Histoire LGBT

L’ histoire des LGBT remonte aux premiers cas enregistrés d’amour et de sexualité homosexuels des civilisations anciennes , impliquant l’histoire des peuples et des cultures lesbiennes , gays , bisexuels et transgenres ( LGBT ) du monde entier. Ce qui survit après de nombreux siècles de persécution – entraînant la honte, la répression et le secret – n’a été poursuivi et entrelacé dans des récits historiques plus courants qu’au cours des dernières décennies.

Le Stonewall Inn dans le village gay de Greenwich Village , Manhattan , site des émeutes de Stonewall du 28 juin 1969 , berceau du mouvement mondial moderne des droits des LGBT , est orné de drapeaux de la fierté arc- en-ciel . ^{[1] [2] [3]}

En 1994, la célébration annuelle du Mois de l’histoire LGBT a commencé aux États-Unis et a depuis été reprise dans d’autres pays. Cette observance implique de mettre en lumière l’histoire du peuple, les droits des LGBT et les mouvements de défense des Droits civiques connexes . Il est observé en octobre aux États-Unis, pour inclure le National Coming Out Day le 11 octobre. ^[4] Au Royaume-Uni, il a été observé en février depuis 2005 pour coïncider avec l’abolition de la section 28 en 2003, qui avait interdit les autorités de « promouvoir » l’homosexualité. ^{[5] [6]} Une réalisation célèbre dans l’histoire LGBT s’est produite lorsque la reine Beatrixa signé une loi faisant des Pays-Bas le premier pays à légaliser le mariage homosexuel. ^[7]

Asie de l’Est et Pacifique

Chine

Une femme espionnant deux amants masculins. Chine, Dynastie Qing .

L’Homosexualité masculine est reconnue en Chine depuis l’Antiquité et a été mentionnée dans de nombreux ouvrages célèbres de la littérature chinoise. Le confucianisme , étant avant tout une philosophie sociale et politique, s’est peu intéressé à la sexualité, qu’elle soit homosexuelle ou hétérosexuelle . En revanche, le rôle des femmes reçoit peu d’attention positive dans l’histoire chinoise, les archives de lesbianisme étant particulièrement rares. Pourtant, il y a aussi des descriptions de lesbiennes dans certains livres d’histoire. ^{[8] : 174} On pense que l’homosexualité était populaire sous les dynasties Song , Ming et Qing . ^[9]

La littérature chinoise a enregistré de multiples anecdotes d’hommes s’engageant dans des relations homosexuelles. Dans l’histoire de la pêche restante (余桃), qui se déroule pendant l’ ère du printemps et de l’automne , l’historien Han Fei a enregistré une anecdote dans la relation entre Mi Zixia (彌子瑕) et le Duc Ling de Wei (衛靈公) dans où Mizi Xia a partagé une pêche particulièrement délicieuse avec son amant. ^{[8] : 32} L’histoire de la manche coupée (断袖) a enregistré l’ empereur Ai de Han partageant un lit avec son amant, Dongxian (董賢); lorsque l’empereur Ai se réveilla plus tard, il coupa soigneusement sa manche, afin de ne pas réveiller Dongxian, qui s’était endormi dessus. ^{[8]: 46} L’érudit Pan Guangdan (潘光旦) est arrivé à la conclusion que de nombreux empereurs de la dynastie Han avaient un ou plusieurs partenaires sexuels masculins. ^[10] Cependant, sauf dans des cas inhabituels, comme l’empereur Ai, les hommes nommés pour leurs relations homosexuelles dans les histoires officielles semblent avoir également eu des vies hétérosexuelles actives.

Avec la montée de la dynastie Tang , la Chine est devenue de plus en plus influencée par les morilles sexuelles des étrangers d’Asie occidentale et centrale, et les compagnes ont commencé à remplacer les compagnons masculins en termes de pouvoir et de statut familial. ^[8] La dynastie Song suivante fut la dernière dynastie à inclure un chapitre sur les compagnons masculins des empereurs dans les documents officiels. ^[8] Au cours de ces dynasties, l’attitude générale envers l’homosexualité était encore tolérante, mais les amants masculins ont commencé à être considérés comme moins légitimes par rapport aux épouses et les hommes sont généralement censés se marier et continuer la lignée familiale. ^[11]

Pendant la Dynastie Ming, on dit que l’ empereur Zhengde avait une relation homosexuelle avec un dirigeant musulman nommé Sayyid Husain. ^{[12] [13]} À la fin de la Dynastie Ming, l’homosexualité a commencé à être désignée comme la “coutume du sud” en raison du fait que le Fujian était le site d’un système unique de mariages masculins , attesté par le savant-bureaucrate Shen Defu et l’écrivain Li Yu , et mythifié par le conte folklorique The Leveret Spirit .

la dynastie Qing a institué la première loi contre l’homosexualité consensuelle et non monétisée en Chine. Cependant, la peine désignée, qui comprenait un mois de prison et 100 coups violents, était en fait la peine la plus légère qui existait dans le système juridique Qing. ^{[8] : 144} Dans Dream of the Red Chamber , écrit pendant la dynastie Qing, les exemples d’affection homosexuelle et d’interactions sexuelles décrites semblent aussi familiers aux observateurs du présent que les histoires équivalentes de romances entre personnes hétérosexuelles au cours de la même période. ^{[ citation nécessaire ]}

L’homosexualité a commencé à être éliminée en Chine par le mouvement d’ auto-renforcement , lorsque l’homophobie a été importée en Chine avec la science et la philosophie occidentales. ^[14]

Japon

‘Bewhiskered Man Importuning a Wakashû’ par Miyagawa Isshô , 1736 à 1744 Japon pré-Meji

Les archives d’ hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes au Japon remontent à l’Antiquité. Cependant, ils sont devenus plus évidents pour les érudits pendant la période Edo . Les pratiques historiques de l’homosexualité sont généralement appelées au Japon wakashudō (若衆道, lit. «voie du wakashu») et nanshoku (男色, lit. «couleurs masculines»). ^[15] L’institution du wakashudō au Japon est à bien des égards similaire à la pédérastie dans la Grèce antique . Les hommes plus âgés entretenaient généralement des relations amoureuses et sexuelles avec des hommes plus jeunes (le wakashu), généralement à l’adolescence. ^{[16] [17]}

Dans la littérature japonaise classique The Tale of Genji , écrite à l’ époque Heian , les hommes sont fréquemment émus par la beauté des jeunes garçons. Dans une scène, le héros est rejeté par une dame et couche à la place avec son jeune frère: “Genji a tiré le garçon à côté de lui … Genji, pour sa part, du moins on en est informé, a trouvé le garçon plus attirant que sa soeur frileuse “. ^[18] Certaines références contiennent également des références aux empereurs impliqués dans des relations homosexuelles et aux “beaux garçons retenus à des fins sexuelles” par les empereurs. ^[19] Dans d’autres œuvres littéraires, on peut trouver des références à ce que Leupp a appelé des “problèmes d’identité de genre”, ^[20]comme l’histoire d’un jeune qui tombe amoureux d’une fille qui est en fait un homme travesti . Les shunga japonais sont des images érotiques qui incluent l’amour du même sexe et du sexe opposé.

Post Meiji Japon

Lorsque le Japon a entamé son processus d’occidentalisation à l’ ère Meiji , l’homophobie a été importée de sources occidentales au Japon et l’animosité envers les pratiques homosexuelles a commencé à croître. ^[17] En 1873 , le ministère de la Justice a adopté le code keikan (鶏姦) , une loi sur la sodomie criminalisant les pratiques homosexuelles. ^[15]

Pacifique Sud

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Dans certaines sociétés de Mélanésie , notamment en Papouasie-Nouvelle-Guinée , les relations homosexuelles faisaient, jusqu’au milieu du siècle dernier, partie intégrante de la culture. Les Etoro et Marind-anim , par exemple, considéraient l’ hétérosexualité comme un péché ^{[ une clarification nécessaire ]} et célébraient l’homosexualité à la place. Dans quelques cultures mélanésiennes traditionnelles, un garçon prépubère serait jumelé à un adolescent plus âgé qui deviendrait son mentor et qui l'”inséminerait” (par voie orale, anale ou topique, selon la tribu) pendant un certain nombre d’années afin de pour que les plus jeunes atteignent également la puberté. ^[21]

Asie du sud

Inde

Dans les textes hindous et védiques , il existe de nombreuses descriptions de saints, de demi-dieux et même du Seigneur suprême transcendant les normes de genre et manifestant de multiples combinaisons de sexe et de genre. Il existe plusieurs exemples dans la poésie épique indienne ancienne de représentations et d’unions homosexuelles par des dieux et des déesses. Il existe plusieurs histoires décrivant l’amour entre les mêmes sexes, en particulier parmi les rois et les reines. Kamasutra , l’ancien traité indien sur l’amour parle de sentiments pour les mêmes sexes. Il existe plusieurs représentations d’actes sexuels homosexuels dans des temples comme Khajuraho . Plusieurs nobles et empereurs moghols et autres dirigeants musulmans d’ Asie du Sudsont connus pour avoir eu des penchants homosexuels. En Asie du Sud, les Hijra sont une caste de troisième sexe ou groupe transgenre qui vit un rôle féminin. Hijra peut être né de sexe masculin ou intersexué , et certains peuvent être nés de sexe féminin. ^[22]

Moyen-Orient et Afrique du Nord

Egypte

L’Egypte ancienne Un ostraca d’époque ramesside, représentant un couple pédérastique (un garçon et un homme) ayant des relations sexuelles ensemble

Le duo Khnumhotep et Niankhkhnum , manucures dans le palais du roi Niuserre pendant la cinquième dynastie des pharaons égyptiens , c. 2400 avant notre ère, ^[23] sont supposés avoir été homosexuels sur la base d’une représentation d’eux s’embrassant nez à nez dans leur tombe commune. King Neferkare and General Sasenet , une histoire de l’Empire du Milieu , a un complot intrigant tournant autour de la liaison homosexuelle clandestine d’un roi avec l’un de ses généraux. Il peut faire référence au véritable pharaon Pepi II , qui était probablement gay. ^{[24] [25]}

Égypte copte

Le parchemin ashmoléen AN 1981.940 du 6e ou 7e siècle fournit le seul exemple en langue copte d’un sortilège d’amour entre hommes. Cette feuille de vélin contient une incantation d’un homme nommé Apapolo, fils de Noé, pour forcer la présence et l’amour d’un autre homme Phello, fils de Maure. Phello sera agité jusqu’à ce qu’il trouve Apapolo et satisfasse le désir de ce dernier. ^{[26] [27]}

Égypte médiévale

L’islam sunnite a finalement supplanté le christianisme en tant que religion dominante de l’Égypte dans les siècles qui ont suivi la conquête musulmane de l’Égypte . La population égyptienne indigène tolérait les comportements homosexuels, mais l’autorité religieuse de l’islam décourageait les comportements homosexuels et les rôles de genre non traditionnels . ^[28] Cependant, la loi islamique a toléré une plus petite sous-section des comportements homosexuels de pédérastie , car l’attirance pour la jeunesse masculine féminine était considérée comme naturelle et compatible avec les rôles de genre musulmans traditionnels. ^{[29] [30] [31]}

