Langues sémitiques

Les langues sémitiques sont une branche de la famille des langues afroasiatiques . Ils sont parlés par plus de 330 millions de personnes dans une grande partie de l’Asie de l’Ouest , ^{[note 1]} la Corne de l’Afrique , ^{[note 2]} et dernièrement l’Afrique du Nord , ^{[note 3]} Malte , ^{[note 4]} l’Afrique de l’Ouest , et dans de nombreux pays immigrés . et les communautés d’expatriés en Amérique du Nord , en Europe et en Australasie . La terminologie a été utilisée pour la première fois dans les années 1780 par des membres de l’ école d’histoire de Göttingen, qui tire le nom de Sem , l’ un des trois fils de Noé dans le Livre de la Genèse .

sémitique
Répartition géographique	Asie de l’Ouest , Afrique du Nord , Corne de l’Afrique , Afrique de l’Ouest , Malte
Classement linguistique	Afro-asiatique sémitique
Proto-langage	Proto-sémitique
Subdivisions	Sémitique oriental † Sémitique occidental
ISO 639-2 / 5	Sem
Glottologue	semi1276
Répartition historique approximative des langues sémitiques
Cartographie chronologique des langues sémitiques

Les langues sémitiques se présentent sous forme écrite depuis une date historique très ancienne en Asie occidentale, avec des textes sémitiques orientaux akkadiens et éblaïtes (écrits dans une écriture adaptée du cunéiforme sumérien ) apparaissant à partir du 30e siècle avant notre ère et du 25e siècle avant notre ère en Mésopotamie et dans le nord-est. Levant respectivement. Les seules langues attestées antérieurement sont le sumérien , l’ élamite (2800 avant notre ère à 550 avant notre ère), les deux langues isolées et l’égyptien (une branche sœur de la famille afroasiatique, liée aux langues sémitiques mais n’en faisant pas partie). Amoritesont apparus en Mésopotamie et dans le nord du Levant vers 2000 avant JC, suivis des langues cananéennes mutuellement intelligibles (dont l’hébreu, le phénicien, le moabite, l’édomite et l’ammonite, et peut-être l’ékronite, l’amalékite et le sutéen), l’ araméen encore parlé et l’ougaritique au cours du 2e millénaire AVANT JC.

La plupart des écritures utilisées pour écrire les langues sémitiques sont des abjads – un type d’ écriture alphabétique qui omet une partie ou la totalité des voyelles, ce qui est faisable pour ces langues car les consonnes sont les principaux porteurs de sens dans les langues sémitiques. Il s’agit notamment des alphabets ougaritique , phénicien , araméen , hébreu , syriaque , arabe et sud-arabe ancien . Le script Geʽez , utilisé pour écrire les langues sémitiques d’ Éthiopie et d’ Érythrée , est techniquement un abugida – un abjad modifié dans lequel les voyelles sont notées à l’aide de signes diacritiques ajoutés aux consonnes à tout moment, contrairement aux autres langues sémitiques qui indiquent des signes diacritiques en fonction des besoins ou à des fins d’introduction. Le maltais est la seule langue sémitique écrite en caractères latins et la seule langue sémitique à être une langue officielle de l’ Union européenne .

Les langues sémitiques se distinguent par leur morphologie non concaténative . C’est-à-dire que les racines des mots ne sont pas elles-mêmes des syllabes ou des mots, mais plutôt des ensembles isolés de consonnes (généralement trois, formant une racine dite trilitère ). Les mots sont composés à partir de racines non pas tant en ajoutant des préfixes ou des suffixes, mais plutôt en remplissant les voyelles entre les consonnes racines (bien que des préfixes et des suffixes soient également souvent ajoutés). Par exemple, en arabe, la racine signifiant “écrire” a la forme ktb . A partir de cette racine, les mots sont formés en remplissant les voyelles et en ajoutant parfois des consonnes supplémentaires, par exemple كتاب k i t ā b “livre”, كتبk u t u b “livres”, كاتب k ā t i b “écrivain”, كتّاب k u tt ā b “écrivains”, كتب k a t a b a “il a écrit”, يكتب ya kt u b u “il écrit “, etc.

Nom et identification

1538 comparaison de l’hébreu et de l’arabe, par Guillaume Postel – peut-être la première représentation de ce type dans la littérature d’Europe occidentale.

La similitude des langues hébraïque, arabe et araméenne a été acceptée par tous les érudits depuis l’époque médiévale. Les langues étaient familières aux érudits d’Europe occidentale en raison des contacts historiques avec les pays voisins du Proche-Orient et des études bibliques , et une analyse comparative de l’hébreu, de l’arabe et de l’araméen a été publiée en latin en 1538 par Guillaume Postel . ^[4] Près de deux siècles plus tard, Hiob Ludolf décrit les similitudes entre ces trois langues et les langues sémitiques éthiopiennes . ^{[5] [ page nécessaire ]} Cependant, aucun des savants n’a nommé ce groupement comme “sémitique”. ^{[5] [page nécessaire ]}

Le terme «sémitique» a été créé par des membres de l’ école d’histoire de Göttingen , et plus précisément par August Ludwig von Schlözer (1781). ^[6] Johann Gottfried Eichhorn , ^[7] (1787) ^[8] a inventé le nom « sémitique » à la fin du 18e siècle pour désigner les langues étroitement liées à l’arabe, l’araméen et l’hébreu. ^[9] Le choix du nom a été dérivé de Shem , l’un des trois fils de Noé dans les récits généalogiques du Livre biblique de la Genèse , ^[9] ou plus précisément de la traduction grecque Koine du nom, Σήμ (Sēm). Eichhorn est crédité d’avoir popularisé le terme, ^[10] en particulier via un article de 1795 “Semitische Sprachen” ( langues sémitiques ) dans lequel il justifiait la terminologie contre la critique selon laquelle l’hébreu et le cananéen étaient la même langue bien que Canaan soit ” hamitique ” dans le tableau des nations . ^[11]

Dans le Mosaic Table of Nations , les noms qui sont répertoriés comme Sémites sont purement des noms de tribus qui parlent les soi-disant langues orientales et vivent en Asie du Sud-Ouest. Aussi loin que l’on puisse retracer l’histoire de ces mêmes langues dans le temps, elles ont toujours été écrites avec des syllabogrammes ou avec une écriture alphabétique (jamais avec des hiéroglyphes ou des pictogrammes ) ; et les légendes sur l’invention des syllabogrammes et de l’écriture alphabétique remontent aux Sémites. En revanche, tous les peuples dits hamitesutilisaient à l’origine des hiéroglyphes, jusqu’à ce qu’ici et là, soit par contact avec les Sémites, soit par leur installation parmi eux, se soient familiarisés avec leurs syllabogrammes ou leur écriture alphabétique, et les aient en partie adoptés. Vu sous cet aspect aussi, par rapport à l’alphabet utilisé, l’appellation “langues sémitiques” est tout à fait appropriée.

Auparavant, ces langues étaient communément appelées « langues orientales » dans la littérature européenne. ^[12] Au 19ème siècle, “Semitic” est devenu le nom conventionnel; cependant, un nom alternatif, ” langues syro-arabes “, a été introduit plus tard par James Cowles Prichard et utilisé par certains écrivains. ^[7]

Histoire

Anciens peuples de langue sémitique

Les langues sémitiques étaient parlées et écrites dans une grande partie du Moyen-Orient et de l’ Asie Mineure au cours de l’ âge du bronze et de l’âge du fer , la plus ancienne attestée étant l’ akkadien sémitique oriental de Mésopotamie ( Akkad , Assyrie , Isin , Larsa et Babylone ) du troisième millénaire avant notre ère . ^[13]

L’origine des peuples de langue sémitique est encore en discussion. Plusieurs emplacements ont été proposés comme sites possibles d’une origine préhistorique des peuples de langue sémitique : la Mésopotamie , le Levant , la région de la Méditerranée orientale , la péninsule arabique et l’Afrique du Nord . Certains prétendent que les langues sémitiques sont originaires du Levant vers 3800 avant JC et ont été introduites dans la Corne de l’Afrique vers 800 avant JC depuis le sud de la péninsule arabique et en Afrique du Nord via des colons phéniciens à peu près au même moment. ^{[14] [15]}D’autres attribuent l’arrivée des locuteurs sémitiques dans la Corne de l’Afrique à une date beaucoup plus ancienne et disent que l’opinion selon laquelle les groupes de langue proto-sémitique de la Corne de l’Afrique sont originaires d’ Asie occidentale ne peut être étayée par des preuves archéologiques, épigraphiques et linguistiques. ^{[16] [17]} Certains d’entre eux prétendent que le proto-sémitique s’est séparé de l’ afroasiatique dans la corne de l’Afrique et que la route originale de la migration sémitique vers le Proche-Orient venait de l’ Éthiopie . ^[18]

Les diverses langues cananéennes extrêmement étroitement liées et mutuellement intelligibles , une branche des langues sémitiques du nord -ouest comprenaient l’amoréen , attesté pour la première fois au 21e siècle avant JC, l’ édomite , l’hébreu , l’ ammonite , le moabite , le phénicien ( punique / carthaginois ), l’hébreu samaritain , l’ ékronite , l’ amalékite et Sutean . Ils ont été prononcés dans ce qui est aujourd’hui Israël , la Syrie , le Liban , leTerritoires palestiniens , Jordanie , nord de la péninsule du Sinaï , certains nord et

Epic of Gilgamesh , un poème épique de l’ancienne Mésopotamie , considéré comme la première littérature notable survivante, écrite en akkadien . ^[19]

parties orientales de la péninsule arabique , franges sud-ouest de la Turquie , et dans le cas de la Phénicienne, régions côtières de la Tunisie ( Carthage ), de la Libye , de l’Algérie et de certaines parties du Maroc , de l’Espagne et éventuellement de Malte et d’autres îles méditerranéennes. L’ ougaritique , une langue sémitique du nord -ouest étroitement liée mais distincte du groupe cananéen, était parlée dans le royaume d’ Ugarit au nord-ouest de la Syrie.

Une langue hybride canaano-akkadienne a également émergé à Canaan (Israël, Jordanie, Liban) au 14ème siècle avant JC, incorporant des éléments de la langue akkadienne sémitique orientale mésopotamienne d’Assyrie et de Babylonie avec les langues cananéennes sémitiques occidentales. ^[20]

L’ araméen , une ancienne langue sémitique du nord-ouest encore vivante , attestée pour la première fois au 12ème siècle avant JC dans le nord du Levant , a progressivement remplacé les langues sémitiques orientales et cananéennes dans une grande partie du Proche-Orient, en particulier après avoir été adoptée comme lingua franca du vaste néo- Empire assyrien (911-605 avant JC) par Tiglath-Pileser III au 8ème siècle avant JC, et conservé par les empires néo-babylonien et achéménide suivants . ^[21]

La langue chaldéenne (à ne pas confondre avec l’araméen ou sa variante biblique , parfois appelée chaldéenne ) était une langue sémitique du nord -ouest , peut-être étroitement liée à l’araméen, mais il ne reste aucun exemple de la langue, car après s’être installé dans le sud-est de la Mésopotamie depuis le Au Levant au IXe siècle av. J.-C., les Chaldéens semblent avoir rapidement adopté les langues akkadienne et araméenne des autochtones mésopotamiens.

