Harâm

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Haram ( / h ə ˈ r ɑː m , h æ ˈ r ɑː m , h ɑː ˈ r ɑː m , – ˈ r æ m / ; [1] [2] Arabe : حَرَام , ḥarām ,[ħaˈraːm] ) est un terme arabe signifiant ‘interdit’. [3] : 471 Cela peut désigner : soit quelque chose de sacré auquel l’accès n’est pas permis aux personnes qui ne sont pas dans un état de pureté ou qui ne sont pas initiées à la connaissance sacrée ; ou, en contraste direct, à un mal et donc ” une action pécheresse qu’il est interdit de faire “. Le terme désigne également quelque chose “mis de côté”, étant ainsi l’équivalent arabe du concept hébreu קדוש , qadoš et du concept de sacer (cf. sacré) dans le droit et la religion romains . Dans la jurisprudence islamique , haramest utilisé pour désigner tout acte interdit par Dieu et fait partie des cinq commandements islamiques ( الأحكام الخمسة , al-ʾAḥkām al-Ḵamsa ) qui définissent la moralité de l’action humaine. [4]

Les actes qui sont haram sont généralement interdits dans les textes religieux du Coran , et la catégorie Sunnah de haram est le statut d’interdiction le plus élevé. Si quelque chose est considéré comme haram, cela reste interdit, quelle que soit la bonne intention ou le but honorable. [5] Les péchés, les bons et les actes méritoires sont placés sur le mizan (balance) le Jour du Jugement et sont pesés selon la sincérité de l’auteur. [6] [7] Les opinions des différents madhhabs peuvent varier considérablement en ce qui concerne ce qui est haram ou non sur la base de l’interprétation savante des textes religieux fondamentaux (Coran et Hadith). [8]

Aperçu

Les actions qui sont haram entraînent un préjudice d’une manière ou d’une autre et sont donc considérées comme un péché si elles sont commises par un musulman . [9]

Ils vous posent des questions sur le vin et le jeu. Dis : “En eux, il y a un grand mal et (encore, certains) des avantages pour les gens. Mais leur mal est plus grand que leur avantage…”

[ Coran 2:219 ]

En évoquant le mot “bénéfice” comme opposé au “péché”, le verset 2:219 du Coran clarifie que haram est ce qui est nuisible. En fait, tout prend sens avec son contraire ; par exemple, s’il n’y a pas de froid, nous ne comprenons jamais ce qu’est la chaleur. Ainsi le péché est ce qui nous blesse. Quand Dieu dit “Ne fais pas”, il veut dire “ne te fais pas de mal”. Un principe islamique lié au haram est que si quelque chose est interdit ou interdit, alors tout ce qui y mène est également considéré comme un acte haram . Un principe similaire est que le péché de haram n’est pas limité à la personne qui s’engage dans l’activité interdite, mais le péché s’étend également à d’autres personnes qui soutiennent la personne dans l’activité, qu’il s’agisse d’un soutien matériel ou moral.

Les cinq catégories de الأحكام الخمسة , al-ʾAḥkām al-Ḵamsa ou la hiérarchie des actes de permis à non permis sont : [4] [11]

  1. واجب / فرض ( farḍ / wājib ) – “Obligatoire”/”devoir”
  2. مستحب ( mustaḥabb ) – Recommandé, “souhaitable”
  3. مباح ( mubāḥ ) – Neutre, “permis”
  4. مكروه ( makrūh ) – Détesté, “découragé”
  5. حرام ( ḥarām ) – Péché, “interdit”

Les deux types de haram sont :

  1. الحرام لذاته ( al-ḥarām li-ḏātihi ) – Interdit en raison de son essence et du mal qu’il cause à un individu
    • Adultère , meurtre, vol
  2. الحرام لغيره ( al-ḥarām li-ġayrihi ) – Interdit pour des raisons externes qui ne sont pas fondamentalement nuisibles mais qui sont associées à quelque chose qui est interdit [12]
    • Richesse mal acquise obtenue par le péché. Les exemples incluent l’argent gagné par la tricherie, le vol, la corruption, le meurtre et les intérêts, ou tout moyen qui implique de nuire à un autre être humain. En outre, un accord ou une vente pendant les prières du vendredi salat al-jumu’ah . Il est interdit dans l’islam pour un musulman de tirer profit de telles actions haram. Tout croyant qui profite ou vit de la richesse obtenue grâce au haram est un pécheur .
    • Prière dans une maison prise illégalement.