Début de l’Égypte moderne Oasis de Siwa

L’ oasis de Siwa intéressait particulièrement les anthropologues et les sociologues en raison de son acceptation historique de l’Homosexualité masculine. Certains soutiennent que la pratique est née parce que, depuis l’Antiquité, les hommes célibataires et les adolescents étaient tenus de vivre et de travailler ensemble en dehors de la ville de Shali, isolée pendant plusieurs années de tout accès aux femmes disponibles. En 1900, l’ égyptologue allemand George Steindorff rapportait que « la fête du mariage d’un garçon était célébrée en grande pompe, et l’argent payé pour un garçon s’élevait parfois à quinze livres , tandis que l’argent payé pour une femme était d’un peu plus d’une livre ». .” ^{[32][ meilleure source nécessaire ]} L’ archéologue comte Byron de Prorok a rapporté en 1937 qu'”un enthousiasme n’aurait pas pu être approché même à Sodome … L’homosexualité n’était pas simplement endémique, elle faisait rage… Chaque danseur avait son petit ami …[ et] les chefs avaient des harems de garçons ^{[33] [ meilleure source nécessaire ]}

Walter Cline a noté que “tous les hommes et garçons normaux de Siwan pratiquent la sodomie … les indigènes n’en ont pas honte; ils en parlent aussi ouvertement qu’ils parlent d’amour pour les femmes, et beaucoup, sinon la plupart, de leurs disputes découlent d’homosexualité. compétition….Des hommes éminents se prêtent leurs fils.Tous les Siwan connaissent les accouplements qui ont eu lieu entre leurs cheiks et leurs fils de cheikhs….La plupart des garçons utilisés pour la sodomie ont entre douze et dix-huit ans. .” ^{[34] [ meilleure source nécessaire ] la fin des années 1940, un}marchand Siwan a dit au romancier britannique en visite Robin Maugham que les hommes Siwan “s’entre-tueront pour un garçon. Jamais pour une femme”.^{[35] [ meilleure source nécessaire ]}

Assyrie

Les Codes juridiques du Moyen Assyrien (1075 av. J.-C.) stipulent : Si un homme a des relations sexuelles avec son frère d’armes, ils le transformeront en eunuque . ^[36] Il s’agit de la première loi connue condamnant l’acte de relations sexuelles entre hommes dans l’armée. ^[37] Malgré ces lois, les crimes sexuels étaient punis de la même manière qu’ils soient homosexuels ou hétérosexuels dans la société assyrienne. ^[38] Art de la pénétration anale librement représenté , pratiqué dans le cadre d’un rituel religieux , daté du 3e millénaire avant notre ère et au-delà. ^[39]

De plus, l’article « Homosexualität » du Reallexicon der Assyriologie déclare : « L’homosexualité en soi n’est donc nulle part condamnée comme libertinage, comme immoralité, comme désordre social, ou comme transgressant toute loi humaine ou divine . rendre visite à une prostituée , à condition que ce soit fait sans violence et sans contrainte , et de préférence en ce qui concerne le rôle passif, avec des spécialistes. Qu’il n’y avait rien de mal religieusement à l’amour homosexuel entre hommesest vu par le fait qu’ils ont prié pour la bénédiction divine sur elle. Il semble clair que les Mésopotamiens ne voyaient rien de mal dans les actes homosexuels entre adultes consentants”. ^{[40] [41] [42]}

Israël

L’ancienne loi de Moïse (la Torah ) interdit aux hommes de coucher avec des hommes (c’est-à-dire d’avoir des rapports sexuels) dans Lévitique 18 et donne une histoire de tentative de viol homosexuel dans Genèse 19 , dans l’histoire de Sodome et Gomorrhe , après quoi les villes ont été bientôt détruit par “le soufre et le feu, de la part du Seigneur” ^{[43] [44] [ page nécessaire ]} et la peine de mort fut prescrite à ses habitants et à la femme de Lot qui était accordée à une colonne de sel parce qu’elle se retourna pour regarder le destruction des villes. ^{[45] [46] [ meilleure source nécessaire ]} Dans le Deutéronome22:5, le travestissement est condamné comme “abominable”. ^{[47] [48] [ pages nécessaires ]}

Perse

Dans l’ Islam pré-moderne , il y avait une “conviction largement répandue que les jeunes imberbes possédaient une tentation pour les hommes adultes dans leur ensemble, et pas seulement pour une petite minorité de déviants”. ^[49]

Les poètes musulmans – souvent soufis – des pays arabes médiévaux et de Perse ont écrit des odes aux beaux garçons de vin qui les servaient dans les tavernes. Dans de nombreux domaines, la pratique a survécu jusqu’aux temps modernes, comme l’ont documenté Richard Francis Burton , André Gide et d’autres. Les thèmes homoérotiques étaient présents dans la poésie et d’autres littératures écrites par certains musulmans à partir de la période médiévale et qui célébraient l’amour entre les hommes. En fait, ceux-ci étaient plus courants que les expressions d’attirance pour les femmes. ^[50]

Amériques précolombiennes

La peinture/interprétation de George Catlin des peuples de la nation Sac et Fox , qu’il a intitulée Dance to the Berdache [ sic ]. George Catlin (1796–1872); Institution Smithsonian, Washington, D.C.

Parmi les peuples autochtones des Amériques avant la colonisation européenne, un certain nombre de nations avaient des rôles respectés pour les personnes homosexuelles, bisexuelles et non conformes au genre ; dans certaines communautés autochtones, ces rôles sociaux et spirituels sont encore respectés. ^[51] Alors que les cultures autochtones qui préservent (ou ont adopté) ces rôles ont leurs propres noms, dans leurs propres langues, pour ces individus, ^[52] un terme pan-indien moderne que certains ont adopté est « bispirituel » . ^[53]Dans une culture traditionnelle qui considère ces rôles comme sacrés, ces personnes sont reconnues tôt dans la vie, élevées de manière appropriée, apprenant des Aînés les coutumes, les devoirs spirituels et sociaux remplis par ces personnes dans la communauté. ^[51] Bien que ce nouveau terme n’ait pas été universellement accepté, il a été critiqué comme un terme d’effacement par les communautés traditionnelles qui ont déjà leurs propres termes pour les personnes regroupées sous ce nouveau terme, et par ceux qui rejettent ce qu’ils appellent le implications binaires “occidentales” , comme impliquer que les autochtones croient que ces individus sont “à la fois hommes et femmes” ^[54] – il a généralement reçu plus d’acceptation et d’utilisation que le terme anthropologique qu’il a remplacé. ^{[53] [55] [56]}

Afrique sub-saharienne

Lesotho

Les anthropologues Stephen Murray et Will Roscoe ont rapporté que les femmes du Lesotho s’engageaient dans des «relations érotiques à long terme» sanctionnées par la société, nommées motsoalle ( lit. «Ami spécial» ). ^{[57] [ page nécessaire ]} Souvent, une relation motsoalle était reconnue publiquement avec une fête rituelle et avec la communauté pleinement consciente de l’engagement des femmes les unes envers les autres. ^[58] Les relations Motsoalle existaient généralement parmi les écolières où elles fonctionnaient comme un type d ‘« amour de chiot » ou de mentorat. ^[59]

Cependant, à la différence de la notion occidentale de lesbianisme , les relations motsoalle ne sont pas considérées comme une “alternative au mariage Hétérosexuel“. ^[60] On s’attend toujours à ce que les femmes dans des relations de motsoalle “épousent des hommes et se conforment, ou semblent se conformer, aux attentes de genre”. ^[61] Les relations Motsoalle ne sont généralement pas considérées comme une relation sexuelle et romantique appropriée en raison de la notion de sexe Sesotho , où un acte n’est pas considéré comme un acte sexuel si l’un des partenaires n’était pas un homme. ^[62]

Au fur et à mesure que le Lesotho se modernisait , ces communautés étaient exposées à la culture occidentale et donc à l’homophobie . ^[63] Kendall émet l’hypothèse qu’à mesure que les idées occidentales se sont répandues, l’idée que les femmes pouvaient avoir des relations sexuelles entre elles, associée à l’homophobie, a commencé à effacer les relations universelles . ^[63] Dans les années 1980, les fêtes rituelles qui étaient autrefois célébrées par la communauté pour les motsoalles avaient disparu. ^[64] Aujourd’hui, les relations motsoalle ont largement disparu. ^[65]

Azandé

Parmi le peuple Zande du Congo, il y avait une institution sociale similaire à la pédérastie dans la Grèce antique . EE Evans-Pritchard a également noté que les guerriers masculins Azande prenaient régulièrement des garçons-épouses âgés de douze à vingt ans, qui aidaient aux tâches ménagères et participaient aux relations sexuelles intercrurales avec leurs maris plus âgés. La pratique s’était éteinte au début du XXe siècle, après que les Européens eurent pris le contrôle des pays africains, mais fut racontée à Evans-Pritchard par les anciens avec qui il parla. ^[66]

Au cours des années 1930, Evans-Pritchard a enregistré des informations sur les relations sexuelles entre femmes, sur la base des rapports du mâle Azande. ^{[67] : 55} Selon le mâle Azande, les femmes prenaient des amantes pour rechercher le plaisir et que les partenaires se pénétraient à l’aide de bananes ou d’un aliment sculpté en forme de phallus. ^{[67] : 55} Ils ont également signalé que la fille d’un dirigeant peut recevoir une esclave comme partenaire sexuel. ^{[67] : 55} Evans-Pritchard a également noté que les hommes Azande craignaient que les femmes prennent des amantes, car ils pourraient considérer les hommes comme inutiles. ^[67]

L’Europe 

L’Antiquité classique en Europe

Anciens Celtes

Selon Aristote , bien que la plupart des “nations belligérantes” aient été fortement influencées par leurs femmes, les Celtes étaient inhabituels parmi eux car leurs hommes préféraient ouvertement les amants masculins ( Politique II 1269b). ^[68] HD Rankin dans Celts and the Classical World note que “Athenaeus fait écho à ce commentaire (603a) et Ammianus aussi (30.9). Cela semble être l’opinion générale de l’antiquité.” ^[69] Dans le livre XIII de ses Déipnosophistes , le rhétoricien et grammairien grec romain Athénée , répétant les affirmations faites par Diodorus Siculus au 1er siècle avant notre ère ( Bibliotheca historica5:32), écrivait que les femmes celtiques étaient belles mais que les hommes préféraient coucher ensemble. Diodore est allé plus loin, déclarant que “les jeunes hommes s’offriront à des étrangers et seront insultés si l’offre est refusée”. Rankin soutient que la source ultime de ces affirmations est probablement Poséidonius et spécule que ces auteurs pourraient enregistrer des “rituels de liaison” masculins. ^[70]

La Grèce ancienne Couple d’hommes ( erastes et eromenos ) s’embrassant ( coupe attique à figures rouges , vers 480 avant notre ère) Sappho lisant à ses compagnes sur un vase attique de c. 435 avant notre ère.