Les anciennes langues sudarabiques (classées comme sémitiques du sud et donc distinctes de la langue arabe sémitique centrale qui s’est développée plus de 1000 ans plus tard) étaient parlées dans les royaumes de Dilmun , Meluhha , Sheba , Ubar , Socotra et Magan , qui en termes modernes englobaient une partie de la côte orientale de l’Arabie saoudite et de Bahreïn , du Qatar , d’Oman et du Yémen . ^{On pense que les langues sémitiques} du sud se sont propagées à la ^Corne de l’Afriquevers le 8ème siècle avant JC où la langue Ge’ez a émergé (bien que la direction de l’influence reste incertaine).

Ère commune

Exemple de calligraphie arabe

L’ akkadien a influencé le syriaque , un mésopotamien ⁽ assyrien ) du Ve siècle av ^. _ _ Ve siècles et se sont poursuivis jusqu’au début de l’ ère islamique .

La langue arabe , bien que originaire de la péninsule arabique , est apparue pour la première fois sous forme écrite du 1er au 4ème siècle de notre ère dans les régions méridionales du Levant . Avec l’avènement des premières conquêtes arabes des VIIe et VIIIe siècles, l’arabe classique a finalement remplacé de nombreuses langues et cultures sémitiques indigènes du Proche-Orient (mais pas toutes) . Le Proche-Orient et l’Afrique du Nord ont vu un afflux d’Arabes musulmans de la péninsule arabique, suivis plus tard par des peuples iraniens et turcs musulmans non sémites.. Les dialectes araméens auparavant dominants maintenus par les Assyriens, les Babyloniens et les Perses ont progressivement commencé à être mis à l’écart, mais les dialectes descendants de l’araméen oriental (y compris le néo-araméen assyrien influencé par l’ akkadien , le néo-araméen chaldéen , le turoyo et le mandaïque ) survivent à ce jour parmi les Assyriens et Mandéens du nord et du sud de l’ Irak , du nord-ouest de l’Iran , du nord-est de la Syrie et du sud-est de la Turquie , avec jusqu’à un million de locuteurs parlant couramment. L’aramique oriental est une langue reconnue en Irak, de plus,L’ arabe mésopotamien est le dialecte arabe le plus influencé par l’araméen-syriaque, car l’araméen-syriaque est originaire de Mésopotamie. ^[24] Pendant ce temps , l’araméen occidental n’est plus parlé que par quelques milliers de chrétiens syriaques araméens dans l’ouest de la Syrie . Les Arabes ont répandu leur langue sémitique centrale jusqu’en Afrique du Nord ( Égypte , Libye , Tunisie , Algérie , Maroc et nord du Soudan et Mauritanie ), où elle a progressivement remplacé le copte égyptien et de nombreuses langues berbères.(bien que le berbère soit encore largement présent dans de nombreuses régions), et pendant un certain temps dans la péninsule ibérique (l’ Espagne moderne , le Portugal et Gibraltar ) et Malte .

Page d’un Coran du XIIe siècle en arabe

Avec le patronage des califes et le prestige de son statut liturgique , l’arabe est rapidement devenu l’une des principales langues littéraires du monde. Sa propagation parmi les masses a cependant pris beaucoup plus de temps, car de nombreuses populations indigènes (mais pas toutes) en dehors de la péninsule arabique n’ont abandonné que progressivement leurs langues au profit de l’arabe. Au fur et à mesure que les tribus bédouines s’installaient dans les régions conquises, elle devint la langue principale non seulement de l’Arabie centrale, mais aussi du Yémen, ^[25] du Croissant fertile et de l’Égypte . La majeure partie du Maghreb a suivi, en particulier dans le sillage des Banu HilalL’incursion de al-Andalus au 11ème siècle, et l’arabe est devenu la langue maternelle de nombreux habitants d’ al-Andalus . Après l’effondrement du royaume nubien de Dongola au 14ème siècle, l’arabe a commencé à se répandre au sud de l’Egypte dans le Soudan moderne ; peu après, les Beni Ḥassān ont apporté l’ arabisation en Mauritanie . Un certain nombre de langues sud-arabes modernes distinctes de l’arabe survivent encore, telles que le soqotri , le mehri et le shehri , qui sont principalement parlés à Socotra , au Yémen et à Oman.

Pendant ce temps, les langues sémitiques arrivées du sud de l’Arabie au VIIIe siècle av. J.-C. se diversifiaient en Éthiopie et en Érythrée , où, sous une forte influence couchitique , elles se scindaient en plusieurs langues, dont l’ amharique et le tigrinya . Avec l’expansion de l’Éthiopie sous la dynastie salomonienne , l’amharique, auparavant une langue locale mineure, s’est répandue dans une grande partie du pays, remplaçant à la fois les langues sémitiques (comme le gafat ) et non sémitiques (comme le weyto ), et remplaçant le ge’ez comme la principale langue littéraire (bien que Ge’ez reste la langue liturgique pour les chrétiensdans la région); cette propagation se poursuit à ce jour, Qimant devant disparaître dans une autre génération.

Situation actuelle

Carte montrant la répartition des locuteurs sémitiques (orange) et des autres locuteurs de langues afro-asiatiques aujourd’hui Carte montrant la répartition historique des locuteurs sémitiques (jaunes) et d’autres locuteurs de langues afro-asiatiques il y a environ 1000 à 2000 ans

L’ arabe est actuellement la langue maternelle de majorités, de la Mauritanie à Oman , et de l’Irak au Soudan . L’arabe classique est la langue du Coran . Il est également largement étudié dans le monde musulman non arabophone . La langue maltaise est génétiquement un descendant du siculo-arabe éteint , une variété d’ arabe maghrébin autrefois parlée en Sicile . L’ alphabet maltais moderne est basé sur l’ écriture latine avec l’ajout de quelques lettres avec diacritiquemarques et digraphes . Le maltais est la seule langue officielle sémitique au sein de l’ Union européenne .

Le succès en tant que langues secondes bien au-delà du nombre de locuteurs contemporains de leur première langue, quelques langues sémitiques sont aujourd’hui à la base de la littérature sacrée de certaines des principales religions du monde, notamment l’islam (arabe), le judaïsme (hébreu et araméen), les églises de Christianisme syriaque ( syriaque ) et christianisme orthodoxe éthiopien et érythréen ( Ge’ez ). Des millions de personnes les apprennent comme deuxième langue (ou une version archaïque de leurs langues modernes) : de nombreux musulmans apprennent à lire et à réciter le Coran et les Juifs parlent et étudient l’hébreu biblique , la langue de la Torah , le Midrash ., et d’autres écritures juives. Les adeptes ethniques assyriens de l’ Église assyrienne de l’Est , de l’Église catholique chaldéenne , de l’Église ancienne de l’Est , de l’Église pentecôtiste assyrienne , de l’Église évangélique assyrienne et des membres assyriens de l’ Église orthodoxe syriaque parlent tous deux l’araméen oriental mésopotamien et l’utilisent également comme langue liturgique. La langue est également utilisée liturgiquement par les adeptes principalement arabophones de l’ Église catholique maronite , syriaque et certains chrétiens melkites . Le grec et l’arabe sont les principales langues liturgiques des chrétiens orthodoxes orientauxau Proche-Orient, qui composent les patriarcats d’ Antioche , de Jérusalem et d’ Alexandrie . Le mandaïque est à la fois parlé et utilisé comme langue liturgique par les Mandéens .

Malgré l’ascendant de l’arabe au Moyen-Orient, d’autres langues sémitiques existent toujours. L’hébreu biblique, longtemps éteint en tant que langue familière et utilisé uniquement dans l’activité littéraire, intellectuelle et liturgique juive, a été relancé sous forme parlée à la fin du XIXe siècle. L’hébreu moderne est la langue principale d’ Israël , l’hébreu biblique restant la langue de la liturgie et de l’érudition religieuse des Juifs du monde entier.

Les groupes ethniques, en particulier les Assyriens, les Juifs kurdes et les Mandéens gnostiques, continuent de parler et d’écrire des langues araméennes mésopotamiennes, en particulier des langues néo-araméennes descendant du syriaque , dans les régions correspondant à peu près au Kurdistan ( nord de l’Irak , nord -est de la Syrie , sud-est de la Turquie ). et nord- ouest de l’Iran ). La langue syriaque elle-même, descendante des langues araméennes orientales (vieil araméen mésopotamien), est également utilisée liturgiquement par les chrétiens syriaquesdans toute la région. Bien que la majorité des dialectes néo-araméens parlés aujourd’hui soient issus de variétés orientales, le néo-araméen occidental est encore parlé dans 3 villages de Syrie.

Au Yémen et à Oman, dominés par les Arabes , sur la rive sud de la péninsule arabique, quelques tribus continuent de parler des langues sud-arabes modernes telles que le mahri et le soqotri . Ces langues diffèrent grandement à la fois des dialectes arabes environnants et des langues (sans rapport mais que l’on pensait auparavant apparentées) des anciennes inscriptions sud-arabes .

Historiquement liées à la patrie péninsulaire du vieux sudarabique, dont il ne reste qu’une seule langue, le razihi , l’Éthiopie et l’Érythrée contiennent un nombre substantiel de langues sémitiques ; les plus parlés sont l’ amharique en Éthiopie, le tigré en Érythrée et le tigrinya dans les deux. L’amharique est la langue officielle de l’Éthiopie. Le tigrinya est une langue de travail en Érythrée. Le tigre est parlé par plus d’un million de personnes dans les basses terres du nord et du centre de l’Érythrée et dans certaines parties de l’est du Soudan. Un certain nombre de langues gurage sont parlées par les populations de la région semi-montagneuse du centre de l’Éthiopie, tandis que le harari est limité à la ville de Harar. Le Ge’ez reste la langue liturgique de certains groupes de chrétiens en Ethiopie et en Erythrée .

Phonologie

Les phonologies des langues sémitiques attestées sont présentées ici d’un point de vue comparatif . Voir Langue proto-sémitique # Phonologie pour plus de détails sur la reconstruction phonologique du proto-sémitique utilisée dans cet article. La reconstruction du proto-sémitique (PS) était à l’origine basée principalement sur l’arabe , dont la phonologie et la morphologie (en particulier en arabe classique ) sont très conservatrices, et qui conserve comme contraste 28 des 29 phonèmes consonantiques évidents. ^[26] avec *s [ s ] et *š [ ʃ ] fusionnant en arabe / s / ⟨س ⟩ et *ś [ ɬ ] devenant l’arabe / ʃ / ⟨ ش ⟩ .

Phonèmes de consonnes proto-sémitiques ^[27]

Taper	Manière	Sonorisation	Labial	Interdentaire	Alvéolaire	Palatale	Latéral	Vélaire / Uvulaire	Pharyngé	Glottique
Obstruant	Arrêt	sans voix	*p [ p ]	*t [ t ]	*k [ k ]
catégorique	( pʼ ) [a]	*ṭ [ tʼ ]	*q / ḳ [ kʼ ]	*ʼ , ˀ [ ʔ ]
voisé	*b [ b ]	*d [ d ]	*g [ g ]
Fricatif	sans voix	*ṯ [ θ ]	*s [ s ]	*š [ ʃ ]	*ś [ ɬ ]	*ḫ [ x ~ χ ]	*ḥ [ ħ ]	*h [ h ]
catégorique	*ṱ [b] / θ̣ / ẓ [ θʼ ]	*ṣ [ sʼ ]	*ṣ́ / ḏ̣ [ ɬʼ ]	( xʼ ~ χʼ ) [c]
voisé	*ḏ [ ð ]	*z [ z ]	*ġ / ǵ [ ɣ ~ ʁ ]	*ʻ , ʕ [ ʕ ]
Résonnant	Trille	*r [ r ]
Approximatif	*w [ w ]	*y [ j ]	*l [ l ]
Nasale	*m [ m ]	*n [ n ]
^ Woodard (2008, p. 219) suggère que la présence d’un p emphatique dans certaines langues sémitiques disparates peut indiquer qu’un tel emphatique était présent en proto-sémitique. ^ La fricative interdentaire emphatique est généralement orthographiée * ṯ̣ mais est remplacée ici par * ṱ pour une meilleure lisibilité. ^ Huehnergard (2003, p.49) présente une opinion minoritaire selon laquelle une fricative vélaire éjective existait en proto-sémitique.

