La dynastie Qing

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La dynastie Qing ( anglais : / ˈ tʃ ɪ ŋ / CHING ), officiellement le Grand Qing , ^[c] était la dernière dynastie dirigée par les Mandchous dans l’ histoire impériale de la Chine . Il a été proclamé en 1636 en Mandchourie (aujourd’hui le nord-est de la Chine et la Mandchourie extérieure ), en 1644 est entré à Pékin , a étendu son règne pour couvrir toute la Chine proprement dite , puis a étendu l’empire en Asie intérieure . La dynastie a duré jusqu’en 1912. Dans orthodoxeHistoriographie chinoise , la dynastie Qing a été précédée par la dynastie Ming et succédée par la République de Chine . L’empire multiethnique Qing a duré près de trois siècles et a constitué la base territoriale de la Chine moderne. C’était la plus grande dynastie chinoise et en 1790 le quatrième plus grand empire de l’histoire du monde en termes de taille territoriale. Avec une population de 432 millions d’habitants en 1912 , c’était le pays le plus peuplé du monde à l’époque.

Grand Qing 大清 ( chinois ) ᡩᠠᡳ᠌ᠴᡳᠩ ᡤᡠᡵᡠᠨ ( Mandchou )
1636–1912
Drapeau (1889–1912)
Hymne : 鞏金甌 ” Coupe d’or massif ” (1911-1912) 0:51
Sceau impérial 大清帝國之璽(1909–1912)
Terre contrôlée par la dynastie Qing en 1890 représentée en vert foncé.
Capital	Mukden (Shenyang) (1636–1644) [a] Pékin (Pékin) (1644–1912) [b]
Ville la plus grande	Pékin
Langues officielles	Mandchou , mandarin , mongol , tibétain , ouïghour , [1] langues régionales et variétés de chinois
La religion	Religion d’État : confucianisme [2] Majorité : religion populaire chinoise , taoïsme et bouddhisme Minorité : bouddhisme tibétain , culte céleste , islam , chamanisme , christianisme et autres
Gouvernement	Monarchie absolue
empereur
• 1636–1643	Hong Taiji (fondateur)
• 1643–1661	Empereur Shunzhi (premier à Pékin)
• 1908–1912	Empereur Xuantong (dernier)
Régent
• 1643–1650	Dorgon , Prince Rui
• 1908–1911	Zaifeng , Prince Chun
premier ministre
• 1911	Yikuang , Prince Qing
• 1911–1912	Yuan Shikaï
Corps législatif	Conseil délibérant (1636-1733) Aucun ( gouvernement par décret ) (1733-1910) Conseil consultatif (1910-1912)
Epoque historique	Moderne tardif
• Règle Jīn ultérieure	1616–1636
• Fondé	1636
• Conquête de la dynastie Shun et des Ming du Sud	1644–1662
• Dzoungar incorporé	1687–1757
• Guerres de l’opium	1839–1842 ( premier ) 1856–1860 ( deuxième )
• Guerre sino-française	1884–1885
• Première guerre sino-japonaise	1894–1895
• Invasion de l’Alliance des huit nations	1900–1901
• Révolution Xinhai	10 octobre 1911-12 février 1912
• Abdication de l’empereur Xuantong	12 février 1912
Région
1700 [3]	8 800 000 km 2 (3 400 000 milles carrés)
1790 [3]	14 700 000 km 2 (5 700 000 milles carrés)
1860 [3]	13 400 000 km 2 (5 200 000 milles carrés)
Monnaie	Espèces (wén) Tael (liǎng) Papier-monnaie
Précédé par succédé par Plus tard Jin Dynastie Shun Ming du Sud Khanat de Dzungar République de Chine
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La dynastie Qing
nom chinois
Chinois	清朝
Transcriptions Mandarin standard Hanyu Pinyin Qīng chao Wade-Giles Ch’ing 1 ch’ao 2 API [tɕhíŋ ʈʂhǎʊ] Wu Suzhounais Tshin záu Yue : cantonais Romanisation de Yale Ching 1 Chiu 4 Jyutping Cing 1 ciu 4 API [tshéŋ tshȉːu] Min Sud Hokkien POJ Chheng tiâu Tai-lo Tshing tiâu
Nom dynastique
Chinois	大清
Transcriptions Mandarin standard Hanyu Pinyin Dà Qing Wade-Giles Ta 4 Ch’ing 1 Yue : cantonais Romanisation de Yale Daai 6 Ching 1 Jyutping dai 6 cing 1 API [tàːi tshéŋ] Min Sud Hokkien POJ Tai-chheng Tai-lo Tai-tshing
nom mongol
Cyrillique mongol	Дайчин Улс
Écriture mongole	ᠳᠠᠢᠢᠴᠢᠩ ᠤᠯᠤᠰ
Transcriptions SASM/GNC Daiqing ulus
Nom Mandchou
Écriture mandchoue	ᡩᠠᡳ᠌ᠴᡳᠩ ᡤᡠᡵᡠᠨ
Abkaï	Gourou de Daiqing
Möllendorff	Daicing gurun

À la fin du XVIe siècle, Nurhaci , chef de la maison d’Aisin-Gioro , a commencé à organiser des ” bannières ” qui étaient des unités militaro-sociales comprenant des éléments mandchous , han et mongols . Nurhaci a uni les clans pour créer une identité ethnique mandchoue et a officiellement proclamé la dynastie Jin postérieure en 1616. Son fils Hong Taiji a déclaré la dynastie Qing en 1636. Alors que le contrôle Ming se désintégrait, les rebelles paysans ont conquis Pékin en 1644, mais le général Ming Wu Sangui a ouvert la Passe de Shanhai aux armées du prince régent Dorgon , quia vaincu les rebelles , s’est emparé de la capitale et a pris le pouvoir. La résistance des loyalistes Ming dans le sud et la révolte des Trois Feudatoires retardèrent la conquête complète jusqu’en 1683. L’ empereur Kangxi (1661-1722) consolida le contrôle, maintint l’identité mandchoue, patronna le bouddhisme tibétain et savoura le rôle de dirigeant confucéen. Les fonctionnaires Han travaillaient sous ou en parallèle avec les fonctionnaires mandchous. La dynastie a également adapté les idéaux du système tributaire en affirmant sa supériorité sur les pays périphériques tels que la Corée et le Vietnam , tout en étendant le contrôle sur le Tibet etMongolie .

L’ apogée de la gloire et de la puissance des Qing fut atteinte sous le règne de l’ empereur Qianlong (1735–1796). Il dirigea les dix grandes campagnes qui étendirent le contrôle des Qing à l’Asie intérieure et supervisa personnellement les projets culturels confucéens . Après sa mort, la dynastie a été confrontée à des changements dans le système mondial, à l’intrusion étrangère , aux révoltes internes, à la croissance démographique, aux perturbations économiques, à la corruption officielle et à la réticence des élites confucéennes à changer d’état d’esprit. Avec la paix et la prospérité, la population est passée à quelque 400 millions d’habitants, mais les impôts et les recettes publiques ont été fixés à un taux bas, ce qui a rapidement conduit à une crise budgétaire. Après la défaite de la Chine dans les guerres de l’opium, les puissances coloniales occidentales ont forcé le gouvernement Qing à signer des « traités inégaux », leur accordant des privilèges commerciaux, l’extraterritorialité et des ports de traité sous leur contrôle. La rébellion de Taiping (1850–1864) et la révolte de Dungan (1862–1877) en Asie centrale ont entraîné la mort de plus de 20 millions de personnes, à cause de la famine, de la maladie et de la guerre. La restauration Tongzhi des années 1860 a apporté des réformes vigoureuses et l’introduction de la technologie militaire étrangère dans le mouvement d’auto-renforcement . La défaite lors de la première guerre sino-japonaise de 1895 a entraîné la perte de la suzeraineté sur la Corée et la cession de Taiwanau Japon. L’ambitieuse réforme des Cent Jours de 1898 proposa un changement fondamental, mais l’ impératrice douairière Cixi (1835-1908), qui avait été la voix dominante du gouvernement national pendant plus de trois décennies, le retourna par un coup d’État .

En 1900, les « boxeurs » anti-étrangers ont tué de nombreux chrétiens chinois et missionnaires étrangers ; en représailles, les puissances étrangères envahirent la Chine et imposèrent une indemnité punitive aux boxeurs . En réponse, le gouvernement a lancé des réformes fiscales et administratives sans précédent , y compris des élections, un nouveau code juridique et l’abolition du système d’examen. Sun Yat-sen et les révolutionnaires ont débattu des responsables de la réforme et des monarchistes constitutionnels tels que Kang Youwei et Liang Qichao sur la manière de transformer l’empire Mandchou en une nation chinoise Han moderne. Après la mort de l’ empereur Guangxuet Cixi en 1908, les conservateurs mandchous à la cour ont bloqué les réformes et se sont aliénés les réformateurs et les élites locales. Le soulèvement de Wuchang le 10 octobre 1911 a conduit à la Révolution Xinhai . L’abdication de Puyi , le dernier empereur, le 12 février 1912, met fin à la dynastie. En 1917, il a été brièvement restauré dans un épisode connu sous le nom de Restauration mandchoue , qui n’a pas été reconnu internationalement.

Des noms

Hong Taiji a nommé la grande dynastie Qing en 1636. ^[4] Il existe des explications concurrentes sur la signification de Qīng (lit. “clair” ou “pur”). Le nom peut avoir été choisi en réaction au nom de la dynastie Ming (明), qui se compose des caractères chinois pour “soleil” (日) et “lune” (月), tous deux associés à l’élément feu du zodiaque chinois. système . Le caractère Qīng (清) est composé de « eau » (氵) et « azur » (青), tous deux associés à l’élément eau. Cette association justifierait la conquête Qing comme la défaite du feu par l’eau. L’imagerie de l’eau du nouveau nom peut également avoir eu des connotations bouddhistes de perspicacité et d’illumination et des liens avec le Bodhisattva Manjusri . ^[5] Le nom Mandchou daicing , qui sonne comme une interprétation phonétique de Dà Qīng ou Dai Ching , peut en fait avoir été dérivé d’un mot mongol “ᠳᠠᠢᠢᠴᠢᠨ, дайчин” qui signifie “guerrier”. Daicing gurun peut donc avoir signifié “état guerrier”, un jeu de mots qui n’était intelligible que pour les Mandchous et les Mongols. Dans la dernière partie de la dynastie, cependant, même les Mandchous eux-mêmes avaient oublié cette possibilité sens. ^[6]

Les premiers écrivains européens ont utilisé le terme “Tartare” sans distinction pour tous les peuples de l’Eurasie du Nord, mais au 17ème siècle, les écrits missionnaires catholiques ont établi “Tartare” pour désigner uniquement les Mandchous et ” Tartarie ” pour les terres qu’ils gouvernaient. ^[7]

Après avoir conquis la « Chine proprement dite », les Mandchous ont identifié leur État comme étant la « Chine » (中國, Zhōngguó ; « Empire du Milieu »), et l’ont appelé Dulimbai Gurun en Mandchou ( Dulimbai signifie « central » ou « moyen », gurun signifie ” nation » ou « État »). Les empereurs ont assimilé les terres de l’État Qing (y compris l’actuel nord-est de la Chine, le Xinjiang, la Mongolie, le Tibet et d’autres régions) à la « Chine » dans les langues chinoise et mandchoue, définissant la Chine comme un État multiethnique et rejetant la l’idée que la « Chine » ne signifiait que les régions Han. Ils ont utilisé à la fois « Chine » et « Qing » pour désigner leur État dans les documents officiels. ^[8]Dans les versions en langue chinoise de ses traités et de ses cartes du monde, le gouvernement Qing utilisait indifféremment « Qing » et « Chine ». ^[9]

En anglais, la dynastie Qing est parfois connue sous le nom de « dynastie mandchoue ». ^[10] Il est rendu « dynastie Ch’ing » dans la romanisation Wade-Giles autrefois standard.

Histoire

Formation de l’État Mandchou

La dynastie Qing a été fondée non pas par les Chinois Han , qui constituent la majorité de la population chinoise, mais par les Mandchous , descendants d’un peuple agricole sédentaire connu sous le nom de Jurchen , un peuple tungusique qui vivait autour de la région comprenant aujourd’hui les provinces chinoises de Jilin . et Heilongjiang . ^[11] Les Mandchous sont parfois confondus avec un peuple nomade , ^[12] ce qu’ils n’étaient pas. ^{[13] [14]}

Nurhaci

Ce qui allait devenir l’État Mandchou a été fondé par Nurhaci , le chef d’une tribu mineure de Jurchen – les Aisin-Gioro – à Jianzhou au début du XVIIe siècle. Nurhaci a peut-être passé du temps dans une maison chinoise dans sa jeunesse et est devenu couramment le chinois ainsi que le mongol, et a lu les romans chinois Romance of the Three Kingdoms and Water Margin . ^{[15] [16]} À l’origine vassal des empereurs Ming, Nurhaci s’est lancé dans une querelle intertribale en 1582 qui s’est transformée en une campagne pour unifier les tribus voisines. En 1616, il avait suffisamment consolidé Jianzhou pour pouvoir se proclamer Khan du Grand Jin en référence auprécédente dynastie Jurchen . ^[17]

Carte italienne de 1682 montrant le “Royaume des Nüzhen ” ou les ” Jin Tartars”

Deux ans plus tard, Nurhaci annonça les ” Sept Griefs ” et renonça ouvertement à la souveraineté de la suzeraineté Ming afin d’achever l’unification des tribus Jurchen encore alliées à l’empereur Ming. Après une série de batailles réussies, il a déplacé sa capitale de Hetu Ala vers des villes Ming capturées successivement plus grandes à Liaodong : d’abord Liaoyang en 1621, puis Shenyang (Mandchou : Mukden) en 1625. ^[17]

De plus, le Khorchin s’est avéré un allié utile dans la guerre, prêtant aux Jurchens leur expertise en tant qu’archers de cavalerie. Pour garantir cette nouvelle alliance, Nurhaci a lancé une politique de mariages mixtes entre les noblesses Jurchen et Khorchin, tandis que ceux qui résistaient se heurtaient à une action militaire. Ceci est un exemple typique des initiatives de Nurhaci qui sont finalement devenues la politique officielle du gouvernement Qing. Pendant la majeure partie de la période Qing, les Mongols ont apporté une assistance militaire aux Mandchous. ^[18]

Cavalerie mandchoue chargeant la bataille d’infanterie Ming de Sarhu en 1619 Hong Taiji

Nurhaci mourut en 1626 et fut remplacé par son huitième fils, Hong Taiji . Bien que Hong Taiji était un chef expérimenté et le commandant de deux bannières, les Jurchens ont subi une défaite en 1627, en partie à cause des canons portugais nouvellement acquis par les Ming. Pour remédier à la disparité technologique et numérique, Hong Taiji créa en 1634 son propre corps d’artillerie à partir de ses troupes Han existantes, qui fondirent leurs propres canons de conception européenne avec l’aide de métallurgistes chinois transfuges. L’un des événements déterminants du règne de Hong Taiji fut l’adoption officielle du nom «Manchu» pour le peuple Jurchen uni en novembre 1635. En 1635, les alliés mongols des Mandchous furent pleinement incorporés dans une hiérarchie de bannière distincte sous le commandement direct des Mandchous. En avril 1636, la noblesse mongolede Mongolie intérieure, la noblesse mandchoue et le mandarin Han ont recommandé que Hong, en tant que khan de Jin plus tard, soit l’empereur du Grand empire Qing. ^{[19] [20]} Lorsqu’il a reçu le sceau impérial de la dynastie Yuan après la défaite du dernier Khagan des Mongols, Hong Taiji a renommé son état de “Grand Jin” à “Grand Qing” et a élevé sa position de Khan à l’empereur , suggérant des ambitions impériales au-delà de l’unification des territoires mandchous. Hong Taiji a ensuite envahi à nouveau la Corée en 1636.