Les relations homosexuelles ne remplaçaient pas le mariage entre homme et femme, mais se produisaient avant et à côté de celui-ci. ^{[ citation nécessaire ] [71]} Un homme mature n’aurait généralement pas de compagnon mâle mature (à des exceptions telles qu’Alexandre le Grand et Hephaestion du même âge ) mais l’homme plus âgé serait généralement l’ erastes (amant) d’un jeune eromenos ( un être cher). Les hommes pouvaient également rechercher des garçons adolescents comme partenaires, comme le montrent certains des premiers documents concernant les relations pédérastiques homosexuelles, qui proviennent de la Grèce antique. Souvent, ils étaient favorisés par rapport aux femmes. ^{[ citation nécessaire ] [72]}Bien que les garçons esclaves puissent être achetés, les garçons libres devaient être courtisés, et des documents anciens suggèrent que le père devait également consentir à la relation. ^{[ citation nécessaire ]}

Les relations homosexuelles étaient une institution sociale diversement construite au fil du temps et d’une ville à l’autre. La pratique formelle, une relation érotique mais souvent restreinte entre un homme adulte libre et un adolescent libre, était appréciée pour ses avantages pédagogiques et comme moyen de contrôle de la population, bien qu’elle ait parfois été accusée de provoquer des troubles. ^{[ citation nécessaire ]}

Platon a loué ses avantages dans ses premiers écrits [par exemple, Phèdre dans le Symposium (385–370 avant notre ère)] mais dans ses derniers travaux a proposé son interdiction [par exemple, dans les Lois (636D & 835E)] ^[73] ). Dans le Symposium (182B-D), Platon assimile l’acceptation de l’homosexualité à la démocratie et sa suppression au despotisme , et écrit que l’homosexualité “est honteuse pour les barbares à cause de leurs gouvernements despotiques, tout comme le sont la philosophie et l’athlétisme, puisqu’elle n’est apparemment pas en l’intérêt supérieur de ces dirigeants d’avoir de grandes idées engendrées chez leurs sujets, ou de puissantes amitiés ou unions physiques, tout ce que l’amour est particulièrement apte à produire ». ^[74] Aristote, dans The Politics , a rejeté les idées de Platon sur l’abolition de l’homosexualité; il explique que les barbares comme les Celtes lui accordaient un honneur particulier, tandis que les Crétois l’ utilisaient pour réguler la population. ^[74]

Des jeunes femmes sont représentées entourant Sappho dans ce tableau de Lafond “Sappho chante pour Homère”, 1824.

L’idéal était que les deux partenaires seraient inspirés par l’amour symbolisé par Eros , les érastes fournissant de manière désintéressée une éducation, des conseils et des cadeaux appropriés à son éromène, qui devint son élève et assistant dévoué, tandis que la sexualité restait théoriquement à court d’actes de pénétration et serait censée consistent principalement en l’acte de frottage ou de relations sexuelles intercrurales . ^{[ la citation nécessaire ] [75]} Bien que ce fût l’idéal, réalistement parlant, il est probable que dans beaucoup de telles relations la fellation et les rapports anaux pénétrants se soient produits. ^{[ recherche originale ? ]}Le résultat espéré était l’amélioration mutuelle des erastes et des eromenos, chacun faisant de son mieux pour exceller afin d’être digne de l’autre. ^{[ citation nécessaire ]}

Kenneth J. Dover , suivi de Michel Foucault et Halperin , a supposé qu’il était considéré comme inapproprié pour les eromenos de ressentir du désir, car cela ne serait pas masculin. Cependant, l’affirmation de Dover a été remise en question à la lumière de preuves de poésie d’amour qui suggèrent un lien plus émotionnel que les chercheurs précédents n’aimaient reconnaître. ^{[ citation nécessaire ]}

Sapho , née sur l’île de Lesbos , a été incluse par les Grecs ultérieurs dans la liste canonique des neuf poètes lyriques . Les adjectifs dérivant de son nom et de son lieu de naissance ( saphique et lesbienne) ont été appliqués à l’homosexualité féminine à partir du XIXe siècle. ^{[76] [77]} La poésie de Sappho est centrée sur la passion et l’amour pour divers personnages et les deux sexes. Les narrateurs de plusieurs de ses poèmes parlent d’ engouements et d’ amour (parfois récompensés, parfois non) pour diverses femmes, mais les descriptions d’actes physiques entre femmes sont rares et sujettes à débat. ^{[78] [79]}

Rome antique Statue d’Antinoüs (Delphi) , marbre de Paros polychrome représentant Antinoüs , réalisée sous le règne d’ Hadrien (r. 117-138 CE), son amant

Dans la Grèce antique et la Phrygie , et plus tard dans la République romaine , la déesse Cybèle était vénérée par un culte de personnes qui se castraient , puis prenaient des vêtements féminins et se désignaient comme des femmes. ^{[80] [81]} Ces premières figures transgenres ont également été désignées par plusieurs auteurs comme des modèles précoces. ^{[82] [83]}

Dans la Rome antique , le jeune corps masculin restait au centre de l’attention sexuelle masculine, mais les relations étaient entre des hommes libres plus âgés et des esclaves ou des jeunes libérés qui assumaient le rôle réceptif dans le sexe. L’empereur hellénophile Hadrien est réputé pour sa relation avec Antinoüs .

Dans la société patriarcale romaine, il était socialement acceptable qu’un citoyen adulte de sexe masculin assume le rôle de pénétration dans les relations homosexuelles. Les mineurs mâles nés libres étaient strictement protégés des prédateurs sexuels (voir Lex Scantinia ), et les hommes qui jouaient volontairement le rôle « passif » dans les relations homosexuelles étaient décriés. Aucune loi ou censure morale n’était dirigée contre les comportements homosexuels en tant que tels, tant que le citoyen prenait le rôle dominant avec un partenaire de statut inférieur tel qu’un esclave , une prostituée ou une personne considérée comme infamis , sans statut social.

L’ empereur romain Elagabalus est dépeint comme transgenre par certains écrivains modernes. On disait qu’Elagabale était “ravi d’être appelé la maîtresse, l’épouse, la reine d’ Hiéroclès “. Soi-disant, une grande richesse était offerte à tout chirurgien capable de donner des organes génitaux féminins à Elagabalus.

Pendant la Renaissance , les villes riches du nord de l’ Italie – Florence et Venise en particulier – étaient réputées pour leur pratique répandue de l’amour homosexuel, pratiquée par une partie considérable de la population masculine et construite selon le modèle classique de la Grèce et de Rome. ^{[84] [85]} Les attitudes envers le comportement homosexuel ont changé lorsque l’Empire est tombé sous la domination chrétienne; voir par exemple la législation de Justinien I .

Le moyen Âge

Les « empires de l’esprit » savants du même sexe ^{[ clarification nécessaire ]} étaient courants dans les cultures médiévales du Moyen-Orient, comme on le voit dans leur poésie sur l’amour entre personnes du même sexe.

Selon John Boswell , auteur de Christianisme, tolérance sociale et homosexualité , ^[86] il y avait des communautés monastiques chrétiennes de même sexe et d’autres ordres religieux dans lesquels l’homosexualité prospérait. Selon Chauncey et al. (1989), le livre “offrait une interprétation révolutionnaire de la tradition occidentale , arguant que l’ Église catholique romaine n’avait pas condamné les homosexuels tout au long de son histoire, mais plutôt, au moins jusqu’au XIIe siècle, n’avait alternativement manifesté aucune préoccupation particulière à l’égard de l’homosexualité ou réellement célébré l’amour entre les hommes.” Boswell était également l’auteur de Same-Sex Unions in Pre-Modern Europe(New York: Villard, 1994) dans lequel il soutient que la liturgie adelphopoiia était la preuve que l’attitude de l’église chrétienne envers l’homosexualité a changé au fil du temps et que les premiers chrétiens acceptaient parfois les relations homosexuelles. ^[87] Son travail a suscité une grande controverse, car il était considéré par beaucoup comme une simple tentative de Boswell de justifier son homosexualité et sa foi catholique romaine. Par exemple, RW Southern souligne que l’homosexualité avait été largement condamnée par les chefs religieux et les érudits médiévaux bien avant le 12ème siècle ; il souligne également les pénitentiels qui étaient courants dans la société du début du Moyen Âge, et dont beaucoup incluent l’homosexualité parmi les péchés graves. ^[88]

Bennett et Froide, dans “Singlewomen in the European Past”, notent : “D’autres femmes célibataires ont trouvé un confort émotionnel et un plaisir sexuelavec les femmes. L’histoire des relations homosexuelles entre femmes dans l’Europe médiévale et au début de l’ère moderne est extrêmement difficile à étudier, mais son existence ne fait aucun doute. Les dirigeants de l’Église s’inquiétaient du sexe lesbien; les femmes exprimaient, pratiquaient et étaient parfois emprisonnées ou même exécutées pour l’amour du même sexe; et certaines femmes travesties pour vivre avec d’autres femmes en tant que couples mariés. » Ils notent que même le mot apparemment moderne « lesbienne » remonte à 1732, et discutent des sous-cultures lesbiennes, mais ajoutent : « Néanmoins, nous ne devrions certainement pas assimiler le célibat aux pratiques lesbiennes.” Alors que les relations homosexuelles entre hommes étaient très documentées et condamnées, “Les théologiens moraux n’ont pas accordé beaucoup d’attention à la question de ce que nous appellerions aujourd’hui le sexe lesbien, peut-être parce que tout ce qui n’impliquait pas de phallus n’entrait pas dans les limites de leur compréhension du sexuel. Certaines législations contre les relations lesbiennes peuvent être invoquées pour l’époque, impliquant principalement l’utilisation d'”instruments”, c’est-à-diregodes .” ^[89]

Les persécutions contre l’homosexualité ont augmenté au cours du Haut Moyen Âge , atteignant leur apogée lors des Inquisitions médiévales , lorsque les sectes des Cathares et des Vaudois ont été accusées de fornication et de sodomie, parallèlement aux accusations de satanisme. En 1307, les accusations de sodomie et d’homosexualité étaient des charges majeures portées lors du Procès des Templiers . ^[90] Le théologien Thomas d’Aquin a eu une influence sur le lien entre les condamnations de l’homosexualité et l’idée de loi naturelle, arguant que «les péchés spéciaux sont contre nature, comme, par exemple, ceux qui vont à l’encontre des rapports sexuels entre mâles et femelles naturels aux animaux, et sont donc particulièrement qualifiés de vices contre nature». ^[91]