Remarque : les fricatives *s, *z, *ṣ, *ś, *ṣ́, *ṱ peuvent également être interprétées comme des affriqués (/t͡s/, /d͡z/, /t͡sʼ/, /t͡ɬ/, /t͡ɬʼ/, /t͡θʼ /), comme discuté dans le langage proto-sémitique § Fricatives .

Cette approche comparative est naturelle pour les consonnes , car les correspondances sonores entre les consonnes des langues sémitiques sont très simples pour une famille de sa profondeur temporelle. Les décalages sonores affectant les voyelles sont plus nombreux et, parfois, moins réguliers.

Les consonnes

Chaque phonème proto-sémitique a été reconstruit pour expliquer une certaine correspondance sonore régulière entre diverses langues sémitiques. Notez que les valeurs des lettres latines ( en italique ) pour les langues éteintes sont une question de transcription ; la prononciation exacte n’est pas enregistrée.

La plupart des langues attestées ont fusionné un certain nombre de fricatives originales reconstruites, bien que l’arabe du sud conserve les quatorze (et en ait ajouté un quinzième à partir de * p > f).

En araméen et en hébreu, tous les arrêts non emphatiques se produisant individuellement après une voyelle ont été adoucis en fricatives, conduisant à une alternance qui a souvent été phonémisée plus tard en raison de la perte de gémination.

Dans les langues présentant une pharyngéalisation des emphatiques, l’emphatique vélaire d’origine s’est plutôt développée jusqu’à un arrêt uvulaire [q] .

Correspondances régulières des consonnes proto-sémitiques ^[28]

Proto sémitique	API	arabe	maltais	Akkadien _	Ougaritique	phénicien	hébreu	araméen	Ge’ez	Tigrinya	Amharique 14
Écrit	Classique [29]	Moderne	Écrit	Prononcer	Écrit	Prononcer	Écrit	Translit.	Alt. Trad.	Écrit	Biblique	Tibérien	Moderne	Impérial	syriaque	Translit.
*b	[ b ]	Ø	b	/c/	b	/c/	b		b		b	b	ḇ , b 5	á	b 5	/c/	/v/, /b/	ḇ , b 5	/v/, /b/		large	ḇ , b 5	በ	/c/
*g	[ ɡ ]	ì	ǧ	/ɟ ~ d͡ʒ/ 9	/d͡ʒ/ 11	g	/d͡ʒ/	g		g		g	g	ḡ , g 5	ø	g 5	/g/	/ɣ/, /g/	g 5	/ɡ/		large	ḡ , g 5	ገ	/ɡ/
*p	[ p ]	ف	p̄	/F/	F	/F/	p		p		p	p	p̄ , p 5	פ	page 5	/p/	/f/, /p/	f , p 5	/f/, /p/		��	p̄ , p 5	ፈ	/F/
*k	[ k ]	ß	k	/k/	k	/k/	k		k		k	k	ḵ , k 5	כ	m 5	/k/	/x/, /k/	ḵ , k 5	/χ/, /k/		o	ḵ , k 5	ከ	/k/
*ḳ	[ kʼ ]	ق	q	/g ~ q/ 9	/q/ 12	q	/ʔ ~ q/	q		ḳ		q	q	q	ק	q	/q/	/q/	q	/k/		����	q	ቀ	/kʼ/
*ré	[ ré ]	Ï	ré	/ré/	ré	/ré/	ré		ré		ré	ré	ḏ , j 5	ד	j 5	/ré/	/ð/, /d/	dh , j 5	/ré/		large	ḏ , j 5	ደ	/ré/
*ré	[ ð ]	ð	ré	/ré/	z		ḏ > d		z	z	z	ø	z	/z/	/z/	z	/z/	3 ,	�� 3 , ��	ḏ 3, d	ዘ	/z/
*z	[ z ]	ز	z	/z/	ż	/z/		z		large	z
*s	[ s ]	Ó	s	/s/	s	/s/	s		s		ṡ	s	ṡ 1	ס	s	/s/	/s/	s	/s/		��	s	ሰ	/s/	/s/, /ʃ/	/s/, /ʃ/
*š	[ ʃ ]	š		š		s	š	š	שׁ	š	/ʃ/	/ʃ/	sh	/ʃ/		��	š
*ś	[ ɬ ]	Ô	š	/ʃ/	X	/ʃ/	s 1	שׂ 1	1⁄2 1	/ɬ/	/s/	1⁄2 1	/s/	3 ,	�� 3 , ��	1⁄2 3, s	ሠ	/ɬ/
*ṯ	[ θ ]	Ë	ṯ	/θ/	t	/t/		ṯ	š	שׁ	š	/ʃ/	/ʃ/	sh	/ʃ/	3 ,	�� 3 , ��	ṯ 3, t	ሰ	/s/
*t	[ t ]	Ê	t	/t/	t		t		t	t	ṯ , t 5	ת	t 5	/t/	/θ/, /t/	je , t 5	/t/		��	ṯ , t 5	ተ	/t/
*ṭ	[ tʼ ]	Ø	ṭ	/tʕ/	ṭ		ṭ		ṭ	ṭ	ṭ	ט	ṭ	/tʕ/	/tʕ/	ṭ	/t/		large	ṭ	ጠ	/tʼ/
*ṱ	[ θʼ ]	Ü	ṱ	/ré/	ré	/ré/	ṣ		ẓ 13> ġ		ṩ	ṣ	ṩ	צ	ṣ	/sʕ/	/sʕ/	ts	/ts/	3 ,	ø 3 , ø	ṯʼ 3, ṭ	ጸ	/tsʼ/, /sʼ/	/tsʼ ~ sʼ/	/tsʼ ~ sʼ/, /tʼ/
*ṣ	[ sʼ ]	õ	ṣ	/sʕ/	s	/s/		ṣ		??????	ṣ
*ṣ́	[ ɬʼ ]	Ö	s̭	/ɮʕ/	/ré/	ré	/ré/	3 ,	�� 3 , ��	*ġʼ 3, `	ፀ	/ɬʼ/
*g	[ ɣ ] ~ [ ʁ ]	Û	ʻ̱	/ ɣ ~ ʁ /	għ	/ ʕ ː /	–		ġ , `		o̯	ʿ	o̯	ø 2	` 2	/ʁ/	/ʕ/	` 2	/ʔ/, – , /ʕ/ 15	3	ø 3	ġ 3, `	ዐ	/ʕ/	/ʔ/, –
*`	[ ʕ ]	Ú	`	/ʕ/	– 4		`	/ʕ/		��	`
*ʼ	[ ʔ ]	ء	ʼ	/ʔ/	–	–	–	, ,	ʼa , ʼi , ʼu 10		q̇	ʾ	q̇	א	ʼ	/ʔ/	/ʔ/	ʼ	/ʔ/, –		��	ʼ	አ	/ʔ/
*ḫ	[ x ] ~ [ χ ]	Î	h̭	/x ~ χ/	ħ	/ħ/	ḫ		ḫ		h	ḥ	h 2	ø 2	ḥ 2	/χ/	/ħ/	ḫ , ḥ 2	/χ/, /ħ/ 15	3	ø 3	ḫ 3, ḥ	ኀ	/χ/	/ħ/, /x/	/h/, /ʔ/, –
*ḥ	[ ħ ]	Í	ḥ	/ħ/	– 4		ḥ	/ħ/		o	ḥ	ሐ	/ħ/
*h	[ h ]	å	h	/h/	h	/ ː /	–		h		ḣ	h	ḣ 2	å	h	/h/	/h/	h	/h/, –		large	h	ሀ	/h/
*m	[ m ]	م	m	/m/	m	/m/	m		m		m	m	m	מ	m	/m/	/m/	m	/m/		��	m	መ	/m/
*n	[ n ]	ن	n	/n/	n	/n/	n		n		n	n	n	נ	n	/n/	/n/	n	/n/		����	n	ነ	/n/
*r	[ ɾ ]	ر	r	/r/	r	/r/	r		r		r	r	r	ø	r	/r/	/ʀ/, /r/, /ʀː/	r	/ʁ/		large	r	ረ	/r/
*l	[ l ]	ل	je	/l/	je	/l/	je		je		je	je	je	ל	je	/l/	/l/	je	/l/		��	je	ለ	/l/
*y	[ j ]	ي	y	/j/	j	/j/	y		y		j	y	j	י	y	/j/	/j/	y	/j/		��	y	የ	/j/
*w	[ w ]	و	w	/w/	w	/w/	w		w		w	w	w	å	w	/w/	/w/	v, w	/v/, /w/		��	w	ወ	/w/

Remarque : les fricatives *s, *z, *ṣ, *ś, *ṣ́, *ṱ peuvent également être interprétées comme des affriqués (/t͡s/, /d͡z/, /t͡sʼ/, /t͡ɬ/, /t͡ɬʼ/, /t͡θʼ /).

Remarques:

1. Le proto-sémitique *ś était toujours prononcé comme [ ɬ ] en hébreu biblique, mais aucune lettre n’était disponible dans l’ écriture linéaire primitive , donc la lettre ש remplissait une double fonction, représentant à la fois / ʃ / et / ɬ / . Plus tard, cependant, /ɬ/ a fusionné avec /s/ , mais l’ancienne orthographe a été largement conservée, et les deux prononciations de ש ont été distinguées graphiquement en hébreu tibérien comme שׁ /ʃ/ contre שׂ /s/ < /ɬ/ .
2. L’hébreu biblique au 3ème siècle avant notre ère distinguait apparemment encore les phonèmes ġ / ʁ / et ḫ / χ / de ʻ / ʕ / et ḥ / ħ / , respectivement, sur la base des transcriptions de la Septante . Comme dans le cas de /ɬ/ , aucune lettre n’était disponible pour représenter ces sons, et les lettres existantes remplissaient une double fonction : ח /χ/ /ħ/ et ע /ʁ/ /ʕ/ . Dans ces deux cas, cependant, les deux sons représentés par la même lettre ont finalement fusionné, ne laissant aucune preuve (autre que les premières transcriptions) des anciennes distinctions.
3. Bien que le début de l’araméen (avant le 7ème siècle avant notre ère) n’avait que 22 consonnes dans son alphabet, il distinguait apparemment tous les 29 phonèmes proto-sémitiques originaux, y compris * ḏ , * ṯ , * ṱ , * ś , * ṣ́ , * ġ et * ḫ – bien qu’à l’époque du moyen araméen , ceux-ci aient tous fusionné avec d’autres sons. Cette conclusion repose principalement sur la représentation mouvante des mots contenant étymologiquement ces sons ; au début de l’écriture araméenne, les cinq premiers sont fusionnés avec z , š , ṣ , š , q , respectivement, mais plus tard avec d, t , ṭ , s , ʿ . ^{[30] [31]} (Notez également qu’en raison de la spirantisation begadkefat , qui s’est produite après cette fusion, OAm. t > ṯ et d > ḏ dans certaines positions, de sorte que PS *t,ṯ et *d, ḏ peuvent être réalisés comme soit de t, ṯ et d, ḏ respectivement.) Les sons *ġ et *ḫ ont toujours été représentés en utilisant les lettres pharyngiennes ʿ ḥ , mais ils se distinguent des pharyngiens dans le papyrus en écriture démotique Amherst 63, écrit vers 200 avant notre ère. ^[32]Cela suggère que ces sons, eux aussi, étaient distingués dans le vieil araméen, mais écrits en utilisant les mêmes lettres avec lesquelles ils ont fusionné plus tard.
4. Les pharynx antérieurs peuvent être distingués en akkadien des réflexes zéro de *h, *ʕ par la coloration en e adjacente à *a, par exemple pS *ˈbaʕal-um ‘propriétaire, seigneur’ > Akk. bēlu(m) . ^[33]
5. L’ hébreu et l’araméen ont subi une spirantisation begadkefat à un certain moment, par lequel les sons d’arrêt / b ɡ dkpt / ont été adoucis aux fricatives correspondantes [v ɣ ð xf θ] (écrit ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) lorsqu’ils se produisaient après une voyelle et non géminés . Ce changement s’est probablement produit après la disparition des phonèmes originaux du vieil araméen /θ, ð/ au 7ème siècle avant notre ère ^[34] et s’est probablement produit après la perte de l’hébreu /χ, ʁ/ c. 200 avant notre ère. ^{[note 5]} On sait qu’il s’est produit en hébreu au 2ème siècle de notre ère. ^[36]Après un certain point, cette alternance est devenue contrastive en position médiane et finale du mot (bien que portant une faible charge fonctionnelle ), mais en position initiale du mot, elles sont restées allophoniques. ^[37] En hébreu moderne , la distinction a une charge fonctionnelle plus élevée du fait de la perte de gémination, bien que seules les trois fricatives /v χ f/ soient encore conservées (la fricative /x/ se prononce /χ/ en hébreu moderne).
6. Dans les langues sémitiques du nord -ouest , */w/ est devenu */j/ au début d’un mot, par exemple l’hébreu yeled “boy” < *wald (cf. arabe walad ).
7. Il existe des preuves d’une règle d’assimilation de /j/ à la consonne coronale suivante en position pré-tonique, ^{[ précision nécessaire ]} partagée par l’hébreu, le phénicien et l’araméen. ^[38]
8. En néo-araméen assyrien , [ ħ ] est inexistant. Dans les cas généraux, la langue manquerait de fricative pharyngienne [ ʕ ] (comme entendu en Ayin ). Cependant, / ʕ / est conservé dans le discours éducatif, en particulier chez les prêtres assyriens. ^[39]
9. La palatalisation du proto-sémitique gīm /g/ en arabe /d͡ʒ/ jīm, est très probablement liée à la prononciation de qāf /q/ en /g/ gāf (ce changement de son s’est également produit en hébreu yéménite ), donc dans la plupart des la péninsule arabique (qui est la patrie de la langue arabe) ج est jīm /d͡ʒ/ et ق est gāf /g/ , sauf dans l’ouest et le sud du Yémen et certaines parties d’ Oman où ج est gīm /g/ et ق est qāf/q/ .
10. L’orthographe ougaritique indiquait la voyelle après le coup de glotte .
11. La lettre arabe jīm ( ج ) a trois prononciations principales en arabe standard moderne. [ d͡ʒ ] dans le nord de l’Algérie, en Irak, également dans la majeure partie de la péninsule arabique et en tant que prononciation prédominante de l’arabe littéraire en dehors du monde arabe, [ ʒ ] se produit dans la majeure partie du Levant et dans la majeure partie de l’Afrique du Nord ; et [ ɡ ] est utilisé dans le nord de l’Égypte et dans certaines régions du Yémen et d’Oman. En plus d’autres allophones mineurs.
12. La lettre arabe qāf ( ق ) a trois prononciations principales dans les variétés parlées . [ ɡ ] dans la majeure partie de la péninsule arabique , le nord et l’est du Yémen et certaines parties d’Oman, le sud de l’ Irak , la Haute-Égypte , le Soudan , la Libye , certaines parties du Levant et, dans une moindre mesure, certaines parties (principalement rurales) du Maghreb . [ q ] dans la majeure partie de la Tunisie, de l’Algérie et du Maroc, du Sud et de l’OuestYémen et certaines parties d’Oman, le nord de l’Irak, certaines parties du Levant, en particulier les dialectes druzes . [ ʔ ] dans la majeure partie du Levant et de la Basse Égypte , ainsi que dans certaines villes d’ Afrique du Nord comme Tlemcen et Fès . En plus d’autres allophones mineurs.
13. ṱ peut être écrit ẓ , et est toujours dans lescontextesougaritiqueetarabeEn ougaritique, s’assimile parfois à ġ , comme dansġmʔ« assoiffé » (arabeẓmʔ, hébreuṣmʔ, mais l’ougaritiquemẓmủ« assoiffé », racineẓmʔ, est également attesté).
14. L’ amharique ancien aurait peut-être eu une phonologie différente.
15. Les prononciations / ʕ / et / ħ / pour ʿAyin et Ḥet , respectivement, se produisent encore chez certains locuteurs plus âgés de Mizrahi, mais pour la plupart des Israéliens modernes, ʿAyin et Ḥet sont réalisés comme / ʔ, -/ et / χ ~ x / , respectivement.

Le tableau suivant montre le développement des différentes fricatives en hébreu, araméen et arabe à travers des mots apparentés :

Proto sémitique	arabe	araméen	hébreu	Exemples
arabe	araméen	hébreu	sens
*/ð/ *ḏ	*/ð/ ð	*/d/ ד	*/z/ ø	ذهب ذَكَر	ד הב דכרא	ז הב זָכָר	‘or’ ‘mâle’
*/z/ 1 *z	*/z/ Ò	*/z/ ø	موازين زمن	מא ז נין זמן	מא ז נים זמן	‘échelle’ ‘temps’
*/s/ *s	*/s/ Ó */ʃ/ Ô	*/s/ ס	*/s/ ס	سكين شهر	סכין סהר	סכין סהר	‘couteau’ ‘lune/mois’
*/ɬ/ *ś	*/ʃ/ Ô	*/s/ שׂ	*/s/ שׂ	عشر	עשׂר	עשׂר	‘Dix’
*/ʃ/ *š	*/s/ Ó	*/ʃ/ שׁ	*/ʃ/ שׁ	سنة سلام	שׁ נה שלם	שׁ נה שלום	‘année’ ‘paix’
*/θ/ *ṯ	*/θ/ Ë	*/t/ ת	ثلاثة اثنان	תלת תרין	שלוש שתים	‘trois’ ‘deux’
*/θʼ/ 1 *ṱ	*/ðʕ/ ظ	*/tʼ/ ט	*/sʕ~ts/ 1 ø	ظل ظهر	ט לה טהרא	צ ל צ הרים	‘ombre’ ‘midi’
*/ɬʼ/ 1 *ṣ́	*/dʕ/ Ö	*/ʕ/ ע	أرض ضحك	ארע ע חק	אר ץ צ חק	‘terre’ ‘ri’
*/sʼ/ 1 *ṣ	*/sʕ/ ص	*/sʼ/ צ	صرخ صبر	צ רח צבר	צ רח צבר	‘cri’ ‘melon d’eau comme plante’
*/χ/ *ḫ	*/x~χ/ Î	*/ħ/ ח	*/ħ~χ/ ח	خمسة صرخ	חַמְשָׁה צר ח	חֲמִשָּׁה צר ח	‘cinq’ ‘cri’
*/ħ/ *ḥ	*/ħ/ Í	ملح حلم	מל ח חלם	מל ח חלום	‘sel’ ‘rêve’
*/ʁ/ *ġ	*/ɣ~ʁ/ غ	*/ʕ/ ע	*/ʕ~ʔ/ ע	غراب غرب	ערב מערב	עורב מערב	‘corbeau’ ‘ouest’
*/ʕ/ *ʻ	*/ʕ/ Ú	عبد سبعة	ע בד שבע	ע בד שבע	‘esclave’ ‘sept’

1. éventuellement affriqué (/dz/ /tɬʼ/ /ʦʼ/ /tθʼ/ /tɬ/)

Voyelles

Les voyelles proto-sémitiques sont, en général, plus difficiles à déduire en raison de la morphologie non concaténative des langues sémitiques. L’histoire des changements de voyelles dans les langues rend impossible l’établissement d’un tableau complet des correspondances, de sorte que seuls les réflexes les plus courants peuvent être donnés :

Correspondances vocaliques dans les langues sémitiques (dans les syllabes accentuées proto-sémitiques) ^[40]

PS	arabe	araméen	hébreu	Ge’ez	akkadien
Classique	Moderne	généralement 4	/_CV	/ˈ_. 1	/ˈ_Cː 2	/ˈ_C.C 3
*un	un	un	un	ə	un	un	ɛ	a, plus tard ä	a, e, ē 5
*je	je	je	e, je, WSyr.ɛ	ə	ē	e	ɛ, e	ə	je
*u	tu	tu	toi, o	ə	ō	o	o	ə, wə 6	tu
*un	un	un	un	ō [note 6]	à plus tard un	à, ē
*je	je	je	je	je	je	je
*ū	ū	ū	ū	ū	ū	tu	ū
*oui	ouais	ē, ouais	BA , JA ay(i), ē, WSyr. ay/ī & ay/ē	oui, oui	e	je
*aw	oh	ô, aw	ō, WSyr. aw/ū	ō, pause ˈāwɛ	o	ū

1. dans une syllabe ouverte accentuée
2. en syllabe fermée accentuée devant une géminée
3. dans une syllabe fermée accentuée devant un groupe de consonnes
4. lorsque la voyelle accentuée proto-sémitique est restée accentuée
5. pS *a,*à > Akk. e,ē au voisinage de pS *ʕ,*ħ et avant r.
6. c’est-à-dire pS *g,*k,*ḳ,*χ > Ge’ez gw, kw,ḳw,χw / _u

Grammaire

Les langues sémitiques partagent un certain nombre de caractéristiques grammaticales, bien que des variations – à la fois entre des langues distinctes et au sein des langues elles-mêmes – se soient naturellement produites au fil du temps.

Ordre des mots

L’ordre des mots par défaut reconstruit en proto-sémitique est verbe-sujet-objet (VSO), possédé-possédant (NG) et nom-adjectif (NA). C’était toujours le cas en arabe classique et en hébreu biblique , par exemple en arabe classique رأى محمد فريدا ra’ā muħammadun farīdan. (littéralement “vu Muhammad Farid”, Muhammad vit Farid ). Dans les langues vernaculaires arabes modernes , cependant, ainsi que parfois en arabe standard moderne (la langue littéraire moderne basée sur l’arabe classique) et en hébreu moderne, l’ordre VSO classique a cédé la place à SVO. Les langues sémitiques éthiopiennes modernes suivent un ordre des mots différent : SOV, possesseur-possédé et adjectif-nom ; cependant, la plus ancienne langue sémitique éthiopienne attestée, Ge’ez , était VSO , possédé – possesseur et nom – adjectif . ^[41] L’akkadien était également principalement SOV.

