles ? ]} les Méthodistes se sont retirés de la grande école du dimanche et ont construit la leur. Les Anglicansont créé leurs propres Écoles nationales qui agiraient comme des écoles du dimanche et des externats. ^[2] Ces écoles étaient les précurseurs d’un système national d’éducation. ^[3]

Le rôle des écoles du dimanche a changé avec la loi de 1870 sur l’éducation ^[3] qui prévoyait une éducation élémentaire universelle. Dans les années 1920, ils ont également promu le sport et organisé des ligues d’écoles du dimanche. Ils sont devenus des centres sociaux accueillant des théâtres amateurs et des concerts. ^[2] Dans les années 1960, le terme école du dimanche pouvait désigner le bâtiment et rarement les classes d’éducation. Dans les années 1970, même la plus grande école du dimanche avait été démolie. Aujourd’hui, la locution fait principalement référence aux cours de catéchisme pour enfants et adultes qui ont lieu avant le début d’un service religieux. Dans certaines traditions chrétiennes, dans certaines classes, par exemple la deuxième ou la huitième année, les cours de l’école du dimanche peuvent préparer les jeunes à subir un ritecomme la Première Communion ou la Confirmation . La doctrine du Sabbatarisme du dimanche détenue par de nombreuses dénominations chrétiennes encourage des pratiques telles que la fréquentation de l’école du dimanche car elle enseigne que l’intégralité du jour du Seigneur doit être consacrée à Dieu; à ce titre, de nombreux enfants et adolescents retournent souvent à l’église en fin d’après-midi pour un groupe de jeunes avant d’assister à un culte du soir.

Développement

Royaume-Uni

La première école du dimanche enregistrée a ouvert ses portes en 1751 à l’église St Mary de Nottingham . ^[5] Hannah Ball a fait un autre début précoce, fondant une école à High Wycombe , Buckinghamshire , en 1769. ^[6] Cependant, le pionnier des écoles du dimanche est communément appelé Robert Raikes , ^[7] rédacteur en chef du Gloucester Journal , qui en 1781, après avoir été incité par William King (qui dirigeait une école du dimanche à Dursley ), a reconnu le besoin des enfants vivant dans les bidonvilles de Gloucester; la nécessité aussi de les empêcher de se lancer dans la délinquance. ^[8]Il a ouvert une école dans la maison d’une Mme Meredith, la faisant fonctionner un dimanche – le seul jour où les garçons et les filles travaillant dans les usines pouvaient y assister. Utilisant la Bible comme manuel, les enfants ont appris à lire et à écrire. ^[4]

Dans l’Angleterre du XVIIIe siècle, l’éducation était largement réservée à une riche minorité masculine et n’était pas obligatoire . Les riches éduquaient leurs enfants en privé à la maison, avec des gouvernantes ou des tuteurs embauchés pour les plus jeunes. La classe moyenne citadine a peut-être envoyé ses fils dans des lycées , tandis que les filles devaient apprendre ce qu’elles pouvaient de leur mère ou des bibliothèques de leur père. ^[9] Les enfants des ouvriers d’usine et des ouvriers agricoles ne recevaient aucune éducation formelle et travaillaient généralement aux côtés de leurs parents six jours par semaine, parfois plus de 13 heures par jour. ^[dix]

En 1785, plus de 250 000 enfants de toute l’Angleterre fréquentaient les écoles le dimanche. ^[4] En 1784, de nombreuses nouvelles écoles ont ouvert leurs portes, y compris l’école interconfessionnelle Stockport Sunday School , qui a financé et construit une école pour 5 000 élèves en 1805. À la fin du XIXe siècle, cela a été accepté ^{[ par qui ? ]} comme étant le plus grand au monde. En 1831, il a été signalé que la fréquentation des écoles du dimanche était passée à 1,2 million. ^[4] Les écoles de Robert Raikes ont été vues ^{[ par qui ? ] [ quand ? ]} en tant que précurseurs du système éducatif public anglais. ^[11]

La première école du dimanche à Londres a ouvert ses portes à Surrey Chapel sous Rowland Hill . En 1831, 1 250 000 enfants en Grande-Bretagne, soit environ 25 % de la population éligible, fréquentaient les écoles du dimanche chaque semaine. Les écoles dispensaient des cours d’alphabétisation de base parallèlement à une instruction religieuse. ^[12]

En 1833, « pour l’unification et le progrès du travail d’éducation religieuse parmi les jeunes », les unitariens fondèrent leur Sunday School Association, en tant que « partenaire junior » de la British and Foreign Unitarian Association , avec laquelle ils installèrent finalement des bureaux à Essex . Hall au centre de Londres . ^[13]