La Renaissance

La Renaissance a vu une oppression intense des relations homosexuelles par l’ Église catholique romaine . L’activité homosexuelle passe radicalement d’être complètement légale dans la plupart des pays d’Europe à encourir la peine de mort dans la plupart des États européens. ^[92] En France , les premiers sodomites ont perdu leurs testicules, les seconds ont perdu leur pénis et les troisièmes ont été brûlés. Les femmes prises en flagrant délit d’actes homosexuels seraient également mutilées et exécutées. ^[93] Thomas d’Aquin a soutenu que la sodomie n’était la deuxième qu’après le meurtre dans le classement des péchés. ^[93] L’église a utilisé tous les moyens à sa disposition pour lutter contre ce qu’elle considérait comme la « corruption de la sodomie”. Les hommes étaient condamnés à des amendes ou emprisonnés; les garçons étaient fouettés. Les peines les plus sévères, comme le bûcher , étaient généralement réservées aux crimes commis contre les très jeunes, ou par la violence. L’ Inquisition espagnole commence en 1480, les sodomites étaient lapidés, castrés , et brûlés. Entre 1540 et 1700, plus de 1 600 personnes ont été poursuivies pour sodomie. ^[93] En 1532, le Saint Empire romain a rendu la sodomie passible de la peine de mort. ^[93] L’année suivante, le roi Henri VIII a adopté le Buggery Act 1533 rendant tous les hommes -activité sexuelle masculine passible de la peine de mort. ^[94]

L’homosexualité florentine

Florence avait une sous-culture homosexuelle, qui comprenait des relations structurées par âge. ^[95] En 1432, la ville a créé Gli Ufficiali di Notte (Les Officiers de la Nuit) pour éradiquer la pratique de la sodomie. De cette année jusqu’en 1502, le nombre d’hommes accusés de sodomie s’élevait à plus de 17 000, dont 3 000 ont été condamnés. Ce nombre comprenait également la sodomie hétérosexuelle. ^[96]

Association de l’homosexualité à l’étrangeté

La réputation de Florence se reflète dans le fait que les Allemands ont adopté le mot Florenzer pour désigner un « sodomite ». ^{[96] [97] [ page nécessaire ]} L’association de l’étrangeté avec l’homosexualité est progressivement devenue une pierre angulaire de la rhétorique homophobe dans toute l’Europe, et elle a été utilisée dans une perspective calomnieuse. Par exemple, les Français appelaient « l’homosexualité » le « vice italien » aux XVIe et XVIIe siècles, le « vice anglais » au XVIIIe siècle, les mœurs orientales au XIXe siècle et le « vice allemand » à partir de 1870 et jusqu’au XXe siècle. ^[98]

L’Europe moderne

Vita homosexualis , une collection de 1902 des pamphlets populaires d’August Fleischmann sur le troisième sexe et contre §175 – une copie de la bibliothèque du Wissenschaftlich-humanitäres Komitee , confisquée le 6 mai 1933, annotée sur la page de garde : « Destinée à la destruction conformément à le décret du président du Reich du 28 février 1933 !” et caché au public (étiquette “Secr.”) comme pillage nazi à la Bibliothèque d’État prussienne . Changements de psychologie et de terminologie

Le domaine en développement de la psychologie a été le premier moyen d’aborder directement l’homosexualité en dehors de la condamnation biblique. En Europe, l’homosexualité faisait partie des études de cas depuis les années 1790 avec les travaux de Johann Valentin Müller. ^[99] Les études de cette époque avaient tendance à être un examen rigoureux des “criminels”, cherchant à confirmer la culpabilité et à établir des modèles pour les poursuites futures. Ambroise Tardieu en France croyait pouvoir identifier des ” pédérastes ” affirmant que les organes sexuels sont altérés par l’homosexualité dans son édition de 1857. ^{[100] [ page nécessaire ]} L’exposé de François Charles, Les Deux Prostitutions : études du pathologie sociale, (“Les deux prostitutions : étude de la pathologie sociale”) a développé des méthodes permettant à la police de persécuter grâce à une documentation méticuleuse de l’homosexualité. ^[100] D’autres incluent Johann Caspar et Otto Westphal, Karl Heinrich Ulrichs . La publication de 1886 de Richard von Krafft-Ebing , Psychopathia Sexualis , était l’ouvrage le plus largement traduit de ce genre. ^[100] Lui et Ulrichs ont cru que l’homosexualité était congénitalement basée, mais Krafft-Ebing a différé; en cela, il a affirmé que l’homosexualité était un symptôme d’un autre comportement psychopathique qu’il considérait comme une disposition héréditaire à la dégénérescence. ^[100]

La dégénérescence est devenue une théorie largement reconnue pour l’homosexualité dans les années 1870 et 80. ^[100] Il parlait des théories eugéniques et darwinistes sociales de la fin du 19e siècle. Benoît Augustin Morel est considéré comme le père de la théorie de la dégénérescence. ^[100] Ses théories postulent que les anomalies physiques, intellectuelles et morales proviennent de la maladie, de la surpopulation urbaine, de la malnutrition, de l’alcool et d’autres échecs de sa société contemporaine. ^[100]

Un changement important dans la terminologie de l’homosexualité a été provoqué par le développement de l’enquête de la psychologie sur l’homosexualité. “Sentiment sexuel contraire”, ^[100] comme Westphal l’a formulé, et le mot “homosexuel” lui-même a fait son chemin dans les lexiques occidentaux. L’homosexualité avait un nom en dehors du terme ambigu « sodomie » et de l’insaisissable « abomination ». Comme le dit Michel Foucault, « le sodomite avait été une aberration passagère ; l’homosexuel était désormais une espèce ». ^[100]

Un additif à la terminologie de l’homosexualité est l’acronyme apparemment en constante évolution, avec ses racines dans les années 1980 lorsque les femmes homosexuelles ont commencé à s’identifier comme lesbiennes au lieu de gays. Cela a conduit à des références aux “gays et lesbiennes” chaque fois que les homosexuels étaient évoqués dans les médias. Les non-hétérosexuels tels que les personnes bisexuelles et les personnes transgenres ont également été classés aux côtés des homosexuels et des lesbiennes, ce qui a donné l’acronyme populaire LGBT (lesbienne, gay, bisexuel, transgenre). Cependant, l’acronyme n’est pas immuable ; il est parfois apparu comme LGBTQ (pour inclure les personnes en questionnement ou queer ), tandis que les lettres I (pour intersexe ) A ( asexuel ) etc. ont également parfois été ajoutées, reflétant d’autres identités sexuelles. L’acronyme LGBTQ+est un autre terme couramment utilisé pour désigner la grande diversité des orientations, des identités et des expressions sexuelles. ^{[101] [ meilleure source nécessaire ]}

L’homosexualité dans la Grande-Bretagne moderne

Suite à la codification des lois anti-sodomie avec le Buggery Act de 1533 , les relations sexuelles et homosexuelles ont été très méprisées et poursuivies civilement. ^[102] Bien que l’article 61 de la loi de 1861 sur les infractions contre la personne ait supprimé la peine de mort pour homosexualité, les actes homosexuels masculins sont restés illégaux et passibles d’une peine d’emprisonnement. ^[102]

En revanche, les relations lesbiennes étaient souvent négligées et les codes juridiques qui ciblaient l’homosexualité n’incluaient souvent pas l’ amour saphique . ^{[103] [ page nécessaire ]} Dans une affaire judiciaire écossaise, un juge a estimé que les relations sexuelles entre deux femmes étaient imaginaires. ^[104] Ce n’est que dans les cas où les femmes ont rompu les rôles de genre et sont passées dans les royaumes masculins qu’elles ont été punies de coups de fouet publics et de bannissement, beaucoup moins sévères que leurs homologues homosexuels. ^[105] Cependant, des ballades célébrant le travestissement des femmes soldats ont circulé pendant les guerres napoléoniennes, représentant fréquemment des femmes vêtues de vêtements masculins flirtant avec des hommes et parfois même des «maris féminins» apparaissaient. ^[106]

Divers auteurs ont écrit sur le thème de l’homosexualité. En 1735, Conyers Place écrivit “Raison Insuffisante Guide pour Conduire l’Humanité dans la Religion.” ^[107] En 1749, Thomas Cannon a écrit “La pédérastie ancienne et moderne a été étudiée et illustrée.” ^[108] En août 1772, ” Morning Chronicle ” publie une série de lettres à l’éditeur concernant le procès du capitaine Robert Jones. ^{[109] [110]} En 1773, Charles Crawford a écrit “Une Dissertation sur le Phédon de Platon.” ^[111]

Portrait à l’aquarelle de Lister, probablement par une Mme Turner de Halifax, 1822

Les maisons Molly sont apparues au 18ème siècle à Londres et dans d’autres grandes villes. Une maison Molly est un terme anglais archaïque du XVIIIe siècle désignant une taverne ou une salle privée où des hommes homosexuels et travestis pouvaient se rencontrer et d’éventuels partenaires sexuels. Les clients de la maison Molly organisaient parfois des mariages simulés, parfois avec la mariée qui accouchait. Margaret Clap (?–c. 1726), mieux connue sous le nom de Mother Clap , a dirigé une telle maison Molly de 1724 à 1726 à Holborn , Londres. Elle a également été fortement impliquée dans les batailles juridiques qui ont suivi après que ses locaux ont été perquisitionnés par la police et fermés. Les maisons Molly ont peut-être été les premiers précurseurs du bar gay moderne .

Aux XIXe et XXe siècles, les commentaires masculins sur les relations lesbiennes sont devenus plus courants et de plus en plus érotisés. ^[112] La publication des journaux d’ Anne Lister a révélé que dès 1820, des femmes instruites avaient des relations sexuelles et amoureuses secrètes avec d’autres femmes, souvent mariées à des hommes et se présentant comme des amitiés féminines étroites. ^{[113] [104]} Les amitiés intensément émotionnelles entre les femmes étaient normales en Angleterre, rendant difficile pour les chercheurs d’identifier définitivement les relations homosexuelles. ^[114] Cependant, les érudits modernes soupçonnent que des indices lesbiens existent dans une grande partie de la littérature publiée par des femmes, car les personnages féminins aspirent romantiquement à d’autres personnages féminins, mais cette passion est réduite au silence.^[115] Cela se reflète dans un grand nombre de poèmes d’amour homosexuels écrits par des femmes. ^[116]

Oscar Wilde

Oscar Wilde , l’auteur et dramaturge irlandais, a joué un rôle important dans la sensibilisation du public à l’homosexualité. Le scandale dans la société britannique et l’affaire judiciaire qui a suivi de 1895 à 1896 ont été très discutés non seulement en Europe, mais aussi en Amérique, bien que des journaux comme le New York Times se soient concentrés sur la question du chantage, faisant seulement allusion aux aspects homosexuels comme ayant “un sens curieux », dans la première publication du 4 avril 1895. ^[117] Après l’arrestation de Wilde, le New York Times du 6 avril a discuté du cas de Wilde comme une question « d’immoralité » et n’a pas spécifiquement abordé l’homosexualité, discutant des hommes « certains comme jeunes de 18 ans” qui ont été élevés comme témoins. ^[118]Inspiré par la renommée et l’homosexualité de Wilde, l’activiste gay Craig Rodwell a fondé la première librairie LGBTQ aux États-Unis le 24 novembre 1967 et l’a appelée Oscar Wilde Memorial Bookshop .