Cas dans les noms et les adjectifs

Le système proto-sémitique à trois cas ( nominatif , accusatif et génitif ) avec des terminaisons vocaliques différentes (-u, -a -i), entièrement conservé en arabe coranique (voir ʾIʿrab ), akkadien et ougaritique , a disparu partout dans le de nombreuses formes familières de langues sémitiques. L’arabe standard moderne maintient de telles distinctions de cas, bien qu’elles soient généralement perdues dans la liberté d’expression en raison de l’influence familière. Une terminaison accusative -n est conservée en sémitique éthiopien. ^{[note 7]} Au nord-ouest, le samalien à peine attesté reflète une distinction de cas au pluriel entre le nominatif -ū et l’oblique -ī (comparer la même distinction en arabe classique).^[43] De plus, les noms et adjectifs sémitiques avaient une catégorie d’état, l’état indéfini étant exprimé par la nunation . ^[44]

Nombre dans les noms

Les langues sémitiques avaient à l’origine trois nombres grammaticaux : singulier, duel et pluriel . L’arabe classique a toujours un duel obligatoire (c’est-à-dire qu’il doit être utilisé en toutes circonstances pour désigner deux entités), marqué sur les noms, les verbes, les adjectifs et les pronoms. De nombreux dialectes contemporains de l’arabe ont encore un duel, comme dans le nom de la nation de Bahreïn ( baħr “mer” + -ayn “deux”), bien qu’il ne soit marqué que sur les noms. Il se produit également en hébreu dans quelques noms ( šana signifie “un an”, šnatayim signifie “deux ans” et šanim signifie “années”), mais pour ceux-là, il est obligatoire. – par exemple en arabe, sadd “un barrage” contre sudūd “barrages” – trouvé le plus abondamment dans les langues d’Arabie et d’Éthiopie, peut être en partie d’origine proto-sémitique et en partie élaboré à partir d’origines plus simples.

Aspect et temps du verbe

Paradigme d’un verbe arabe classique régulier :
Forme I kataba (yaktubu) “écrire”

Passé	Présent de l’indicatif
Singulier
1er	katab -tu	كَتَبْتُ	ʼa- ktub – u	أَكْتُبُ
2ème	masculin	katab- ta	كَتَبْتَ	ta – ktub -u	تَكْتُبُ
féminin	katab- ti	كَتَبْتِ	ta-ktub – īna	تَكْتُبِينَ
3ème	masculin	katab- a	كَتَبَ	ya- ktub – u	يَكْتُبُ
féminin	katab- at	كَتَبَتْ	ta – ktub -u	تَكْتُبُ
Double
2ème	masculin & féminin	katab -tumâ	كَتَبْتُمَا	ta-ktub – āni	تَكْتُبَانِ
3ème	masculin	katab -ā	كَتَبَا	ya-ktub – āni	يَكْتُبَانِ
féminin	katab -atā	كَتَبَتَا	ta-ktub – āni	تَكْتُبَانِ
Pluriel
1er	katab -na	كَتَبْنَا	na – ktub -u	نَكْتُبُ
2ème	masculin	katab -tum	كَتَبْتُمْ	ta-ktub – ūna	تَكْتُبُونَ
féminin	katab -tunna	كَتَبْتُنَّ	ta-ktub – na	تَكْ
3ème	masculin	katab -ū	كَتَبُوا	ya-ktub – ūna	يَكْتُبُونَ
féminin	katab- na	كَتَبْنَ	ya- ktub – na	يَكْتُبْنَ

Toutes les langues sémitiques présentent deux styles de morphologie bien distincts utilisés pour conjuguer les verbes. Les conjugaisons de suffixes prennent des suffixes indiquant la personne, le nombre et le sexe du sujet, qui ressemblent un peu aux suffixes pronominaux utilisés pour indiquer les objets directs sur les verbes (“je l’ai vu “ ) et la possession sur les noms (” son chien”). Les conjugaisons dites de préfixes prennent en fait à la fois des préfixes et des suffixes, les préfixes indiquant principalement la personne (et parfois le nombre ou le sexe), tandis que les suffixes (qui sont complètement différents de ceux utilisés dans la conjugaison des suffixes) indiquent le nombre et le sexe chaque fois que le préfixe le fait. pas marquer cela. La conjugaison du préfixe est notée pour un motif particulier de ʔ- t- y- n-préfixes où (1) un préfixe t- est utilisé au singulier pour marquer la deuxième personne et la troisième personne féminine, tandis qu’un préfixe y- marque la troisième personne masculine ; et (2) des mots identiques sont utilisés pour la deuxième personne du masculin et la troisième personne du féminin singulier. La conjugaison du préfixe est extrêmement ancienne, avec des analogues clairs dans presque toutes les familles de langues afroasiatiques (c’est-à-dire au moins 10 000 ans). Le tableau de droite montre des exemples de conjugaisons de préfixes et de suffixes en arabe classique, qui a des formes proches du proto-sémitique.

En proto-sémitique, comme cela se reflète encore largement en sémitique oriental, les conjugaisons de préfixes sont utilisées à la fois pour le passé et le non-passé, avec différentes vocalisations. Cf. Akkadian niprus “nous avons décidé” (prétérit), niptaras “nous avons décidé” (parfait), niparras “nous décidons” (non passé ou imparfait), vs parsānu suffixe-conjugué “nous décidons / étions / déciderons” ( statique). Certaines de ces caractéristiques, par exemple la gémination indiquant le non-passé/imparfait, sont généralement attribuées à l’Afroasiatique. Le proto-sémitique avait une forme supplémentaire, le jussif , qui ne se distinguait du prétérit que par la position d’accent :^[45]

Les langues sémitiques occidentales ont considérablement remodelé le système. Les changements les plus substantiels se sont produits dans les langues sémitiques centrales (les ancêtres de l’hébreu moderne, de l’arabe et de l’araméen). Essentiellement, l’ancien jussif ou prétérit conjugué au préfixe est devenu un nouveau non-passé (ou imparfait), tandis que le statif est devenu un nouveau passé (ou parfait), et l’ancien non-passé (ou imparfait) conjugué au préfixe avec gémination a été rejeté. . De nouveaux suffixes ont été utilisés pour marquer différentes humeurs dans le non-passé, par exemple l’arabe classique -u (indicatif), -a(subjonctif), vs pas de suffixe (jussif). (Il n’est généralement pas convenu si les systèmes des diverses langues sémitiques sont mieux interprétés en termes de temps, c’est-à-dire passé vs non-passé, ou d’aspect, c’est-à-dire parfait vs imparfait.) Une caractéristique particulière de l’hébreu classique est le waw- consécutif , préfixant une forme verbale avec la lettre waw afin de changer son temps ou son aspect . Les langues sémitiques du sud montrent un système quelque part entre les langues sémitiques orientales et centrales.

Les langues ultérieures montrent d’autres développements. Dans les variétés modernes d’arabe , par exemple, les anciens suffixes d’humeur ont été abandonnés et de nouveaux préfixes d’humeur se sont développés (par exemple, bi- pour l’indicatif contre aucun préfixe pour le subjonctif dans de nombreuses variétés). A la limite du néo-araméen, les conjugaisons des verbes ont été entièrement retravaillées sous l’influence iranienne.

Morphologie : racines trilitères

Toutes les langues sémitiques présentent un modèle unique de racines appelées racines sémitiques consistant généralement en racines consonantiques trilitères ou à trois consonnes (des racines à deux et quatre consonnes existent également), à partir desquelles les noms, les adjectifs et les verbes sont formés de diverses manières (par exemple , en insérant des voyelles, en doublant des consonnes, en allongeant des voyelles ou en ajoutant des préfixes, des suffixes ou des infixes ).

Par exemple, la racine ktb , (traitant de “l’écriture” en général) donne en arabe :

k a t a b tu كَتَبْتُ ou كتبت “j’ai écrit” (f et m) yu kt a b (u) يُكْتَب ou يكتب “en cours d’écriture” (masculin) tu kt a b (u) تُكتَب ou تكتب “en cours d’écriture” (féminin) yata k ā t a b ūn(a) يَتَكَاتَبُونَ ou يتكاتبون “ils s’écrivent” (masculin) isti kt ā b اِستِكتاب ou استكتاب “provoquant l’écriture” k i t ā b كِتَاب ou كتاب “livre” (le trait d’union montre la fin de la tige avant diverses terminaisons de cas) k u t ayyi b كُتَيِّب ou كتيب “livret” (diminutif) k i t ā b à كِتَابَة ou كتابة “écriture” k u tt ā b كُتاب ou كتاب “écrivains” (pluriel brisé) k a t a b at كَتَبَة ou كتبة “commis” (pluriel brisé) ma kt a b مَكتَب ou مكتب “bureau” ou “bureau” ma kt a b à مَكتَبة ou مكتبة “bibliothèque” ou “librairie” ma kt ū b مَكتوب ou مكتوب “écrit” (participe) ou “lettre postale” (nom) k a t ī b at كَتيبة ou كتيبة “escadron” ou “document” i k ti t ā b اِكتِتاب ou اكتتاب “inscription” ou “apport de fonds” mu k ta t ib مُكتَتِب ou مكتتب “abonnement”

et la même racine en hébreu : (Un trait sous k et b signifient une fricative, x pour k et v pour b.)

k ā ṯ a ḇ ti כתבתי ou כָּתַבְתִּי “j’ai écrit” k a tt ā ḇ כתב ou כַּתָּב “journaliste” ( m ) k a tt e ḇ eṯ כתבת ou כַּתָּבֶת “journaliste” ( f ) k a tt ā ḇ ā כתבה ou כַּתָּבָה “article” (pluriel k a tt ā ḇ ōṯ כתבות) mi ḵt ā ḇ מכתב ou מִכְתָּב “lettre postale” (pluriel mi ḵt ā ḇ īm מכתבים) mi ḵt ā ḇ ā מכתבה “bureau” (pluriel mi ḵt ā ḇ ōṯ מכתבות) k ə ṯ ō ḇ eṯ כתובת “adresse” (pluriel k ə ṯ ō ḇ ōṯ כתובות) k ə ṯ ā ḇ כתב “écriture manuscrite” k ā ṯ ū ḇ כתוב “écrit” ( f k ə ṯ ū ḇ ā כתובה) salut ḵt ī ḇ הכתיב “il a dicté” ( f hi ḵt ī ḇ ā הכתיבה) hiṯ k a tt ē ḇ התכתב “il correspondait ( f hiṯ k a tt ə ḇ ā התכתבה) ni ḵt a ḇ נכתב “il était écrit” ( m ) ni ḵt ə ḇ ā נכתבה “il était écrit” ( f ) k ə ṯ ī ḇ כתיב “orthographe” ( m ) ta ḵt ī ḇ תכתיב “prescription” ( m ) m’ ə’ ḵ u tt ā ḇ מכותב “destinataire” ( moi ḵ u tt e ḇ eṯ מכותבת f ) k ə ṯ u bb ā כתובה “ketubah (un contrat de mariage juif)” ( f )

En tigrinya et en amharique, cette racine était autrefois largement utilisée mais est maintenant considérée comme une forme archaïque. Les langues d’origine éthiopienne utilisent des racines différentes pour les choses qui ont à voir avec l’écriture (et dans certains cas le comptage) racine primitive : ṣ-f et les racines trilatérales : m-ṣ-f, ṣ-hf et ṣ-fr sont utilisées. Cette racine existe également dans d’autres langues sémitiques comme (hébreu : sep̄er “livre”, sōp̄er “scribe”, mispār “nombre” et sippūr “histoire”). (cette racine existe aussi en arabe et est utilisée pour former des mots proches de “l’écriture”, comme ṣaḥāfa “journalisme”, et ṣaḥīfa“journal” ou “parchemin”). Les verbes dans d’autres langues afroasiatiques non sémitiques présentent des schémas radicaux similaires, mais plus généralement avec des racines biconsonantiques; Par exemple , le kabyle afeg signifie “voler !”, tandis que affug signifie “voler”, et yufeg signifie “il a volé” (à comparer avec l’hébreu, où hap̄lēḡ signifie “mettre les voiles !”, hap̄lāḡā signifie “un voyage en voilier”, et hip̄līḡ signifie “il navigué”, tandis que les ʕūp̄ , təʕūp̄ā et ʕāp̄ sans rapport se rapportent au vol).