Le terme religieux haram , basé sur le Coran , s’applique à :

  • Des actions telles que jurer, fornicer, tuer et manquer de respect à vos parents.
  • Politiques, telles que riba (usure, intérêt).
  • Certains aliments et boissons, comme le porc et l’alcool.
  • Certains objets, aliments ou actions ḥalāl qui sont normalement halal (autorisés) mais qui, sous certaines conditions, deviennent haram. Par exemple, de la nourriture et des boissons halal pendant la journée du Ramadan ou une vache ou un autre animal halal qui n’est pas abattu de manière islamique et au nom d’Allah (Dieu).
  • Certaines inactions, comme l’abandon de la salah .

Culture

D’un point de vue linguistique, la racine du terme haram [comparer l’hébreu ancien herem , signifiant « consacré à Dieu », « interdit à un usage profane »] est utilisée pour former un large éventail d’autres termes qui ont des implications juridiques, comme hariim (un harem) et ihraam (un état de pureté). De plus, le même mot (haram) est utilisé dans le Coran pour désigner la nature sacrée de la Ka’ba et les régions de La Mecque, Médine et Jérusalem. [13] Cette catégorie de sacré, saint et inviolable comprend également les conjoints et les campus universitaires. [14] En tant que telle, l’utilisation légale de la racine ح-ر-م est basée sur une idée de frontières entre le profane et le sacré, par opposition aux interdictions, comme on le suppose normalement.

Familièrement, le mot haram prend différentes significations et fonctionne plus étroitement comme une dichotomie avec halal , qui désigne le permis. Dans les pays arabophones, dire ” haram ” peut signifier ” quelle honte ” ou ” quel dommage ” (cette signification a également été adoptée par l’ argot hébreu moderne et ressemble à l’utilisation italienne de peccato ). Le terme peut être utilisé formellement comme une méthode pour châtier les étrangers qui se comportent de manière inappropriée, ou entre amis comme une forme de taquinerie. Le mot est également utilisé pour apprendre aux enfants comment se comporter en leur disant que faire du mal à d’autres enfants ou à des animaux est haram , entre autres choses.

Les concepts binaires de halal et de haram sont utilisés dans un certain nombre d’expressions culturelles, notamment ibn (garçon) al-halal et bint (fille) al-halal . Ces expressions sont souvent utilisées pour désigner les conjoints appropriés dans le mariage et contrastent avec ibn al-haram ou bint al-haram, qui sont utilisés comme des insultes. Dans ce cas, le terme haram est utilisé pour signifier mal élevé ou indécent, au lieu de signifier strictement « illégal ». Halal et haram sont également utilisés en ce qui concerne l’argent (mal) . Mal al-haram signifie argent mal acquis et apporte la destruction à ceux qui gagnent leur vie par de tels moyens. [15]

Ces interprétations culturelles de ce qui est haram influencent et sont influencées par les définitions juridiques utilisées au niveau local. Cela signifie que les conceptions populaires du haram sont en partie basées sur la jurisprudence islamique formelle et en partie sur la culture régionale, et les conceptions populaires, à leur tour, changent la façon dont le système juridique définit et punit les actions haram. [16]