Le travail des écoles du dimanche dans les villes industrielles était de plus en plus complété par des « écoles en lambeaux » (disposition caritative pour les industriels pauvres), et finalement par un enseignement financé par l’État aux termes de la loi de 1870 sur l’enseignement élémentaire . Les écoles du dimanche se sont poursuivies parallèlement à cette offre éducative croissante, et de nouvelles formes se sont également développées, telles que le mouvement des Écoles socialistes du dimanche , qui a débuté au Royaume-Uni en 1886. ^[14]

Irlande

Le premier programme d’école du dimanche enregistré en Irlande remonte à 1777 lorsque le prêtre catholique romain Daniel Delany – plus tard (1787) l’évêque Daniel Delany de Kildare et Leighlin – a ouvert une école à Tullow, dans le comté de Carlow. ^[15] Il s’agissait d’un système très sophistiqué qui impliquait des horaires, des plans de cours, des flux et diverses activités d’enseignement. ^[16] Ce système s’est étendu à d’autres paroisses du diocèse. En 1787, à Tullow seulement, il y avait 700 étudiants, garçons et filles, hommes et femmes, et 80 enseignants. L’intention première de ce système d’école du dimanche était l’enseignement de la foi catholique ; l’enseignement de la lecture et de l’écriture devenait nécessaire pour y contribuer. Avec l’avènement de l’émancipation catholique en Irlande (1829) et l’établissement de laSystème des Écoles nationales (1831), qui signifiait que la foi catholique pouvait être enseignée à l’école, le système de l’école catholique du dimanche est devenu inutile.

La Church of Ireland Sunday School Society a été fondée en 1809. ^[17] La ​​Sabbath School Society de l’ Église presbytérienne en Irlande a été fondée en 1862. ^[18]

Suède

Le concept de l’école du dimanche en Suède a commencé du début au milieu des années 1800, faisant face à des réactions négatives avant de devenir plus courant car il était souvent lié à la croissance (et à la légalisation éventuelle) des églises libres . La première école du dimanche documentée a été créée en 1826 dans la paroisse de Snavlunda, comté d’Örebro , par le prêtre Ringzelli, et était toujours active à l’époque du pasteur Lennart Sickeldal dans les années 1950. ^[19] Ringzelli a également été l’un des premiers organisateurs de repas scolaires pour les élèves qui vivaient loin de l’école ou étaient issus de familles pauvres. ^[20]

Carl Ludvig Tellström , plus tard missionnaire auprès du peuple sami , a fait une autre première tentative pour démarrer une école du dimanche vers 1834. ^[21] Pendant son séjour à Stockholm, il a été converti par George Scott , un prédicateur méthodiste wesleyen écossais influent qui a travaillé en Suède de 1830 à 1842 et était controversé en raison de sa prédication en violation de l’ Acte Conventiculaire . ^[22] Au sein de l’ Église de Suède , cependant basée sur le format des écoles du dimanche Méthodistes, il en a commencé plusieurs à Flykälen , Föllinge , Ottsjön, Storå et Tuvattnet. ^[23]

Plus tard, Mathilda Foy a fondé une école du dimanche en 1843-1844. Influencée par les prédicateurs piétistes revivalistes tels que Scott, et en particulier Carl Olof Rosenius , Foy s’est retrouvée à faire partie du mouvement läsare (Reader) . Toujours engagée dans des œuvres caritatives, elle a commencé une école du dimanche peu de temps après son réveil spirituel. Cependant, il fut bientôt fermé en raison des protestations du clergé, qui le considérait comme “méthodiste”. ^{[24] [25]} Une autre tentative par Augusta Norstedt a été notée autour du même temps. ^[21]

Entre 1848 et 1856, l’éducatrice et prédicatrice Amelie von Braun , qui faisait également partie du mouvement d’éveil revivaliste, a lancé une école du dimanche enseignant principalement des histoires bibliques aux enfants. Elle a travaillé au sein de l’église d’État. Son école du dimanche a été soutenue par Peter Fjellstedt et a grandi rapidement, avec 250 élèves notés en 1853. ^[26]

Vers 1851, des écoles du dimanche ont été créées par les amis de Foy, Betty Ehrenborg (1818–1880) et Per Palmqvist (1815–1887), frère des pionniers baptistes suédois Johannes et Gustaf Palmquist . ^[27] Cette année-là, Ehrenborg et les frères se sont rendus à Londres. ^[21] Les frères, au moins, ont renoué avec Scott, qu’ils connaissaient de Suède. En Angleterre, ils ont étudié les écoles du dimanche et les méthodes d’enseignement des Méthodistes, impressionnés par le nombre d’élèves et d’enseignants. Il y avait plus de 250 enfants et 20 à 30 enseignants ; ^[28] les cours étaient dispensés par des laïcs et comprenaient une formation en alphabétisation en plus des leçons bibliques, du chant et de la prière. ^[29]