Pronoms personnels indépendants

Anglais	Proto-sémitique	akkadien	arabe	Ge’ez	hébreu	araméen	assyrien	maltais
la norme	vernaculaires communs
je	*ʔanāku, [note 8] *ʔaniya	anāku	أنا ʔana	ʔanā , anā, ana, āni, āna, ānig	አነ ʔana	אנכי, אני ʔānōḵī, ʔănī	אנא ʔana	ānā	jiena , jien
Vous (sg., masc.)	*ʔanka > *ʔanta	atta	أنت ʔanta	ʔant , fourmi, inta, inte, inti, int, (i)nta	አንተ ʔanta	אתה ʔattā	אנת ʔantā	āt , āty , āten	int , int
Vous (sg., fem.)	*ʔanti	atti	أنت ʔanti	ʔanti, anti, inti, init (i)nti, pouce	አንቲ ʔanti	את ʔatt	אנת ʔanti	āt , āty , āten	int , int
Il	*suʔa	šū	هو huwa , hū	huwwa, huwwe , hu	ውእቱ wəʔətu	הוא hū	הוא hu	owā	hu , huwa
Elle	*siʔa	si	هي salut , salut	hiyya, hiyye , salut	ይእቲ yəʔəti	היא salut	היא salut	ayā	salut , hija
Nous	*niyaħnū, *niyaħnā	nīnu	نحن naħnu	niħna, iħna, ħinna	ንሕነ ʔnəħnā	אנו, אנחנו ʔānū, ʔănaħnū	נחנא náħnā	axnan	aħna
Vous (double)	*ʔantunā	أنتما ʔantumā	La forme plurielle est utilisée
Ils (double)	*suna [note 9]	*sunī(ti)	هما huma	La forme plurielle est utilisée
Vous (pl., masc.)	*ʔantunū	attunu	أنتم ʔantum , ʔantumu	ʔantum , antum, antu, intu, intum , (i)ntūma	አንትሙ ʔantəmu	אתם ʔattem	אנתן ʔantun	axtōxūn	en moi
Vous (pl., fem.)	*ʔantinā	attine	أنتنّ ʔantunna	ʔantin , antin, ʔantum , antu, intu, intum , (i)ntūma	አንትን ʔantən	אתן ʔatten	אנתן ʔanten	axtōxūn	en moi
Ils (masc.)	*sunū	šunu	هم hum , humu	hum, humma , huma, hom, hinne(n)	እሙንቱ ʔəmuntu	הם, המה hēm, hēmmā	הנן hinnun	eni	huma
Ils (fem.)	* sinā	šina	هنّ hunna	hin, hinne(n), hum, humma, huma	እማንቱ ʔəmāntu	הן, הנה hēn, hēnnā	הנן hinnin	eni	huma

Chiffres cardinaux

Anglais	Proto-sémitique [47]	API	arabe	hébreu	sabéen	Néo-araméen assyrien	maltais	Ge’ez
Une	*ʼaḥad-, *ʻišt-	ʔaħad, ʔiʃt	واحد، أحد waːħid-, ʔaħad-	אחד ʼeḥáḏ , ʔeˈχad	ʔḥd	xā	wieħed	አሐዱ ʾäḥädu
Deux	*ṯin-ān (nom.), *ṯin-ayn (obl.), *kilʼ-	θinaːn, θinajn, kilʔ	اثنان iθn-āni (nom.), اثنين iθn-ajni (obj.), اثنتان fem. iθnat-āni, اثنتين iθnat-ajni	שנים šənáyim ˈʃn-ajim , fem. שתים šətáyim ˈʃt-ajim	*ṯny	treh	tnejn	ክልኤቱ kəlʾetu
Trois	*śalāṯ- > *ṯalāṯ- [note 10]	ɬalaːθ > θalaːθ	ثلاث θalaːθ-	fem. שלוש šālṓš ʃaˈloʃ	*ślṯ	ṭlā	tlieta	ሠለስቱ śälästu
Four	*ʼarbaʻ-	ʔarbaʕ	أربع ʔarbaʕ-	fem. ארבע ʼárbaʻ ˈʔaʁba	*ʼrbʻ	arpā	erbgħa	አርባዕቱ ʾärbaʿtu
Five	*ḫamš-	χamʃ	خمس χams-	fem. חמש ḥā́mēš ˈχameʃ	*ḫmš	xamšā	ħamsa	ኀምስቱ ḫämsətu
Six	*šidṯ-[note 11]	ʃidθ	ستّ sitt- (ordinal سادس saːdis-)	fem. שש šēš ʃeʃ	*šdṯ/šṯ	ëštā	sitta	ስድስቱ sədsətu
Seven	*šabʻ-	ʃabʕ	سبع sabʕ-	fem. שבע šéḇaʻ ˈʃeva	*šbʻ	šowā	sebgħa	ሰብዐቱ säbʿätu
Eight	*ṯamāniy-	θamaːnij-	ثماني θamaːn-ij-	fem. שמונה šəmṓneh ʃˈmone	*ṯmny/ṯmn	*tmanyā	tmienja	ሰማንቱ sämantu
Nine	*tišʻ-	tiʃʕ	تسع tisʕ-	fem. תשע tḗšaʻ ˈtejʃa	*tšʻ	*učā	disgħa	ተስዐቱ täsʿätu
Ten	*ʻaśr-	ʕaɬr	عشر ʕaʃ(a)r-	fem. עשר ʻéśer ˈʔeseʁ	*ʻśr	*uṣrā	għaxra	ዐሠርቱ ʿäśärtu

These are the basic numeral stems without feminine suffixes. Note that in most older Semitic languages, the forms of the numerals from 3 to 10 exhibit polarity of gender (also called “chiastic concord” or “reverse agreement”), i.e. if the counted noun is masculine, the numeral would be feminine and vice versa.

Typology

Some early Semitic languages are speculated to have had weak ergative features.^[50]

Common vocabulary

Due to the Semitic languages’ common origin, they share some words and roots. Others differ. For example:

English	Proto-Semitic	Akkadian	Arabic	Aramaic	Assyrian	Hebrew	Ge’ez	Mehri	Maltese
father	*ʼab-	ab-	ʼab-	ʼaḇ-āʼ	bābā	ʼāḇ	ʼab	ḥa-yb	bu, (missier)
heart	*lib(a)b-	libb-	lubb-, (qalb-)	lebb-āʼ	lëbā	lëḇ, lëḇāḇ	ləbb	ḥa-wbēb	ilbieba, (qalb)
house	*bayt-	bītu, bētu	bayt-, (dār-)	bayt-āʼ	bētā	báyiṯ	bet	beyt, bêt	bejt, (dar)
peace	*šalām-	šalām-	salām-	šlām-āʼ	šlāmā	šālôm	salām	səlōm	sliem
tongue	*lišān-/*lašān-	lišān-	lisān-	leššān-āʼ	lišānā	lāšôn	ləssān	əwšēn	ilsien
water	*may-/*māy-	mû (root *mā-/*māy-)	māʼ-/māy	mayy-āʼ	mēyā	máyim	māy	ḥə-mō	ilma

Terms given in brackets are not derived from the respective Proto-Semitic roots, though they may also derive from Proto-Semitic (as does e.g. Arabic dār, cf. Biblical Hebrew dōr “dwelling”).

Sometimes, certain roots differ in meaning from one Semitic language to another. For example, the root b-y-ḍ in Arabic has the meaning of “white” as well as “egg”, whereas in Hebrew it only means “egg”. The root l-b-n means “milk” in Arabic, but the color “white” in Hebrew. The root l-ḥ-m means “meat” in Arabic, but “bread” in Hebrew and “cow” in Ethiopian Semitic; the original meaning was most probably “food”. The word medina (root: d-y-n/d-w-n) has the meaning of “metropolis” in Amharic, “city” in Arabic and Ancient Hebrew, and “State” in Modern Hebrew.

Of course, there is sometimes no relation between the roots. For example, “knowledge” is represented in Hebrew by the root y-d-ʿ, but in Arabic by the roots ʿ-r-f and ʿ-l-m and in Ethiosemitic by the roots ʿ-w-q and f-l-ṭ.

For more comparative vocabulary lists, see Wiktionary appendices:

• List of Proto-Semitic stems
• Swadesh lists for Afro-Asiatic languages

Classification

There are six fairly uncontroversial nodes within the Semitic languages: East Semitic, Northwest Semitic, North Arabian, Old South Arabian (also known as Sayhadic), Modern South Arabian, and Ethiopian Semitic. These are generally grouped further, but there is ongoing debate as to which belong together. The classification based on shared innovations given below, established by Robert Hetzron in 1976 and with later emendations by John Huehnergard and Rodgers as summarized in Hetzron 1997, is the most widely accepted today. In particular, several Semiticists still argue for the traditional (partially nonlinguistic) view of Arabic as part of South Semitic, and a few (e.g. Alexander Militarev or the German-Egyptian professor Arafa Hussein Mustafa,^{[citation needed]}) see the South Arabian languages,^{[clarification needed]} as a third branch of Semitic alongside East and West Semitic, rather than as a subgroup of South Semitic. However, a new classification groups Old South Arabian as Central Semitic instead.^[51]

Roger Blench notes,^{[citation needed]} that the Gurage languages are highly divergent and wonders whether they might not be a primary branch, reflecting an origin of Afroasiatic in or near Ethiopia. At a lower level, there is still no general agreement on where to draw the line between “languages” and “dialects” – an issue particularly relevant in Arabic, Aramaic and Gurage – and the strong mutual influences between Arabic dialects render a genetic subclassification of them particularly difficult.

A computational phylogenetic analysis by Kitchen et al. (2009), considers the Semitic languages to have originated in the Levant about 5,750 years ago during the Early Bronze Age, with early Ethiosemitic originating from southern Arabia approximately 2,800 years ago.^[14] Evidence for gene movements consistent with this were found in Almarri et al. (2021).^[52]

The Himyaritic and Sutean languages appear to have been Semitic, but are unclassified due to insufficient data.

