Histoire des Juifs en Colombie

L’ Histoire des Juifs en Colombie commence à l’époque coloniale espagnole avec l’arrivée des premiers Juifs lors de la colonisation espagnole des Amériques .

L’emplacement de la Colombie en Amérique du Sud

Juifs colombiens
Judíos colombiens
יהדות קולומביה‎

Régions avec des populations importantes
Bogota
Langues
Espagnol , Hébreu , Yiddish , Ladino
La religion
judaïsme

Histoire

Les “nouveaux chrétiens”, ou Marranes , ont fui la péninsule ibérique pour échapper aux persécutions et rechercher la liberté religieuse aux XVIe et XVIIe siècles. On estime que certains ont atteint les régions du nord de la Colombie, connue à l’époque sous le nom de Nouvelle-Grenade . La plupart sinon la totalité de ces personnes se sont assimilées à la société colombienne. Certains continuent de pratiquer les rituels juifs comme traditions familiales.

Au XVIIIe siècle, des juifs espagnols et portugais pratiquants sont venus de la Jamaïque et de Curaçao , où ils avaient prospéré sous la domination anglaise et hollandaise. Ces Juifs ont commencé à pratiquer ouvertement leur religion en Colombie à la fin du XVIIIe siècle, bien que ce ne soit pas officiellement légal compte tenu de l’Église catholique établie. Après l’indépendance, le judaïsme a été reconnu comme une religion légale. Le gouvernement a accordé aux Juifs des terres pour un cimetière.

De nombreux Juifs arrivés aux XVIIIe et XIXe siècles ont atteint des postes de premier plan dans la société colombienne. Certaines ont épousé des femmes locales et ont estimé qu’elles devaient abandonner ou diminuer leur identité juive. Ceux-ci comprenaient l’auteur Jorge Isaacs d’ascendance juive anglaise, l’industriel James Martin Eder (qui a adopté le nom plus chrétien de Santiago Eder lorsqu’il a traduit son nom en espagnol) né dans la communauté juive lettone , ainsi que les De Lima, Salazar, Espinoza , Arias, Ramirez, Perez et familles Lobo des séfarades antillaises . Par coïncidence, ces personnes et leurs familles se sont installées dans la vallée du Caucarégion de Colombie. Ils ont continué à être des membres influents de la société dans des villes comme Cali . Au fil des générations, la plupart de leurs descendants ont été élevés en tant que chrétiens laïcs.

Au début du XXe siècle, de nombreux immigrants juifs séfarades sont venus de Grèce, de Turquie, d’Afrique du Nord et de Syrie . Peu de temps après, des immigrants juifs ont commencé à arriver d’Europe de l’Est. Une vague d’ immigrants ashkénazes est venue après la montée du nazisme en 1933 et l’imposition de lois et de pratiques antisémites, suivie par pas moins de 17 000 Juifs allemands. De 1939 jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale, l’immigration a été stoppée par les sentiments anti-immigrés dans le pays et les restrictions à l’immigration en provenance d’Allemagne. ^[1]

La Colombie a demandé aux Allemands qui figuraient sur la liste noire américaine de partir et a autorisé les réfugiés juifs dans le pays à rester illégalement. ^[2] Le président Laureano Gómez a activement soutenu et aidé la communauté juive pendant cette période troublante. La population juive a augmenté de façon spectaculaire dans les années 1950 et 1960, et des institutions telles que des synagogues, des écoles et des clubs sociaux ont été créées dans les plus grandes villes du pays. ^[3] Le rabbin Eliezer Roitblatt a été le premier rabbin à arriver en Colombie en 1946 et a été son premier grand rabbin Ashkénaze ^[4] . Dans les années 1950, une communauté juive séfarade originaire notamment de Syrie, de Turquie et d’Egypte se crée avec le rabbin David Sharbaniservant de grand rabbin séfarade. ^[5]

Une vague d’enlèvements au cours de la dernière décennie du XXe siècle a conduit certains membres de la communauté juive colombienne à émigrer. La plupart se sont installés à Miami et dans d’autres régions des États-Unis. Les succès de la politique de sécurité démocratique du pays ont encouragé les citoyens à revenir; il a considérablement réduit la violence dans les zones rurales et les taux de criminalité dans les zones urbaines, tout en stimulant l’économie. La situation en Colombie s’est améliorée au point que de nombreux Juifs vénézuéliens cherchent maintenant refuge en Colombie.

Communauté moderne

Au 21e siècle, environ 8 000 juifs pratiquants vivent en Colombie. La plupart d’entre eux sont concentrés à Bogotá , avec environ 3 500 membres, et à Cali , avec environ 1 000 membres. De nouvelles communautés se trouvent également à Barranquilla et Medellín . Très peu de Juifs pratiquent l’observance religieuse ; parmi ceux qui le font, la majorité sont orthodoxes . Les communautés juives allemandes de Bogota et de Cali préservent également une grande partie de leurs traditions. ^[6]

De plus petites communautés se trouvent à Cartagena et sur l’île de San Andres . Il existe environ 10 synagogues officielles dans tout le pays. À Bogotá, les juifs ashkénazes, séfarades et allemands gèrent chacun leurs propres institutions religieuses et culturelles. La Confederación de Asociaciones Judías de Colombia, située à Bogotá, est l’organisation centrale qui coordonne les Juifs et les institutions juives en Colombie.

Au nouveau millénaire, après des années d’études, un groupe de Colombiens d’ascendance juive s’est officiellement converti au judaïsme afin d’être accepté comme juif selon la halakha. ^[7]

Voir également

• Portail Colombie
• Portail du judaïsme

• Histoire des Juifs en Amérique latine et dans les Caraïbes
• Colombiens blancs

Références

1. ^ Ignacio Klich & Jeff Lesser, Immigrants arabes et juifs en Amérique latine: images et réalités, Psychology Press, 1997, pages 76-78
2. ^ L’Amérique latine pendant la Seconde Guerre mondiale par Thomas M. Leonard, John F. Bratzel, P.117
3. ^ “#CiudadVirtual Bogotá judía – Origen de las seis sinagogas históricas de Bogotá” .
4. ^ Rotstain, Elchanan (27 novembre 2018). « Qui est Eliezer Roitblat ? . Le portail casher .
5. ^ “El M-19 libera otros dos rehenes en Colombie” . El País (en espagnol). 3 avril 1980.
6. ^ Congrès, monde juif. “Congrès juif mondial” . www.worldjewishcongress.org . Récupéré le 22/04/2019 .
7. ^ Florencia Arbiser, “Les convertis en masse posent un dilemme aux Juifs d’Amérique latine” , JTA, 18 juin 2009

Liens externes