La nuit de Guy Fawkes

Guy Fawkes Night , également connu sous le nom de Guy Fawkes Day , Bonfire Night et Fireworks Night , est une commémoration annuelle observée le 5 novembre, principalement en Grande-Bretagne , impliquant des feux de joie et des feux d’artifice . Son histoire commence avec les événements du 5 novembre 1605 OS , lorsque Guy Fawkes , membre du Gunpowder Plot , a été arrêté alors qu’il gardait des explosifs que les comploteurs avaient placés sous la Chambre des Lords . Les comploteurs catholiques avaient l’intention d’assassiner les protestantsle roi Jacques Ier et son parlement. Célébrant que le roi avait survécu, les gens ont allumé des feux de joie autour de Londres; et des mois plus tard, l’ Observance of 5th November Act a imposé une journée publique annuelle d’action de grâce pour l’échec du complot.

Festivités au château de Windsor par Paul Sandby , ch. 1776

En quelques décennies , le Gunpowder Treason Day , comme on l’appelait, est devenu la commémoration prédominante de l’État anglais. Comme il portait de fortes connotations religieuses protestantes, il est également devenu un foyer de sentiment anti-catholique . Les puritains ont prononcé des sermons concernant les dangers perçus du papisme , tandis que lors de célébrations de plus en plus bruyantes, les gens ordinaires ont brûlé des effigies de personnages haineux populaires, tels que le pape . Vers la fin du XVIIIe siècle, des rapports font état d’enfants mendiant de l’argent avec des effigies de Guy Fawkes et le 5 novembre est progressivement devenu connu sous le nom de Guy Fawkes Day. Des villes comme Lewes et Guildfordétaient au XIXe siècle des scènes d’affrontements de classe de plus en plus violents, nourrissant des traditions que ces villes célèbrent encore, quoique pacifiquement. Dans les années 1850, l’évolution des attitudes a entraîné l’atténuation d’une grande partie de la rhétorique anti-catholique de l’époque, et la loi sur l’observance du 5 novembre a été abrogée en 1859. Finalement, la violence a été maîtrisée et, au 20e siècle, Guy Fawkes Day était devenu un commémoration sociale agréable, bien qu’il lui manque une grande partie de son objectif d’origine. La soirée Guy Fawkes actuelle est généralement célébrée lors de grands événements organisés.

Les colons ont exporté Guy Fawkes Night vers des colonies d’outre-mer, y compris certaines en Amérique du Nord, où il était connu sous le nom de Pope Day . Ces festivités se sont éteintes avec le début de la Révolution américaine . Les affirmations selon lesquelles Guy Fawkes Night était un remplacement protestant d’anciennes coutumes telles que Samhain sont contestées car l’Angleterre n’avait pas d’histoire contemporaine de feux de joie.

Origines et histoire en Grande-Bretagne

Une effigie de Fawkes, brûlée le 5 novembre 2010 à Billericay

Guy Fawkes Night trouve son origine dans le Gunpowder Plot de 1605, un complot raté d’un groupe de catholiques anglais provinciaux visant à assassiner le roi protestant Jacques Ier d’Angleterre et VI d’Écosse et à le remplacer par un chef d’État catholique. Immédiatement après l’arrestation, le 5 novembre, de Guy Fawkes , surpris en train de garder une cache d’explosifs placée sous la Chambre des Lords , le Conseil de James a autorisé le public à célébrer la survie du roi avec des feux de joie , tant qu’ils étaient “sans danger ni désordre”. “. ^[1] Cela a fait de 1605 la première année où l’échec du complot a été célébré. ^[2]