Au retour de Palmqvist en Suède, il a invité 25 enfants pauvres locaux et a fondé la première école baptiste du dimanche ; la même année, Ehrenborg a également commencé une école du dimanche, avec 13 étudiants pour la plupart baptistes et de l’église libre. ^{[29] [27] [30]} Palmqvist a reçu un soutien financier de 5 £ de la part de la London Sunday School Association et a utilisé l’argent pour se rendre à Norrland , foyer d’un important mouvement de renouveau, pour y diffuser l’idée de l’école du dimanche. ^[31] La première association d’écoles du dimanche en Suède, Stockholms Lutherska Söndagsskolförening, a été créée en 1868. ^{[32] [30]}Cependant, même malgré l’abolition de la loi sur le Conventicule en 1858 et l’augmentation de la liberté religieuse, il y avait encore des défis : Palmqvist a été signalé au tribunal municipal de Stockholm par un prêtre en 1870 pour avoir enseigné à des enfants qui n’appartenaient pas à sa congrégation mais a ensuite été acquitté. ^[32]

Rien qu’à Stockholm, il y avait 29 écoles du dimanche en 1871. ^[30] En 1915, il y avait 6 518 écoles du dimanche dans le pays parmi un certain nombre de dénominations, avec 23 058 officiers et enseignants et 317 648 étudiants. ^[21]

Finlande

Les premières écoles du dimanche en Finlande étaient dirigées par l’ Église Évangélique luthérienne de Finlande , la première ayant été fondée en 1807. Elles étaient souvent destinées à ceux qui n’étaient pas alphabétisés. En tant que forme de scolarisation, elles ont été recommandées par l’État en 1853. Certaines écoles du dimanche dispensaient une formation professionnelle dans les métiers; après 1858, ce sont aussi des écoles préparatoires à l’enseignement supérieur organisées pendant la semaine. ^{[33] [34]} Cependant, les écoles du dimanche ne se sont pas propagées jusqu’à la croissance ultérieure des églises libres dans le pays ainsi que l’établissement de l’école publique, à quel point elles sont devenues une forme d’éducation religieuse des enfants. ^[30] L’une des premières écoles du dimanche de l’église libre a été fondée par les sœurs Netta et Anna Heikel enJacobstad dans les années 1860. D’autres écoles du dimanche furent bientôt fondées dans les années 1870 et 1880 : à Vaasa – y compris par la paroisse luthérienne locale, à Kotka , Turku , Åland , Helsinki , Ekenäs , Hanko et d’autres villes. ^{[35] [36]}

États-Unis

L’école du dimanche, les Indiens et les blancs. Territoire indien (Oklahoma), États-Unis, v. 1900. École du dimanche dans une église baptiste du Kentucky , États-Unis, 1946

Le système américain d’école du dimanche a été lancé pour la première fois par Samuel Slater dans ses usines de textile à Pawtucket, Rhode Island, dans les années 1790. Parmi les leaders notables du 20e siècle dans le mouvement américain de l’école du dimanche figurent : Clarence Herbert Benson, Henrietta Mears , fondatrice de Gospel Light, ^[37] Dr. Gene A. Getz, ^[38] Howard Hendricks , Lois E. LeBar, Lawrence O. Richards et les Villes d’Elmer . ^{[ citation nécessaire ]}

Le philanthrope Lewis Miller est l’inventeur du ” plan Akron ” pour les écoles du dimanche, un plan de construction avec une salle de réunion centrale entourée de petites salles de classe, conçu avec le ministre méthodiste John Heyl Vincent et l’architecte Jacob Snyder .

John Heyl Vincent a collaboré avec le laïc baptiste BF Jacobs, qui a conçu un système pour encourager le travail de l’école du dimanche, et un comité a été créé pour fournir le programme de cours uniforme international, également connu sous le nom de «plan de cours uniforme». Dans les années 1800, 80% de tous les nouveaux membres ont été introduits dans l’église par le biais de l’école du dimanche. ^[39]

En 1874, intéressés par l’amélioration de la formation des enseignants de l’école du dimanche pour le plan de cours uniforme, Miller et Vincent ont de nouveau travaillé ensemble pour fonder ce qui est maintenant l’ institution Chautauqua sur les rives du lac Chautauqua , New York.

Formulaire

Bâtiment pour enfants de l’ église Saddleback à Lake Forest, Californie .