Sourate han ni chiha (Pièces de monnaie de Tiancong Khan ) en alphabet Mandchou

Pendant ce temps, Hong Taiji a mis en place un système bureaucratique rudimentaire basé sur le modèle Ming. Il a créé six conseils ou ministères de niveau exécutif en 1631 pour superviser les finances, le personnel, les rites, l’armée, les punitions et les travaux publics. Cependant, ces organes administratifs avaient très peu de rôle au départ, et ce n’est qu’à la veille de l’achèvement de la conquête dix ans plus tard qu’ils ont rempli leurs rôles gouvernementaux. ^[21]

Hong Taiji a doté sa bureaucratie de nombreux Chinois Han, y compris des fonctionnaires Ming nouvellement rendus, mais a assuré la domination mandchoue par un quota ethnique pour les nominations au sommet. Le règne de Hong Taiji a également vu un changement fondamental de politique envers ses sujets chinois Han. Nurhaci avait traité les Han à Liaodong en fonction de la quantité de céréales qu’ils avaient : ceux qui avaient moins de 5 à 7 péchés étaient mal traités, tandis que ceux qui en avaient plus étaient récompensés par des biens. En raison d’une révolte des Han en 1623, Nurhaci s’est retourné contre eux et a ordonné qu’on ne leur fasse plus confiance et a adopté des politiques discriminatoires et des meurtres à leur encontre. Il a ordonné que les Han qui se sont assimilés aux Jurchen (à Jilin) ​​avant 1619 soient traités sur un pied d’égalité avec les Jurchens, et non comme les Han conquis du Liaodong. Hong Taiji a reconnu la nécessité d’attirer les Chinois Han,Hong Chengchou avec indulgence. ^[22] Hong Taiji a incorporé les Han dans la “nation” Jurchen en tant que citoyens à part entière (sinon de première classe), obligés de fournir un service militaire. En 1648, moins d’un sixième des bannerets étaient d’ascendance mandchoue. ^[23]

Réclamer le Mandat du Ciel

Dorgon (1612-1650)

Hong Taiji mourut subitement en septembre 1643. Comme les Jurchen avaient traditionnellement «élu» leur chef par le biais d’un conseil de nobles, l’État Qing n’avait pas de système de succession clair. Les principaux prétendants au pouvoir étaient Hooge , le fils aîné de Hong Taiji, et Dorgon , le demi-frère de Hong Taiji . Un compromis a installé le fils de cinq ans de Hong Taiji, Fulin, comme l’ empereur Shunzhi , avec Dorgon comme régent et chef de facto de la nation mandchoue.

Pendant ce temps, les responsables du gouvernement Ming se sont battus les uns contre les autres, contre l’effondrement fiscal et contre une série de rébellions paysannes . Ils n’ont pas pu capitaliser sur le différend de succession Mandchou et la présence d’un mineur comme empereur. En avril 1644, la capitale, Pékin , a été mise à sac par une coalition de forces rebelles dirigée par Li Zicheng , un ancien fonctionnaire mineur des Ming, qui a établi une dynastie Shun de courte durée . Le dernier souverain Ming, l’ empereur Chongzhen , s’est suicidé lorsque la ville est tombée aux mains des rebelles, marquant la fin officielle de la dynastie.

Li Zicheng dirige alors des forces rebelles au nombre de quelque 200 000 ^[24] pour affronter Wu Sangui , au col de Shanhai , un col clé de la Grande Muraille , qui défend la capitale. Wu Sangui, pris entre une armée rebelle chinoise deux fois plus nombreuse et un ennemi étranger qu’il avait combattu pendant des années, a jeté son dévolu sur les Mandchous familiers. Wu Sangui a peut-être été influencé par les mauvais traitements infligés par Li Zicheng à des fonctionnaires riches et cultivés, y compris la propre famille de Li; on a dit que Li avait pris pour lui la concubine de Wu, Chen Yuanyuan . Wu et Dorgon s’allièrent au nom de la vengeance de la mort de l’ empereur Chongzhen . Ensemble, les deux anciens ennemis se sont rencontrés et ont vaincu les forces rebelles de Li Zicheng enbataille le 27 mai 1644 . ^[25]

Les armées nouvellement alliées ont capturé Pékin le 6 juin. L’ empereur Shunzhi a été investi en tant que ” Fils du Ciel ” le 30 octobre. Les Mandchous, qui s’étaient positionnés comme héritiers politiques de l’empereur Ming en battant Li Zicheng, ont achevé la transition symbolique en organisant des funérailles officielles pour l’empereur Chongzhen. Cependant, la conquête du reste de la Chine proprement dite a pris encore dix-sept ans de lutte contre les loyalistes, les prétendants et les rebelles Ming. Le dernier prétendant Ming, le prince Gui , chercha refuge auprès du roi de Birmanie , Pindale Min , mais fut remis à une armée expéditionnaire Qing commandée par Wu Sangui, qui le fit ramener au Yunnan .province et exécuté au début de 1662.

Les Qing avaient astucieusement profité de la discrimination du gouvernement civil Ming contre l’armée et avaient encouragé l’armée Ming à faire défection en diffusant le message que les Mandchous appréciaient leurs compétences. ^[26] Les bannières composées de Chinois Han qui ont fait défection avant 1644 ont été classées parmi les Huit Bannières, leur donnant des privilèges sociaux et juridiques. Les transfuges Han ont tellement grossi les rangs des huit bannières que l’ethnie mandchoue est devenue une minorité – seulement 16% en 1648, les Han Bannermen dominant à 75% et les Bannermen mongols constituant le reste. ^[27] Les armes à poudre comme les mousquets et l’artillerie étaient brandies par les bannières chinoises. ^[28]Normalement, les troupes de transfuges chinois Han étaient déployées en tant qu’avant-garde, tandis que les Bannermen mandchous agissaient en tant que forces de réserve ou à l’arrière et étaient principalement utilisés pour des frappes rapides avec un impact maximal, afin de minimiser les pertes ethniques mandchoues. ^[29]

Cette force multiethnique a conquis la Chine pour les Qing ^[30] Les trois officiers Liaodong Han Bannermen qui ont joué un rôle clé dans la conquête du sud de la Chine étaient Shang Kexi, Geng Zhongming et Kong Youde, qui ont gouverné le sud de la Chine de manière autonome en tant que vice-rois pour le Qing après la conquête. ^[31] Les Bannermen chinois Han constituaient la majorité des gouverneurs au début des Qing, stabilisant le règne des Qing. ^[32]Pour promouvoir l’harmonie ethnique, un décret de 1648 autorisait les hommes civils chinois Han à épouser des femmes mandchoues des bannières avec l’autorisation du Board of Revenue si elles étaient des filles enregistrées de fonctionnaires ou de roturiers, ou avec l’autorisation du capitaine de leur compagnie de bannière si elles étaient. roturiers non enregistrés. Plus tard dans la dynastie, les politiques autorisant les mariages mixtes ont été supprimées. ^[33]

Empire Qing en 1636

Les sept premières années du règne du jeune empereur Shunzhi furent dominées par la régence de Dorgon. En raison de sa propre insécurité politique, Dorgon suivit l’exemple de Hong Taiji en régnant au nom de l’empereur aux dépens des princes mandchous rivaux, dont beaucoup furent rétrogradés ou emprisonnés sous un prétexte ou un autre. Les précédents et l’exemple de Dorgon jettent une longue ombre. D’abord, les Mandchous étaient entrés “au sud du mur” parce que Dorgon avait répondu de manière décisive à l’appel de Wu Sangui, puis, au lieu de saccager Pékin comme l’avaient fait les rebelles, Dorgon insista, malgré les protestations des autres princes mandchous, pour en faire le royaume dynastique. capitale et renonçant la plupart des fonctionnaires Ming. Aucune grande dynastie chinoise n’avait directement pris le contrôle de la capitale de son prédécesseur immédiat, mais le maintien intact de la capitale et de la bureaucratie Ming a contribué à stabiliser rapidement le régime et à accélérer la conquête du reste du pays. Dorgon a alors considérablement réduit l’influence des eunuques, une force majeure dans la bureaucratie Ming, et a ordonné aux femmes mandchoues de ne passe lient les pieds à la chinoise. ^[34]

Cependant, toutes les politiques de Dorgon n’étaient pas aussi populaires ou aussi faciles à mettre en œuvre. L’édit controversé de juillet 1645 («l’ ordre de coupe de cheveux ») obligea les hommes chinois Han adultes à se raser le devant de la tête et à peigner les cheveux restants dans la coiffure de file d’attente portée par les hommes mandchous, sous peine de mort. ^[35] La description populaire de l’ordre était: “Pour garder les cheveux, vous perdez la tête; Pour garder votre tête, vous coupez les cheveux.” ^[34] Pour les Mandchous, cette politique était un test de loyauté et une aide pour distinguer l’ami de l’ennemi. Pour les Chinois Han, cependant, c’était un rappel humiliant de l’autorité Qing qui défiait les valeurs confucéennes traditionnelles. ^[36] L’ordre a déclenché une forte résistance dansJiangnan . ^[37] Dans les troubles qui ont suivi, quelque 100 000 Han ont été massacrés. ^{[38] [39] [40]}

La conquête Qing des Ming et l’expansion de l’empire

Le 31 décembre 1650, Dorgon mourut subitement lors d’une expédition de chasse, marquant le début du règne personnel de l’empereur Shunzhi. Parce que l’empereur n’avait que 12 ans à cette époque, la plupart des décisions étaient prises en son nom par sa mère, l’impératrice douairière Xiaozhuang , qui s’est avérée être une opératrice politique qualifiée. Bien que son soutien ait été essentiel à l’ascension de Shunzhi, Dorgon avait centralisé tellement de pouvoir entre ses mains qu’il était devenu une menace directe pour le trône. À tel point qu’à sa mort, il reçut le titre posthume extraordinaire d’empereur Yi ( chinois :義皇帝), le seul exemple dans l’histoire des Qing dans lequel un « prince du sang » Mandchou (chinois :親王) était tellement honoré. Deux mois après le début du règne personnel de Shunzhi, Dorgon a non seulement été déchu de ses titres, mais son cadavre a été exhumé et mutilé. ^[41] La disgrâce de Dorgon a également conduit à la purge de sa famille et de ses associés à la cour, rendant ainsi le pouvoir à la personne de l’empereur. Les débuts prometteurs de Shunzhi ont été écourtés par sa mort prématurée en 1661 à l’âge de 24 ans de la variole . Il a été remplacé par son troisième fils Xuanye, qui a régné en tant qu’empereur Kangxi .

Les Mandchous ont envoyé Han Bannermen pour combattre les loyalistes Ming de Koxinga dans le Fujian. ^[42] Ils ont retiré la population des zones côtières afin de priver les loyalistes Ming de Koxinga de ressources. Cela a conduit à un malentendu selon lequel les Mandchous avaient “peur de l’eau”. Han Bannermen a mené les combats et les meurtres, mettant en doute l’affirmation selon laquelle la peur de l’eau a conduit à l’évacuation côtière et à l’interdiction des activités maritimes. ^[43] Même si un poème fait référence aux soldats qui commettent des massacres dans le Fujian comme des « barbares », tant l’armée de l’Han Green Standard que les Han Bannermen ont été impliqués et ont perpétré le pire massacre. ^[44] 400 000 soldats de l’Armée de l’Étendard Vert ont été utilisés contre les Trois Feudatoires en plus des 200,^[45]

Règne et consolidation de l’empereur Kangxi

L’ empereur Kangxi (r. 1662–1722)

Le règne de soixante et un ans de l’ empereur Kangxi fut le plus long de tous les empereurs de Chine et marqua le début de l’ère des « Hauts Qing », l’apogée de la puissance sociale, économique et militaire de la dynastie. Les premiers dirigeants mandchous ont établi deux fondements de légitimité qui contribuent à expliquer la stabilité de leur dynastie. Le premier était les institutions bureaucratiques et la culture néo-confucéenne qu’ils ont adoptée des dynasties précédentes. ^[46] Les dirigeants mandchous et les élites officielles chinoises Han se sont progressivement entendus. Le système d’examen offrait aux Han de l’ethnie une voie pour devenir des fonctionnaires. Patronage impérial du dictionnaire Kangxifait preuve de respect pour l’apprentissage confucéen, tandis que l’ édit sacré de 1670 exalte efficacement les valeurs familiales confucéennes. Ses tentatives pour décourager les femmes chinoises de se bander les pieds ont cependant échoué.