Le mois de janvier suivant, quelques jours avant l’exécution des conspirateurs survivants, le Parlement, à l’initiative de Jacques Ier, ^[3] adopta l’ Acte d’observance du 5 novembre , communément appelé « Acte d’action de grâce ». Il a été proposé par un député puritain, Edward Montagu , qui a suggéré que la délivrance apparente du roi par intervention divine méritait une certaine reconnaissance officielle, et a gardé le 5 novembre libre comme jour d’action de grâce tout en rendant en théorie obligatoire la fréquentation de l’église. ^[4] Une nouvelle forme de service a également été ajoutée au Livre de prière commune de l’ Église d’Angleterre , pour une utilisation à cette date. ^[5]On sait peu de choses sur les premières célébrations. Dans des colonies telles que Carlisle , Norwich et Nottingham , les sociétés (gouvernements municipaux) ont fourni des saluts de musique et d’artillerie. Canterbury a célébré le 5 novembre 1607 avec 106 livres (48 kg) de poudre à canon et 14 livres (6,4 kg) d’ allumettes , et trois ans plus tard, de la nourriture et des boissons ont été fournies aux dignitaires locaux, ainsi que de la musique, des explosions et un défilé par le local. milice. On sait encore moins comment l’occasion a été commémorée pour la première fois par le grand public, bien que les archives indiquent que dans le bastion protestant de Dorchester , un sermon a été lu, les cloches de l’église ont sonné et des feux de joie et des feux d’artifice allumés. ^[6]

Signification précoce

Selon l’historienne et auteure Antonia Fraser , une étude des premiers sermons prêchés démontre une concentration anti-catholique « mystique dans sa ferveur ». ^[7] Livrant un de cinq sermons du 5 novembre imprimés dans A Mappe de Rome en 1612, Thomas Taylor a parlé de la ” généralité de sa cruauté [d’un papiste] “, qui avait été ” presque sans limites “. ^[8] De tels messages ont également été diffusés dans des ouvrages imprimés tels que Pietas Pontifica de Francis Herring (réédité en 1610 sous le titre Popish Piety ) et A Brief Summe of the Treason de John Rhode destiné contre le roi et l’État., qui en 1606 cherchait à éduquer “les simples et les ignorants… afin qu’ils ne soient plus séduits par les papistes”. ^[9] Dans les années 1620, le Cinquième était honoré dans les bourgs et les villages du pays, bien qu’il se soit écoulé quelques années avant qu’il ne soit commémoré dans toute l’Angleterre. Le Gunpowder Treason Day, comme on l’appelait alors, est devenu la commémoration prédominante de l’État anglais. Certaines paroisses ont fait de cette journée une occasion festive, avec des beuveries publiques et des processions solennelles. Préoccupés par la politique étrangère pro-espagnole de James, le déclin du protestantisme international et du catholicisme en général, les ecclésiastiques protestants qui ont reconnu l’importance de la journée ont appelé à des actions de grâces plus dignes et plus profondes chaque 5 novembre. ^{[10] [11]}

L’unité que les protestants anglais avaient partagée immédiatement après le complot commença à s’estomper lorsqu’en 1625 le fils de Jacques, le futur Charles Ier , épousa la catholique Henrietta Maria de France . Les puritains ont réagi au mariage en émettant une nouvelle prière pour mettre en garde contre la rébellion et le catholicisme, et le 5 novembre de cette année-là, des effigies du pape et du diable ont été brûlées, le premier rapport de cette pratique et le début de siècles de tradition. ^{[a] [15]} Pendant le règne de Charles, Gunpowder Treason Day est devenu de plus en plus partisan. Entre 1629 et 1640, il régna sans Parlement, et il semblait soutenir l’ arminianisme , considéré par des puritains comme Henry Burton .comme un pas vers le catholicisme. En 1636, sous la direction de l’archevêque arminien de Cantorbéry William Laud , l’église anglaise tentait d’utiliser le 5 novembre pour dénoncer toutes les pratiques séditieuses, et pas seulement le papisme. ^[16] Les puritains sont allés sur la défensive, certains faisant pression pour une réforme plus poussée de l’Église. ^[dix]

Fêtards à Lewes , 5 novembre 2010

Bonfire Night, comme on l’appelait parfois, ^[17] a pris une nouvelle ferveur lors des événements qui ont précédé l’ Interrègne anglais . Bien que les royalistes aient contesté leurs interprétations, les parlementaires ont commencé à découvrir ou à craindre de nouveaux complots catholiques. Prêchant devant la Chambre des communes le 5 novembre 1644, Charles Herle affirma que les papistes creusaient des tunnels “d’Oxford, Rome, l’enfer, à Westminster, et là pour faire sauter, si possible, les meilleures fondations de vos maisons, leurs libertés et privilèges” . ^[18] Une exposition en 1647 à Lincoln’s Inn Fieldscommémorait “la grande miséricorde de Dieu en délivrant ce royaume des complots infernaux des papistes”, et comprenait des boules de feu brûlant dans l’eau (symbolisant une association catholique avec des ” esprits infernaux “) et des foyers, leurs nombreuses fusées évoquant des “esprits papistes venant d’en bas” ourdir des complots contre le roi. Des effigies de Fawkes et du pape étaient présentes, ce dernier représenté par Pluton , dieu romain des enfers. ^[19]

