Judy Garland en icône gay

L’actrice Judy Garland (1922-1969) est largement considérée comme une icône gay . The Advocate a appelé Garland “l’Elvis des homosexuels”. ^[1] Les raisons fréquemment invoquées pour sa position d’icône parmi les hommes homosexuels sont l’admiration de sa capacité en tant qu’interprète, la façon dont ses luttes personnelles semblaient refléter celles des hommes homosexuels en Amérique au plus fort de sa renommée et sa valeur en tant que un personnage de camp . ^[2] Le rôle de Garland en tant que Dorothy Gale dans Le Magicien d’Oz est particulièrement connu pour avoir contribué à ce statut.

Judy Garland comme Dorothy dans Le Magicien d’Oz (1939)

Garland comme figure tragique

Les aspects de l’identification gay avec Garland ont été discutés dans le courant dominant dès 1967. Le magazine Time , en passant en revue l’engagement de Garland en 1967 au Palace Theatre , a noté de manière désobligeante qu’une “partie disproportionnée de sa claque nocturne semble être homosexuelle”. Il poursuit en disant que “[l]es garçons en pantalons serrés” ^[3] (une expression utilisée à plusieurs reprises par Time pour décrire les hommes homosexuels, comme lorsqu’il décrivait “des jeunes hommes extatiques en pantalons serrés se promenant dans les allées pour lancer des bouquets de roses” à une autre icône gay, Marlene Dietrich ) ^[4] “rouleraient des yeux, s’arracheraient les cheveux et léviteraient pratiquement de leur siège” pendant les performances de Garland.a ensuite tenté d’expliquer l’attrait de Garland pour les homosexuels, consultant des psychiatres qui ont estimé que “l’attirance [pour Garland] pourrait être considérablement renforcée par le fait qu’elle a survécu à tant de problèmes; les homosexuels s’identifient à ce genre d’hystérie” et que “Judy a été battue par la vie, assiégée et a finalement dû devenir plus masculine. Elle a le pouvoir que les homosexuels aimeraient avoir, et ils tentent de l’atteindre en l’idolâtrant. ^[3]

L’écrivain William Goldman , dans un article pour le magazine Esquire sur les mêmes fiançailles avec Palace, dénigre à nouveau les homosexuels présents, les qualifiant de ” pédés ” qui “volent” en bavardant bêtement. Il continue cependant à faire avancer la théorie des figures tragiques. Après avoir d’abord suggéré que “si [les homosexuels] ont un ennemi, c’est l’âge. Et Garland est la jeunesse, éternellement, au-dessus de l’arc-en-ciel”, ^[5] il a écrit :

Les homosexuels ont tendance à s’identifier à la souffrance. Ils sont un groupe persécuté et ils comprennent la souffrance. Et Garland aussi. Elle a traversé le feu et a vécu – toute la beuverie et le divorce, toutes les pilules et tous les hommes, toute la fourrière allée et venue – frères et sœurs, elle le sait. ^[5]

Le comédien ouvertement gay Bob Smith propose une version comique de la théorie des personnages tragiques, imaginant un « roi Elvis » et une « reine Judy », débattant des idoles :

Elvis avait un problème d’alcool.
Judy pourrait boire Elvis sous la table.
Elvis a pris plus de poids.
Judy a perdu plus de poids.
Elvis était accro aux analgésiques.
Aucune pilule ne pourrait arrêter la douleur de Judy ! ^[6]

Guirlande comme camp

En discutant de l’attrait du camp de Judy Garland, le spécialiste du cinéma gay Richard Dyer a défini le camp comme “une manière typiquement gay de gérer les valeurs, les images et les produits de la culture dominante par l’ironie, l’exagération, la banalisation, la théâtralisation et une moquerie ambivalente de et hors de le sérieux et le respectable”. ^[7] Garland est camp, affirme-t-il, parce qu’elle est “imitable, son apparence et ses gestes copiables dans les actes de drag”. ^[7] Il l’appelle “ordinaire” dans son premier camp de films MGM dans leur “sérieux raté” et son style ultérieur “merveilleusement exagéré”. ^[7]

Ami de Dorothée

Judy Garland de la bande-annonce du film de 1939 Le Magicien d’Oz

D’autres liens entre Garland et la communauté LGBT incluent le terme d’argot ” Friend of Dorothy “, qui dérive probablement de la représentation de Garland de Dorothy Gale dans Le magicien d’Oz et est devenu une phrase codée utilisée par les homosexuels pour s’identifier. Le voyage de Dorothy du Kansas à Oz “a reflété les désirs de nombreux hommes homosexuels d’échapper aux limites en noir et blanc de la vie dans les petites villes … pour les grandes villes colorées remplies de personnages excentriques et sexistes qui les accueilleraient.” ^[8]