La deuxième source majeure de stabilité était l’aspect centrasiatique de leur identité mandchoue, qui leur permettait de faire appel aux électeurs mongols, tibétains et ouïghours. ^[47] Les Qing utilisaient le titre d’empereur (Huangdi) en chinois, tandis que parmi les Mongols, le monarque Qing était appelé Bogda khan (sage Khan) et appelé Gong Ma au Tibet. ^[48] ​​L’ empereur Qianlong a propagé l’image de lui-même en tant que souverain sage bouddhiste , patron du bouddhisme tibétain . ^[49] L’empereur Kangxi a également accueilli à sa cour des missionnaires jésuites , qui étaient d’abord venus en Chine sous les Ming.

Le règne de Kangxi a commencé quand il avait huit ans. Pour éviter une répétition de la monopolisation du pouvoir par Dorgon, sur son lit de mort, son père nomma à la hâte quatre régents qui n’étaient pas étroitement liés à la famille impériale et n’avaient aucun droit au trône. Cependant, par hasard et machination, Oboi , le plus jeune des quatre, a progressivement atteint une telle domination qu’il est devenu une menace potentielle. Même si la loyauté d’Oboi n’a jamais été un problème, son arrogance et son conservatisme l’ont conduit à un conflit croissant avec le jeune empereur. En 1669, Kangxi, par ruse, désarma et emprisonna Oboi – une victoire importante pour un empereur de quinze ans.

Le jeune empereur a également dû relever des défis pour garder le contrôle de son royaume. Trois généraux Ming distingués pour leurs contributions à l’établissement de la dynastie avaient obtenu des postes de gouverneur dans le sud de la Chine. Ils devinrent de plus en plus autonomes, aboutissant à la Révolte des Trois Feudataires , qui dura huit ans. Kangxi a pu unifier ses forces pour une contre-attaque menée par une nouvelle génération de généraux mandchous. En 1681, le gouvernement Qing avait établi le contrôle d’un sud de la Chine ravagé, qui a mis plusieurs décennies à se rétablir. ^[50]

Empereur avec l’armée mandchoue à Khalkha 1688

Pour étendre et consolider le contrôle de la dynastie en Asie centrale, l’empereur Kangxi a personnellement mené une série de campagnes militaires contre les Dzungars en Mongolie extérieure . L’empereur Kangxi a expulsé les forces d’invasion de Galdan de ces régions, qui ont ensuite été incorporées dans l’empire. Galdan a finalement été tué dans la guerre Dzungar-Qing . ^[51] En 1683, les forces Qing reçurent la reddition de Formose (Taïwan) de Zheng Keshuang , petit-fils de Koxinga , qui avait conquis Taïwan des colons hollandais comme base contre les Qing. Gagner Taiwan a libéré les forces de Kangxi pour une série de bataillesAlbazin , l’avant-poste extrême-oriental du Tsardom de Russie . Le traité de Nerchinsk de 1689 a été le premier traité formel de la Chine avec une puissance européenne et a maintenu la frontière pacifique pendant une bonne partie de deux siècles. Après la mort de Galdan, ses partisans, en tant qu’adhérents au bouddhisme tibétain, ont tenté de contrôler le choix du prochain Dalaï Lama . Kangxi envoya deux armées à Lhassa , la capitale du Tibet, et y installa un dalaï-lama sympathique aux Qing. ^[52]

Règnes des empereurs Yongzheng et Qianlong

Temple Putuo Zongcheng , Chengde , règne Qianlong; construit sur le modèle du palais du Potala , Lhassa

Les règnes de l ‘ empereur Yongzheng (r. 1723–1735) et de son fils, l ‘ empereur Qianlong (r. 1735–1796), ont marqué l’apogée du pouvoir Qing. Pourtant, comme le dit l’historien Jonathan Spence, l’empire à la fin du règne de Qianlong était “comme le soleil à midi”. Au milieu de “nombreuses gloires”, écrit-il, “des signes de décadence et même d’effondrement devenaient apparents”. ^[53]

Après la mort de l’ empereur Kangxi à l’hiver 1722, son quatrième fils, le prince Yong (雍親王), devint l’empereur Yongzheng. Dans les dernières années du règne de Kangxi, Yongzheng et ses frères s’étaient battus, et il y avait des rumeurs non fondées selon lesquelles il avait usurpé le trône en altérant le testament de Kangxi la nuit de la mort de Kangxi. En fait, son père lui avait confié des questions politiques délicates et avait discuté avec lui de la politique de l’État. Lorsque Yongzheng est arrivé au pouvoir à l’âge de 45 ans, il a ressenti un sentiment d’urgence face aux problèmes qui s’étaient accumulés au cours des dernières années de son père, et il n’avait pas besoin d’instructions sur la façon d’exercer le pouvoir. ^[54] Selon les mots d’un historien récent, il était “sévère, méfiant et jaloux, mais extrêmement capable et ingénieux”,et selon les mots d’un autre, il s’est avéré être un « créateur d’État moderne de premier ordre ». ^[56]

Yongzheng s’est déplacé rapidement. Premièrement, il a promu l’orthodoxie confucéenne et inversé ce qu’il considérait comme le laxisme de son père en réprimant les sectes peu orthodoxes et en décapitant un écrivain anti-Mandchou que son père avait pardonné. En 1723, il interdit le christianisme et expulse les missionnaires chrétiens, bien que certains soient autorisés à rester dans la capitale. ^[57] Ensuite, il s’est déplacé pour contrôler le gouvernement. Il a élargi le système de mémoriaux du palais de son père , qui a apporté des rapports francs et détaillés sur les conditions locales directement au trône sans être intercepté par la bureaucratie, et il a créé un petit Grand Conseil de conseillers personnels, qui est finalement devenu de facto l’empereur.cabinet pour le reste de la dynastie. Il a astucieusement occupé des postes clés auprès de fonctionnaires chinois mandchous et han qui dépendaient de son patronage. Lorsqu’il a commencé à réaliser que la crise financière était encore plus grave qu’il ne l’avait pensé, Yongzheng a rejeté l’approche indulgente de son père envers les élites foncières locales et a monté une campagne pour imposer la perception de l’impôt foncier. L’augmentation des revenus devait être utilisée pour «l’argent pour nourrir l’honnêteté» parmi les fonctionnaires locaux et pour l’irrigation locale, les écoles, les routes et la charité. Bien que ces réformes aient été efficaces dans le nord, dans le sud et dans la basse vallée du Yangzi, où Kangxi avait courtisé les élites, il existait depuis longtemps des réseaux de fonctionnaires et de propriétaires terriens. Yongzheng a dépêché des commissaires mandchous expérimentés pour pénétrer dans les fourrés de registres fonciers falsifiés et de livres de comptes codés, mais ils se sont heurtés à des ruses, à la passivité et même à la violence. La crise budgétaire a persisté.^[58]

Campagne contre les Dzungars lors de la conquête Qing du Xinjiang 1755–1758

Yongzheng a également hérité de problèmes diplomatiques et stratégiques. Une équipe entièrement composée de Mandchous rédigea le traité de Kyakhta (1727) pour solidifier l’entente diplomatique avec la Russie. En échange d’un territoire et de droits commerciaux, les Qing auraient carte blanche pour gérer la situation en Mongolie. Yongzheng s’est alors tourné vers cette situation, où les Zunghar menaçaient de réapparaître, et vers le sud-ouest, où les chefs Miao locaux ont résisté à l’expansion des Qing. Ces campagnes ont drainé le trésor mais ont établi le contrôle de l’empereur sur l’armée et les finances militaires. ^[59]

Lorsque l’empereur Yongzheng mourut en 1735, son fils de 24 ans, le prince Bao (寶親王), devint l’empereur Qianlong. Qianlong a personnellement dirigé les dix grandes campagnes pour étendre le contrôle militaire au Xinjiang et à la Mongolie actuels , réprimant les révoltes et les soulèvements dans le Sichuan et dans certaines parties du sud de la Chine tout en élargissant le contrôle sur le Tibet.

Lord Macartney saluant l’ empereur Qianlong

L’empereur Qianlong lance plusieurs projets culturels ambitieux, dont la compilation du Siku Quanshu , ou Dépôt complet des quatre branches de la littérature , la plus grande collection de livres de l’histoire chinoise. Néanmoins, Qianlong a utilisé l’Inquisition littéraire pour faire taire l’opposition. ^[60] Sous la prospérité extérieure et la confiance impériale, les dernières années du règne de Qianlong ont été marquées par une corruption et une négligence endémiques. Heshen , le beau jeune favori de l’empereur, profita de l’indulgence de l’empereur pour devenir l’un des fonctionnaires les plus corrompus de l’histoire de la dynastie. ^[61] Le fils de Qianlong, l’ empereur Jiaqing(r. 1796–1820), a finalement forcé Heshen à se suicider.

Commerce sur l’eau, Suzhou prospère par Xu Yang , 1759

La population a stagné pendant la première moitié du XVIIe siècle en raison des guerres civiles et des épidémies, mais la prospérité et la stabilité intérieure ont progressivement renversé cette tendance. L’empereur Qianlong a déploré la situation en remarquant: “La population continue de croître, mais pas la terre.” L’introduction de nouvelles cultures en provenance des Amériques telles que la pomme de terre et l’arachide a également permis d’améliorer l’approvisionnement alimentaire, de sorte que la population totale de la Chine au XVIIIe siècle est passée de 100 à 300 millions de personnes. Bientôt, les agriculteurs ont été contraints de travailler plus intensément sur des exploitations de plus en plus petites. La seule partie restante de l’empire qui possédait des terres arables était la Mandchourie , où les provinces de Jilin et Heilongjiangavait été murée en tant que patrie mandchoue. Malgré les interdictions, au 18ème siècle, les Chinois Han ont afflué en Mandchourie, à la fois illégalement et légalement, par la Grande Muraille et la palissade de saule .

En 1796, une rébellion ouverte a éclaté parmi les partisans de la White Lotus Society , qui ont blâmé les responsables Qing, affirmant que “les responsables ont forcé le peuple à se rebeller”. Les fonctionnaires d’autres parties du pays ont également été accusés de corruption, de ne pas avoir rempli les greniers de secours contre la famine, du mauvais entretien des routes et des aqueducs et du factionnalisme bureaucratique. Des soulèvements de musulmans de la «nouvelle secte» ont rapidement suivi contre des responsables musulmans locaux et des membres de la tribu Miao dans le sud-ouest de la Chine. La Rébellion du Lotus Blanc s’est poursuivie pendant huit ans, jusqu’en 1804, date à laquelle des campagnes mal gérées, corrompues et brutales y ont finalement mis fin. ^[62]

Rébellion, troubles et pression extérieure

Navire à vapeur britannique détruisant les jonques de guerre chinoises (E. Duncan) (1843)

Au début de la dynastie, l’ empire chinois continue d’être la puissance hégémonique en Asie de l’Est. Bien qu’il n’y ait pas de ministère officiel des relations extérieures, le Lifan Yuan était responsable des relations avec les Mongols et les Tibétains d’Asie centrale, tandis que le système tributaire , un ensemble lâche d’institutions et de coutumes héritées des Ming, régissait en théorie les relations avec l’Orient. et les pays d’Asie du Sud-Est. Le traité de Nertchinsk (1689) stabilise les relations avec la Russie tsariste.

Cependant, au cours du XVIIIe siècle, les empires européens se sont progressivement étendus à travers le monde, à mesure que les États européens développaient des économies fondées sur le commerce maritime, l’extraction coloniale et les progrès technologiques. La dynastie a été confrontée à de nouveaux concepts de système international et de relations d’État à État. Les comptoirs commerciaux européens se sont étendus au contrôle territorial dans l’ Inde voisine et sur les îles qui sont aujourd’hui l’Indonésie . La réponse des Qing, couronnée de succès pendant un certain temps, fut d’établir le système de canton en 1756, qui restreignit le commerce maritime à cette ville (aujourd’hui Guangzhou ) et accorda des droits commerciaux monopolistiques aux marchands privés chinois . LeLa Compagnie britannique des Indes orientales et la Compagnie néerlandaise des Indes orientales avaient depuis longtemps obtenu des droits de monopole similaires de la part de leurs gouvernements.

En 1793, la Compagnie britannique des Indes orientales, avec le soutien du gouvernement britannique, envoie une mission diplomatique en Chine dirigée par Lord George Macartney afin d’ouvrir le commerce et de mettre les relations sur un pied d’égalité. La cour impériale considérait le commerce comme un intérêt secondaire, tandis que les Britanniques considéraient le commerce maritime comme la clé de leur économie. L’empereur Qianlong a dit à Macartney “les rois des myriades de nations viennent par terre et par mer avec toutes sortes de choses précieuses”, et “par conséquent, il ne nous manque rien …” ^[63]

Vue de la rivière Canton, montrant les treize usines en arrière-plan, 1850–1855

Comme la Chine avait peu de demande pour les produits européens, l’Europe payait en argent les produits chinois tels que la soie, le thé et la céramique, un déséquilibre qui inquiétait les gouvernements mercantilistes de Grande-Bretagne et de France. La demande chinoise croissante d’opium a fourni le remède. La Compagnie britannique des Indes orientales a considérablement élargi sa production au Bengale. L’ empereur Daoguang , préoccupé à la fois par la fuite d’argent et les dommages que la fumée d’opium causait à ses sujets, ordonna à Lin Zexu de mettre fin au commerce de l’opium. Lin a confisqué les stocks d’opium sans compensation en 1839, ce qui a conduit la Grande-Bretagne à envoyer une expédition militaire l’année suivante.

La première guerre de l’opium a révélé l’état dépassé de l’armée chinoise. La marine Qing, entièrement composée de jonques à voile en bois , était sévèrement surclassée par les tactiques modernes et la puissance de feu de la Royal Navy britannique . Les soldats britanniques, utilisant des mousquets et une artillerie avancés, ont facilement déjoué et surpassé les forces Qing dans les batailles au sol. La reddition des Qing en 1842 marqua un coup décisif et humiliant. Le traité de Nanjing , le premier des ” traités inégaux “, exigeait des réparations de guerre, obligeait la Chine à ouvrir les ports du traité de Canton , Amoy , Fuchow , Ningpo etShanghai au commerce et aux missionnaires occidentaux, et céder l’île de Hong Kong à la Grande-Bretagne. Il a révélé les faiblesses du gouvernement Qing et provoqué des rébellions contre le régime.