Catégories d’actions interdites

Nourriture et substances intoxicantes

Dans le Coran et les rapports des premiers musulmans, la viande interdite comprend le porc, les carnivores (lions, tigres, loups, chiens, chats, etc.), les non-ruminants (ânes et chevaux), les animaux qui ont été abattus au nom d’un dieu autre qu’Allah, les animaux qui sont morts de maladie, de blessure, d’étourdissement, d’empoisonnement ou d’abattage non au nom d’Allah. Les herbivores ou les animaux ruminants comme les bovins, les cerfs, les moutons, les chèvres et les antilopes sont quelques exemples d’animaux qui sont halal et seulement s’ils sont traités comme des êtres sensibles et abattus sans douleur tout en récitant le Bismillah et Allahu Akbar . Si l’animal est maltraité ou torturé pendant son abattage, la viande est haram. [17]

Mariage et famille

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ville sainte

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L’islam est très strict dans l’interdiction de la zina , qu’il s’agisse d’un adultère ou d’un rapport sexuel entre deux personnes non mariées.

En termes de demandes en mariage, il est considéré comme haram pour un homme musulman de proposer à une femme divorcée ou veuve pendant son iddah (la période d’attente pendant laquelle elle n’est pas autorisée à se remarier). [18] L’homme est capable d’exprimer son désir de mariage, mais ne peut pas exécuter une proposition réelle. Il est également interdit à un homme musulman de faire sa demande en mariage à une femme fiancée à un autre homme. [19]

Il est considéré comme haram pour une femme musulmane d’épouser un non-musulman. [18] Cela est dû à l’idée que l’homme est le chef de famille, celui qui soutient la famille, et l’homme est considéré comme responsable de sa femme. Les musulmans ne croient pas qu’il faille remettre les femmes entre les mains de ceux qui ne pratiquent pas l’islam et les rendre responsables des femmes musulmanes parce qu’ils ne se soucient pas de protéger les rites de la religion. [20] [21]

Héritage

Il est considéré comme haram pour un père de priver ses enfants de l’héritage. Il est également interdit à un père de priver d’héritage les femmes ou les enfants d’une femme qui ne lui est pas favorable. De plus, il est interdit à un parent de priver un autre parent de son héritage par des ruses . [22]

L’éthique des affaires

Riba , toute addition excessive au-delà du principal, comme l’usure et l’intérêt, est interdite dans l’islam sous toutes ses formes. L’intérêt va à l’encontre du pilier islamique de la Zakat qui permet à la richesse de circuler des riches vers les pauvres. Le Riba est interdit car il garde la richesse entre les mains des riches et l’éloigne des pauvres. On croit aussi que le riba rend un homme égoïste et cupide. [23] [24]

Toutes les pratiques commerciales et commerciales qui ne se traduisent pas par un échange libre et équitable de biens et de services sont considérées comme haram, telles que la corruption, le vol et les jeux de hasard. Par conséquent, toutes les formes de tromperie et de malhonnêteté dans les affaires sont interdites dans l’Islam. [23] [25]

De nombreux juristes islamiques et organismes religieux, y compris le Comité permanent pour la recherche savante et l’Ifta [26] d’ Arabie saoudite , ont considéré le commerce MLM comme interdit ou haram , pour les raisons suivantes : Dans ce processus, les éléments suivants sont liés – échange sans travail et travail sans échange, contrat sur un autre contrat ou condition sur une autre condition, similitude avec Riba (intérêt), similitude avec le jeu , incertitude généralisée des profits et des pertes, tout le monde n’en profite pas de la même manière, fraude financière et torture, mensonge et exagération, etc. [27 ] [28]

Habillement et parure

Dans l’islam, les ornements en or et les vêtements en soie sont interdits aux hommes, mais autorisés aux femmes tant qu’ils ne sont pas utilisés pour attirer sexuellement des hommes (autres que leurs maris). L’interdiction de ces ornements fait partie d’un principe islamique plus large d’éviter les modes de vie luxueux. [29]

