Jörmungandr

Dans la mythologie nordique , Jörmungandr ( vieux norrois : Jǫrmungandr , lit. “énorme monstre”, ^[1] prononcé[ˈjɔ̃rmoŋˌɡɑndr] ), également connu sous le nom de serpent de Midgard ou de serpent du monde ( vieux norrois : Miðgarðsormr [ˈmiðˌɡɑrðsˌormr] ), est un serpent de mer et l’enfant du milieu de Loki et de la géante Angrboða . Selon l’ Edda en prose , Odin prit les trois enfants de Loki par Angrboða—le loup Fenrir , Hel et Jörmungandr—et jeta Jörmungandr dans le grand océan qui encercle Midgard . ^[2] Le serpent est devenu si grand qu’il a pu entourer la Terre et saisir sa propre queue. ^[2] C’est un exemple d’ ouroboros . En raison de son encerclement de la Terre, il a reçu le nom de Serpent du Monde. Quand il lâche sa queue,Ragnarök va commencer. L’ Ennemi juré de Jörmungandr est le dieu du tonnerre, Thor .

Jörmungandr se levant à l’appât à tête de bœuf, du manuscrit islandais du XVIIe siècle AM ​​738 4to

Sources

Les principales sources de mythes sur Jörmungandr sont l ‘ Edda en prose , le poème skaldique Húsdrápa et les poèmes eddiques Hymiskviða et Völuspá . D’autres sources incluent le premier poème skaldique Ragnarsdrápa et les kennings dans d’autres poèmes skaldiques; par exemple, dans Þórsdrápa , faðir lögseims , “père du fil de mer”, est utilisé comme Kenning pour Loki. Il y a aussi plusieurs pierres d’image illustrant l’histoire de Thor pêchant Jörmungandr.

Histoires

Il existe trois mythes préservés détaillant les rencontres de Thor avec Jörmungandr :

Soulever le chat

Dans une histoire, Thor rencontre le roi géant Útgarða-Loki et doit accomplir des actes pour lui, dont l’un est un défi de la force de Thor. Útgarða-Loki pousse Thor à tenter de soulever le Serpent du Monde, déguisé par magie en un énorme chat. Thor attrape le chat autour de son abdomen mais parvient à élever le chat juste assez haut pour qu’une de ses pattes quitte le sol. Útgarða-Loki explique plus tard sa tromperie et que Thor soulevant le chat était un acte impressionnant, car il a étiré le serpent pour qu’il atteigne presque le ciel. Beaucoup de spectateurs sont devenus effrayés lorsqu’ils ont vu une patte se soulever du sol. ^[3] Si Thor avait réussi à soulever complètement le chat du sol, il aurait modifié les limites de l’univers. ^[4]

Le voyage de pêche de Thor

Jörmungandr et Thor se retrouvent lorsque Thor part pêcher avec le géant Hymir . Quand Hymir refuse de fournir un appât à Thor, Thor frappe la tête du plus gros bœuf d’Hymir pour l’utiliser. Ils ramaient jusqu’à un point où Hymir s’asseyait souvent et attrapait des poissons plats et où il attirait deux baleines. Thor demande à aller plus loin en mer et le fait malgré la protestation d’Hymir. Thor prépare alors une ligne solide et un gros hameçon et l’appâte avec la tête de bœuf, que Jörmungandr mord. Thor tire le serpent de l’eau, et les deux se font face, Jörmungandr soufflant du poison . ^[5] Hymir pâlit de peur. Alors que Thor attrape son marteaupour tuer le serpent, le géant coupe la ligne, laissant le serpent sombrer sous les vagues et revenir à sa position d’origine encerclant la terre. ^{[5] [6]} Le poème Eddic Hymiskviða a une fin similaire à l’histoire, mais dans les premières versions scandinaves du mythe dans la Poésie scaldique , Thor capture et tue avec succès le serpent en le frappant sur la tête. ^{[6] [7]}