Après l’exécution de Charles Ier en 1649, le nouveau régime républicain du pays est resté indécis sur la manière de traiter le 5 novembre. Contrairement à l’ancien système des fêtes religieuses et des anniversaires d’État, il a survécu, mais comme une célébration du gouvernement parlementaire et du protestantisme, et non de la monarchie. ^[17] Généralement, la journée était encore marquée par des feux de joie et des explosifs miniatures, mais les célébrations formelles ne reprirent qu’avec la Restauration , lorsque Charles II devint roi. Les courtisans, les hauts anglicans et les conservateurs ont suivi la ligne officielle, à savoir que l’événement marquait la préservation par Dieu du trône anglais, mais généralement les célébrations se sont diversifiées. Vers 1670 apprentis londoniensavait transformé le 5 novembre en un festival du feu, attaquant non seulement le papisme mais aussi “la sobriété et le bon ordre”, ^[20] exigeant de l’argent des occupants de l’autocar pour l’alcool et les feux de joie. L’incinération des effigies, largement inconnue des Jacobins , ^[21] se poursuivit en 1673 lorsque le frère de Charles, le duc d’York , se convertit au catholicisme. En réponse, accompagnés d’un cortège d’environ 1 000 personnes, les apprentis ont tiré une effigie de la Prostituée de Babylone , ornée d’une panoplie de symboles papaux. ^{[22] [23]} Des scènes similaires se sont produites au cours des quelques années suivantes. Le 17 novembre 1677, la ferveur anti-catholique vit le Jour de l’Adhésionmarqué par la combustion d’une grande effigie du pape – son ventre rempli de chats vivants “qui criaient le plus affreusement dès qu’ils sentaient le feu” – et deux effigies de démons “chuchotant à son oreille”. Deux ans plus tard, alors que la crise d’exclusion atteignait son zénith, un observateur nota que “le 5 au soir, étant une trahison à la poudre à canon, il y eut de nombreux feux de joie et incendies de papes comme on n’en a jamais vu”. Des scènes violentes en 1682 ont forcé la milice de Londres à agir et, pour empêcher toute répétition l’année suivante, une proclamation a été publiée, interdisant les feux de joie et les feux d’artifice. ^[24]

Les feux d’artifice ont également été interdits sous Jacques II (anciennement duc d’York), qui est devenu roi en 1685. Les tentatives du gouvernement d’atténuer les célébrations du jour de la trahison de la poudre à canon ont cependant été largement infructueuses, et certains ont réagi à l’interdiction des feux de joie à Londres ( nés de la crainte de nouveaux incendies de l’effigie du pape) en plaçant des bougies à leurs fenêtres, « en témoignage contre le catholicisme ». ^[25] Lorsque James a été déposé en 1688 par Guillaume d’Orange – qui, surtout, a débarqué en Angleterre le 5 novembre – les événements de la journée se sont également tournés vers la célébration de la liberté et de la religion, avec des éléments d’anti- jacobitisme .. Alors que l’interdiction antérieure des feux de joie était politiquement motivée, une interdiction des feux d’artifice a été maintenue pour des raisons de sécurité, “beaucoup de méfaits ayant été commis par des cracmols “. ^[17]

Journée de Guy Fawkes

La restauration de la hiérarchie catholique en 1850 provoqua une vive réaction. Cette esquisse est tirée d’un numéro de Punch , imprimé en novembre de cette année-là.