La rébellion de Taiping au milieu du XIXe siècle a été le premier exemple majeur de sentiment anti-Mandchou . La rébellion a commencé sous la direction de Hong Xiuquan (1814-1864), un candidat déçu à l’examen de la fonction publique qui, influencé par les enseignements chrétiens, a eu une série de visions et s’est cru être le fils de Dieu, le frère cadet de Jésus-Christ, envoyés pour réformer la Chine. Un ami de Hong, Feng Yunshan, a utilisé les idées de Hong pour organiser un nouveau groupe religieux, la Société des adorateurs de Dieu (Bai Shangdi Hui), qu’il a formé parmi les paysans pauvres de la province du Guangxi. ^[64]Au milieu de troubles sociaux généralisés et d’une famine qui s’aggrave, la rébellion a non seulement constitué la menace la plus grave pour les dirigeants Qing, mais elle a également été qualifiée de «guerre civile la plus sanglante de tous les temps»; au cours de son cours de quatorze ans de 1850 à 1864, entre 20 et 30 millions de personnes sont mortes. ^[65] Hong Xiuquan , candidat raté à la fonction publique , lance en 1851 un soulèvement dans la province de Guizhou et établit le royaume céleste de Taiping avec Hong lui-même comme roi. Hong a annoncé qu’il avait des visions de Dieuet qu’il était le frère de Jésus-Christ. L’esclavage, le concubinage, le mariage arrangé, la consommation d’opium, les pieds bandés, la torture judiciaire et le culte des idoles étaient tous interdits. Cependant, le succès a conduit à des querelles internes, des défections et de la corruption. De plus, des troupes britanniques et françaises, équipées d’armes modernes, étaient venues en aide à l’armée impériale Qing. Ce n’est qu’en 1864 que les armées Qing sous Zeng Guofan réussirent à écraser la révolte. Après le déclenchement de cette rébellion, il y eut aussi des révoltes des musulmans et des Miao de Chine contre la dynastie Qing, notamment lors de la rébellion Miao (1854-1873) à Guizhou , la rébellion Panthay (1856-1873) àYunnan et la Révolte de Dungan (1862-1877) dans le nord-ouest.

Les forces gouvernementales défont les armées de Taiping

Les puissances occidentales, largement insatisfaites du traité de Nanjing, ont apporté un soutien réticent au gouvernement Qing pendant les rébellions de Taiping et de Nian . Les revenus de la Chine ont fortement chuté pendant les guerres, car de vastes étendues de terres agricoles ont été détruites, des millions de vies ont été perdues et d’innombrables armées ont été levées et équipées pour combattre les rebelles. En 1854, la Grande-Bretagne tenta de renégocier le traité de Nanjing, insérant des clauses autorisant l’accès commercial britannique aux fleuves chinois et la création d’une ambassade britannique permanente à Pékin.

Yixin, Prince Gong

En 1856, les autorités Qing, à la recherche d’un pirate, montèrent à bord d’un navire, l’ Arrow , qui, selon les Britanniques, battait pavillon britannique, un incident qui conduisit à la Seconde Guerre de l’Opium . En 1858, ne faisant face à aucune autre option, l’ empereur Xianfeng accepta le traité de Tientsin , qui contenait des clauses profondément insultantes pour les Chinois, comme une demande que tous les documents officiels chinois soient rédigés en anglais et une clause conditionnelle accordant aux navires de guerre britanniques un accès illimité à tous. fleuves chinois navigables.

La ratification du traité l’année suivante a conduit à une reprise des hostilités. En 1860, alors que les forces anglo-françaises marchent sur Pékin, l’empereur et sa cour fuient la capitale pour le pavillon de chasse impérial de Rehe . Une fois à Pékin, les forces anglo-françaises ont pillé et incendié l’ ancien palais d’été et, dans un acte de vengeance pour l’arrestation, la torture et l’exécution de la mission diplomatique anglaise. ^[66] Le prince Gong , un demi-frère cadet de l’empereur, qui avait été laissé comme mandataire de son frère dans la capitale, a été contraint de signer la Convention de Pékin . L’empereur humilié mourut l’année suivante à Rehe.

L’auto-renforcement et la frustration des réformes

Pourtant, la dynastie s’est ralliée. Des généraux et des fonctionnaires chinois tels que Zuo Zongtang ont mené la répression des rébellions et se sont tenus derrière les Mandchous. Lorsque l’ empereur Tongzhi monta sur le trône à l’âge de cinq ans en 1861, ces fonctionnaires se rallièrent à lui dans ce qu’on appela la restauration de Tongzhi . Leur objectif était d’adopter la technologie militaire occidentale afin de préserver les valeurs confucéennes. Zeng Guofan , en alliance avec le prince Gong, a parrainé la montée de jeunes fonctionnaires tels que Li Hongzhang , qui a remis la dynastie sur pied financièrement et a institué le mouvement d’auto-renforcement.. Les réformateurs ont ensuite procédé à des réformes institutionnelles, dont le premier ministère unifié des affaires étrangères de Chine, le Zongli Yamen ; permettre aux diplomates étrangers de résider dans la capitale ; établissement du Service Impérial des Douanes Maritimes ; la formation d’armées modernisées, comme l’ armée de Beiyang , ainsi qu’une marine ; et l’achat aux Européens d’usines d’armement. ^[67]

La dynastie perd peu à peu le contrôle des territoires périphériques. En échange de promesses de soutien contre les Britanniques et les Français, l’ Empire russe a pris de larges portions de territoire dans le Nord-Est en 1860. La période de coopération entre les réformateurs et les puissances européennes s’est terminée avec le massacre de Tientsin de 1870, qui a été incité par le meurtre de religieuses françaises déclenché par la belligérance des diplomates français locaux. À partir de la campagne de Cochinchine en 1858, la France étendit le contrôle de l’Indochine. En 1883, la France contrôlait totalement la région et avait atteint la frontière chinoise. La guerre sino-françaisea commencé par une attaque surprise des Français contre la flotte chinoise du sud à Fuzhou. Après cela, les Chinois ont déclaré la guerre aux Français. Une invasion française de Taiwan a été stoppée et les Français ont été vaincus sur terre au Tonkin lors de la bataille de Bang Bo . Cependant, le Japon a menacé d’entrer en guerre contre la Chine en raison du coup d’État de Gapsin et la Chine a choisi de mettre fin à la guerre par des négociations. La guerre prend fin en 1885 avec le traité de Tientsin (1885) et la reconnaissance chinoise du protectorat français au Vietnam. ^[68]

En 1884, les Coréens pro-japonais de Séoul mènent le coup d’État de Gapsin . Les tensions entre la Chine et le Japon ont augmenté après l’intervention de la Chine pour réprimer le soulèvement. Le Premier ministre japonais Itō Hirobumi et Li Hongzhang signèrent la Convention de Tientsin , un accord pour retirer les troupes simultanément, mais la première guerre sino-japonaise de 1895 fut une humiliation militaire. Le traité de Shimonoseki reconnaît l’indépendance de la Corée et cède Taïwan et les Pescadores au Japon. Les conditions auraient pu être plus dures, mais lorsqu’un citoyen japonais a attaqué et blessé Li Hongzhang, un tollé international a poussé les Japonais à les réviser. L’accord initial stipulait la cession dePéninsule de Liaodong au Japon, mais la Russie, avec ses propres desseins sur le territoire, aux côtés de l’Allemagne et de la France, dans la Triple intervention , a réussi à faire pression sur les Japonais pour qu’ils abandonnent la péninsule.

Impératrice douairière Cixi (peinture à l’huile d’ Hubert Vos vers 1905))

Ces années virent une évolution dans la participation de l’ impératrice douairière Cixi ( Wade–Giles : Tz’u-Hsi) aux affaires de l’État. Elle est entrée au palais impérial dans les années 1850 en tant que concubine de l ‘ empereur Xianfeng (r. 1850–1861) et est arrivée au pouvoir en 1861 après que son fils de cinq ans, l’ empereur Tongzhi est monté sur le trône. Elle, l’ impératrice douairière Ci’an (qui avait été l’impératrice de Xianfeng) et le prince Gong (un fils de l’empereur Daoguang), ont organisé un coup d’État qui a renversé plusieurs régents pour le jeune empereur. Entre 1861 et 1873, elle et Ci’an ont servi comme régents, choisissant le titre de règne “Tongzhi” (gouverner ensemble). Après la mort de l’empereur en 1875, le neveu de Cixi, l’ empereur Guangxu, a pris le trône, en violation de la coutume dynastique que le nouvel empereur soit de la génération suivante, et une autre régence a commencé. Au printemps 1881, Ci’an mourut subitement, âgé seulement de quarante-trois ans, laissant Cixi comme seul régent. ^[69]

De 1889, lorsque Guangxu a commencé à régner de son propre chef, à 1898, l’impératrice douairière a vécu en semi-retraite, passant la majorité de l’année au Palais d’été . Le 1er novembre 1897, deux missionnaires catholiques allemands ont été assassinés dans la partie sud de la province du Shandong (l’ incident de Juye ). L’Allemagne a utilisé les meurtres comme prétexte pour une occupation navale de la baie de Jiaozhou . L’occupation a provoqué une “ruée vers les concessions” en 1898, qui comprenait le bail allemand de la baie de Jiazhou , l’ acquisition russe de Liaodong et le bail britannique des nouveaux territoires de Hong Kong .

La Grande- Bretagne , l’Allemagne , la Russie , la France et le Japon se partagent la Chine

À la suite de ces défaites extérieures, l’empereur Guangxu a lancé la réforme des cent jours de 1898. Des conseillers plus récents et plus radicaux tels que Kang Youwei se sont vu confier des postes d’influence. L’empereur a publié une série d’édits et des plans ont été élaborés pour réorganiser la bureaucratie, restructurer le système scolaire et nommer de nouveaux fonctionnaires. L’opposition de la bureaucratie fut immédiate et intense. Bien qu’elle ait été impliquée dans les réformes initiales, l’impératrice douairière est intervenue pour les annuler , a arrêté et exécuté plusieurs réformateurs et a pris le contrôle quotidien de la politique. Pourtant, de nombreux plans sont restés en place et les objectifs de la réforme ont été implantés. ^[70]

Armées étrangères dans la Cité Interdite 1900

La sécheresse dans le nord de la Chine, combinée aux desseins impérialistes des puissances européennes et à l’instabilité du gouvernement Qing, a créé des conditions de fond pour les Boxers . En 1900, des groupes locaux de boxeurs proclamant leur soutien à la dynastie Qing ont assassiné des missionnaires étrangers et un grand nombre de chrétiens chinois, puis ont convergé vers Pékin pour assiéger le quartier des légations étrangères. Une coalition d’armées européennes, japonaises et russes (l’ Alliance des huit nations ) est alors entrée en Chine sans préavis diplomatique, et encore moins sans autorisation. Cixi a déclaré la guerre à toutes ces nations, pour perdre le contrôle de Pékin après une campagne courte mais acharnée. Elle s’est enfuie à Xi’an. Les alliés victorieux ont ensuite imposé leurs exigences au gouvernement Qing, y compris une compensation pour leurs dépenses d’invasion de la Chine et l’exécution de fonctionnaires complices, via le protocole Boxer . ^[71]

Réforme, révolution, effondrement

Yuan Shikaï Qing Chine en 1911

La défaite du Japon en 1895 crée un sentiment de crise que l’échec des réformes de 1898 et les désastres de 1900 ne font qu’exacerber. En 1901, Cixi a décidé d’apaiser la communauté étrangère, a appelé à des propositions de réforme et a lancé un ensemble de « nouvelles politiques », également connues sous le nom de «réforme tardive des Qing». Au cours des années suivantes, les réformes comprenaient la restructuration des systèmes national d’éducation, judiciaire et fiscal, dont la plus spectaculaire fut l’abolition des examens impériaux en 1905. ^[72] La cour ordonna la rédaction d’une constitution et les des élections ont eu lieu, les premières dans l’histoire de la Chine. ^[73]Sun Yat-sen et les révolutionnaires ont débattu des responsables de la réforme et des monarchistes constitutionnels tels que Kang Youwei et Liang Qichao sur la manière de transformer l’empire Mandchou en une nation chinoise Han moderne. ^[74]

Zaifeng, Prince Chun

L’empereur Guangxu mourut le 14 novembre 1908 et Cixi mourut le lendemain. Selon des rumeurs, elle ou Yuan Shikai auraient ordonné à des eunuques de confiance d’empoisonner l’empereur Guangxu, et une autopsie menée près d’un siècle plus tard a confirmé des niveaux mortels d’arsenic dans son cadavre. ^[75] Puyi , le fils aîné de Zaifeng, le prince Chun , et neveu de l’empereur sans enfant Guangxu, a été nommé successeur à l’âge de deux ans, laissant Zaifeng avec la régence. Zaifeng a forcé Yuan Shikai à démissionner. En avril 1911, Zaifeng créa un cabinet connu sous le nom de «Cabinet royal» car parmi les treize membres du cabinet, cinq étaient des membres de la famille impériale ou des parents d’Aisin-Gioro. ^[76]

Le soulèvement de Wuchang du 10 octobre 1911 a déclenché une série de soulèvements. En novembre, 14 des 15 provinces avaient rejeté la règle Qing. Cela a conduit à la création de la République de Chine , à Nanjing le 1er janvier 1912, avec Sun Yat-sen à sa tête provisoire. Voyant une situation désespérée, le tribunal Qing ramena Yuan Shikai au pouvoir. Son armée Beiyang a écrasé les révolutionnaires à Wuhan lors de la bataille de Yangxia . Après avoir pris le poste de Premier ministre, il crée son propre cabinet, avec le soutien de l’ impératrice douairière Longyu .

Une bataille rangée entre les armées impériales et révolutionnaires en 1911

Le 12 février 1912, Longyu décréta l’ abdication de l’enfant empereur Puyi. Cela a mis fin à plus de 2 000 ans de Chine impériale et a commencé une période d’instabilité. Un « parti royaliste » tenta de restaurer la monarchie, mais en vain. ^[77] En juillet 1917, il y eut une tentative avortée de restauration de la dynastie Qing dirigée par Zhang Xun . Puyi a été autorisé à vivre dans la Cité interdite après son abdication jusqu’en 1924, date à laquelle il a déménagé dans la concession japonaise de Tianjin. Dans les années 1930, l’ Empire du Japon envahit le nord-est de la Chine et fonda le Mandchoukouo en 1932, avec Puyi comme empereur .. Après l’ invasion par l’ Union soviétique , le Mandchoukouo tombe en 1945.