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Alan Turing

En Grande-Bretagne, la vision de l’homosexualité comme la marque d’un esprit déviant ne se limitait pas aux services psychiatriques des hôpitaux mais aussi aux tribunaux. Un cas extrêmement célèbre fut celui d’ Alan Turing , mathématicien et théoricien britannique. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Turing a travaillé à Bletchley Park et a été l’un des principaux architectes de l’ ordinateur Colossus , conçu pour briser les codes Enigma de la machine de guerre nazie. Pour le succès de cela, il a été nommé Officier de l’Ordre de l’Empire britannique en 1945. ^[119]Malgré tout son génie et les services rendus à son pays, Turing était également ouvertement homosexuel et, au début des années 1950, ce fait a attiré l’attention du gouvernement britannique lorsqu’il a été arrêté en vertu de l’article 11 d’un statut de 1885 de “grossière indécence”. . ^[120] À l’époque, il y avait une grande crainte que la sexualité de Turing puisse être exploitée par des espions soviétiques, et il a donc été condamné à choisir entre la prison et des injections d’œstrogènes synthétiques. Le choix de ce dernier l’a conduit à une dépression massive et à mourir à l’âge de 41 ans après avoir croqué dans une pomme prétendument empoisonnée. ^[121] Bien que l’on pense généralement que Turing s’est suicidé, sa mort était également compatible avec un empoisonnement accidentel. ^[122]On estime que 50 à 75 000 hommes supplémentaires ont été persécutés en vertu de cette loi, avec seulement une abrogation partielle en 1967 et la mesure finale en 2003. ^[123]

Décriminalisation de l’homosexualité en France

Rédigée le 21 juillet 1776, la Lettre LXIII est devenue tristement célèbre pour son franc parler de la sexualité humaine. Mathieu-François Pidansat de Mairobert a publié la lettre dans son livre de 1779, “L’Espion Anglois, Ou Correspondance Secrète Entre Milord All’eye et Milord Alle’ar” (alias “L’Observateur Anglais ou L’Espion Anglais”) (” L’espion anglais, ou la correspondance secrète entre mon seigneur et mon seigneur All’eye Alle’ar [alias l’observateur anglais ou l’espion anglais]”). ^[124]

En 1791, la France révolutionnaire (et Andorre) adopte le Code pénal français de 1791 qui ne criminalise plus la sodomie. La France est ainsi devenue le premier pays d’Europe occidentale à dépénaliser les actes homosexuels entre adultes consentants. ^[125] À l’ échelle mondiale, divers pays comme Madagascar n’ont jamais criminalisé l’activité homosexuelle. ^[126]

L’homosexualité dans l’Allemagne moderne Le mouvement d’émancipation en Allemagne, 1890-1934

Club gay Eldorado (1932) à Berlin Anarcha-féministe et lesbienne espagnole Lucía Sánchez Saornil , co-fondatrice de Mujeres Libres et figure socialiste libertaire de la Révolution espagnole de 1936 . Périodique lesbien Die Freundin , 1928

Avant le Troisième Reich , Berlin était une ville libérale , avec de nombreux bars, discothèques et cabarets gays. Il y avait même de nombreux bars où les touristes hétérosexuels et homosexuels appréciaient les actes d’ imitation féminine . Hitler a dénoncé la dégénérescence culturelle, la prostitution et la syphilis dans son livre Mein Kampf , blâmant au moins certains des phénomènes sur les Juifs.

Berlin avait également les mouvements de défense des Droits LGBT les plus actifs au monde à l’époque. Le médecin juif Magnus Hirschfeld avait co-fondé le Comité Scientifique-Humanitaire (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) à Berlin en 1897 pour faire campagne contre le fameux ” Paragraphe 175 ” du Code Pénal qui rendait illégales les relations sexuelles entre hommes . Il visait également la reconnaissance sociale des hommes et des femmes homosexuels et transgenres. C’était la première organisation publique de défense des droits des homosexuels. Le Comité avait des branches dans plusieurs autres pays, étant ainsi la première organisation LGBT internationale, bien qu’à petite échelle.

En 1919, Hirschfeld avait également cofondé l’ Institut für Sexualwissenschaft (Institut de recherche sur le sexe), un institut privé de recherche en sexologie . Il avait une bibliothèque de recherche et de grandes archives, et comprenait un bureau de conseil matrimonial et sexuel. En outre, l’institut a été un pionnier mondial dans l’appel aux droits civils et à l’acceptation sociale des personnes homosexuelles et transgenres. En tant que principale ville pour les homosexuels dans les années 1920, Berlin avait des clubs et même des journaux pour les lesbiennes et les homosexuels . Le magazine lesbien Die Freundin a été lancé par Friedrich Radszuweit et le magazine gay Der Eigeneavait déjà commencé en 1896 en tant que premier magazine gay au monde. La première manifestation homosexuelle a eu lieu sur la Nollendorfplatz en 1922 à Berlin, ^[127] rassemblant 400 homosexuels. ^{[ citation nécessaire ]}

Allemagne nazie

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Sous le règne de l’Allemagne nazie , environ 50 000 hommes ont été condamnés en raison de leur homosexualité et des milliers d’entre eux sont morts dans des camps de concentration. Les conditions pour les homosexuels dans les camps étaient particulièrement difficiles ; ils ont été persécutés non seulement par des soldats allemands, mais aussi par d’autres prisonniers, et de nombreux homosexuels seraient morts de coups. L’homosexualité féminine n’était pas, techniquement, un crime et donc les femmes homosexuelles n’étaient généralement pas traitées aussi durement que les hommes homosexuels. Bien qu’il existe quelques rapports épars selon lesquels des femmes homosexuelles étaient parfois emprisonnées pour leur sexualité, la plupart auraient été emprisonnées pour d’autres raisons, c’est-à-dire « antisociales ».

États-Unis

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18e et 19e siècle

Avant la guerre civile américaine et la croissance démographique massive de l’Amérique d’après-guerre civile, la majorité de la population américaine était rurale. L’homosexualité est restée un concept invisible et tabou dans la société, et le mot “homosexualité” n’a été inventé qu’en 1868 dans une lettre à Karl Heinrich Ulrichs ^[128] par l’allemande-hongroise Karoly Maria Kertbeny (qui prônait la dépénalisation). ^[129] À cette époque, l’homosexualité tombait sous le terme générique de « sodomie » qui comprenait toutes les formes de sexualité non productive (la masturbation et le sexe oral étaient parfois exclus). Sans sous-cultures urbaines ou sans nom pour se définir, l’identification au groupe et la conscience de soi étaient peu probables. ^[130]

L’ interprétation traditionnelle de Lévitique 20 : 13 , Romains 1 : 26-7 et la destruction de Sodome et Gomorrhe justifiaient les peines sévères infligées aux personnes accusées de « sodomie ». ^[130] La plupart des lois sur l’homosexualité dans les colonies étaient dérivées des lois anglaises sur la ” sodomie “, et la punition dans toutes les colonies américaines était la mort. La peine pour tentative de sodomie (à la fois homosexualité et bestialité) était la prison, le fouet, le bannissement ou des amendes. Thomas Jefferson a suggéré la castration comme punition pour la sodomie, le viol et la polygamie dans une proposition de révision du code pénal de Virginie vers la fin du 18e siècle. ^[130]

La Pennsylvanie a été le premier État à abroger la peine de mort pour “sodomie” en 1786 et en une génération, toutes les autres colonies ont emboîté le pas (à l’exception de la Caroline du Nord et du Sud qui a été abrogée après la guerre civile). ^[130] Parallèlement à la suppression de la peine de mort au cours de cette génération, le langage juridique s’est éloigné de celui de la damnation pour adopter des termes plus impartiaux comme des actes “inavouables” ou “abominables”. ^[130] Mis à part les affaires judiciaires de sodomie et de «tentative de sodomie» et quelques scandales publics, l’homosexualité était considérée comme périphérique dans la société dominante. Le lesbianisme n’avait pas de définition légale en grande partie compte tenu des notions victoriennes de la sexualité féminine. ^[130]

Une enquête sur l’application de la loi sur la sodomie au XIXe siècle suggère qu’une minorité significative de cas n’a pas précisé le sexe de la «victime» ou de l’accusé. La plupart des cas ont été plaidés comme non consensuels ou comme viol. ^[131] La première poursuite pour relations sexuelles consensuelles entre personnes du même sexe n’a eu lieu qu’en 1880. ^[131] En réponse à la visibilité croissante des genres alternatifs, de la flexion des sexes et de l’homosexualité, une multitude de lois contre le vagabondage, l’indécence publique, la conduite désordonnée , et l’exposition indécente a été introduite à travers les États-Unis. Les lois sur la «sodomie» ont également changé dans de nombreux États au début du XXe siècle pour traiter spécifiquement de l’homosexualité (de nombreux États au cours du XXe siècle ont légalisé les relations anales hétérosexuelles). ^[131]Dans certains États, ces lois dureront jusqu’à ce qu’elles soient abrogées par la Cour suprême en 2003 avec la décision Lawrence. ^[131]

L’idéal masculin et le XIXe siècle

L’Homosexualité masculine a trouvé son premier point d’ancrage social au XIXe siècle, non pas dans la sexualité ou l’homoérotisme, mais dans la conception idéalisée de l’amitié masculine saine et aimante au cours du XIXe siècle. Ou comme l’écrit l’auteur contemporain Theodore Winthrop dans Cecil Dreeme, “une amitié que j’ai jugée plus précieuse que l’amour des femmes”. ^[130] Cet idéal est né et a été appliqué par les institutions centrées sur les hommes des internats pour garçons, des collèges pour hommes, de l’armée, de la frontière, etc. – les récits fictifs et non romanesques d’amitiés masculines passionnées sont devenus un thème présent dans Littérature américaine et conceptions sociales de la masculinité. ^[130]

New York, en tant que plus grande ville d’Amérique en croissance exponentielle au cours du XIXe siècle (doublant de 1800 à 20 et de nouveau en 1840 pour atteindre une population de 300 000), a vu les débuts d’une sous-culture homosexuelle en croissance concomitante avec la population. ^[130] Poursuivant sur le thème de l’amour de l’amitié masculine, le poète américain Walt Whitman arrive à New York en 1841. ^[130] Il est immédiatement attiré par les jeunes hommes de la classe ouvrière que l’on trouve dans certains parcs, bains publics, docks et autres. bars et dancings. ^[130] Il tenait des registres des hommes et des garçons, notant généralement leur âge, leurs caractéristiques physiques, leurs emplois et leurs origines. ^[130] Dispersés dans son éloge de la ville se trouvent des moments d’admiration masculine, comme à Calamus– “des éclairs d’yeux fréquents et rapides m’offrant un amour robuste et athlétique” ou dans le poème Crossing Brooklyn Ferry , où il écrit:

“A été appelé par mon nom le plus proche par des voix claires et fortes de jeunes hommes quand ils m’ont vu / approcher ou passer, / ont senti leurs bras sur mon cou pendant que je me tenais debout, ou l’appui négligent de leur chair contre moi pendant que / j’étais assis, / J’ai vu beaucoup de gens que j’aimais dans la rue, sur un ferry-boat ou dans une assemblée publique, mais je ne leur ai jamais dit un mot, / J’ai vécu la même vie avec les autres, le même vieux rire, ronger, dormir, / J’ai joué le rôle qui revient sur l’acteur ou l’actrice, / Le même vieux rôle, le rôle qui est ce que nous en faisons, aussi grand que nous l’aimons, / Ou aussi petit que nous l’aimons, ou à la fois grand et petit.” ^[130]

Parfois, l’écriture de Whitman frôle l’explicite, comme dans son poème, Native Moments – “Je partage les orgies nocturnes de jeunes hommes / Je choisis une personne basse pour mon ami le plus cher. Il sera anarchique, grossier, analphabète.” ^[130] Des poèmes comme ceux-ci et Calamus (inspirés par les précieux amis et amant possible de Whitman, Fred Vaughan qui vivait avec la famille Whitman dans les années 1850) et le thème général de l’amour viril, fonctionnaient comme un pseudonyme pour l’homosexualité. ^[130] La sous-communauté en développement avait une voix codée pour attirer plus d’homosexuels à New York et dans d’autres centres urbains américains en pleine croissance. Whitman a cependant dénoncé en 1890 toute sexualité dans la camaraderie de ses œuvres, et les historiens débattent pour savoir s’il était homosexuel pratiquant, bisexuel, etc. ^[130]Mais cette dénonciation montre que l’homosexualité était devenue une question publique à la fin du XIXe siècle. ^[130]

Vingt ans après l’arrivée de Whitman à New York, Horatio Alger a poursuivi le thème de l’amour viril dans ses histoires du jeune self-made man victorien . ^[130] Il est venu à New York fuyant un scandale public avec un jeune homme à Cape Cod qui l’a forcé à quitter le ministère, en 1866. ^[130]

Fin du 19ème siècle

We’wha (1849–1896) était un notable tisserand, potier et lhamana Zuni . Élevés comme un garçon, ils passeront plus tard une partie de leur vie à s’habiller et à vivre dans les rôles habituellement remplis par les femmes dans la culture Zuni, vivant et travaillant plus tard dans des rôles remplis par des hommes, changeant en fonction de la situation. L’ anthropologue Matilda Coxe Stevenson , une amie de We’wha qui a beaucoup écrit sur les Zuni, a accueilli We’wha et la délégation Zuni lorsque We’wha a été choisi comme émissaire officiel à Washington DC en 1886. Pendant ce temps, ils ont rencontré le président Grover Cleveland.. We’wha avait au moins un mari, était formée aux coutumes et aux rites des cérémonies tant pour les hommes que pour les femmes, et était un membre respecté de leur communauté. Des amis qui ont documenté leur vie ont utilisé les deux pronoms pour We’wha. ^{[132] [133]}

Début du 20ème siècle

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En 1908, la première défense américaine de l’homosexualité est publiée. ^[100] The Intersexes: A History of Similisexualism as a Problem in Social Life , a été écrit par Edward Stevenson sous le pseudonyme de Xavier Mayne. ^[100] Cette défense de 600 pages détaillait des exemples classiques, mais aussi la littérature moderne et les sous-cultures homosexuelles de la vie urbaine. ^[100] Il a consacré le roman à Krafft-Ebing parce qu’il a soutenu que l’homosexualité était héritée et, de l’avis de Stevenson et pas nécessairement de Krafft-Ebing, ne devrait pas faire face à des préjugés. Il a également écrit l’un des premiers romans homosexuels – Imre: A Memorandum . ^[100]Toujours à cette époque, le premier homosexuel ouvert connu aux États-Unis, Claude Hartland, a écrit un récit de son histoire sexuelle. ^[134] Il a affirmé l’avoir écrit pour affronter la naïveté entourant la sexualité. C’était en réponse à l’ignorance qu’il a vue alors qu’il était traité par des médecins et des psychologues qui n’ont pas réussi à le “guérir”. ^[134] Hartland a souhaité que son attirance pour les hommes puisse être uniquement “spirituelle”, mais ne pouvait pas échapper à “l’animal”. ^[134]

À cette époque, la société prenait lentement conscience de la sous-culture homosexuelle. Lors d’une conférence donnée en 1898 dans le Massachusetts, un médecin a donné une conférence sur ce développement dans les villes modernes. ^[100] Avec une population d’environ trois millions d’habitants au tournant du 20e siècle, la sous-culture queer de New York avait un sens aigu de l’auto-définition et a commencé à se redéfinir selon ses propres termes. «Queer de la classe moyenne», «fées» faisaient partie de la terminologie du monde souterrain du Lower East Side. ^[100]Mais avec cette présence publique croissante, un contrecoup s’est produit. Le YMCA, qui ironiquement a promu une image similaire à celle de l’éloge des Whitman de la fraternité masculine et des prouesses athlétiques, a pris une place de choix dans les campagnes de pureté de l’époque. Anthony Comstock, vendeur et dirigeant du YMCA dans le Connecticut et plus tard à la tête de sa propre New York Society for the Suppression of Vice, a réussi à faire pression sur le Congrès et de nombreuses législatures d’État pour qu’ils adoptent des lois strictes sur la censure. ^[100] Ironiquement, le YMCA est devenu un site de conduite homosexuelle. En 1912, un scandale a frappé l’Oregon où plus de 50 hommes, dont beaucoup de personnalités de la communauté, ont été arrêtés pour activité homosexuelle. En réaction à ce scandale en conflit avec les campagnes publiques, la direction du YMCA a commencé à fermer les yeux sur cette conduite.

années 1920

Partitions se moquant des traits masculins adoptés par de nombreuses femmes dans les années 1920.

Les années 1920 ont inauguré une nouvelle ère d’acceptation sociale des minorités et des homosexuels, du moins dans les zones fortement urbanisées. Cela s’est reflété dans de nombreux films (voir Pré-Code ) de la décennie qui faisaient ouvertement référence à l’homosexualité. Même les chansons populaires se moquaient de la nouvelle acceptation sociale de l’homosexualité. L’une de ces chansons s’intitulait “Masculine Women, Feminine Men”. ^[135] Il est sorti en 1926 et enregistré par de nombreux artistes de l’époque et comprenait les paroles suivantes : ^[136]

Femmes masculines, Hommes féminins

Quel est le coq, quelle est la poule ?
Difficile de les différencier aujourd’hui ! Et dis!
La sœur est occupée à apprendre à se raser, le
frère adore sa permanente ,
il est difficile de les différencier aujourd’hui ! Hé, hé !
Les filles étaient des filles et les garçons étaient des garçons quand j’étais enfant,
maintenant nous ne savons plus qui est qui, ni même quoi !
Culottes et pantalons amples et larges,
Personne ne sait qui marche à l’intérieur,

Ces femmes masculines et ces hommes féminins ! ^[137]

Les homosexuels ont reçu un niveau d’acceptation qui n’a pas été revu avant les années 1970. Jusqu’au début des années 1930, les clubs gays étaient ouvertement exploités, communément appelés «clubs de pensées». Le libéralisme relatif de la décennie est démontré par le fait que l’acteur William Haines , régulièrement cité dans les journaux et magazines comme le numéro un du box-office masculin, vivait ouvertement dans une relation homosexuelle avec son amant, Jimmie Shields . ^[138] D’autres acteurs/actrices gais populaires de la décade ont inclus Alla Nazimova et Ramon Novarro . ^[139] En 1927, Mae West a écrit une pièce sur l’homosexualité intitulée The Drag et a fait allusion au travail deKarl Heinrich Ulrichs . Ce fut un succès au box-office. West considérait parler de sexe comme une question fondamentale des droits de l’homme et était également l’un des premiers défenseurs des droits des homosexuels . Avec le retour du conservatisme dans les années 1930, le public est devenu intolérant à l’égard de l’homosexualité et les acteurs homosexuels ont été contraints de choisir entre prendre leur retraite ou accepter de cacher leur sexualité.

Fin des années 1930

En 1935, les États-Unis étaient redevenus conservateurs. Les valeurs et la morale victoriennes, qui avaient été largement ridiculisées dans les années 1920, sont redevenues à la mode. Pendant cette période, la vie était dure pour les homosexuels car ils étaient obligés de cacher leur comportement et leur identité afin d’échapper au ridicule et même à l’emprisonnement. De nombreuses lois ont été adoptées contre les homosexuels au cours de cette période et il a été déclaré qu’il s’agissait d’une maladie mentale. De nombreuses forces de police ont mené des opérations d’arrestation d’homosexuels en utilisant de jeunes flics infiltrés pour les amener à leur faire des propositions. ^[140]

Dans les années 1930, les termes fruit et gâteau aux fruits ainsi que de nombreux autres mots sont considérés non seulement comme négatifs mais aussi comme signifiant homosexuel masculin, ^[141] bien que probablement pas universellement. Les personnes LGBT ont été largement diagnostiquées comme malades avec un potentiel de guérison, elles ont donc été régulièrement “traitées” par castration , ^{[142] [143] [144]} lobotomies , ^{[144] [145]} chirurgie du nerf pudique , ^[146] et traitement par électrochocs . ^{[147] [148]} transférant ainsi le sens de gâteau aux fruits, cinglé, à quelqu’un qui est considéré comme fou ou fou, peut avoir semblé rationnel à l’époque et beaucoup pensaient apparemment que les personnes LGBT étaient mentalement déficientes. Aux États-Unis, les institutions psychiatriques (« hôpitaux psychiatriques ») où bon nombre de ces procédures étaient effectuées étaient appelées fabriques de gâteaux aux fruits, tandis que dans les années 1960 en Australie, elles étaient appelées fabriques de fruits . ^[149]

La Seconde Guerre mondiale

1943 Peinture d’un artiste du contrôleur aérien WAC de la Seconde Guerre mondiale : Dan V. Smith

Lorsque les États-Unis sont entrés dans la Seconde Guerre mondiale en 1941, les femmes ont eu la possibilité de se porter volontaires pour leur pays et près de 250 000 femmes ont servi dans les forces armées, principalement dans le Women’s Army Corps (WAC), dont les deux tiers étaient célibataires et n’avaient pas l’âge requis. de vingt-cinq. ^[150] Les femmes ont été recrutées avec des affiches montrant des femmes musclées aux cheveux courts portant des uniformes sur mesure moulants. ^[150] De nombreuses lesbiennes se sont jointes au WAC pour rencontrer d’autres femmes et faire un travail d’homme. ^{[150] [151]} Peu ont été rejetés pour lesbianisme, et ont constaté qu’être fort ou avoir un sexe masculinl’apparence – caractéristiques associées aux femmes homosexuelles – a aidé dans le travail de mécaniciens et d’opérateurs de véhicules à moteur. ^[150] Une publicité populaire de Fleischmann’s Yeast montrait un WAC conduisant une moto avec le titre Ce n’est pas le moment d’être fragile. ^{[150] [152]} Certaines recrues sont apparues lors de leurs intronisations en portant des vêtements pour hommes et leurs cheveux lissés en arrière dans le style butch classique des lesbiennes de l’époque. ^[150] Après la guerre, de nombreuses femmes, y compris des lesbiennes, ont refusé les opportunités de revenir aux rôles de genre traditionnels et ont contribué à redéfinir les attentes sociétales qui ont alimenté le mouvement des femmes, le mouvement des Droits civiques etmouvement de libération gay . L’effort de guerre a considérablement modifié la culture américaine et, par extension, les représentations dans le divertissement de la famille nucléaire et des personnes LGBT. Dans la plupart des quartiers de même sexe, les membres du service étaient plus facilement en mesure d’exprimer leurs intérêts et de trouver des partenaires consentants de toutes les sexualités.