L’anniversaire de Guillaume III est tombé le 4 novembre, ^[b] et pour les Whigs orthodoxes, les deux jours sont donc devenus un double anniversaire important. ^[26] William a ordonné que le service d’action de grâces du 5 novembre soit modifié pour inclure des remerciements pour sa “heureuse arrivée” et “la délivrance de notre église et de notre nation”. ^[27] Au cours des années 1690 il a rétabli la règle Protestante en Irlande et le Cinquième, de temps en temps marqué par la sonnerie de cloches d’église et de dîners civiques, a été par conséquent éclipsé par ses commémorations d’anniversaire. A partir du XIXe siècle, les fêtes du 5 novembre y prennent un caractère Sectaire . (Sa célébration en Irlande du Nordreste controversé, contrairement à l’Ecosse où des feux de joie continuent d’être allumés dans diverses ^villes . ) ou John Wilkes , et sous George II et George III , à l’exception du Soulèvement jacobite de 1745 , c’était en grande partie “un divertissement poli plutôt qu’une occasion d’action de grâce au vitriol”. ^[29] Pour les classes inférieures, cependant, l’anniversaire est l’occasion d’opposer le désordre à l’ordre, un prétexte à la violence et aux réjouissances incontrôlées. En 1790, le temps signalaient des cas d’enfants «mendiant de l’argent pour Guy Faux» ^[30] et un rapport du 4 novembre 1802 décrivait comment «un groupe de gars oisifs … avec une horrible silhouette déguisée en Guy Faux » ont été reconnus coupables de mendicité et recevant de l’argent et incarcéré en tant que “personnes oisives et désordonnées”. ^[31] Le Cinquième est devenu “une occasion polysémique, pleine de références croisées polyvalentes, signifiant toutes choses à tous les hommes”. ^[32]

Les émeutes de la classe inférieure se sont poursuivies, avec des rapports à Lewes sur des émeutes annuelles, l’intimidation de “ménages respectables” ^[33] et le roulement dans les rues de barils de goudron allumés. A Guildford , des gangs de fêtards qui se faisaient appeler « mecs » terrorisaient la population locale ; les débats portaient davantage sur le règlement d’anciens arguments et le chaos général que sur des réminiscences historiques. ^[34] Des problèmes similaires ont surgi à Exeter , à l’origine le théâtre de célébrations plus traditionnelles. En 1831, une effigie a été brûlée du nouvel évêque d’Exeter Henry Phillpotts , un anglican de la High Church et High Tory qui s’est opposé àRéforme parlementaire , et qui était également soupçonné d’être impliqué dans le « papisme rampant ». Une interdiction locale des feux d’artifice en 1843 a été largement ignorée et les tentatives des autorités de réprimer les célébrations ont entraîné de violentes manifestations et plusieurs gendarmes blessés. ^[35]

Un groupe d’enfants à Caernarfon , novembre 1962, debout avec leur effigie de Guy Fawkes. Le panneau indique “Penny for the Guy” en gallois .

À plusieurs reprises au cours du 19e siècle , le Times a rapporté que la tradition était en déclin, étant “des dernières années presque oubliée”, mais de l’avis de l’historien David Cressy , de tels rapports reflétaient “d’autres tendances victoriennes “, y compris une diminution de la religion protestante. zèle – pas l’observance générale de la Cinquième. ^[30] Les troubles civils provoqués par l’union des royaumes de Grande-Bretagne et d’ Irlande en 1800 ont conduit le Parlement à adopter le Roman Catholic Relief Act 1829 , qui accordait aux catholiques de plus grands droits civils, poursuivant le processus d’ Émancipation catholique dans les deux royaumes. ^[36]Les dénonciations traditionnelles du catholicisme étaient en déclin depuis le début du XVIIIe siècle, ^[37] et étaient considérées par beaucoup, y compris la reine Victoria , comme dépassées, ^[38] mais la restauration par le pape en 1850 de la hiérarchie catholique anglaise a donné une signification renouvelée à 5 novembre, comme en témoignent les incendies d’effigies du nouvel archevêque catholique de Westminster , Nicholas Wiseman , et du pape. Au marché de Farringdon, 14 effigies ont été traitées du Strand et du pont de Westminster à Southwark , tandis que de vastes manifestations ont eu lieu dans la banlieue de Londres. ^[39]Les effigies des 12 nouveaux évêques catholiques anglais ont défilé dans Exeter, déjà le théâtre de troubles publics graves à chaque anniversaire du Cinquième. ^[40] Graduellement, cependant, de telles scènes sont devenues moins populaires. Avec peu de résistance au Parlement, la prière d’action de grâce du 5 novembre contenue dans le livre anglican de la prière commune a été abolie et, en mars 1859, la loi sur l’observation des jours d’anniversaire a abrogé la loi sur l’observance du 5 novembre. ^{[41] [42] [43]}