Gouvernement

Un timbre-poste de Yantai (Chefoo) sous la dynastie Qing Un mandarin de la dynastie Qing

Les premiers empereurs Qing ont adopté les structures bureaucratiques et les institutions de la dynastie Ming précédente , mais ont partagé le pouvoir entre les Chinois Han et les Mandchous , certains postes étant également attribués aux Mongols . ^[78] Comme les dynasties précédentes, les Qing ont recruté des fonctionnaires via le système d’examen impérial, jusqu’à ce que le système soit aboli en 1905. Les Qing divisaient les postes en postes civils et militaires, chacun ayant neuf grades ou grades, chacun subdivisé en catégories a et b. Les nominations civiles allaient d’un préposé à l’empereur ou d’un grand secrétaire dans la Cité interdite (le plus élevé) à un collecteur d’impôts préfectoral, un directeur de prison adjoint, un commissaire de police adjoint ou un examinateur des impôts. Les nominations militaires allaient d’être un maréchal ou un chambellan de la garde du corps impérial à un sergent de troisième classe, un caporal ou un soldat de première ou deuxième classe. ^[79]

Agences du gouvernement central

La structure formelle du gouvernement Qing était centrée sur l’empereur en tant que dirigeant absolu, qui présidait six conseils (ministères ^[d] ), chacun dirigé par deux présidents ^[e] et assisté de quatre vice-présidents. ^[f] Contrairement au système Ming, cependant, la politique ethnique Qing dictait que les nominations étaient réparties entre les nobles mandchous et les fonctionnaires Han qui avaient réussi les niveaux les plus élevés des examens d’État . Le Grand Secrétariat , ^[g] qui avait été un organe décisionnel important sous les Ming, perdit de son importance pendant les Qing et devint une chancellerie impériale . Les institutions qui avaient été héritées des Ming formaient le noyau des Qing “Cour extérieure “, qui s’occupait des affaires courantes et était située dans la partie sud de la Cité interdite . ^{[ citation nécessaire ]}

L’empereur de Chine dans The Universal Traveler

Afin de ne pas laisser l’administration routinière s’emparer de la gestion de l’empire, les empereurs Qing s’assurèrent que toutes les questions importantes étaient tranchées dans la « cour intérieure », qui était dominée par la famille impériale et la noblesse mandchoue et qui était située dans la partie nord de la Cité Interdite. L’institution centrale de la cour intérieure était le Grand Conseil . ^[h] Il est apparu dans les années 1720 sous le règne de l’ empereur Yongzheng en tant qu’organisme chargé de gérer les campagnes militaires Qing contre les Mongols, mais a rapidement pris en charge d’autres tâches militaires et administratives, centralisant l’autorité sous la couronne. ^[80] Les Grands Conseillers ^[i] servaient en quelque sorte de conseil privéà l’empereur.

2000– espèces Billet Da-Qing Baochao de 1859

Depuis le début des Qing, le gouvernement central était caractérisé par un système de double nomination par lequel chaque poste au sein du gouvernement central était attribué à un Mandchou et à un Chinois Han. La personne nommée par les Chinois Han était tenue de faire le travail de fond et les Mandchous d’assurer la loyauté des Han envers le règne des Qing. ^[81]

Il y avait aussi une autre institution gouvernementale appelée Imperial Household Department qui était unique à la dynastie Qing. Il a été établi avant la chute des Ming, mais il n’est devenu mature qu’après 1661, suite à la mort de l’ empereur Shunzhi et à l’avènement de son fils, l’ empereur Kangxi . ^[82] Le but initial du département était de gérer les affaires internes de la famille impériale et les activités du palais intérieur (tâches dans lesquelles il remplaçait largement les eunuques ), mais il joua également un rôle important dans les relations Qing avec le Tibet et la Mongolie , engagé dans les activités de négoce (jade, ginseng, sel, fourrures, etc.), gère des usines textiles dans la région de Jiangnan , et publie même des livres.^[83] Les relations avec les surintendants du sel et les marchands de sel , comme ceux de Yangzhou, étaient particulièrement lucratives, d’autant plus qu’elles étaient directes et ne passaient pas par des couches absorbantes de bureaucratie. Le département était occupé par booi , ^[j] ou “esclaves”, des Trois Bannières Supérieures . ^[84] Au 19e siècle, il gérait les activités d’au moins 56 sous-agences. ^{[82] [85]}

divisions administratives

Les dix-huit provinces de la Chine proprement dite en 1875 Qing Chine en 1832 La dynastie Qing en ca. 1820, avec les provinces en jaune, les gouvernorats et protectorats militaires en jaune clair, les États tributaires en orange

La Chine Qing a atteint sa plus grande étendue au XVIIIe siècle, lorsqu’elle gouvernait la Chine proprement dite (dix-huit provinces) ainsi que les régions de l’actuelle Chine du Nord -Est , de la Mongolie intérieure et de la Mongolie extérieure . du Xinjiang et du Tibet , d’une superficie d’environ 13 millions de km2 ^. . Il y avait à l’origine 18 provinces, toutes en Chine proprement dite, mais plus tard ce nombre a été porté à 22, la Mandchourie et le Xinjiang étant divisés ou transformés en provinces. Taïwan , qui faisait à l’origine partie de la province du Fujian , est devenue une province à part entière au XIXe siècle, ^[86] mais a été cédée à l’ Empire du Japonà la suite de la première guerre sino-japonaise en 1895. ^[87]

Administration territoriale

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L’organisation des provinces Qing était basée sur les quinze unités administratives mises en place par la dynastie Ming, plus tard transformées en dix-huit provinces en divisant par exemple Huguang en provinces du Hubei et du Hunan. La bureaucratie provinciale a continué la pratique Yuan et Ming de trois lignes parallèles, civile, militaire et censure ou surveillance. Chaque province était administrée par un gouverneur (巡撫, xunfu ) et un commandant militaire provincial (提督, tidu ). Au-dessous de la province se trouvaient des préfectures (府, fu ) opérant sous la direction d’un préfet (知府, zhīfǔ ), suivis de sous-préfectures sous un sous-préfet. L’unité la plus basse était le comté , supervisé par unmagistrat du comté . Les dix-huit provinces sont également connues sous le nom de “Chine proprement dite”. La position de vice -roi ou gouverneur général (總督, zongdu ) était le rang le plus élevé dans l’administration provinciale. Il y avait huit vice-rois régionaux en Chine proprement dite, chacun prenant généralement en charge deux ou trois provinces. Le vice-roi de Zhili , qui était responsable de la région entourant la capitale Pékin , est généralement considéré comme le vice-roi le plus honorable et le plus puissant parmi les huit.

Au milieu du XVIIIe siècle, les Qing avaient réussi à placer sous leur contrôle des régions extérieures telles que la Mongolie intérieure et extérieure , le Tibet et le Xinjiang .Des commissaires impériaux et des garnisons ont été envoyés en Mongolie et au Tibet pour superviser leurs affaires. Ces territoires étaient également sous la tutelle d’une institution gouvernementale centrale appelée Lifan Yuan . Qinghai a également été placé sous le contrôle direct du tribunal Qing. Le Xinjiang, également connu sous le nom de Turkestan chinois, était subdivisé en régions au nord et au sud des montagnes du Tian Shan , également connues aujourd’hui sous le nom de Dzungaria et bassin du Tarim .respectivement, mais le poste de général Ili a été créé en 1762 pour exercer une juridiction militaire et administrative unifiée sur les deux régions. Dzungaria a été entièrement ouverte à la migration Han par l’empereur Qianlong dès le début. Les migrants Han ont d’abord été interdits de s’installer définitivement dans le bassin du Tarim, mais l’interdiction a été levée après l’invasion de Jahangir Khoja dans les années 1820. De même, la Mandchourie était également gouvernée par des généraux militaires jusqu’à sa division en provinces, bien que certaines régions du Xinjiang et du nord-est de la Chine aient été perdues au profit de l’ Empire russe au milieu du XIXe siècle. La Mandchourie était à l’origine séparée de la Chine proprement dite par la palissade intérieure en saule, un fossé et un remblai plantés de saules destinés à restreindre les déplacements des Chinois Han, car la zone était interdite aux Chinois Han civils jusqu’à ce que le gouvernement commence à coloniser la région, surtout depuis les années 1860.

En ce qui concerne ces régions extérieures, les Qing ont maintenu le contrôle impérial, l’empereur agissant en tant que khan mongol, patron du bouddhisme tibétain et protecteur des musulmans . Cependant, la politique des Qing a changé avec l’établissement de la province du Xinjiang en 1884. Pendant l’ère du Grand Jeu , profitant de la révolte de Dungan dans le nord-ouest de la Chine, Yaqub Beg a envahi le Xinjiang depuis l’Asie centrale avec le soutien de l’Empire britannique et s’est imposé comme le dirigeant de le royaume de Kashgaria . Le tribunal Qing a envoyé des forces pour vaincre Yaqub Beg et le Xinjiang a été reconquis, puis le système politique de la Chine proprement dite a été officiellement appliqué au Xinjiang. Le Kumul Khanat, qui a été incorporé dans l’empire Qing en tant que vassal après avoir aidé Qing à vaincre les Zunghars en 1757, a maintenu son statut après que le Xinjiang soit devenu une province jusqu’à la fin de la dynastie dans la Révolution Xinhai jusqu’en 1930. ^[88] Au début du 20e siècle, la Grande-Bretagne a envoyé une expédition au Tibet et a forcé les Tibétains à signer un traité. Le tribunal Qing a répondu en affirmant la souveraineté chinoise sur le Tibet, ^[89]aboutissant à la convention anglo-chinoise de 1906 signée entre la Grande-Bretagne et la Chine. Les Britanniques ont accepté de ne pas annexer le territoire tibétain ou de s’ingérer dans l’administration du Tibet, tandis que la Chine s’est engagée à ne permettre à aucun autre État étranger d’interférer avec le territoire ou l’administration interne du Tibet. ^[90] En outre, à l’instar du Xinjiang qui a été converti en province plus tôt, le gouvernement Qing a également transformé la Mandchourie en trois provinces au début du 20e siècle, officiellement connues sous le nom de « Trois Provinces du Nord-Est », et a établi le poste de vice-roi des Trois Provinces du Nord-Est pour superviser ces provinces, portant le nombre total de vice-rois régionaux à neuf.

Société

Croissance démographique et mobilité

La population a augmenté en nombre, en densité et en mobilité. La population est passée d’environ 150 millions en 1700, à peu près à ce qu’elle était un siècle auparavant, puis a doublé au cours du siècle suivant, et a atteint un sommet de 450 millions à la veille de la rébellion de Taiping en 1850. ^[91] La propagation de la Nouvelle Les cultures mondiales, telles que le maïs, les arachides, les patates douces et les pommes de terre, ont réduit le nombre de décès dus à la malnutrition. Des maladies telles que la variole ont été maîtrisées par une augmentation des inoculations. En outre, les décès de nourrissons ont diminué grâce à l’amélioration des techniques d’accouchement effectuées par les médecins et les sages-femmes et à une augmentation des livres médicaux accessibles au public. infanticide^[92] Les campagnes gouvernementales ont réduit l’incidence des . En Europe, la croissance démographique au cours de cette période était la plus élevée dans les villes, mais en Chine, la croissance des villes et du bas Yangzi était faible. La plus forte croissance a été enregistrée dans les régions frontalières et les hautes terres, où les agriculteurs pouvaient défricher de vastes étendues de marais et de forêts. ^[93]

La population était également remarquablement mobile, peut-être plus qu’à n’importe quel moment de l’histoire chinoise. En effet, le gouvernement Qing a fait beaucoup plus pour encourager la mobilité que pour la décourager. Des millions de Chinois Han ont migré vers le Yunnan et le Guizhou au 18e siècle, ainsi qu’à Taïwan. Après les conquêtes des années 1750 et 1760, la cour organise des colonies agricoles au Xinjiang. La migration peut être permanente, en vue d’une réinstallation, ou les migrants (du moins en théorie) peuvent considérer le déplacement comme un séjour temporaire. Ces derniers comprenaient une main-d’œuvre de plus en plus nombreuse et mobile. Les groupes de commerçants d’origine locale se déplaçaient également librement. Cette mobilité comprenait également le mouvement organisé des sujets Qing à l’étranger, en grande partie vers l’Asie du Sud-Est , pour poursuivre le commerce et d’autres opportunités économiques. ^[93]

La Mandchourie, cependant, était officiellement fermée à la colonie Han par la Willow Palisade , à l’exception de quelques bannerets. ^[94] Néanmoins, en 1780, les Chinois Han représentaient 80 % de la population. ^[95] Le territoire relativement peu peuplé était vulnérable car l’ Empire russe exigeait l’ annexion de l’Amour annexant la Mandchourie extérieure. En réponse, les responsables Qing tels que Tepuqin (特 普 欽), le gouverneur militaire du Heilongjiang en 1859-1867, ont fait des propositions (1860) pour ouvrir des parties de Guandong aux colons fermiers civils chinois afin de s’opposer à d’éventuelles annexions. ^[96]À la fin du 19e siècle, la Mandchourie s’est ouverte aux colons Han, ce qui a conduit à une migration plus importante, ^[97] qui s’appelait Chuang Guandong ( chinois simplifié :闯关东; chinois traditionnel :闖關東) littéralement « s’écraser sur le Guandong », le Guandong étant un ancien nom de la Mandchourie . ^[98]