Dans les églises évangéliques , pendant le culte, les enfants et les jeunes reçoivent un enseignement adapté, à l’école du dimanche, dans une salle séparée. ^{[40] [41]}

Historiquement, les écoles du dimanche avaient lieu l’après-midi dans diverses communautés et étaient souvent composées de travailleurs de différentes confessions. Commençant aux États-Unis au début des années 1930 et au Canada dans les années 1940, la transition s’est faite au dimanche matin. L’école du dimanche prend souvent la forme d’une étude biblique d’une heure ou plus qui peut avoir lieu avant, pendant ou après un service religieux . Alors que de nombreuses écoles du dimanche se concentrent sur l’enseignement aux enfants (en particulier les sessions qui ont lieu pendant les heures de service), les cours d’école du dimanche pour adultes sont également populaires et répandus (voir RCIA). Dans certaines traditions, le terme «école du dimanche» est trop fortement associé aux enfants, et des termes alternatifs tels que «cours au choix pour adultes» ou «éducation religieuse» sont utilisés à la place de «école du dimanche pour adultes». Certaines églises n’organisent l’école du dimanche pour les enfants qu’en même temps que le service de culte pour adultes. Dans ce cas, il n’y a généralement pas d’école du dimanche pour adultes. ^{[ citation nécessaire ]}

Éditeurs

En Grande-Bretagne, une agence a été créée, la Religious Tract Society, qui a aidé à fournir de la littérature pour l’école du dimanche.

Aux États-Unis, l ‘ American Sunday School Union a été formée (siège à Philadelphie) pour la publication de littérature. Ce groupe a aidé à lancer ce qui est devenu connu sous le nom de International Sunday School Lessons. Le Sunday School Times était un autre périodique qu’ils publiaient à l’usage des écoles du dimanche. ^[42] LifeWay Christian Resources , Herald and Banner Press, David C Cook et Group Publishing font partie des ressources publiées largement disponibles actuellement utilisées dans les écoles du dimanche à travers le pays. ^[43]

Enseignants

Les enseignants de l’école du dimanche sont généralement des laïcs qui sont sélectionnés pour leur rôle dans l’église par un coordinateur, un conseil ou un comité désigné. Normalement, la sélection est basée sur une perception du caractère et de la capacité d’enseigner la Bible plutôt que sur une formation formelle en éducation. Certains enseignants de l’école du dimanche, cependant, ont une formation en éducation en raison de leurs professions. Certaines églises exigent que les enseignants de l’école du dimanche et les catéchistes suivent des cours pour s’assurer qu’ils ont une compréhension suffisante de la foi et du processus d’enseignement pour éduquer les autres. D’autres églises permettent aux volontaires d’enseigner sans formation ; une profession de foi et le désir d’enseigner suffisent dans de tels cas. ^{[ citation nécessaire ]}

Il n’est pas rare non plus que des Pasteurs catholiques romains ou protestants ( ministres de l’église) enseignent eux-mêmes de telles classes. Certaines personnalités publiques bien connues qui enseignent ou ont enseigné à l’école du dimanche incluent l’astronaute Ron Garan , le comédien Stephen Colbert , ^[44] le romancier John Grisham , ^[45] et l’ancien président américain Jimmy Carter . ^[46]

Voir également

• Portail du christianisme

• Confrérie de la Doctrine Chrétienne
• Église intégrée familiale
• École hébraïque (également appelée «école du dimanche» par les juifs réformés)
• École du sabbat
• Rite d’initiation chrétienne des adultes
• École du dimanche (église SDJ)
• Réponse de l’école du dimanche
• Société de l’école du dimanche
• Syndicat de l’école du dimanche
• École biblique de vacances
• Pastorale des jeunes

Références

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Lectures complémentaires

• Bergler, Thomas E. La juvénilisation du christianisme américain. Grand Rapids, Michigan : William B. Eerdmans, 2012.
• Boylan, Anne M. Sunday School: La formation d’une institution américaine, 1790–1880 (1990)
• Broadbent, Arnold. Les 100 premières années de l’Association de l’école du dimanche : 1833–1933 . Un livret du centenaire publié par Lindsey Press de l’ Assemblée générale des églises chrétiennes unitariennes et libres .

Liens externes

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• Textes sur Wikisource :
  • « École du dimanche » dans Manuel de l’Église Mère . 1917.
  • ” Ecoles-du-Dimanche “. Ouvrage de référence du nouvel étudiant . 1914.
  • « Les infidèles devraient-ils envoyer leurs enfants à l’école du dimanche ? », Les œuvres de Robert G. Ingersoll . 1907.
  • ” Ecoles-du-Dimanche “. Nouvelle Encyclopédie Internationale . 1905.