La pêche de Thor à Jörmungandr était l’un des motifs les plus populaires de l’Art nordique . Quatre pierres d’image censées représenter le mythe sont la pierre runique d’ Altuna et la pierre d’image Ardre VIII en Suède, la pierre Hørdum au Danemark et une dalle de pierre à Gosforth, Cumbria par le même sculpteur que la croix de Gosforth . ^{[8] [9] [10]} Beaucoup de ces représentations montrent le géant coupant la ligne de pêche ; sur la pierre d’Altuna, Thor est seul, ce qui implique qu’il a réussi à tuer le serpent. ^[6]La pierre d’Ardre VIII peut représenter plus d’une étape dans les événements : un homme entrant dans une maison où se tient un bœuf, deux hommes sortant, l’un avec quelque chose sur l’épaule et deux hommes utilisant une lance pour pêcher. ^[11] L’image sur cette pierre a été datée du 8e ^[8] au 10e ^[12] siècle. Si la pierre est correctement interprétée comme une représentation de ce mythe, cela indiquerait que l’histoire a été conservée essentiellement inchangée pendant plusieurs siècles avant l’enregistrement de la version dans l’ Edda en prose vers l’an 1220. ^{[11] [7]}

Ragnarök

Comme le raconte le Gylfaginning de Snorri basé sur le poème Eddic Völuspá , un signe de la venue de Ragnarök est la violente agitation de la mer alors que Jörmungandr libère sa queue de sa bouche. La mer débordera et le serpent s’abattra sur la terre. ^[2] Il avancera, pulvérisant du poison pour remplir l’air et l’eau, à côté de Fenrir , dont les yeux et les narines flamboient de feu et dont la bouche touche la terre et le ciel. Ils rejoindront les fils de Muspell pour affronter les dieux dans la plaine de Vigrid . C’est ici que la dernière rencontre entre le serpent et Thor devrait avoir lieu. Il finira par tuer Jörmungandr mais tombera mort après avoir marché neufpas, ayant été empoisonné par le venin mortel du serpent. ^[13] La bataille finale de Thor avec Jörmungandr a été identifiée, avec d’autres scènes de Ragnarök, sur la Croix de Gosforth. ^[dix]

Une analyse

La pêche de Thor pour Jörmungandr a été considérée comme l’une des similitudes entre lui et le dieu hindou Indra , qui dans la Mythologie védique tue le dragon Vritra , ^{[14] [15]} et a également été liée à un motif balto-slave du dieu de la tempête combattre un serpent. ^[16] Une analyse alternative de l’épisode par Preben Meulengracht Sørensen est qu’il s’agissait d’une indiscrétion juvénile de la part de Thor, racontée pour souligner l’ordre et l’équilibre du cosmos, dans lequel Jörmungandr a joué un rôle vital. ^[17] John Lindow établit un parallèle entre le fait de se mordre la queue de Jörmungandr et la liaison de Fenrir , dans le cadre d’un thème récurrent dumonstre lié dans la mythologie nordique, où un ennemi des dieux est lié mais destiné à se libérer à Ragnarök. ^[18]

Éponyme

L’astéroïde 471926 Jörmungandr a été nommé d’après le serpent de mer mythologique. ^[19] La citation officielle de dénomination a été publiée par le Minor Planet Center le 25 septembre 2018 ( MPC 111804 ). ^[20]

Galerie

• La pierre runique d’Altuna

• Thor pêchant le serpent de Midgard dans une illustration d’un manuscrit islandais du XVIIIe siècle

• Thor battant le serpent de Midgard (1790) par Henry Fuseli

• Thor et le serpent de Midgard (1905) d’ Emil Doepler

• Les enfants de Loki (1920) de Willy Pogany

Voir également

• Ananta Shesha
• Apep
• Bakunawa
• dragon européen
• dragon germanique
• Serpent cornu
• Hydre de Lerne
• Léviathan
• Makara (mythologie hindoue)
• Níðhöggr
• Ouroboros
• Python (mythologie)
• Monstre des mers
• typon