Statuts dans la société

Selon la loi, la société Qing était divisée en domaines relativement fermés, dont, dans la plupart des termes généraux, il y en avait cinq. Outre les domaines des fonctionnaires, l’aristocratie relativement minuscule et les lettrés diplômés , il existait également une division majeure parmi les Chinois ordinaires entre les roturiers et les personnes de statut inférieur. ^[99] Ils étaient divisés en deux catégories : l’une d’entre elles, les bonnes « roturières », l’autre les « méchantes » considérées comme avilies et serviles. La majorité de la population appartenait à la première catégorie et était qualifiée de liangmin , terme juridique désignant les bonnes personnes, par opposition à jianmin signifiant les gens méchants (ou ignobles). La loi Qing stipulait explicitement que la traditionquatre groupes professionnels d’érudits, d’agriculteurs, d’artisans et de marchands étaient «bons», ou avaient un statut de roturiers. D’un autre côté, les esclaves ou les serviteurs, les artistes (y compris les prostituées et les acteurs), les criminels tatoués et les employés de bas niveau des fonctionnaires du gouvernement étaient les «méchants». Les gens méchants étaient légalement inférieurs aux roturiers et souffraient de traitements inégaux, comme l’interdiction de passer l’ examen impérial . ^[100]De plus, ces personnes n’étaient généralement pas autorisées à se marier avec des roturiers libres et étaient même souvent tenues de reconnaître leur abaissement dans la société par des actions telles que s’incliner. Cependant, tout au long de la dynastie Qing, l’empereur et sa cour, ainsi que la bureaucratie, ont travaillé à réduire les distinctions entre les dégradés et les libres mais n’ont pas complètement réussi, même à la fin de son ère, à fusionner les deux classifications. ^[101]

La noblesse Qing

Bien qu’il n’y ait pas eu d’aristocratie héréditaire puissante depuis la dynastie Song , la gentry ( shenshi ), comme leurs homologues britanniques, jouissait des privilèges impériaux et gérait les affaires locales. Le statut de cet érudit-fonctionnairea été défini en réussissant au moins le premier niveau des examens de la fonction publique et en détenant un diplôme, ce qui le qualifiait pour occuper une fonction impériale, bien qu’il ne le fasse peut-être pas réellement. Le membre de la noblesse pouvait légalement porter des robes de noblesse et pouvait parler aux fonctionnaires comme des égaux. Les fonctionnaires qui avaient servi pendant un ou deux mandats pouvaient prendre leur retraite pour jouir de la gloire de leur statut. De manière informelle, la noblesse présidait alors la société locale et pouvait utiliser ses relations pour influencer le magistrat, acquérir des terres et entretenir de grands ménages. La gentry comprenait donc non seulement des hommes titulaires de diplômes mais aussi leurs épouses, leurs descendants, certains de leurs proches. ^[102]

Conteneur de pinceaux symbole de la culture élégante de la noblesse

La classe noble était divisée en groupes. Tous ceux qui occupaient des fonctions n’étaient pas des lettrés, car les familles de marchands pouvaient acheter des diplômes, et tous ceux qui réussissaient les examens ne trouvaient pas d’emploi comme fonctionnaires, car le nombre de diplômés était supérieur au nombre d’ouvertures. La classe de la noblesse différait également dans la source et le montant de ses revenus. Les familles lettrées tiraient des revenus de la propriété foncière, ainsi que du prêt d’argent. Les fonctionnaires, bien sûr, percevaient un salaire qui, au fil des années, était de moins en moins adéquat, ce qui conduisait à un recours généralisé à des paiements «serrés», irréguliers. Ceux qui se préparaient mais échouaient aux examens, comme ceux qui réussissaient mais n’étaient pas nommés à un poste, pouvaient devenir tuteurs ou enseignants, secrétaires privés de fonctionnaires en exercice, administrateurs de guildes ou de temples, ou d’autres postes nécessitant l’alphabétisation. D’autres se sont tournés vers des domaines tels que l’ingénierie, la médecine ou le droit, qui au XIXe siècle exigeaient un apprentissage spécialisé. Au XIXe siècle, il n’était plus honteux de devenir auteur ou éditeur de fiction.^[103]

La noblesse Qing était marquée autant par son aspiration à un mode de vie cultivé que par son statut juridique. Ils vivaient des vies plus raffinées et confortables que les roturiers et utilisaient des chaises à porteurs pour parcourir des distances importantes. Ils faisaient souvent étalage de leur savoir en collectionnant des objets tels que des pierres d’érudits , des porcelaines ou des objets d’art pour leur beauté, qui les distinguaient des roturiers moins cultivés. ^[104]

Noblesse Qing

Famille et parenté

Chen Clan Ancestral Hall (陈家祠) construit en 1894

Chez les Qing, la pierre angulaire de la société était la parenté patrilinéaire , c’est-à-dire la lignée familiale locale avec descendance par la lignée masculine, souvent traduite par “clan”. Un changement dans les pratiques matrimoniales, l’identité et la loyauté avait commencé sous la dynastie Song lorsque l’examen de la fonction publique a commencé à remplacer la noblesse et l’héritage comme moyen d’obtenir un statut. Au lieu de se marier au sein d’élites aristocratiques du même statut social, ils avaient tendance à former des alliances conjugales avec des familles voisines de richesse identique ou supérieure, et ont établi les intérêts de la population locale comme avant tout ce qui a aidé à former des cantons mixtes. ^[105]L’idéologie néo-confucéenne, en particulier la pensée Cheng-Zhu favorisée par la pensée sociale Qing, mettait l’accent sur les familles patrilinéaires et la généalogie dans la société. ^[106]

Les empereurs et les responsables locaux exhortaient les familles à compiler des généalogies afin de stabiliser la société locale. ^[107] La ​​généalogie était placée dans la salle des ancêtres, qui servait de siège à la lignée et de lieu de sacrifice ancestral annuel. La généalogie enregistrait l’histoire de la lignée, les biographies des ancêtres respectés, un tableau de tous les membres de la famille de chaque génération, les règles pour les membres à suivre, et souvent des copies des contrats de titre pour la propriété collective ainsi. Un caractère chinois spécifiqueapparaissait dans le prénom de chaque mâle de chaque génération, souvent longtemps dans le futur. Ces lignées prétendaient être basées sur la descendance biologique, mais lorsqu’un membre d’une lignée accédait à un poste ou devenait riche, il pouvait faire preuve d’une créativité considérable pour sélectionner une figure prestigieuse comme «ancêtre fondateur». ^[108] Un tel culte avait pour but de s’assurer que les ancêtres restent des esprits satisfaits et bienveillants ( shen ) qui veilleraient sur la famille et la protégeraient. Les observateurs ultérieurs ont estimé que le culte ancestral se concentrait sur la famille et la lignée, plutôt que sur des questions plus publiques telles que la communauté et la nation. ^[109]

Les Mongols intérieurs et les Mongols Khalkha des Qing connaissaient rarement leurs ancêtres au-delà de quatre générations et la société tribale mongole n’était pas organisée en clans patrilinéaires, contrairement à ce que l’on pensait généralement, mais comprenait des personnes non apparentées à l’unité de base de l’organisation. ^[110] Les Qing ont essayé mais n’ont pas réussi à promouvoir l’idéologie néo-confucéenne chinoise d’organisation de la société le long de clans patrimoniaux parmi les Mongols. ^[111]

La religion

Les dirigeants mandchous présidaient sur un empire multiethnique et l’empereur, qui était tenu pour responsable de « All Under Heaven » ou Tian Xia , patronnait et assumait la responsabilité de toutes les religions et systèmes de croyance. Le « centre de gravité spirituel » de l’empire était « l’État politico-religieux ». ^[112] Puisque l’empire faisait partie de l’ordre du cosmos, qui conférait le Mandat du Ciel , l’ Empereur en tant que « Fils du Ciel » était à la fois le chef du système politique et prêtre en chef du Culte d’ État . Il a uni les rôles politiques et spirituelsqui, dans l’Europe médiévale, étaient séparés en rôles d’empereur et de pape et accomplissaient les rites impériaux qui assuraient l’ordre politique, la prospérité et la moralité sociale. L’empereur et ses fonctionnaires, qui étaient ses représentants personnels, assumaient la responsabilité de tous les aspects de l’empire, en particulier la vie spirituelle et les institutions et pratiques religieuses. ^[113] Le magistrat du comté , en tant que représentant politique et spirituel de l’empereur, faisait des offrandes dans des temples officiellement reconnus, par exemple ceux dédiés au dieu des murs et des douves (le soi-disant « dieu de la ville » ) et aux héros déifiés locaux. Le magistrat fait une conférence sur l’ Edit sacré de l’Empereurpromouvoir la moralité civique; il surveillait de près les organisations religieuses dont les actions pourraient menacer la souveraineté et les prérogatives religieuses de l’État. ^[114]

Famille patriarcale Mandchou et religion impériale Placard (de droite à gauche) en Mandchou, chinois, tibétain, mongol Lamaserie Yonghe , Pékin

La famille impériale mandchoue était particulièrement attirée par la secte jaune ou le bouddhisme Gelug qui s’était propagé du Tibet à la Mongolie. Le Cinquième Dalaï Lama , qui avait pris le pouvoir en 1642, juste avant que les Mandchous ne prennent Pékin, se tourna vers la cour Qing pour obtenir son soutien. Les empereurs Kangxi et Qianlong ont pratiqué cette forme de bouddhisme tibétain comme l’une de leurs religions domestiques et ont construit des temples qui ont fait de Pékin l’un de ses centres, et ont construit une réplique du palais du Potala de Lhassa lors de leur retraite d’été à Rehe . ^[115]

Le chamanisme , la religion la plus répandue chez les Mandchous, était un héritage spirituel de leurs ancêtres toungouses qui les distinguait des Chinois Han. ^[116] Le chamanisme d’État était important pour la famille impériale à la fois pour maintenir son identité culturelle mandchoue et pour promouvoir sa légitimité impériale parmi les tribus du nord-est. ^[117] Les obligations impériales comprenaient des rituels le premier jour du Nouvel An chinois dans un sanctuaire chamanique (tangse). ^[118] Les pratiques dans les familles mandchoues comprenaient des sacrifices aux ancêtres et l’utilisation de chamans, souvent des femmes, qui sont entrées en transe pour chercher la guérison ou l’exorcisme ^[119]

Religion populaire

Le système de croyance le plus largement pratiqué chez les Chinois Han est souvent appelé religion locale, populaire ou folklorique et était centré sur la famille patriarcale, le maintien de la lignée familiale masculine et le shen ou les esprits. Les pratiques courantes comprenaient la vénération des ancêtres , la piété filiale , les dieux et les esprits locaux . Les rites comprenaient le deuil, les funérailles, l’inhumation, les pratiques . ^[120] Puisqu’ils n’exigeaient pas d’allégeance exclusive, les formes et les branches du confucianisme , du bouddhisme et du taoïsme étaient entrelacées, par exemple dans les Trois enseignements syncrétiques . ^[121]La religion populaire chinoise combinait des éléments des trois, avec des variations locales ^[122] Les magistrats de comté, qui étaient classés et promus en fonction de leur capacité à maintenir l’ordre local, toléraient les sectes locales et même fréquentaient les temples locaux tant qu’ils étaient ordonnés, mais se méfiaient de sectes hétérodoxes qui défiaient l’autorité de l’État et rejetaient les doctrines impériales. Certaines de ces sectes avaient en effet une longue histoire de rébellion, comme la Voie du ciel ancien , qui s’inspirait du taoïsme, et la société du Lotus blanc , qui s’inspirait du bouddhisme millénaire. La rébellion du Lotus blanc (1796-1804) a confirmé les soupçons officiels, tout comme la rébellion de Taiping , qui s’inspirait du christianisme millénaire.

Christianisme, judaïsme et islam

Les religions abrahamiques étaient arrivées d’Asie occidentale dès la dynastie Tang, mais leur insistance à les pratiquer à l’exclusion des autres religions les rendait moins adaptables que le bouddhisme, qui avait rapidement été accepté comme indigène. L’islam prédominait dans les régions d’Asie centrale de l’empire, tandis que le judaïsme et le christianisme étaient pratiqués dans des communautés bien établies mais autonomes. ^[123]

Plusieurs centaines de missionnaires catholiques sont arrivés de la fin de la période Ming jusqu’à la proscription du christianisme en 1724. Les jésuites se sont adaptés aux attentes chinoises, ont évangélisé de haut en bas, ont adopté les robes et les modes de vie des lettrés, sont devenus compétents dans les classiques confucéens et n’ont pas contesté Valeurs morales chinoises, telles que la vénération des ancêtres. Ils ont prouvé leur valeur aux premiers empereurs mandchous avec leur travail dans l’artillerie, la cartographie et l’astronomie, mais sont tombés en disgrâce pendant un certain temps jusqu’à l’édit de tolérance de 1692 de l’empereur Kangxi. ^[124] A la campagne, les dominicains et franciscains nouvellement arrivésles clercs ont établi des communautés rurales qui se sont adaptées aux pratiques religieuses folkloriques locales en mettant l’accent sur la guérison, les fêtes et les jours saints plutôt que sur les sacrements et la doctrine. Au début du XVIIIe siècle, un éventail de croyants chrétiens avaient établi des communautés. ^[125] En 1724, l’ empereur Yongzheng (1678–1735) a annoncé que le christianisme était un « enseignement hétérodoxe » et donc proscrit. ^[126] Étant donné que les missionnaires catholiques européens gardaient le contrôle entre leurs propres mains et n’avaient pas permis la création d’un clergé indigène, le nombre de catholiques augmenterait plus rapidement après 1724 et les communautés locales pourraient établir leurs propres règles et normes. En 1811, les activités religieuses chrétiennes ont été davantage criminalisées par l’ empereur Jiaqing(1760-1820). ^[127] L’interdiction impériale a été levée par traité en 1846. ^[128]

Le premier missionnaire protestant en Chine fut Robert Morrison (1782–1834) de la London Missionary Society (LMS), ^[129] qui arriva à Canton le 6 septembre 1807. Il termina une traduction de toute la Bible en 1819. ^[130] Liang Afa (1789–1855), un converti chinois formé par Morrison, a étendu la mission d’évangélisation en Chine intérieure. ^{[131] [132]} Les deux guerres de l’opium (1839–1860) ont marqué le tournant des missions chrétiennes protestantes. ^[126] Le traité de Nanjing de 1842 , ^[133] le traité américain et le traité français signé en 1844, ^[134]et le traité de Tianjin de 1858 ^[126] distinguait le christianisme des religions locales et lui accordait un statut protégé. ^[135] Les cultes populaires chinois, tels que le Lotus Blanc et le Huit Trigramme, se sont présentés comme chrétiens pour partager cette protection. ^[136]