Au fur et à mesure que les autorités réglaient les pires excès, le décorum public était peu à peu restauré. La vente de feux d’artifice a été restreinte, ^[44] et les “gars” de Guildford ont été neutralisés en 1865, bien que ce soit trop tard pour un constable, qui est mort de ses blessures. ^[38] La violence a continué à Exeter pendant quelques années, culminant en 1867 lorsque, exaspérée par la hausse des prix des denrées alimentaires et interdite de tirer leur feu de joie habituel, une foule a été deux fois en une nuit chassée de Cathedral Close par l’infanterie armée. D’autres émeutes ont eu lieu en 1879, mais il n’y a plus eu de feux de joie à Cathedral Close après 1894. ^{[45] [46]} Ailleurs, des cas sporadiquesde troubles publics ont persisté jusqu’à la fin du XXe siècle, accompagnés d’un grand nombre d’accidents liés aux feux d’artifice, mais un code national des feux d’artifice et une sécurité publique améliorée ont dans la plupart des cas mis fin à de telles choses. ^[47]

Chansons, mecs et déclin

Un aspect notable de la commémoration de la nuit de Guy Fawkes par les Victoriens était son éloignement des centres des communautés vers leurs marges. Ramasser du bois pour le feu de joie est devenu de plus en plus le domaine des enfants de la classe ouvrière, qui sollicitaient des matériaux combustibles, de l’argent, de la nourriture et des boissons auprès de voisins plus riches, souvent à l’aide de chansons. La plupart ont commencé avec le familier “Souviens-toi, souviens-toi, le 5 novembre, Trahison et complot de la poudre à canon”. ^[48] ​​La première rime enregistrée, datant de 1742, est reproduite ci-dessous à côté d’une rime présentant des similitudes avec la plupart des chansonnettes de Guy Fawkes Night, enregistrées en 1903 à Charlton sur Otmoor :

Ne vous souvenez-vous pas,
le 5 novembre,
c’était le jour de la trahison de la poudre à canon,
j’ai lâché mon arme,
et je les ai tous fait fuir.
Et volé tout leur feu de joie. (1742) ^[49]

Le cinq novembre, depuis que je m’en souvienne,
Était Guy Faux, Piquez-le dans l’œil,
Poussez-le dans la cheminée, et là, laissez-le mourir.
Un bâton et un pieu, pour l’amour du roi Georges,
Si tu ne m’en donnes pas un, j’en prendrai deux,
Le mieux pour moi, et le pire pour toi,
Rassure-toi, tes haies s’en iront. (1903) ^[48]

Les spectateurs se rassemblent autour d’un feu de joie à Himley Hall près de Dudley , le 6 novembre 2010

Les divertissements organisés sont également devenus populaires à la fin du XIXe siècle et les fabricants pyrotechniques du XXe siècle ont renommé Guy Fawkes Day en Firework Night. Les ventes de feux d’artifice ont quelque peu diminué pendant la Première Guerre mondiale , mais ont repris lors de la paix suivante. ^[50] Au début de la Seconde Guerre mondiale, les célébrations sont à nouveau suspendues, reprenant en novembre 1945. ^[51] Pour de nombreuses familles, la Guy Fawkes Night devient une fête domestique, et les enfants se rassemblent souvent au coin des rues, accompagnés de leur propre effigie de Guy Fawkes. ^[52] C’était parfois richement habillé et parfois un paquet à peine reconnaissable de chiffons bourrés de la garniture qui convenait. Une enquête a révélé qu’en 1981, environ 23 % desLes écoliers de Sheffield ont fait des gars, parfois des semaines avant l’événement. La collecte d’argent était une raison populaire de leur création, les enfants emportant leur effigie de porte en porte, ou l’affichant au coin des rues. Mais principalement, ils ont été construits pour faire du feu de joie, lui-même comprenant parfois du bois volé à d’autres bûchers – “une convention acceptable” qui a contribué à renforcer une autre tradition de novembre, Mischief Night . ^[53] Les gangs rivaux se sont affrontés pour voir qui pourrait construire le plus grand, brûlant parfois même le bois collecté par leurs adversaires; en 1954, le Yorkshire Post a signalé des incendies à la fin de septembre, une situation qui a forcé les autorités à enlever les piles de bois latentes pour des raisons de sécurité. ^[54]Dernièrement, cependant, la coutume de mendier un “penny for the Guy” a presque complètement disparu. ^[52] En revanche, certaines coutumes plus anciennes survivent encore; à Ottery St Mary , les habitants courent dans les rues en portant des barils de goudron enflammés, ^[55] et depuis 1679, Lewes a été le décor de certaines des célébrations du 5 novembre les plus extravagantes d’Angleterre, le Lewes Bonfire . ^[56]

