Le noir est beau

Black is Beautiful est un mouvement culturel lancé aux États-Unis dans les années 1960 par des Afro-Américains . Il s’est ensuite répandu au-delà des États-Unis, surtout dans les écrits du Black Consciousness Movement de Steve Biko en Afrique du Sud . Black is beautiful trouve ses racines dans le mouvement Négritude des années 1930. La négritude a plaidé pour l’importance d’une identité raciale panafricaine parmi les personnes d’ascendance africaine dans le monde.

Il vise à dissiper la notion raciste selon laquelle les caractéristiques naturelles des Noirs telles que la couleur de la peau, les traits du visage et les cheveux sont intrinsèquement laides . ^[1] John Rock a longtemps été considéré comme la première personne à inventer l’expression “le noir est beau” – lors d’un discours en 1858 – mais les archives historiques indiquent qu’il n’a jamais réellement utilisé l’expression spécifique ce jour-là. ^[2] Le mouvement a également encouragé les hommes et les femmes à cesser d’essayer d’éliminer les traits identifiés par les Africains en essayant d’ éclaircir ou de blanchir leur peau . ^[3] Bill Allen, un écrivain indépendant pour des agences de publicité, a affirmé avoir inventé l’expression dans les années 1950. ^[4]

Ce mouvement a commencé dans un effort pour contrer la notion raciste dans la culture américaine selon laquelle les caractéristiques typiques des Noirs étaient moins attrayantes ou souhaitables que celles des Blancs. La recherche indique que l’idée que la noirceur est laide est très préjudiciable à la psyché des Afro-Américains, se manifestant par un racisme intériorisé . ^[5] Cette idée a fait son chemin dans les communautés noires elles-mêmes ^[6] et a conduit à des pratiques telles que les fêtes de sacs en papier : des événements sociaux qui discriminaient les Afro-Américains à la peau foncée en n’admettant que les individus à la peau plus claire.

Histoire

Alors que le mouvement Black is Beautiful a commencé dans les années 1960, la lutte pour l’égalité des droits et une perception positive du corps afro-américain a commencé bien plus tôt dans l’histoire américaine. Ce mouvement a pris forme parce que les médias et la société dans son ensemble avaient une perception négative du corps afro-américain comme ne pouvant convenir qu’au statut d’esclave. ^[7] Le mouvement Black is Beautiful était basé sur une lutte pour une perception égale du corps noir pour aider à défaire toutes les idées négatives provoquées par une histoire basée sur la suprématie blanche. ^[8]

La genèse du mouvement a été un défilé de mode intitulé Naturally ’62 Le 28 janvier 1962 par Kwame Brathwaite . Les modèles Grandassa du salon se sont délibérément éloignés des concepts occidentaux de la beauté, incorporant plutôt l’imagerie africaine comme une forme de protestation contre “comment, dans le magazine Ebony , vous ne pouviez pas trouver une fille ébène “. Naturellement, 62 s’est avéré très populaire avec une foule qui s’est formée autour de la discothèque qui l’accueillait, le Purple Manor. Il a également fait l’objet de controverses. Les photos de Brathwaite de musiciens noirs, dont Stevie Wonder et Bob Marley , seraient le fer de lance du mouvement dans la conscience publique. ^[9]Les spectacles plus naturels et l’adoption de l’imagerie africaine par des musiciens tels que Nina Simone ont conduit à la normalisation des looks présentés. ^[9]

Prouver que Black is Beautiful a saigné dans la mode, où l’idée est que s’habiller avec sophistication à l’esprit permet d’imposer le respect automatique de ceux qui l’entourent. Ceci est mieux illustré dans Black Dandyism , un mouvement de mode masculine mieux décrit dans le livre de Monica Miller Slaves to Fashion . ^[10] Puisqu’il était souvent interdit aux esclaves de porter des tissus coûteux ou beaux, habiller le corps noir a toujours été une déclaration radicale d’individualité et d’ égalité . Le dandysme noir s’est transformé au fil des ans, passant d’une simple tenue vestimentaire à la mode de l’époque à ce qui est maintenant la combinaison de tenues nettes et d’imprimés d’inspiration africaine., et s’habiller de couleurs qui subvertissent les notions de masculinité traditionnelle. ^{[ citation nécessaire ]}

Voir également

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Références

^ “Quelques notes sur le MOUVEMENT CULTUREL NOIR” . Archivé de l’original le 20 décembre 2007.
^ Le Journal of Negro History , Association pour l’étude de la vie et de l’histoire des Noirs , Vol. 54, n° 4 (octobre 1969). p. 405–406.
^ “Aucun message” . www.rastafarispeaks.com .
^ écrivain, Article de Connie Lauerman, une équipe du DIMANCHE. “ROI DES ALLÉES” . chicagotribune.com .
^ “Les problèmes clés du féminisme postcolonial: une perspective occidentale” par Chris Weedon, Université de Cardiff. forum genre non. 1 : “Dans son roman The Bluest Eye (1970), Toni Morrison dépeint les effets de l’héritage du racisme du XIXe siècle sur les Noirs pauvres aux États-Unis. Le roman raconte comment la fille d’une famille noire pauvre, Pecola Breedlove , intériorise les normes de beauté blanches au point de devenir folle. Son désir ardent d’avoir les yeux bleus vient représenter son désir d’échapper à l’environnement pauvre, sans amour et raciste dans lequel elle vit.
^ ” ” Black is Beautiful “et les préférences de couleur de la jeunesse afro-américaine”, Claud Anderson, Rue L. Cromwell, The Journal of Negro Education , Vol. 46, No. 1 (Hiver 1977), pp. 76–88. doi : 10.2307/2966874 .
^ Cassandra Jackson, Violence, culture visuelle et corps masculin noir (2011).
^ Camp de Stephanie MH, “Le noir est beau : Une histoire américaine” . Journal d’histoire du Sud 81 # 3 (2015): 675–690.
^ ^un ^b Adesina, précieux (4 août 2020). « La naissance du mouvement Black is Beautiful » . BBC . Récupéré le 13/08/2020 .
^ Hazlehurst, Beatrice (1er juillet 2017), “Comment les hommes noirs ont donné naissance au dandysme – le mouvement de style de rue qui signifie bien plus qu’il n’y paraît” , papier

Lectures complémentaires

Blasius, Marc et Shane Phelan, éd. Nous sommes partout : un livre de référence historique sur la politique gaie et lesbienne . (Routledge, 1997). ISBN 0415908590 .