À la fin des années 1840 , Hong Xiuquan a lu la Bible chinoise de Morrison, ainsi que la brochure d’évangélisation de Liang Afa, et a annoncé à ses disciples que le christianisme avait en fait été la religion de la Chine ancienne avant que Confucius et ses partisans ne l’en chassent. ^[137] Il a formé le mouvement Taiping , qui a émergé dans le sud de la Chine comme une “collusion de la tradition chinoise de la rébellion millénariste et du messianisme chrétien”, “la révolution apocalyptique, le christianisme et ‘l’utopisme communiste'”. ^[138]

Après 1860, l’application des traités a permis aux missionnaires d’étendre leurs efforts d’évangélisation en dehors des ports de traité. Leur présence a créé une opposition culturelle et politique. L’historien John K. Fairbank a observé que “[p] o la noblesse universitaire, les missionnaires chrétiens étaient des subversifs étrangers, dont la conduite et l’enseignement immoraux étaient soutenus par des canonnières”. ^[139] Au cours des décennies suivantes, il y a eu 800 conflits entre les chrétiens du village et les non-chrétiens ( jiao’an ), principalement sur des questions non religieuses, telles que les droits fonciers ou les impôts locaux, mais des conflits religieux sont souvent à l’origine de tels cas. ^[140]À l’été 1900, alors que les puissances étrangères envisageaient la division de la Chine, les jeunes du village, connus sous le nom de Boxers, qui pratiquaient les arts martiaux et les pratiques spirituelles chinoises, ont réagi contre le pouvoir et les églises occidentales, ont attaqué et assassiné des chrétiens chinois et des missionnaires étrangers lors du soulèvement des Boxers. . Les puissances impérialistes ont de nouveau envahi et imposé une indemnité substantielle . Le gouvernement de Pékin a réagi en mettant en œuvre d’importantes réformes fiscales et administratives, mais cette défaite a convaincu de nombreuses élites éduquées que la religion populaire était un obstacle au développement de la Chine en tant que nation moderne, et certains se sont tournés vers le christianisme comme outil spirituel pour en construire une. ^[141]

En 1900, il y avait environ 1 400 prêtres et religieuses catholiques en Chine au service de près d’un million de catholiques. Plus de 3 000 missionnaires protestants étaient actifs parmi les 250 000 chrétiens protestants en Chine. ^[142] Les missionnaires médicaux occidentaux ont établi des cliniques et des hôpitaux et ont dirigé une formation médicale en Chine. ^[143] Les missionnaires ont commencé à établir des écoles de formation d’infirmières à la fin des années 1880, mais l’allaitement des hommes malades par des femmes a été rejeté par la tradition locale, de sorte que le nombre d’étudiants était faible jusqu’aux années 1930. ^[144]

Économie

Pièce d’argent : 1 yuan/dollar Xuantong 3ème année – Poinçon 1911 Xián Fēng Tōng Bǎo (咸豐通寶) 1850–1861 Pièce de monnaie en cuivre (laiton) de la dynastie Qing

À la fin du XVIIe siècle, l’économie chinoise s’était remise de la dévastation causée par les guerres au cours desquelles la dynastie Ming avait été renversée et de l’effondrement de l’ordre qui en résultait. ^[145] Au siècle suivant, les marchés ont continué à se développer comme à la fin de la période Ming, mais avec plus de commerce entre les régions, une plus grande dépendance aux marchés étrangers et une population considérablement accrue. ^[146]À la fin du 18ème siècle, la population était passée à 300 millions d’environ 150 millions à la fin de la dynastie Ming. L’augmentation spectaculaire de la population était due à plusieurs raisons, notamment la longue période de paix et de stabilité au XVIIIe siècle et l’importation de nouvelles cultures que la Chine a reçues des Amériques, notamment les arachides, les patates douces et le maïs. De nouvelles espèces de riz d’ Asie du Sud-Est ont entraîné une énorme augmentation de la production. Les guildes marchandes ont proliféré dans toutes les villes chinoises en croissance et ont souvent acquis une grande influence sociale et même politique. De riches marchands ayant des relations officielles ont accumulé d’énormes fortunes et ont fréquenté la littérature, le théâtre et les arts. La production textile et artisanale a explosé. ^[147]

Le gouvernement a élargi la propriété foncière en restituant des terres qui avaient été vendues à de grands propriétaires terriens à la fin de la période Ming par des familles incapables de payer l’impôt foncier. ^[148] Pour donner aux gens plus d’incitations à participer au marché, ils ont réduit le fardeau fiscal par rapport à la fin des Ming et ont remplacé le système de corvée par une taxe d’entrée utilisée pour embaucher des ouvriers. ^[149] L’administration du Grand Canal a été rendue plus efficace et les transports ouverts aux marchands privés. ^[150] Un système de surveillance des prix des céréales a éliminé de graves pénuries et a permis au prix du riz d’augmenter lentement et en douceur tout au long du XVIIIe siècle. ^[151]Se méfiant du pouvoir des riches marchands, les dirigeants Qing limitaient leurs licences commerciales et leur refusaient généralement l’autorisation d’ouvrir de nouvelles mines, sauf dans les zones pauvres. ^[152] Ces restrictions sur l’exploration des ressources intérieures, ainsi que sur le commerce extérieur, sont considérées par certains chercheurs comme une cause de la Grande Divergence , par laquelle le monde occidental a dépassé la Chine économiquement. ^{[ citation nécessaire ]}

Au cours de la période Ming-Qing (1368-1911), le plus grand développement de l’économie chinoise a été sa transition d’une économie dirigée à une économie de marché, cette dernière devenant de plus en plus omniprésente tout au long du règne des Qing. ^[109] De 1550 à 1800 environ, la Chine proprement dite a connu une seconde révolution commerciale, se développant naturellement à partir de la première révolution commerciale des Songpériode qui a vu l’émergence du commerce interrégional à longue distance de produits de luxe. Au cours de la deuxième révolution commerciale, pour la première fois, un grand pourcentage de ménages agricoles ont commencé à produire des cultures destinées à la vente sur les marchés locaux et nationaux plutôt que pour leur propre consommation ou le troc dans l’économie traditionnelle. Les récoltes excédentaires ont été mises sur le marché national pour être vendues, intégrant les agriculteurs dans l’économie commerciale à partir de zéro. Cela a naturellement conduit les régions à se spécialiser dans certaines cultures de rente destinées à l’exportation, l’économie chinoise devenant de plus en plus dépendante du commerce interrégional de produits de base en vrac tels que le coton, les céréales, les haricots, les huiles végétales, les produits forestiers, les produits animaux et les engrais. ^[101]

Argent

L’argent est entré en grande quantité dans les mines du Nouveau Monde après la conquête des Philippines par les Espagnols dans les années 1570. La réouverture de la côte sud-est, qui avait été fermée à la fin du XVIIe siècle, a rapidement relancé le commerce, qui s’est développé à 4% par an pendant toute la dernière partie du XVIIIe siècle. ^[153] La Chine a continué à exporter du thé, de la soie et des produits manufacturés, créant une balance commerciale importante et favorable avec l’Occident. ^[147] L’expansion de la masse monétaire qui en a résulté a soutenu des marchés concurrentiels et stables. ^[154] Au milieu des Ming, la Chine était progressivement passée à l’argent comme monnaie standard pour les transactions à grande échelle et à la fin de Kangxirègne l’assiette et le recouvrement de l’impôt foncier se faisait en argent. Les propriétaires ont commencé à n’accepter que les paiements de loyer en argent plutôt qu’en récoltes elles-mêmes, ce qui a incité les agriculteurs à produire des récoltes destinées à la vente sur les marchés locaux et nationaux plutôt que pour leur propre consommation personnelle ou le troc. ^[101] Contrairement aux pièces de monnaie en cuivre, qian ou espèces, utilisées principalement pour les petites transactions, l’argent n’était pas frappé de manière fiable dans une pièce mais était plutôt échangé en unités de poids : le liang ou tael, ce qui équivalait à environ 1,3 once d’argent. Il a fallu faire appel à un tiers pour évaluer le poids et la pureté de l’argent, ce qui a entraîné des « frais de fusion » supplémentaires ajoutés au prix de la transaction. De plus, comme les «frais de fusion» n’étaient pas réglementés jusqu’au règne de l’ empereur Yongzheng, ils étaient la source de beaucoup de corruption à chaque niveau de la bureaucratie. L’empereur Yongzheng a réprimé les «frais de fusion» corrompus, les légalisant et les réglementant afin qu’ils puissent être perçus comme une taxe, «renvoyant les frais de fusion au coffre public». À partir de ce coffre public nouvellement augmenté, l’empereur Yongzheng a augmenté les salaires des fonctionnaires qui les percevaient, légitimant davantage l’argent en tant que monnaie standard de l’économie Qing. ^[109]

Urbanisation et multiplication des bourgs

La deuxième révolution commerciale a également eu un effet profond sur la dispersion de la population Qing. Jusqu’à la fin des Ming, il existait un contraste frappant entre la campagne rurale et les métropoles urbaines et très peu de villes de taille moyenne existaient. Cela était dû au fait que l’extraction des cultures excédentaires de la campagne était traditionnellement effectuée par l’État et non par des organisations commerciales. Cependant, à mesure que la commercialisation se développait à la fin des Ming et au début des Qing, des villes de taille moyenne ont commencé à apparaître pour diriger le flux des échanges commerciaux intérieurs. Certaines villes de cette nature avaient un tel volume de commerce et de marchands qui les traversaient qu’elles se sont développées en bourgs à part entière. Certains de ces bourgs plus actifs se sont même transformés en petites villes et sont devenus le foyer de la nouvelle classe marchande montante. ^[101]La prolifération de ces villes de taille moyenne n’a été rendue possible que par les progrès du transport longue distance et des moyens de communication. Alors que de plus en plus de citoyens chinois voyageaient dans le pays pour faire du commerce, ils se retrouvaient de plus en plus dans un endroit lointain ayant besoin d’un endroit pour rester, en réponse, le marché a vu l’expansion des salles de guilde pour abriter ces marchands. ^[109]

Puankhequa (1714 – 1788). Marchand chinois et membre d’une famille Cohong .

Des guildes commerciales à part entière ont émergé, qui, entre autres choses, ont publié des codes réglementaires et des barèmes de prix, et ont fourni un endroit où les marchands ambulants pouvaient rester et mener leurs affaires. Parallèlement aux guildes commerciales huiguan , des salles de guilde dédiées à des professions plus spécifiques, gongsuo , ont commencé à apparaître et à contrôler l’artisanat commercial ou les industries artisanales telles que la menuiserie, le tissage, la banque et la médecine. ^[109]Au XIXe siècle, les salles de guilde ont travaillé à transformer les zones urbaines en centres cosmopolites et multiculturels, ont organisé des représentations théâtrales ouvertes au grand public, ont développé l’immobilier en mettant en commun des fonds dans le style d’une fiducie, et certaines ont même facilité le développement de services sociaux. tels que l’entretien des rues, l’approvisionnement en eau et les installations d’égouts. ^[101]

Commerce avec l’Occident

En 1685, l’empereur Kangxi légalisa le commerce maritime privé le long de la côte, établissant une série de postes de douane dans les principales villes portuaires. Le poste douanier de Canton est devenu de loin le plus actif dans le commerce extérieur et à la fin du règne de Kangxi, plus de quarante maisons de commerce spécialisées dans le commerce avec l’Occident étaient apparues. L’empereur Yongzheng a créé une société mère comprenant ces quarante maisons individuelles en 1725, connue sous le nom de système Cohong . Solidement établi en 1757, le Canton Cohong était une association de treize entreprises commerciales qui avaient obtenu des droits exclusifs pour faire du commerce avec les marchands occidentaux à Canton. Jusqu’à son abolition après la guerre de l’ opiumen 1842, le système de Canton Cohong était la seule avenue autorisée du commerce occidental vers la Chine, et devint ainsi une plaque tournante du commerce international en plein essor au début du XVIIIe siècle. ^[109] Au XVIIIe siècle, l’exportation la plus importante de la Chine était le thé. La demande britannique de thé a augmenté de façon exponentielle jusqu’à ce qu’ils découvrent comment le cultiver eux-mêmes dans les collines du nord de l’Inde dans les années 1880. À la fin du XVIIIe siècle, les exportations de thé passant par le système de Canton Cohong représentaient un dixième des recettes provenant des taxes perçues auprès des Britanniques et la quasi-totalité des recettes de la Compagnie britannique des Indes orientales et jusqu’au début du XIXe siècle, le thé représentait quatre-vingt-dix pour cent. des exportations quittant Canton. ^[109]

Science et technologie

Les érudits chinois, les académies de la cour et les fonctionnaires locaux ont conservé les forces de la fin de la dynastie Ming en astronomie , en mathématiques et en géographie , ainsi que les technologies de la céramique , de la métallurgie , du transport par eau et de l’ imprimerie . Contrairement aux stéréotypes de certains écrits occidentaux, les fonctionnaires et les lettrés de la dynastie Qing des XVIe et XVIIe siècles ont exploré avec impatience la technologie et la science introduites par les missionnaires jésuites .. Les dirigeants mandchous ont employé des jésuites pour utiliser le canon et la poudre à canon à bon escient dans la conquête de la Chine, et la cour a parrainé leurs recherches en astronomie. Le but de ces efforts, cependant, était de réformer et d’améliorer la science et la technologie héritées, et non de les remplacer. ^[155] La connaissance scientifique a progressé pendant les Qing, mais il n’y a pas eu de changement dans la façon dont cette connaissance était organisée ou dans la façon dont la preuve scientifique était définie ou sa véracité testée. Ceux qui ont étudié l’univers physique ont partagé leurs découvertes entre eux et se sont identifiés comme des hommes de science, mais ils n’avaient pas de rôle professionnel séparé et indépendant avec sa propre formation et son propre avancement. Ils étaient encore lettrés. ^[156]

Les guerres de l’opium , cependant, ont démontré la puissance de la machine à vapeur et de la technologie militaire qui n’avaient été mises en pratique que récemment en Occident. Au cours du mouvement d’auto-renforcement des années 1860 et 1870, les responsables confucéens de plusieurs provinces côtières ont établi une base industrielle dans le domaine de la technologie militaire. L’introduction du chemin de fer en Chine a soulevé des questions plus politiques que technologiques. Une société britannique a construit la ligne Shanghai-Woosung de 19 km (12 mi) en 1876, obtenant le terrain sous de faux prétextes, et il a été rapidement détruit. Les fonctionnaires de la cour craignaient l’opinion publique locale et craignaient que les chemins de fer n’aident les envahisseurs, ne nuisent aux terres agricoles et n’entravent le feng shui . ^[157]Pour garder le développement entre les mains des Chinois, le gouvernement Qing a emprunté 34 milliards de taels d’argent à des prêteurs étrangers pour la construction de chemins de fer entre 1894 et 1911. Pas plus tard qu’en 1900, seuls 470 km (292 mi) étaient en service, avec 6 400 km supplémentaires (4 000 mi) au stade de la planification. Enfin, 8 400 km (5 200 mi) de chemin de fer ont été achevés. Les Britanniques et les Français après 1905 purent enfin ouvrir des lignes vers la Birmanie et le Vietnam. ^[158]

Les missionnaires protestants des années 1830 ont traduit et imprimé des manuels scientifiques et médicaux occidentaux. Les manuels ont trouvé refuge dans le réseau en expansion rapide des écoles missionnaires et des universités. Les manuels ont ouvert des possibilités d’apprentissage pour le petit nombre d’étudiants chinois intéressés par les sciences et un très petit nombre intéressés par la technologie. Après 1900, le Japon a joué un rôle plus important dans l’apport de la science et de la technologie modernes au public chinois, mais même alors, ils ont atteint principalement les enfants de la riche noblesse des propriétaires terriens, qui se sont rarement engagés dans des carrières industrielles. ^[159]

Arts et culture

Pin, prunier et grues , 1759, par Shen Quan (1682–1760).