Références

1. ^ Simek, Rodolphe ; Hall, Angela (trad.) (2000) [1993]. “Jǫrmungandr”. Dictionnaire de mythologie nordique . Woodbridge, Suffolk / Rochester, New York : DS Brewer. p. 179. ISBN 0-85991-513-1.
2. ^ ^{un bc} Snorri ^Sturluson ; Brodeur, Arthur Gilchrist (trad.) (1916). L’Edda en prose . New York : La Fondation américano-scandinave . Gylfaginning ch.LI , p. 109.
3. ^ Snorri Sturluson (1916) Gylfaginning ch. xlvi, xlvii, p. 65, 67.
4. ^ Thury, Eva M.; En ligneDevinney, Margaret K. (2017). Introduction à la mythologie (4e éd.). New York : presse universitaire d’Oxford. p. 302–03. ISBN 978-0-19-026298-3.
5. ^ ^{un b} Snorri Sturluson (1916) Gylfaginning ch. xlviii, p. 68–70.
6. ^ ^{un bc Meulengracht} Sørensen, Preben; Williams, Kirsten (trad.) (1986). “L’expédition de pêche de Þorr”. Dans Steinsland, Gro (éd.). Mots et objets : vers un dialogue entre archéologie et histoire des religions . Oslo : Institut de recherche comparative sur la culture humaine ; Presse universitaire norvégienne. p. 270–71. ISBN 82-00-07751-9. Meulengracht Sørensen, Preben ; Williams, Kirsten (trad.) (2002). “L’expédition de pêche de Þorr (Hymiskviða)”. Dans Acker, Paul; Larrington, Carolyne (éd.). L’Edda poétique : Essais sur la mythologie nordique ancienne . Londres / New York : Routledge. p. 130–31. ISBN 0-8153-1660-7.
7. ^ ^{un b} Clunies Ross, Margaret (1989). “Deux des grands combats de Þórr selon Hymiskviða” (PDF) . Études de Leeds en anglais . 20 : 8–10. Archivé de l’original (PDF) le 28 avril 2019.
8. ^ ^{un b} Meulengracht Sørensen (1986) p. 260, (2002) p. 123.
9. ^ Kopar, Lilla (2018) [2016]. “La poésie eddique et l’imagerie des monuments de pierre”. À Larrington, Carolyne; Quinn, Judy ; Schorn, Bretagne (dir.). Un manuel de poésie eddique: mythes et légendes du début de la Scandinavie . Cambridge : Cambridge University Press. p. 203–08. ISBN 978-1-316-50129-0.
10. ^ ^{un b} Fee, Christopher R. ; En ligneLeeming, David A. (2001). Dieux, héros et rois : la bataille pour la Grande-Bretagne mythique . Presse universitaire d’Oxford. p. 36. ISBN 0-19-513479-6.
11. ^ ^{un b} Meulengracht Sørensen (1986) p. 269, (2002) p. 130.
12. ^ Kopar, p. 208.
13. ^ Snorri Sturluson (2016) Gylfaginning ch. li, p. 78–80.
14. ^ Turville-Petre, EOG (1964). Mythe et religion du Nord : la religion de l’ancienne Scandinavie . Histoire des religions. Weidenfeld et Nicolson. p. 104. OCLC 460550410 .
15. ^ Dumézil, Georges (1952). Les Dieux des Indo-Européens . Mythes et religions (en français). Vol. 29. Presses universitaires de France. p. 24. OCLC 459390464 .
16. ^ Ivanov, Vjaceslav V.; Toporov, Vladimir N.; Karvovski, A. (trad.) (1970). “Le mythe indo-européen du dieu de l’orage poursuivant le serpent : reconstruction du schéma”. A Pouillon, Jean; Maranda, Pierre (dir.). Échanges et communications : mélanges offerts à Claude Lévi-Strauss à l’occasion de son 60e anniversaire . Études d’anthropologie générale (en français). Vol. 2. Moutons. pages 1180–1206. OCLC 849278587 .
17. ^ Meulengracht Sørensen (1986) p. 272, (2002) p. 132.
18. ^ Lindow, John (2002) [2001]. “Monstre lié” . Mythologie nordique: Un guide des dieux, des héros, des rituels et des croyances . New York : presse universitaire d’Oxford. p. 82–83. ISBN 0-19-515382-0.
19. ^ “471926 Jormungandr (2013 KN6)” . Centre des planètes mineures . Récupéré le 17 octobre 2018 .
20. ^ “Archives MPC/MPO/MPS” . Centre des planètes mineures . Récupéré le 17 octobre 2018 .