• East Semitic (†)
• West Semitic
  • Central Semitic
    • Northwest Semitic
    • Arabic
  • South Semitic
    • Western: Ethiopian Semitic and Old South Arabian
    • Eastern: Modern South Arabian

Semitic-speaking peoples

The following is a list of some modern and ancient Semitic-speaking peoples and nations:

Distribution of the Semitic-speaking peoples

Central Semitic

• Ammonite speakers of Ammon
• Amorites – 20th century BC
• Arabs/Ishmaelites
• Ancient North Arabian-speaking bedouins
• Arameans – 16th to 8th centuries BC^[53] / Akhlames (Ahlamu) 14th century BC.^[54]
• Canaanite-speaking nations of the early Iron Age:
• Chaldea – appeared in southern Mesopotamia c. 1000 BC and eventually disappeared into the general Babylonian population.
• Edomites
• Hebrews/Israelites – founded the nation of Israel which later split into the Kingdoms of Israel and Judah. The remnants of these people became the Jews and the Samaritans.
• Maltese
• Mandaeans
• Moab
• Nabataeans
• Phoenicia – founded Mediterranean colonies including Tyre, Sidon and ancient Carthage. The remnants of these people became the modern inhabitants of Lebanon.
• Ugarit, 14th to 12th centuries BC
• Nasrani (Syrian Christian)

East Semitic

• Akkadian Empire – ancient Semitic speakers moved into Mesopotamia in the fourth millennium BC and settled among the local peoples of Sumer.^[55][56]
• Babylonian Empire
• Assyrian Empire
• Ebla – 23rd century BC

South Semitic

• Kingdom of Aksum – 4th century BC to 7th century AD
• Amhara people
• Argobba people
• Dahalik people
• Gurage people
• Harari people
• Mehri people
• Old South Arabian-speaking peoples
• Sabaeans of Yemen – 9th to 1st centuries BC
• Silt’e people
• Tigrigna People
• Tigray people
• Tigre people
• Zay people

Unknown

• Suteans – 14th century BC
• Thamud – 2nd to 5th centuries AD

See also

• Proto-Semitic language
• Middle Bronze Age alphabets

Notes

1. ^ Arabic is one of the world’s largest, spoken natively by about 300 million speakers, and as a second language by perhaps another 60 million.^[1]
2. ^ Amharic has perhaps fifteen million speakers, in Africa probably fewer than only Arabic, Swahili, Hausa, and Oromo, and is the second most populous Semitic language, after just Arabic. It is the lingua franca and constitutionally recognized national language of Ethiopia, and the national language of instruction of Ethiopian public education in the primary grades. ^[2]
3. ^ Tigrinya, not to be confused with the related but distinct language Tigre, is, like Amharic, a northern Ethiopian Semitic language, is spoken as a native language by the overwhelming majority of the population in the Tigre province of Ethiopia and in the highland part of Eritrea (the provinces of Akkele Guzay, Serae and Hamasien, where the capital of the state, Asmara, is situated). Outside of this area Tigrinya is also spoken in the Tambien and Wolqayt historical districts (Ethiopia) and in the administrative districts of Massara and Keren (Eritrea), these being respectively the southern and northern limits of its expansion. The number of speaker of Tigrinya has been estimated at 4 million in 1995; 1.3 million of them live in Eritrea (around 50 percent of the population of the country), in 2008 by an estimated 5 million.^[3] Hebrew speaking about ~5 million native/L1 speakers,^{[citation needed]} Gurage has around 1.5 million speakers,^{[citation needed]} Tigre has c. ~1.05 million speakers,^{[citation needed]} Aramaic is spoken by around 575,000 to 1 million largely Assyrian speakers).^{[citation needed]}
4. ^ Maltese has around 483,000 speakers,^{[citation needed]}
5. ^ According to the generally accepted view, it is unlikely that begadkefat spirantization occurred before the merger of /χ, ʁ/ and /ħ, ʕ/, or else [x, χ] and [ɣ, ʁ] would have to be contrastive, which is cross-linguistically rare. However, Blau argues that it is possible that lenited /k/ and /χ/ could coexist even if pronounced identically, since one would be recognized as an alternating allophone (as apparently is the case in Nestorian Syriac).^[35]
6. ^ see Canaanite shift
7. ^ “In the historically attested Semitic languages, the endings of the singular noun-flexions survive, as is well known, only partially: in Akkadian and Arabic and Ugaritic and, limited to the accusative, in Ethiopic.”^[42]
8. ^ While some believe that *ʔanāku was an innovation in some branches of Semitic utilizing an “intensifying” *-ku, comparison to other Afro-Asiatic 1ps pronouns (e.g. 3nk, Coptic anak, anok, proto-Berber *ənakkw) suggests that this goes further back.^[46]
9. ^ The Akkadian form is from Sargonic Akkadian. Among the Semitic languages, there are languages with /i/ as the final vowel (this is the form in Mehri). For a recent discussion concerning the reconstruction of the forms of the dual pronouns, see Bar-Asher, Elitzur. 2009. “Dual Pronouns in Semitics and an Evaluation of the Evidence for their Existence in Biblical Hebrew,” Ancient Near Eastern Studies 46: 32–49
10. ^ This root underwent regressive assimilation.^{[48] [page needed]} This parallels the non-adjacent assimilation of *ś… > *š…š in proto-Canaanite or proto-North-West-Semitic in the roots *śam?š > *šamš ‘sun’ and *śur?š > *šurš ‘root’.^[49] The form *ṯalāṯ- appears in most languages (e.g. Aramaic, Arabic, Ugaritic), but the original form ślṯ appears in the Old South Arabian languages, and a form with s < *ś (rather than š < *ṯ) appears in Akkadian.
11. ^ This root was also assimilated in various ways. For example, Hebrew reflects *šišš-, with total assimilation; Arabic reflects *šitt- in cardinal numerals, but less assimilated *šādiš- in ordinal numerals. Epigraphic South Arabian reflects original *šdṯ; Ugaritic has a form ṯṯ, in which the ṯ has been assimilated throughout the root.^{[48] [page needed]}

References

1. ^ Owens 2013, p. 2.
2. ^ Hudson & Kogan 1997, p. 457.
3. ^ Hudson & Kogan 1997, p. 424; Austin 2008, p. 74
4. ^ Kuntz 1981, p. 25.
5. ^ ^{a b} Ruhlen 1991.
6. ^ Kiraz 2001, p. 25; Baasten 2003, p. 67
7. ^ ^{a b} Kitto 1845, p. 192.
8. ^ Baasten 2003, p. 68.
9. ^ ^{a b} Kiraz 2001, p. 25.
10. ^ Baasten 2003, p. 69.
11. ^ Eichhorn 1794, pp. 773–6; Baasten 2003, p. 69
12. ^ Kiraz 2001, p. 25; Kitto 1845, p. 192
13. ^ [1] Archived 2020-07-31 at the Wayback Machine Andrew George, “Babylonian and Assyrian: A History of Akkadian”, In: Postgate, J. N., (ed.), Languages of Iraq, Ancient and Modern. London: British School of Archaeology in Iraq, pp. 37.
14. ^ ^{a b} Kitchen, Ehret & Assefa 2009, pp. 2703–10.
15. ^ “Semite”. Encyclopædia Britannica. Retrieved 24 March 2014.
16. ^ Phillipson 2012, p. 11.
17. ^ Hodgson, Jason A.; Mulligan, Connie J.; Al-Meeri, Ali; Raaum, Ryan L. (2014). “Early Back-to-Africa Migration into the Horn of Africa”. PLOS Genetics. 10 (6): e1004393. doi:10.1371/journal.pgen.1004393. ISSN 1553-7404. PMC 4055572. PMID 24921250.
18. ^ Levine 2000, p. 28.
19. ^ Brandão 2020, p. 23. sfn error: no target: CITEREFBrandão2020 (help)
20. ^ Izre’el 1987c, p. 4.
21. ^ Waltke & O’Connor 1990, p. 8.
22. ^ Brock 1998, p. 708.
23. ^ Harrak 1992, pp. 209–14.
24. ^ Afsaruddin & Zahniser 1997, p. 464; Smart 2013, p. 253; Sánchez 2013, p. 129
25. ^ Nebes 2005, p. 335.
26. ^ Versteegh 1997, p. 13.
27. ^ Kogan (2011), p. 54.
28. ^ Kogan 2012, pp. 54–151.
29. ^ Watson 2002, p. 13.
30. ^ Bekins, Peter (12 September 2008). “Old Aramaic (c. 850 to c. 612 BCE)”. Retrieved 22 August 2011.
31. ^ Harrison, Shelly. “LIN325: Introduction to Semitic Languages. Common Consonant Changes” (PDF). Archived from the original (PDF) on 21 August 2006. Retrieved 25 June 2006.
32. ^ Kaufman, Stephen (1997), “Aramaic”, in Hetzron, Robert (ed.), The Semitic Languages, Routledge, pp. 117–119.
33. ^ Dolgopolsky 1999, p. 35.
34. ^ Dolgopolsky 1999, p. 72.
35. ^ Blau 2010, p. 56.
36. ^ Dolgopolsky 1999, p. 73.
37. ^ Blau (2010:78–81)
38. ^ Garnier, Romain; Jacques, Guillaume (2012). “A neglected phonetic law: The assimilation of pretonic yod to a following coronal in North-West Semitic”. Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 75 (1): 135–145. CiteSeerX 10.1.1.395.1033. doi:10.1017/s0041977x11001261.
39. ^ Brock, Sebastian (2006). An Introduction to Syriac Studies. Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 1-59333-349-8.
40. ^ Dolgopolsky 1999, pp. 85–86.
41. ^ Greenberg 1999, p. 157.
42. ^ Moscati 1958, pp. 142–43.
43. ^ Hetzron 1997, p. 123.
44. ^ “Semitic languages | Definition, Map, Tree, Distribution, & Facts”. Encyclopedia Britannica. Retrieved 23 January 2020.
45. ^ Hetzron, Kaye & Zuckermann 2018, p. 568.
46. ^ Dolgopolsky 1999, pp. 10–11.
47. ^ Weninger, Stefan (2011). “Reconstructive Morphology”. In Semitic languages: an international handbook, Stefan Weninger, ed. Berlin: Walter de Gruyter. p. 166.
48. ^ ^{a b} Lipiński 2001.
49. ^ Dolgopolsky 1999, pp. 61–62.
50. ^ Müller 1995, pp. 261–71; Coghill 2016^{[page needed]}
51. ^ Hackett 2006, pp. 929–35.
52. ^ Almarri, Mohamed A.; Haber, Marc; Lootah, Reem A.; Hallast, Pille; Turki, Saeed Al; Martin, Hilary C.; Xue, Yali; Tyler-Smith, Chris (2020). “The Genomic History of the Middle East”. Cell. 184 (18): 4612–4625.e14. bioRxiv 10.1101/2020.10.18.342816. doi:10.1016/j.cell.2021.07.013. PMC 8445022. PMID 34352227.
53. ^ “Aramaean – Britannica Online Encyclopedia”. Britannica.com. Retrieved 27 January 2013.
54. ^ “Akhlame – Britannica Online Encyclopedia”. Britannica.com. Retrieved 27 January 2013.
55. ^ “Mesopotamian religion – Britannica Online Encyclopedia”. Britannica.com. Retrieved 27 January 2013.
56. ^ “Akkadian language – Britannica Online Encyclopedia”. Britannica.com. Retrieved 27 January 2013.