Sous les Qing, les formes d’art héritées ont prospéré et des innovations se sont produites à de nombreux niveaux et dans de nombreux types. Des niveaux élevés d’alphabétisation, une industrie de l’édition prospère, des villes prospères et l’accent confucéen sur la culture ont tous alimenté un ensemble vivant et créatif de domaines culturels.

À la fin du XIXe siècle, les mondes artistiques et culturels nationaux ont commencé à composer avec la culture cosmopolite de l’Occident et du Japon. La décision de rester dans les anciennes formes ou d’accueillir les modèles occidentaux était désormais un choix conscient plutôt qu’une acceptation incontestée de la tradition. Des érudits confucéens de formation classique tels que Liang Qichao et Wang Guowei ont beaucoup lu et ont innové sur le terrain esthétique et critique cultivé plus tard dans le mouvement de la nouvelle culture .

Beaux-Arts

Un vase en verre de Pékin d’ époque Daoguang . Coloré en “Jaune Impérial”, en raison de son association avec les Qing.

Les empereurs Qing étaient généralement adeptes de la poésie et souvent habiles en peinture, et offraient leur patronage à la culture confucéenne. Les empereurs Kangxi et Qianlong, par exemple, ont adopté les traditions chinoises à la fois pour les contrôler et pour proclamer leur propre légitimité. L’empereur Kangxi a parrainé le Peiwen Yunfu , un dictionnaire de rimes publié en 1711, et le dictionnaire Kangxi publié en 1716, qui reste à ce jour une référence faisant autorité. L’empereur Qianlong a parrainé la plus grande collection d’écrits de l’histoire chinoise, le Siku Quanshu , achevé en 1782. Les peintres de la cour ont réalisé de nouvelles versions du chef-d’œuvre Song, Zhang Zeduan ‘s Le long de la rivière pendant le festival de Qingming, dont la représentation d’un royaume prospère et heureux a démontré la bienfaisance de l’empereur. Les empereurs ont entrepris des visites du sud et ont commandé des rouleaux monumentaux pour dépeindre la grandeur de l’occasion. ^[160] Le patronage impérial a également encouragé la production industrielle de céramique et de porcelaine d’exportation chinoise . La verrerie de Pékin est devenue populaire après que les procédés de fabrication du verre européens ont été introduits par les jésuites à Pékin. ^{[161] [162]}

Pourtant, les travaux esthétiques les plus impressionnants ont été réalisés parmi les savants et l’élite urbaine. La calligraphie et la peinture ^[163] sont restées au centre de l’intérêt des peintres de la cour et de la noblesse universitaire qui considéraient les quatre arts comme faisant partie de leur identité culturelle et de leur statut social. ^[164] La peinture des premières années de la dynastie comprenait des peintres tels que les quatre Wang orthodoxes et les individualistes Bada Shanren (1626–1705) et Shitao (1641–1707). Le XIXe siècle a vu des innovations telles que l’ école de Shanghai et l’école de Lingnan, ^[165]qui a utilisé les compétences techniques de la tradition pour préparer le terrain pour la peinture moderne.

Apprentissage traditionnel et littérature

L’apprentissage traditionnel a prospéré, en particulier parmi les loyalistes Ming tels que Dai Zhen et Gu Yanwu , mais les érudits de l’école d’ apprentissage par la preuve ont fait des innovations dans l’érudition textuelle sceptique. Des érudits bureaucrates, dont Lin Zexu et Wei Yuan , ont développé une école d’ art pratique de l’État qui a enraciné la réforme et la restructuration bureaucratiques dans la philosophie classique.

Livre de jade de la période Qianlong exposé au British Museum

La philosophie ^[166] et la littérature ont atteint de nouveaux sommets pendant la période Qing. La poésie continuait d’être la marque du gentleman cultivé, mais les femmes écrivaient de plus en plus et les poètes venaient de tous les horizons. La poésie de la dynastie Qing est un domaine de recherche vivant, étudié (avec la poésie de la dynastie Ming ) pour son association avec l’opéra chinois , les tendances de développement de la poésie chinoise classique , la transition vers un rôle plus important pour la langue vernaculaire , et pour la poésie des femmes. La dynastie Qing était une période d’édition et de critique littéraires, et de nombreuses versions populaires modernes de poèmes chinois classiques ont été transmises par le biais d’anthologies de la dynastie Qing, telles que le Quan Tangshi et les trois cents poèmes Tang . Bien que la fiction n’ait pas le prestige de la poésie, les romans fleurissent. Pu Songling a porté la nouvelle à un nouveau niveau dans ses Contes étranges d’un studio chinois , publié au milieu du XVIIIe siècle, et Shen Fu a démontré le charme des mémoires informelles dans Six chapitres d’une vie flottante , écrit au début du XIXe. siècle mais publié seulement en 1877. L’art du roman atteint son apogée dans l’œuvre de Cao Xueqin .Dream of the Red Chamber , mais sa combinaison de commentaires sociaux et de perspicacité psychologique a trouvé un écho dans des romans hautement qualifiés tels que Rulin waishi de Wu Jingzi (1750) et Flowers in the Mirror de Li Ruzhen (1827). ^[167]

Paysage de Wang Gai, 1694

Cuisine

La cuisine a suscité une fierté culturelle dans la richesse d’un passé long et varié. Le gentleman gourmet, comme Yuan Mei , a appliqué des normes esthétiques à l’art de cuisiner, de manger et d’apprécier le thé à une époque où les cultures et les produits du Nouveau Monde entraient dans la vie quotidienne. Suiyuan Shidan de Yuan a exposé l’esthétique et la théorie culinaires, ainsi qu’une gamme de recettes. La fête impériale mandchoue-han est née à la cour. Bien que ce banquet n’ait probablement jamais été courant, il reflétait une appréciation des coutumes culinaires mandchoues. ^[168]Néanmoins, les traditionalistes culinaires tels que Yuan Mei ont fustigé l’opulence de la fête mandchoue des Han. Yuan a écrit que le festin était en partie causé par les “habitudes vulgaires des mauvais chefs” et que “les étalages de ce banal ne sont utiles que pour accueillir de nouvelles relations à travers ses portes ou lorsque le patron vient en visite”. (皆惡廚陋習。只可用之於新親上門,上司入境) ^[169]

Historiographie et mémoire

Nationalisme

Après 1912, les écrivains, les universitaires et l’opinion populaire en Chine et à l’étranger ont généralement désapprouvé la règle Qing, la blâmant pour la faiblesse de la Chine au siècle de l’humiliation . Cependant, au 21e siècle, une vision favorable a émergé dans la culture populaire, et certains nationalistes ont même dépeint la Chine impériale comme bienveillante, forte et plus avancée que l’Occident. Ils blâment les guerres laides et les controverses diplomatiques sur l’exploitation impérialiste par les nations occidentales et le Japon. Bien qu’officiellement toujours communistes et maoïstes, dans la pratique, les dirigeants chinois ont utilisé cette colonie populaire pour proclamer que leurs politiques actuelles restaurent la gloire historique de la Chine. ^{[170] [171]} Xi Jinping , secrétaire général du Parti communiste chinois a recherché la parité entre Pékin et Washington et a promis de redonner à la Chine sa gloire historique. ^[172]

Nouvelle histoire des Qing

La nouvelle histoire des Qing est une tendance historiographique révisionniste commençant au milieu des années 1990 et mettant l’accent sur la nature mandchoue de la dynastie. Les historiens antérieurs avaient souligné le pouvoir des Chinois Han de « siniser » leurs conquérants , c’est-à-dire de les assimiler et de les rendre chinois dans leur pensée et leurs institutions. Dans les années 1980 et au début des années 1990, des universitaires américains ont commencé à apprendre le Mandchou et ont profité des documents en chinois et en Mandchou récemment ouverts dans les archives. ^[173]En outre, un intérêt général croissant pour l’ethnicité a conduit à une nouvelle compréhension des peuples non-Han dans la politique et la société chinoises, ce qui faisait également partie d’une refonte de la façon dont l’État-nation chinois moderne s’est développé, une refonte non basée sur les idées reçues des Han. supériorité. ^[174] Cette nouvelle recherche a révélé que les dirigeants mandchous manipulaient leurs sujets et des années 1630 jusqu’au XVIIIe siècle au moins, les empereurs ont développé un sens de l’identité mandchoue et ont utilisé des modèles de gouvernement d’Asie centrale autant que des modèles confucéens . ^[175] Ils soutiennent que les dirigeants mandchous considéraient la «Chine» comme une partie seulement, bien qu’une partie très importante, d’ un empire beaucoup plus vaste qui s’étendait jusqu’à l’ Asie intérieure.territoires de la Mongolie, du Tibet, de la Mandchourie et du Xinjiang . ^[173]

Ping-ti Ho a critiqué la nouvelle approche pour avoir exagéré le caractère Mandchou de la dynastie, qui, selon lui, était devenu sinifié. ^[176] Certains universitaires en Chine ont accusé le groupe américain d’imposer des préoccupations américaines concernant la race et l’identité ou même d’un malentendu impérialiste pour affaiblir la Chine. D’autres encore en Chine conviennent que cette bourse a ouvert de nouvelles perspectives pour l’étude de l’histoire des Qing. ^[177]

La “Nouvelle histoire des Qing” n’est pas liée à la Nouvelle histoire des Qing , une histoire en plusieurs volumes autorisée par le Conseil d’État chinois en 2003. ^[178]

Voir également

• Portail Chine
• Portail historique

• Sentiment anti-Qing
• Siècle d’humiliations
• Christianisme en Chine
• Costumes des fonctionnaires Qing
• Éminents chinois de la période Ch’ing
• Relations extérieures de la dynastie Qing
• Histoire de la Chine
• Journal officiel de l’éducation du Henan
• Système de harem impérial chinois
• Relations internationales des grandes puissances (1814-1919)
• Islam sous la dynastie Qing
• Liste des empereurs de la dynastie Qing
• Liste des rébellions en Chine
• Liste des récipiendaires de l’hommage de la Chine
• Liste des monarques chinois
• La Mandchourie sous la domination Qing
• Histoire militaire de la Chine avant 1911
• La Mongolie sous la domination Qing
• Noms de la dynastie Qing
• Nouvelle histoire des Qing
• Arbre généalogique des empereurs Qing
• Dynastie Qing en Asie intérieure
• Couvre-chef officiel Qing
• L’ascension et la chute de la dynastie Qing
• Rangs royaux et nobles de la dynastie Qing
• Taïwan sous la domination Qing
• Le Tibet sous la domination Qing
• Chronologie de l’histoire chinoise
• Chronologie des rébellions anti-Qing tardives
• Le Xinjiang sous la domination Qing

Remarques

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   • Chinois :大清; pinyin : Dà Qing ; API : [tɕhíŋ]
   • Mandchou : ᡩᠠᡳ᠌ᠴᡳᠩ
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5. ^ chinois traditionnel :尚書; chinois simplifié :尚书 ; pinyin : shangshū ; Mandchou : ᠠᠯᡳᡥᠠ
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6. ^ Chinois :侍郎; pinyin : shìláng ; Mandchou : ᠠᠰᡥᠠᠨ ᡳ
   ᠠᠮᠪᠠᠨ, Möllendorff : ashan i amban , Abkai : ashan-i amban
7. ^ chinois traditionnel :內閣; chinois simplifié :内阁; pinyin : nèigé ; Mandchou : ᡩᠣᡵᡤᡳ
   ᠶᠠᠮᡠᠨ, Möllendorff : dorgi yamun , Abkai : dorgi yamun
8. ^ chinois traditionnel :軍機處; chinois simplifié :军机处 ; pinyin : jūnjī chù ; Mandchou : ᠴᠣᡠ᠋ᡥᠠᡳ
   ᠨᠠᠰᡥᡡᠨ ᡳ
   ᠪᠠ, Möllendorff : coohai nashūn i ba , Abkai : qouhai nashvn-i ba
9. ^ chinois traditionnel :軍機大臣; chinois simplifié :军机大臣 ; pinyin : jūnjī dàchén
10. ^ Chinois :包衣; pinyin : bāoyī ; Mandchou : ᠪᠣᡠ᠋ᡳ, Möllendorff : booi , Abkai : boui

Références

Citations

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Further reading

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External links

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• Section on the Ming and Qing dynasties of “China’s Population: Readings and Maps.”
• Collection: “Manchu, Qing Dynasty” from the University of Michigan Museum of Art
• Qing Dynasty resource Archived 24 November 2020 at the Wayback Machine at the Virginia Museum of Fine Arts

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Dynasties dans l’histoire chinoise 1644-1912

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