Dans le film, Dorothy accepte d’emblée ceux qui sont différents, dont le Lion lâche (dans une performance très camp de Bert Lahr ). Le Lion s’identifie à travers la chanson comme une “poule mouillée” et présente des manières stéréotypées “gays” (ou du moins efféminées). Le Lion est considéré comme un exemple codé de rencontre de Garland et d’acceptation d’un homme gay sans poser de questions. ^{[9] [10]}

Dans le documentaire de 2001 Memories of Oz , le réalisateur de films cultes gay et satiriste social John Waters a parlé d’avoir vu Le Magicien d’Oz dans son enfance :

[I was] le seul enfant dans le public qui s’est toujours demandé pourquoi Dorothy voulait retourner au Kansas. Pourquoi voudrait-elle retourner au Kansas, dans cette morne ferme noire et blanche avec une tante qui s’habillait mal et me paraissait méchante, alors qu’elle pourrait vivre avec des chaussures magiques, des singes ailés et des lions homosexuels ? Je ne l’ai jamais compris. ^[11]

Le court métrage comique de 2020 Digging Up Dorothy présente l’obsession d’une drag queen pour Judy Garland plusieurs décennies après sa mort. ^[12]

Émeutes de Stonewall

Garland dans Une étoile est née (1954)

Certains ont suggéré un lien entre la date des funérailles de Garland le 27 juin 1969 et les émeutes de Stonewall , le point d’éclair du mouvement de libération gay moderne , ^[13] qui a commencé aux premières heures du 28 juin. ^[14] Certains observateurs de les émeutes soutiennent que la plupart des personnes impliquées “n’étaient pas du genre à regarder les disques de Judy Garland ou à assister à ses concerts au Carnegie Hall. Ils étaient plus préoccupés par l’endroit où ils allaient dormir et d’où proviendrait leur prochain repas.” ^[15] Cependant, le même documentaire historique déclare qu’il y avait plusieurs clients au bar Stonewall ce soir-là, des fans de Garland qui, selon la patronne du bar Sylvia Riveraétait venu des funérailles très émouvantes de Garland plus tôt dans la journée pour boire et pleurer. Rivera a déclaré qu’en effet, il y avait un sentiment dans l’air que quelque chose allait se passer cette nuit-là: “Je suppose que la mort de Judy Garland nous a vraiment aidés à vraiment frapper le ventilateur.” ^[16]

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Darius Guirlande

May 24, 2022

Il y avait certainement une prise de conscience et une appréciation de Garland parmi les clients de Stonewall Inn . Parce que le bar n’avait pas de permis d’alcool, il était présenté comme un club de bouteilles et les clients devaient s’inscrire. Beaucoup utilisaient des pseudonymes et “Judy Garland” était parmi les plus populaires. ^[17] Indépendamment de la véracité de l’affaire, la connexion Garland/Stonewall a persisté et a été romancée dans Stonewall , le long métrage de Nigel Finch sur les événements qui ont conduit aux émeutes. Le personnage principal Bostonia est montré en train de regarder les funérailles de Garland à la télévision et en deuil, et refuse plus tard de faire taire un juke -box jouant une chanson de Garland lors d’une descente de police, déclarant “Judy reste”. ^[18]

Le magazine Time résumerait des décennies plus tard :

Le soulèvement a été inspiré par un puissant cocktail de rage refoulée (les raids dans les bars gays étaient brutaux et routiniers), d’émotions exagérées (des heures plus tôt, des milliers de personnes avaient pleuré aux funérailles de Judy Garland) et de drogue. Alors qu’une travestie de 17 ans était conduite dans la paddy wagon et se faisait bousculer par un flic, elle a riposté. [Elle] a frappé le flic et était tellement défoncée qu’elle ne savait pas ce qu’elle faisait – ou s’en fichait. ^[19]

La fille de Garland, Lorna Luft , souligne le lien avec la fierté, affirmant que sa mère était une “grande, grande défenseure des droits de l’homme” et que Garland aurait trouvé les émeutes appropriées. ^[20]

Drapeau arc-en-ciel

Drapeaux de la gay pride arc-en-ciel à six couleurs lors d’un défilé à l’occasion de l’anniversaire de Stonewall

Une autre connexion est le drapeau arc-en -ciel , symbole des communautés LGBT qui a peut-être été inspiré, en partie, par la chanson de Garland ” Over the Rainbow “. ^[21] L’interprétation de Garland de cette chanson a été décrite comme “le son du placard”, s’adressant aux homosexuels dont l’image “qu’ils présentaient dans leur propre vie publique était souvent en contradiction avec un sens plus vrai de soi que la société dominante ne tolérerait pas “. ^[8]