En règle générale, les célébrations modernes du 5 novembre sont organisées par des organisations caritatives locales et d’autres organisations, avec une entrée payante et un accès contrôlé. En 1998, un éditorial du Catholic Herald appelait à la fin de ” Bonfire Night “, le qualifiant d ‘”acte offensant”. ^[57] L’auteur Martin Kettle , écrivant dans The Guardian en 2003, a déploré une attitude “parfois nounou” envers les feux d’artifice qui décourage les gens de tenir des feux d’artifice dans leurs jardins, et une “attitude indûment sensible” envers le sentiment anti-catholique autrefois. important sur Guy Fawkes Night. ^[58]David Cressy a résumé la célébration moderne en ces mots : « Les fusées montent plus haut et brûlent avec plus de couleurs, mais elles ont de moins en moins à voir avec les souvenirs du 5 novembre… on pourrait observer que Guy Fawkes’ Day est enfin en déclin, ayant perdu son lien avec la politique et la religion. Mais nous avons entendu cela à plusieurs reprises auparavant. ^[59]

En 2012, Tom de Castella de la BBC a conclu :

Ce n’est probablement pas un cas de déclin de Bonfire Night, mais plutôt un changement de priorités… il y a de nouvelles tendances dans le rituel du feu de joie. Les masques de Guy Fawkes se sont avérés populaires et certaines des sociétés de feu de joie les plus excentriques ont remplacé le Guy par des effigies de célébrités dans les nouvelles – y compris Lance Armstrong et Mario Balotelli – et même des politiciens. L’accent s’est déplacé. Le feu de joie avec un gars sur le dessus – en fait toute l’histoire du complot des poudres à canon – a été marginalisé. Mais le spectacle demeure. ^[60]

Similitudes avec d’autres coutumes

Les spectateurs regardent un feu d’artifice en novembre 2014

Les historiens ont souvent suggéré que Guy Fawkes Day servait de remplacement protestant à l’ancienne fête celtique de Samhain ou Calan Gaeaf , événements païens que l’église a absorbés et transformés en All Hallow’s Eve et All Souls’ Day . Dans The Golden Bough , l’anthropologue écossais James George Frazer a suggéré que Guy Fawkes Day illustre “la recrudescence des anciennes coutumes dans des formes modernes”. David Underdown , écrivant dans son ouvrage de 1987 Revel, Riot, and Rebellion, considérait Gunpowder Treason Day comme un remplacement pour Hallowe’en : “tout comme l’église primitive avait repris de nombreuses fêtes païennes, les protestants ont acquis leurs propres rituels, adaptant des formes plus anciennes ou leur fournissant des substituts”. ^[61] Alors que l’utilisation de feux de joie pour marquer l’occasion était très probablement tirée de l’ancienne pratique d’allumer des feux de joie de célébration, l’idée que la commémoration du 5 novembre 1605 ait jamais eu pour origine autre chose que la sécurité de Jacques Ier est, selon David Cressy, “non-sens spéculatif”. ^[62] Citant le travail de Cressy, Ronald Hutton est d’accord avec sa conclusion, écrivant : « Il n’y a, en bref, rien qui relie les incendies d’Halloween du nord du Pays de Galles, Man, et le centre de l’Écosse avec ceux qui sont apparus en Angleterre le 5 novembre. ” ^[63] Une confusion supplémentaire survient en Irlande du Nord, où certaines communautés célèbrent Guy Fawkes Night ; la distinction entre le Cinquième et Halloween n’est pas toujours claire. ^{[64] ]} Malgré ces désaccords, en 2005, David Cannadine a commenté l’empiètement sur la culture britannique des célébrations américaines de l’Halloween de la fin du XXe siècle et leur effet sur Guy Fawkes Night :