De 1942 à 1947, les objecteurs de conscience de la Seconde Guerre mondiale aux États-Unis affectés aux hôpitaux psychiatriques relevant de la fonction publique civile ont dénoncé les abus dans tout le système de soins psychiatriques et ont joué un rôle déterminant dans les réformes des années 1940 et 1950. ^{[ citation nécessaire ]}

Peur de lavande

The Lavender Scare a été l’un des premiers exemples d’homophobie institutionnalisée, résultant d’une panique morale face à l’emploi d’homosexuels au sein du gouvernement, en particulier au Département d’État. Un aspect clé de la panique morale était l’idée que les homosexuels étaient particulièrement vulnérables au chantage communiste et constituaient donc un risque pour la sécurité. ^[153] Cependant, des problèmes de moralité étaient également présents, les homosexuels étant accusés de manquer de fibre morale et de stabilité émotionnelle. ^[154]

Émeutes de Stonewall

Bien que les émeutes de Stonewall du 28 juin 1969 soient généralement considérées comme le point de départ du mouvement de libération gay moderne, un certain nombre de manifestations et d’actions ont eu lieu avant cette date. Ces actions, souvent organisées par des organisations homophiles locales mais parfois spontanées, portaient sur des préoccupations allant de la discrimination anti-gay dans l’emploi et les logements publics à l’exclusion des homosexuels de l’armée américaine, au harcèlement policier et au traitement des homosexuels dans Cuba révolutionnaire. Les premières actions ont été créditées d’avoir préparé la communauté LGBT à Stonewall et d’avoir contribué au pouvoir symbolique des émeutes. Voir: Liste des actions LGBT aux États-Unis avant les émeutes de Stonewall

À l’automne 1959, les forces de police de l’administration Wagner de New York ont commencé à fermer les bars gays de la ville, qui étaient au nombre de près de deux douzaines à Manhattan au début de l’année. Cette répression était en grande partie le résultat d’une campagne soutenue par le chroniqueur de droite du journal NY Mirror , Lee Mortimer . Les bars gays existants ont été rapidement fermés et les nouveaux n’ont duré que peu de temps. L’élection de John Lindsay en 1965 a marqué un changement majeur dans la politique de la ville, et une nouvelle attitude envers les mœurs sexuelles a commencé à changer l’atmosphère sociale de New York. Le 21 avril 1966, Dick Leitsch , Craig Rodwell respectivement président et vice-président de la New York Mattachine Societyet l’activiste Mattachine John Timmons a organisé le Sip-In au Julius ‘Bar sur la 10e rue ouest à Greenwich Village. Cela a abouti à l’ anti-gayles règles d’hébergement de la NY State Liquor Authority ont été annulées lors d’actions en justice ultérieures. Ces dispositions de la SLA déclaraient qu’il était illégal pour les homosexuels de se rassembler et de se faire servir des boissons alcoolisées dans les bars. Un exemple du moment où ces lois ont été confirmées est en 1940 lorsque Gloria’s, un bar qui avait été fermé pour de telles violations, a combattu l’affaire devant le tribunal et a perdu. Avant cette modification de la loi, la gestion d’un bar gay devait impliquer le versement de pots-de-vin à la police et à la mafia. Dès que la loi a été modifiée, la SLA a cessé de fermer les bars gays légalement autorisés et ces bars ne pouvaient plus être poursuivis pour avoir servi des gays et des lesbiennes. Mattachine a exercé cet avantage très rapidement et le maire Lindsay a été confronté au problème de la provocation policière dans les bars gays, ce qui a entraîné l’arrêt de cette pratique. Dans la foulée de cette victoire, le maire a coopéré pour que les questions sur l’homosexualité soient retirées des pratiques d’embauche de NYC. La police et les pompiers ont cependant résisté à la nouvelle politique et ont refusé de coopérer. Le résultat de ces changements dans la loi, combiné aux attitudes sociales et sexuelles ouvertes de la fin des années 60, a conduit à une visibilité accrue de la vie gay à New York. Plusieurs bars gay agréés étaient en activité dansGreenwich Village et l ‘ Upper West Side , ainsi que des lieux illégaux et sans licence servant de l’alcool, tels que le Stonewall Inn et le Snakepit , tous deux à Greenwich Village. Les émeutes de Stonewall étaient une série de conflits violents entre homosexuels, drag queens, transsexuels et lesbiennes contre un raid policier à New York. La première nuit d’émeutes a commencé le vendredi 27 juin 1969 vers 1h20 du matin, lorsque la police a fait une descente au Stonewall Inn, un bar gay opérant sans licence d’État à Greenwich Village. Stonewall est considéré comme un tournant pour les droits des homosexuels modernesmouvement dans le monde entier. La couverture des événements par les journaux était mineure dans la ville, car, dans les années 60, d’énormes marches et des émeutes de masse étaient devenues monnaie courante et les troubles de Stonewall étaient relativement faibles. C’est la marche commémorative un an plus tard, organisée sous l’impulsion de Craig Rodwell , propriétaire de la librairie Oscar Wilde Memorial , qui a attiré 5 000 marcheurs sur la Sixième Avenue de New York , qui a attiré une publicité nationale et mis les événements de Stonewall sur la carte historique et conduit aux marches de la fierté modernes. Une nouvelle période de libéralisme à la fin des années 1960 a commencé une nouvelle ère de plus grande acceptation sociale de l’homosexualité qui a duré jusqu’à la fin des années 1970. Dans les années 1970, la popularité du discola musique et sa culture ont, à bien des égards, rendu la société plus tolérante envers les gais et les lesbiennes. À la fin de 1979, un nouveau renouveau religieux a inauguré le conservatisme qui allait régner aux États-Unis dans les années 1980 et a rendu la vie difficile une fois de plus aux personnes LGBT. ^{[ citation nécessaire ]}

années 1980

Apprendre encore plus L’ exactitude factuelle de cette section est contestée . ( mai 2014 ) Relevant discussion may be found on Talk:LGBT history. Please help to ensure that disputed statements are reliably sourced. (Learn how and when to remove this template message)

Les années 1980 dans l’histoire LGBT sont marquées par l’émergence du VIH . Au début de l’épidémie de VIH, l’ épidémie de VIH était généralement liée aux hommes homosexuels.

Dans les années 1980, un mouvement conservateur renouvelé a engendré un nouveau mouvement anti-gay aux États-Unis, notamment avec l’aide de la droite religieuse (les évangéliques en particulier). Alors que c’est une croyance commune dans certains cercles de la communauté LGBT que Ronald Reagan et George HW Bush étaient anti-gay, d’autres pensent que c’est une exagération. Ronald Reagan s’est prononcé en faveur de l’égalité des homosexuels dès 1978, lorsqu’il s’est prononcé contre la proposition 6 , une initiative de vote qui aurait rejeté les enseignants californiens qui « prônaient » l’homosexualité, même hors campus. En tant que président, il a alloué 5,727 milliards de dollars de 1982 à 1989 pour la recherche sur le sida. ^{[ citation nécessaire ]}Robert G. Kaiser a écrit dans le Washington Post du 18 mars 1984 : « Les Reagan sont également tolérants envers les hommes homosexuels. Leur décorateur d’intérieur, Ted Graber, qui a supervisé la redécoration de la Maison Blanche, a passé une nuit dans la maison blanche privée des Reagan. Maison avec son amant, Archie Case, lorsqu’ils sont venus à Washington pour la fête du 60e anniversaire de Nancy Reagan – un fait confirmé à la presse par l’attaché de presse de Mme Reagan. ^[155] À la fin de la décennie, le grand public a commencé à montrer plus de sympathie et même de tolérance pour les homosexuels alors que le nombre de décès liés au sida continuait d’augmenter pour inclure les hétérosexuels ainsi que des icônes culturelles telles que Rock Hudson et Liberace ., qui est également mort de la maladie. De plus, malgré la période plus conservatrice, la vie en général des gais et des lesbiennes était considérablement meilleure par rapport à l’ère pré-Stonewall. ^{[ citation nécessaire ]}

Témoignant de l’amélioration des conditions, une enquête du Wall Street Journal de 1991 a révélé que les homosexuels, par rapport à l’Américain moyen, étaient trois fois plus susceptibles d’être diplômés universitaires, trois fois plus susceptibles d’occuper des postes professionnels ou de direction, avec des salaires moyens de 30 000 $ supérieurs à la norme. . ^[156]

Décriminalisation de l’homosexualité aux États-Unis (1961-2011)

Le premier État américain à décriminaliser la sodomie fut l’Illinois en 1961. ^[157] Ce n’est qu’en 1969 qu’un autre État suivra (Connecticut), mais les années 1970 et 80 verront la dépénalisation dans la majorité des États-Unis. Les 14 États qui n’ont abrogé ces lois qu’en 2003 y ont été contraints par l’affaire historique de la Cour suprême des États-Unis, Lawrence c. Texas .

États, territoires et district fédéral	An
Samoa américaines	1889
Illinois	1961
Connecticut	1969
Colorado , Oregon	1971
Hawaii	1972
Delaware , Dakota du Nord	1973
Massachusetts , Ohio	1974
New Hampshire , Nouveau-Mexique , Washington	1975
Californie , Guam , Indiana , Maine , Dakota du Sud , Ohio , Virginie-Occidentale	1976
Vermont , Wyoming	1977
Alaska , Iowa , Nebraska , New Jersey	1978
Pennsylvanie , New York	1980
Îles Mariannes du Nord , Wisconsin	1983
Îles Vierges américaines	1984
Michigan (comté de Wayne uniquement)	1990
Kentucky	1992
District de Columbia , Nevada	1993
Montana , Tennessee	1996
Géorgie , Rhode Island	1998
Maryland , Missouri (comtés du district ouest uniquement)	1999
New York (appliqué à la Garde nationale de New York)	2000
Minnesota , Arizona	2001
Arkansas	2002
Alabama , Floride , Idaho , Kansas , Louisiane , Mississippi , Missouri , Caroline du Nord , Oklahoma , Porto Rico , Caroline du Sud , Texas , Utah , Virginie	2003
Forces armées des États-Unis	2011

Droits des transgenres

Brooklyn Liberation March, la plus grande manifestation pour les droits des transgenres de l’ histoire des LGBTQ, a eu lieu le 14 juin 2020, de Grand Army Plaza à Fort Greene, Brooklyn , axée sur le soutien à la vie des transgenres noirs, attirant environ 15 000 à 20 000 participants. ^{[158] [159]}

Écoles

Plusieurs écoles publiques ont ouvert leurs portes avec pour mission spécifique de créer un lieu “sûr” pour les étudiants et alliés LGBT, notamment Harvey Milk High School à New York et The Alliance School of Milwaukee . Le Social Justice High School-Pride Campus est proposé pour Chicago, ^[160] et un certain nombre d’écoles privées se sont également identifiées comme “gay friendly”, comme le lycée Elisabeth Irwin à New York.