Bibliography

• Afsaruddin, Asma; Zahniser, A. H. Mathias (1997). Humanism, Culture, and Language in the Near East: Studies in Honor of Georg Krotkoff. Winona Lake, Ind.: Penn State University Press. doi:10.5325/j.ctv1w36pkt. ISBN 978-1-57506-020-0.
• Austin, Peter K., ed. (2008). One Thousand Languages: Living, Endangered, and Lost. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-25560-9.
• Baasten, Martin F. J. (2003). “A Note on the History of ‘Semitic'”. In Baasten, M. F. J.; Van Peursen, W. Th. (eds.). Hamlet on a Hill: Semitic and Greek Studies Presented to Professor T. Muraoka on the Occasion of His Sixty-fifth Birthday. Peeters. pp. 57–73. ISBN 90-429-1215-4.
• Bennett, Patrick R. (1998). Comparative Semitic Linguistics: A Manual. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 1-57506-021-3.
• Blau, Joshua (2010). Phonology and Morphology of Biblical Hebrew. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-129-0.
• Coghill, Eleanor (2016). The Rise and Fall of Ergativity in Aramaic: Cycles of Alignment Change. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-872380-6.
• Davies, John (1854). “On the Semitic Languages, and their relations with the Indo-European Class. Pt I. On the Nature and Development of Semitic Roots”. Transactions of the Philological Society (10).
• Davies, John (1854). “On the Semitic Languages, and their relations with the Indo-European Class. Pt II. On the Connection of Semitic Roots with corresponding forms in the Indo-European Class of Languages”. Transactions of the Philological Society (13).
• Dolgopolsky, Aron (1999). From Proto-Semitic to Hebrew. Milan: Centro Studi Camito-Semitici di Milano.
• Eichhorn, Johann Gottfried (1794). Allgemeine Bibliothek der biblischen Literatur [General Library of Biblical Literature] (in German). Vol. 6.
• Brock, Sebastian (1998). “Syriac Culture, 337–425”. In Cameron, Averil; Garnsey, Peter (eds.). The Cambridge Ancient History. Vol. 13: The Late Empire, A.D. 337–425. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 708–719. ISBN 0-521-85073-8.
• Greenberg, Joseph H. (1999). “The Diachronic Typological Approach to Language”. In Shibatani, Masayoshi; Bynon, Theodora (eds.). Approaches to Language Typology. Oxford: Oxford University Press. pp. 145–166. ISBN 0-19-823866-5.
• Bergsträsser, Gotthelf (1995). Introduction to the Semitic Languages: Text Specimens and Grammatical Sketches. Translated by Daniels, Peter T. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-10-2.
• Garbini, Giovanni (1984). Le lingue semitiche: studi di storia linguistica [Semitic languages: studies of linguistic history] (in Italian). Naples: Istituto Orientale.
• Garbini, Giovanni; Durand, Olivier (1994). Introduzione alle lingue semitiche [Introduction to Semitic languages] (in Italian). Brescia: Paideia.
• Goldenberg, Gideon (2013). Semitic Languages: Features, Structures, Relations, Processes. Oxford. ISBN 978-0-19-964491-9.
• Hackett, Jo Ann (2006). “Semitic Languages”. In Keith Brown; Sarah Ogilvie (eds.). Concise Encyclopedia of Languages of the World. Elsevier. pp. 929–935. ISBN 9780080877754 – via Google Books.
• Harrak, Amir (1992). “The ancient name of Edessa”. Journal of Near Eastern Studies. 51 (3): 209–214. doi:10.1086/373553. JSTOR 545546. S2CID 162190342.
• Hetzron, Robert (1997). The Semitic Languages. Routledge. ISBN 978-0-415-05767-7.
• Hetzron, Robert; Kaye, Alan S.; Zuckermann, Ghil’ad (2018). “Semitic Languages”. In Comrie, Bernard (ed.). The World’s Major Languages (3rd ed.). London: Routledge. pp. 568–576. doi:10.4324/9781315644936. ISBN 978-1-315-64493-6.
• Hudson, Grover; Kogan, Leonid E. (1997). “Amharic and Argobba”. In Hetzron, Robert (ed.). The Semitic Languages. New York: Routledge. pp. 457–485. ISBN 0-415-05767-1.
• Izre’el, Shlomo (1987c), Canaano-Akkadian (PDF)
• Kiraz, George Anton (2001). Computational Nonlinear Morphology: With Emphasis on Semitic Languages. Cambridge University Press. p. 25. ISBN 9780521631969. The term “Semitic” is borrowed from the Bible (Gene. x.21 and xi.10–26). It was first used by the Orientalist A. L. Schlözer in 1781 to designate the languages spoken by the Aramæans, Hebrews, Arabs, and other peoples of the Near East (Moscati et al., 1969, Sect. 1.2). Before Schlözer, these languages and dialects were known as Oriental languages.
• Kitchen, A.; Ehret, C.; Assefa, S. (2009). “Bayesian phylogenetic analysis of Semitic languages identifies an Early Bronze Age origin of Semitic in the Near East”. Proceedings. Biological Sciences. 276 (1668): 2703–10. doi:10.1098/rspb.2009.0408. PMC 2839953. PMID 19403539.
• Kitto, John (1845). A Cyclopædia of Biblical Literature. London: W. Clowes and Sons. That important family of languages, of which the Arabic is the most cultivated and most widely-extended branch, has long wanted an appropriate common name. The term Oriental languages, which was exclusively applied to it from the time of Jerome down to the end of the last century, and which is even now not entirely abandoned, must always have been an unscientific one, inasmuch as the countries in which these languages prevailed are only the east in respect to Europe; and when Sanskrit, Chinese, and other idioms of the remoter East were brought within the reach of our research, it became palpably incorrect. Under a sense of this impropriety, Eichhorn was the first, as he says himself (Allg. Bibl. Biblioth. vi. 772), to introduce the name Semitic languages, which was soon generally adopted, and which is the most usual one at the present day. […] In modern times, however, the very appropriate designation Syro-Arabian languages has been proposed by Dr. Prichard, in his Physical History of Man. This term, […] has the advantage of forming an exact counterpart to the name by which the only other great family of languages with which we are likely to bring the Syro-Arabian into relations of contrast or accordance, is now universally known—the Indo-Germanic. Like it, by taking up only the two extreme members of a whole sisterhood according to their geographical position when in their native seats, it embraces all the intermediate branches under a common band; and, like it, it constitutes a name which is not only at once intelligible, but one which in itself conveys a notion of that affinity between the sister dialects, which it is one of the objects of comparative philology to demonstrate and to apply.
• Kogan, Leonid (2012). “Proto-Semitic Phonology and Phonetics”. In Weninger, Stefan (ed.). The Semitic Languages: An International Handbook. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-025158-6.
• Kuntz, Marion Leathers (1981). Guillaume Postel: Prophet of the Restitution of All Things His Life and Thought. The Hague: Nijhoff. ISBN 90-247-2523-2.
• Kogan, Leonid (2011). “Proto-Semitic Phonology and Phonetics”. In Weninger, Stefan (ed.). The Semitic Languages: An International Handbook. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-025158-6.
• Levine, Donald N. (2000). Greater Ethiopia: The Evolution of a Multiethnic Society (2. ed.). Chicago. ISBN 978-0-226-22967-6.
• Lipiński, Edward (2001). Semitic Languages: Outline of a Comparative Grammar (2nd ed.). Leuven: Peeters. ISBN 90-429-0815-7.
• Mustafa, Arafa Hussein. 1974. Analytical study of phrases and sentences in epic texts of Ugarit. (German title: Untersuchungen zu Satztypen in den epischen Texten von Ugarit). Dissertation. Halle-Wittenberg: Martin-Luther-University.
• Moscati, Sabatino (1969). An Introduction to the Comparative Grammar of the Semitic Languages: Phonology and Morphology. Wiesbaden: Harrassowitz.
• Moscati, Sabatino (1958). “On Semitic Case-Endings”. Journal of Near Eastern Studies. 17 (2): 142–144. doi:10.1086/371454. S2CID 161828505.
• Müller, Hans-Peter (1995). “Ergative Constructions In Early Semitic Languages”. Journal of Near Eastern Studies. 54 (4): 261–271. doi:10.1086/373769. JSTOR 545846. S2CID 161626451.
• Nebes, Norbert (2005). “Epigraphic South Arabian”. In Uhlig, Siegbert (ed.). Encyclopaedia Aethiopica. Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-05238-2.
• Ullendorff, Edward (1955). The Semitic Languages of Ethiopia: A Comparative Phonology. London: Taylor’s (Foreign) Press.
• Owens, Jonathan (2013). The Oxford Handbook of Arabic Linguistics. Oxford University Press. ISBN 978-0199344093.
• Phillipson, David (2012). Foundations of an African Civilization, Aksum and the Northern Horn 1000 BC-AD 1300. Boydell & Brewer. ISBN 9781846158735. Retrieved 6 May 2021. The former belief that this arrival of South-Semitic-speakers took place in about the second quarter of the first millennium BC can no longer be accepted in view of linguistic indications that these languages were spoken in the northern Horn at a much earlier date.
• Ruhlen, Merritt (1991). A Guide to the World’s Languages: Classification. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 0-8047-1894-6. The other linguistic group to be recognized in the eighteenth century was the Semitic family. The German scholar Ludwig von Schlozer is often credited with having recognized, and named, the Semitic family in 1781. But the affinity of Hebrew, Arabic, and Aramaic had been recognized for centuries by Jewish, Christian and Islamic scholars, and this knowledge was published in Western Europe as early as 1538 (see Postel 1538). Around 1700 Hiob Ludolf, who had written grammars of Geez and Amharic (both Ethiopic Semitic languages) in the seventeenth century, recognized the extension of the Semitic family into East Africa. Thus when von Schlozer named the family in 1781 he was merely recognizing genetic relationships that had been known for centuries. Three Semitic languages (Aramaic, Arabic, and Hebrew) were long familiar to Europeans both because of their geographic proximity and because the Bible was written in Hebrew and Aramaic.
• Sánchez, Francisco del Río (2013). Monferrer-Sala, Juan Pedro; Watson, Wilfred G. E. (eds.). “Archaism and Innovation in the Semitic Languages. Selected Papers”. Córdoba: Oriens Academic. ISBN 978-84-695-7829-2. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
• Smart, J. R. (2013). Tradition and modernity in Arabic language and literature. Smart, J. R., Shaban Memorial Conference (2nd : 1994 : University of Exeter). Richmond, Surrey, U.K. ISBN 978-1-13678-812-3.
• Versteegh, Kees (1997). The Arabic Language. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-11152-2.
• Waltke, Bruce K.; O’Connor, Michael Patrick (1990). An Introduction to Biblical Hebrew Syntax. Vol. 3. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-31-5.
• Watson, Janet C. E. (2002). The Phonology and Morphology of Arabic (PDF). New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-824137-2. Archived from the original (PDF) on 1 March 2016 – via Wayback Machine.
• Woodard, Roger D., ed. (2008). The Ancient Languages of Syrio-Palestine and Arabia (PDF). Cambridge: Cambridge University Press.
• Wright, William; Smith, William Robertson (1890). Lectures on the Comparative Grammar of the Semitic Languages. Cambridge: Cambridge University Press. [2002 edition: ISBN 1-931956-12-X]

External links

Semitic languagesdans les projets frères de Wikipédia

• Définitions du Wiktionnaire
• Médias de Commons
• Citations de Wikiquote
• Textes de Wikisource
• Manuels de Wikibooks
• Ressources de Wikiversité

• Arbre généalogique sémitique (ainsi que l’arbre afroasiatique), présenté par Alexander Militarev lors de sa conférence “Classification généalogique des langues afro-asiatiques selon les dernières données” (lors de la conférence sur le 70e anniversaire de Vladislav Illich-Svitych , Moscou, 2004 ; courtes annotations des exposés qui y sont donnés (en russe)
• Morphologie flexionnelle du motif et de la racine: le pluriel arabe brisé
• L’ancien sort de serpent dans la pyramide égyptienne pourrait être la plus ancienne inscription sémitique
• Alexis Neme et Sébastien Paumier (2019), Restaurer les voyelles arabes par la recherche dans un dictionnaire tolérant aux omissions, Lang Resources & Evaluation, Vol 53, 1-65 pages
• Listes de vocabulaire Swadesh des langues sémitiques (de l’ annexe Swadesh-list du Wiktionnaire )