De nos jours, les rassemblements de feu de joie en famille sont beaucoup moins populaires et de nombreuses célébrations civiques autrefois importantes ont été abandonnées en raison de réglementations de santé et de sécurité de plus en plus intrusives. Mais le 5 novembre a aussi été dépassé par une fête populaire qui existait à peine quand j’étais petite, c’est Halloween… La Grande-Bretagne n’est plus la nation protestante qu’elle était quand j’étais jeune : c’est maintenant une société multiconfessionnelle. Et l’Halloween américanisé balaie tout devant lui – un rappel frappant de la puissance avec laquelle la culture américaine et le consumérisme américain peuvent être transportés à travers l’Atlantique. ^[65]

En Irlande du Nord, des feux de joie sont allumés la onzième nuit (11 juillet) par les protestants d’Ulster . Le folkloriste Jack Santino note que la onzième nuit est “thématiquement similaire à la nuit de Guy Fawkes en ce qu’elle célèbre l’établissement et le maintien de l’État protestant“. ^[66]

Une autre célébration impliquant des feux d’artifice, le festival hindou de cinq jours de Diwali (normalement observé entre la mi-octobre et novembre), en 2010 a commencé le 5 novembre. Cela a conduit The Independent à commenter les similitudes entre les deux, son journaliste Kevin Rawlinson se demandant “quel feu d’artifice brûlera le plus fort”. ^[67]

Dans d’autres pays

1768 commémoration coloniale américaine du 5 novembre 1605

Le jour de la trahison de la poudre à canon a été exporté par des colons vers des colonies du monde entier, y compris des membres du Commonwealth des nations comme l’Australie, la Nouvelle-Zélande, le Canada et divers pays des Caraïbes. ^[68] En Australie, Sydney (fondée en tant que colonie pénitentiaire britannique en 1788) ^[69] a vu au moins un cas de défilé et d’incendie d’une effigie de Guy Fawkes en 1805, ^[70] tandis qu’en 1833, quatre ans après sa fondation , ^[71] Perth a répertorié le jour de la trahison de la poudre à canon comme jour férié. ^[72]Dans les années 1970, Guy Fawkes Night était devenu moins courant en Australie, l’événement étant simplement une occasion de déclencher des feux d’artifice sans aucun lien avec Guy Fawkes. La plupart du temps, ils étaient déclenchés chaque année lors d’une nuit appelée “cracker night”… qui incluait l’allumage de feux de joie. Certains États ont eu leur nuit de feux d’artifice ou “nuit de craquelins” à différents moments de l’année, certains étant déclenchés le 5 novembre, mais le plus souvent, ils ont été déclenchés le jour de l’anniversaire de la reine. Après une série de blessures d’enfants impliquant des feux d’artifice, les soirées feux d’artifice et la vente de feux d’artifice ont été interdites dans tous les États, à l’exception de l’ ACT en 1980, qui a vu la fin de la nuit des crackers. ^[73]

Une certaine mesure de célébration demeure en Nouvelle-Zélande, au Canada et en Afrique du Sud. ^[74] Sur les Cape Flats au Cap , en Afrique du Sud, la journée de Guy Fawkes est devenue associée au hooliganisme des jeunes . ^[75] Au Canada au 21e siècle, les célébrations de Bonfire Night le 5 novembre sont largement confinées à la province de Terre-Neuve-et-Labrador . ^[76] Le jour est encore marqué à Saint-Vincent-et-les Grenadines , et à Saint-Kitts-et-Nevis , mais une interdiction des feux d’artifice par Antigua-et-Barbuda dans les années 1990 a réduit sa popularité dans ce pays. ^[77]