En 2012, pour la première fois, deux districts scolaires américains ont célébré le Mois de l’histoire LGBT ; le district scolaire du comté de Broward en Floride a signé une résolution en septembre en faveur des Américains lesbiens, gays, bisexuels et transgenres, et plus tard cette année-là, le district scolaire de Los Angeles, le deuxième plus grand des États-Unis, a également signé. ^[161]

Mariage de même sexe

Lois mondiales concernant les relations sexuelles, les unions et l’expression homosexuelles

Rapports homosexuels illégaux. Sanctions :
La mort	Prison; mort non imposée
Mort sous les milices	Prison, avec arrestations ou détention
Prison, non appliquée ¹
Les relations homosexuelles sont légales. Reconnaissance des syndicats :
Mariage	Mariage extraterritorial ²
Unions civile	Limité domestique
Étrangère limitée	Attestation facultative
Rien	Restrictions d’expression

Les anneaux indiquent une application locale ou au cas par cas.
¹ Aucune peine d’emprisonnement au cours des trois dernières années ou moratoire sur la loi.
² Mariage non disponible localement. Certaines juridictions peuvent réaliser d’autres types de partenariats.

À la fin du 20e et au début du 21e siècle, il y a eu un mouvement croissant dans un certain nombre de pays pour considérer le mariage comme un droit qui devrait être étendu aux couples de même sexe . La reconnaissance légale d’une union conjugale ouvre un large éventail de droits, y compris la sécurité sociale, fiscalité, succession et autres avantages dont ne bénéficient pas les couples non mariés, aux yeux de la loi. Restreindre la reconnaissance légale aux couples de sexe opposé empêche les couples de même sexe d’avoir accès aux avantages légaux du mariage. Bien que certains droits puissent être reproduits par des moyens juridiques autres que le mariage (par exemple, en rédigeant des contrats), beaucoup ne le peuvent pas, comme l’héritage, les visites à l’hôpital et l’immigration. Le manque de reconnaissance légale rend également plus difficile pour les couples de même sexe l’adoption d’enfants. ^{[ citation nécessaire ]}

Le premier pays à légaliser les mariages homosexuels a été les Pays- Bas (2001) sous la reine Beatrix , ^[162] tandis que les premiers mariages ont été célébrés à la mairie d’Amsterdam le 1er avril 2001. Depuis juin 2019 ^[update], les mariages homosexuels sont légaux. au niveau national dans vingt-six pays : Pays-Bas (2001), Belgique (2003), Espagne et Canada (2005), Afrique du Sud (2006), Norvège et Suède (2009), Portugal , Islande et Argentine (2010), Danemark (2012 ), Brésil , France, Uruguay , Nouvelle-Zélande (2013), Royaume-Uni (sans l’Irlande du Nord 2015), Luxembourg (2014), Irlande (2015), Colombie (2016), Finlande , Allemagne , Malte (2017), Australie (2018) et en Autriche , Taïwan et Équateur (2019). Au Mexique , le mariage homosexuel est reconnu dans tous les États, mais célébré uniquement à Mexico , où il est entré en vigueur le 4 mars 2010. ^{[163] [164]}

Le mariage homosexuel a été effectivement légalisé aux États-Unis le 26 juin 2015 à la suite de la décision de la Cour suprême des États-Unis dans l’ affaire Obergefell c. Hodges . ^{[165] [166]} Avant Obergefell , les décisions des tribunaux inférieurs, la législation des États et les référendums populaires avaient déjà légalisé le mariage homosexuel dans une certaine mesure dans 38 des 50 États américains , comprenant environ 70% de la population américaine. Les prestations fédérales étaient auparavant étendues aux couples de même sexe légalement mariés à la suite de la décision de la Cour suprême de juin 2013 dans United States v. Windsor .

Groupes d’étudiants

Depuis le milieu des années 1970, les étudiants des lycées et des universités ont organisé des groupes LGBT, souvent appelés Gay-Straight Alliances (GSA) dans leurs écoles respectives. ^[167] Les groupes se forment pour fournir un soutien aux étudiants LGBT et pour promouvoir la sensibilisation aux problèmes LGBT dans la communauté locale. En 1990, un groupe d’étudiants nommé The Other Ten Percentile (hébreu : העשירון האחר) a été fondé par un groupe d’enseignants et d’étudiants de l’ Université hébraïque de Jérusalem , devenant ainsi la première organisation LGBT à Jérusalem . Souvent, ces groupes ont été bannis ou interdits de se réunir ou de recevoir la même reconnaissance que d’autres groupes d’étudiants. Par exemple, en septembre 2006, l’Université Touro de Californie a brièvement tenté d’interdire la GSA de l’école, laAlliance gay-hétéro de l’Université de Touro . Après des manifestations d’étudiants et un tollé de soutien de la part de l’ American Medical Student Association , de la Gay and Lesbian Medical Association et du Vallejo City Council , l’Université de Touro est revenue sur sa révocation de la GSA de l’école. L’université a ensuite réaffirmé son engagement envers la non-discrimination fondée sur l’orientation sexuelle.

En avril 2016, le réseau GSA a changé son nom de Gay-Straight Alliance Network en Genders & Sexualities Alliance Network afin d’être plus inclusif et représentatif des jeunes qui composent l’organisation.

Étude historique de l’homosexualité

19ème siècle et début 20ème siècle

Lorsque Heinrich Hössli et KH Ulrichs ont commencé leur recherche homosexuelle pionnière à la fin du 19ème siècle, ils ont trouvé peu de données historiques complètes, à l’exception du matériel de la Grèce antique et de l’Islam. ^[168] D’autres informations ont été ajoutées par les savants anglais Richard Burton et Havelock Ellis . En Allemagne, Albert Moll a publié un volume contenant des listes d’homosexuels célèbres. À la fin du siècle, cependant, lorsque le Comité scientifique et humanitaire de Berlin a été formé, on s’est rendu compte qu’une recherche bibliographique exhaustive devait être entreprise. Les résultats de cette enquête ont été incorporés dans les volumes du Jahrbuch fur sexualle Zwischenstufenet Die Homosexualität des Mannes und des Weibes (1914) de Magnus Hirschfeld . La Grande Dépression et la montée du nazisme ont mis un terme à la recherche homosexuelle la plus sérieuse.

années 1950 et 1960

Dans le cadre de la croissance du mouvement gay contemporain dans le sud de la Californie, un certain nombre d’articles historiques ont fait leur chemin dans des périodiques tels que The Ladder , Mattachine Review et One Quarterly . En France, Arcadie sous la direction d’André Baudry a publié une quantité considérable de matériel historique. Presque sans exception, les universitaires avaient peur d’aborder le sujet. En conséquence, une grande partie du travail a été effectuée par des autodidactes travaillant dans des conditions moins qu’idéales. Étant donné que la majeure partie de cette bourse a été réalisée sous les auspices du mouvement, elle avait tendance à refléter des préoccupations pertinentes; compilant un dossier d’injustices et des notices biographiques d’homosexuels exemplaires du passé par exemple.

L’atmosphère des années 1960 a changé les choses. La révolution sexuelle a fait de la sexualité humaine un objet de recherche approprié. Un nouvel accent sur l’histoire sociale et intellectuelle est apparu, issu en grande partie du groupe autour du périodique français Annales . Bien que plusieurs synthèses utiles de l’ histoire mondiale de l’homosexualité soient apparues, beaucoup de matériel, en particulier de l’islam , de la Chine et d’autres cultures non occidentales n’a pas encore été correctement étudié et publié, de sorte qu’il ne fait aucun doute qu’il sera remplacé. ^[169]

Programmes scolaires

En 2011, la Californie est devenue le premier État américain à adopter une loi exigeant que l’histoire LGBT soit enseignée dans les écoles publiques. Cependant, le premier manuel conforme à la loi n’a été publié qu’en 2017 en raison de l’opposition des groupes et communautés conservateurs. Le Colorado et le New Jersey ont adopté des lois similaires en 2019, et une loi sur l’histoire des LGBT dans l’Illinois est entrée en vigueur en juillet 2020. Six États du sud ont des lois interdisant l’enseignement de l’histoire des LGBT dans les écoles. ^[170]

Voir également

Portail LGBT

Histoire des lesbiennes
Chronologie de l’histoire LGBT
Chronologie de l’histoire LGBT au Royaume-Uni
Société historique GLBT , San Francisco
IHLIA Patrimoine LGBT , Amsterdam
Archives de l’histoire lesbienne , Brooklyn, NY
ONE National Gay & Lesbian Archives aux bibliothèques USC, Los Angeles
June L. Mazer Archives lesbiennes , West Hollywood, Californie
Archives lesbiennes et gays australiennes, Melbourne, Australie
Archives lesbiennes et gaies canadiennes , Toronto, Canada
Centrum Schwule Geschichte , Cologne, Allemagne
Archives et musée du cuir , Chicago
Juridique précédent (2009), Droit de changer les noms légaux de femme en homme et vice versa pour les personnes transgenres et intersexuées par l’approbation de la Constitution de 2008.
Collection Jean-Nickolaus Tretter en études gays, lesbiennes, bisexuelles et transgenres , Minneapolis, MN
Histoire de glisser
Musée Schwules , Berlin, Allemagne
Liste des monuments et mémoriaux LGBT
Liste des partis politiques LGBT
Liste des premières lesbiennes, gays, bisexuelles ou transgenres par année
Principes de Yogyakarta

Remarques

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References

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External links

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Gay, Lesbian and Bisexual history links at Curlie
OutHistory
A left-wing analysis of the history of LGBT politics and the state of the movement from International Socialism journal
The Politics of Homosexuality resources
“Out Of The Past” PBS Documentary On Gay American History
BBC – United Kingdom Celebrates Gay History Month
GLBT Historical Society
Sources for the study of lesbian, gay, bi and trans history in Sheffield, UK Archived March 17, 2017, at the Wayback Machine Produced by Sheffield City Council’s Libraries and Archives
NYC Not Kansas: A personal history of gay life in Manhattan 1959–2000
Quist – Mobile app about LGBT history
Stonewall Forever a Monument to 50 Years of Pride Stonewall National Monument
« Documenter l’histoire canadienne queer : une bibliographie de la diversité gaie et lesbienne (LGBTQ) des premiers temps à 2010 » . 2019.

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Remarques

References

Further reading

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