Famille et amis

Le père de Judy Garland et d’autres personnes importantes dans sa vie étaient également homosexuels. ^[22] Son père, Frank Gumm, séduirait apparemment ou au moins tiendrait compagnie à de très jeunes hommes ou à des adolescents plus âgés, puis passerait à autre chose lorsqu’on lui dirait de partir ou avant que ses activités ne soient découvertes. ^[23] Le deuxième mari de Garland, Vincente Minnelli , aurait été un bisexuel enfermé, ^{[24] [25]} et son quatrième mari Mark Herron avait une relation de longue durée avec son collègue acteur Henry Brandon , qui n’a été que brièvement interrompue par son mariage avec Garland . ^[26] Elle a présenté sa fille Liza à son futur mari, le chanteur australien Peter Allenqui était aussi gay. Dès le début de sa carrière à Hollywood, Garland aimait visiter des bars gays avec des amis ouvertement gays Roger Edens , Charles Walters et George Cukor , au grand dam de ses gestionnaires à la MGM. ^[27]

Voir également

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Histoire LGBT
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Janet Jackson en tant qu’icône gay
Madonna comme icône gay
Nouveau cinéma queer
Théorie queer

Remarques

^ Walters, Barry (13 octobre 1998). Une icône pour les âges . L’Avocat. p. 87.
^ Dyer, p. 156
^ ^un ^b “Séance au Palais” . Temps . 1967-08-18. Archivé de l’original le 15 décembre 2008 . Récupéré le 26/12/2007 .
^ “Old Gal en ville” . Temps . 1967-10-20. Archivé de l’original le 15 décembre 2008 . Récupéré le 26/12/2007 .
^ ^un ^b Goldman, William (janvier 1969). “Judy Flotte”. Écuyer .
^ Smith, p. 68
^ ^un ^bc ^Dyer , p. 176
^ ^un ^b Frank, Steven (2007-09-25). “Que faut-il pour être une icône gay aujourd’hui?” . AfterElton.com. Archivé de l’original le 2007-12-10 . Récupéré le 26/12/2007 .
^ Brantley, Ben; Le New York Times : 28 juin 1994. p. C.15.
↑ Paglia, Camille. Judy Garland comme une force de la nature ; Le New York Times : 14 juin 1998.
^ Souvenirs d’Oz – Le Magicien d’Oz (DVD Édition Collector 3 disques) 2005
^ ” ‘Digging up Dorothy’ Short Film sorti au Royaume-Uni ” . 28 juillet 2020.
^ Blanc 1999 , p. 194 ; Duberman 1993 , p. ix.
^ Blanc 1999 , p. 194.
↑ Loughery, p. 316
^ “Stonewall Riots 40th Anniversary: A Look Back at the Uprising that Launched the Modern Gay Rights Movement,” democratienow.org, 26 juin 2009. Consulté le 29 novembre 2011
^ Kaiser, p. 198
^ Finch, Nigel (1995). Mur de pierre .
^ Nuage, John (2003-03-31). “28 juin 1969” . Temps . Archivé de l’original le 30 septembre 2007 . Récupéré le 26/12/2007 .
^ Harrity, Christopher (2006-06-09). “Le sceau d’approbation de Judy” . L’avocat . Archivé de l’original le 2008-09-21 . Récupéré le 25/12/2007 .
^ Gay Almanach , p. 94
^ Gerald Clarke, Get Happy: La vie de Judy Garland (Random House, 2000; ISBN 0-375-50378-1 ), p. 14.
^ Clarke, p. 23.
^ Clarke, p. 209.
^ Emanuel Levy, Vincente Minelli: Le Rêveur Sombre d’Hollywood . Presse Saint-Martin, 2009, p. 26. ISBN 0-312-32925-3 .
^ Lynn Kear, James King, Evelyn Brent: La vie et les films de Lady Crook d’Hollywood , McFarland, 2009, p.224
^ Clarke, p. 130-131.

Références

Blanco, David (1999). Gay Essentials: Faits pour votre cerveau queer . Los Angeles : Alyson Publications . ISBN 1-55583-508-2.
Duberman, Martin (1993). Mur de pierre . New York : Duton. ISBN 0-525-93602-5.
Dyer, Richard (1986). Corps célestes : stars de cinéma et société . Institut britannique du cinéma. ISBN 0-415-31026-1 .
Kaiser, Charles (1997). La métropole gaie 1940 – 1996 . New York, Houghton Mifflin. ISBN 0-395-65781-4 .
Loughery, John (1998). L’autre côté du silence : vies d’hommes et identités gaies : une histoire du vingtième siècle . Henry Holt et compagnie. ISBN 0-8050-3896-5 .
Miller, Neil (1995). Hors du passé: histoire gay et lesbienne de 1869 à nos jours . Royaume-Uni d’époque. ISBN 0-09-957691-0 .
Le Musée national et les archives de l’histoire lesbienne et gay (1996). L’almanach gay . New York, Berkeley Books. ISBN 0-425-15300-2 .
Smith, Bob (1997). Ouvertement Bob . New York, William Morrow and Company. ISBN 0-688-15120-5 .

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