En Amérique du Nord, la commémoration a d’abord reçu peu d’attention, mais l’arrestation de deux garçons surpris en train d’allumer des feux de joie le 5 novembre 1662 à Boston suggère, selon l’historien James Sharpe, qu ‘”une tradition souterraine de commémoration de la Cinquième existait”. ^[78] Dans certaines parties de l’Amérique du Nord, elle était connue sous le nom de Pope Night , célébrée principalement dans la Nouvelle-Angleterre coloniale , mais aussi au sud jusqu’à Charleston . À Boston, fondée en 1630 par des colons puritains, une première célébration eut lieu en 1685, la même année que Jacques II monta sur le trône. Cinquante ans plus tard, de nouveau à Boston, un pasteur local écrivit “un grand nombre de personnes se rendirent à Dorchester neckavec des groupes d’habitants de Boston se battant pour l’honneur de brûler l’effigie du pape. Mais au milieu des années 1760, ces émeutes s’étaient calmées et, à mesure que l’Amérique coloniale se dirigeait versrévolution , les rivalités de classe mises en scène lors de la Journée du pape ont fait place à un sentiment anti-britannique. ^[79] Selon l’auteur Alfred Young , Pope Day a fourni “l’échafaudage, le symbolisme et le leadership” pour la résistance au Stamp Act en 1764-1765, renonçant aux rivalités de gangs précédentes en faveur d’une résistance unifiée à la Grande-Bretagne. ^[80]

L’adoption en 1774 de l’ Acte de Québec , qui garantissait aux Canadiens français la libre pratique du catholicisme dans la province de Québec , provoqua des plaintes de certains Américains selon lesquelles les Britanniques introduisaient « les principes papistes et la loi française ». ^[81] De telles craintes ont été renforcées par l’opposition de l’Église en Europe à l’indépendance américaine, menaçant une renaissance de Pope Day. ^[82] Commentant en 1775, George Washington était moins qu’impressionné par la pensée de telles résurrections, interdisant à quiconque sous son commandement de participer : ^[83]

Comme le commandant en chef a été informé d’une forme de conception pour l’observance de cette coutume ridicule et enfantine de brûler l’effigie du pape, il ne peut s’empêcher d’exprimer sa surprise qu’il y ait des officiers et des soldats dans cette armée si vide de le bon sens, pour ne pas voir l’inconvenance d’une telle démarche à ce stade ; à une époque où nous sollicitons et avons réellement obtenu l’amitié et l’alliance du peuple du Canada, que nous devons considérer comme des frères engagés dans la même cause. La défense de la liberté générale de l’Amérique : À un tel moment, et dans de telles circonstances, insulter leur religion, est si monstrueux, qu’il ne faut ni le souffrir ni l’excuser ; en effet, au lieu d’offrir l’insulte la plus éloignée, il est de notre devoir d’adresser publiquement grâce à ces nos Frères,^[84]

La tradition s’est poursuivie à Salem jusqu’en 1817, ^[85] et était encore observée à Portsmouth, New Hampshire , en 1892. ^[86] À la fin du XVIIIe siècle, des effigies de personnalités telles que deux premiers ministres de Grande-Bretagne, le comte de Bute et Lord North , et le traître américain, le général Benedict Arnold , ont également été brûlés. ^[87] Dans les années 1880, des feux de joie étaient encore allumés dans certaines villes côtières de la Nouvelle-Angleterre, mais plus pour commémorer l’échec du complot des poudres à canon. Dans les environs de New York , des piles de barils ont été brûlées le jour des électionsveille, qui après 1845 était un mardi du début de novembre. ^[88]

Voir également

• Portail vacances

• Bonfire caramel
• Complot de poudre à canon dans la culture populaire
• Pousser un sou
• Sociétés de feux de joie du Sussex
• Carnaval du West Country

Références

Remarques

1. ↑ À l’échelle nationale, les effigies de Fawkes ont ensuite été rejointes par celles de personnalités haineuses contemporaines telles que le pape, le sultan de Turquie , le tsar de Russie et le dirigeant irlandais Charles Stewart Parnell . En 1899, une effigie duchef de la République sud-africaine Paul Kruger a été brûlée à Ticehurst , et au cours du XXe siècle, des effigies de suffragistes militants , Kaiser Wilhelm II , Adolf Hitler , Margaret Thatcher et John Major ont été brûlées de la même manière. ^{[12] [13] [14]}
2. ^ Calendrier julien

Notes de bas de page

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Bibliographie

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Lectures complémentaires

La nuit de Guy Fawkesdans les projets frères de Wikipédia

• Médias de Commons
• Nouvelles de Wikinews
• Citations de Wikiquote

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