Il est considéré comme haram pour les hommes et les femmes de porter des vêtements qui ne couvrent pas correctement le corps (ce qui est indiqué dans les conseils vestimentaires, le terme «aurat / awrah») et des vêtements transparents. De plus, l’islam interdit les embellissements excessifs qui impliquent la modification de l’apparence physique. Altérations physiques considérées comme haram telles que les tatouages, le raccourcissement des dents, la chirurgie esthétique, etc. [30]

L’islam interdit également l’utilisation d’ustensiles en or et en argent et de soie pure dans le ménage afin d’éviter les modes de vie luxueux à la maison. [31] Les statues sont également interdites dans les maisons et il est interdit aux musulmans de participer à la fabrication de statues car cela nie le Tawhid . [32]

Se dérober

Adorer quelqu’un ou quoi que ce soit d’autre que Dieu, connu sous le nom de shirk , est un péché majeur pour un musulman.

Voir également

  • Aperçu de l’islam
  • Glossaire de l’islam
  • Index des articles liés à l’islam
  • Ahkam
  • Al-Jamia , texte chiite qui contient tous les détails des choses haram.
  • Lois diététiques chrétiennes
  • Ḥ-RM (racine triconsonantique de ces mots en arabe)
  • Haram (site) (mot arabe linguistiquement lié pour “lieu protégé”)
  • Kashrut , règles alimentaires juives
  • Makruh
  • La mitsva dans le judaïsme incorpore des notions similaires
  • sharia
  • Treif , le mot yiddish pour non casher
  • Tabou
  • Word of Wisdom , lesrègles diététiques LDS
  • Jurisprudence Ja’fari

Références

  1. ^ Wells, John C. (2008). Dictionnaire de prononciation Longman (3e éd.). Longman. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  2. ^ “adjectif haram – Définition, images, prononciation et notes d’utilisation” . Dictionnaire d’Oxford Advanced Learner . Presse universitaire d’Oxford . Récupéré le 26 avril 2019 .
  3. ^ Mohammad Taqi al-Modarresi (26 mars 2016). Les Lois de l’Islam (PDF) . Appuyez sur Enlight. ISBN 978-0994240989. Archivé de l’original (PDF) le 2 août 2019 . Récupéré le 22 décembre 2017 .
  4. ^ un b Adamec, Ludwig (2009). Dictionnaire historique de l’islam, 2e édition . Lanham: Scarecrow Press, Inc. p. 102 . ISBN 9780810861619.
  5. ^ Al-Qardawi, Yusuf (1999). Le licite et l’interdit en Islam . Publications de confiance américaines. p. 26.
  6. ^ Message américano-arabe – p. 92, Muhammad Karoub – 2006
  7. La Ville sainte : Jérusalem dans la théologie de l’Ancien Testament – ​​p. 20, Leslie J.Hoppe – 2000
  8. ^ Le manuel Palgrave de spiritualité et d’affaires – p. 142, Professeur Luk Bouckaert, Professeur Laszlo Zsolnai – 2011
  9. ^ Faruki, Kemal (mars 1966). “Al-Ahkam Al-Khaimah : Les Cinq Valeurs”. Etudes islamiques . 5 : 43.
  10. ^ Al-Qardawi, Yusuf (1999). Le licite et l’interdit en Islam . Publications de confiance américaines. p. 22.
  11. ^ Gibb, HAR, éd. (1960). L’Encyclopédie de l’Islam . Leiden, Pays-Bas : EJ Brill. p. 257.
  12. ^ Mahbubi Ali, Mohamed; Lokmanulhakim Hussain (9 février 2013). “Un cadre de purification des revenus pour les institutions financières islamiques”. Actes de la conférence sur l’économie de la charia : 109.
  13. ^ McAuliffe, Jane Dammen (2001). “Interdit”. Encyclopédie du Coran . 2 : 224–225.
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  15. ^ Al Jallad, Nader (2008). « Les concepts d’ al-halal et d’al-haram dans la culture arabo-musulmane : une étude translationnelle et lexicographique ». Conception de langage . 10 : 81–84.
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  18. ^ un b “Les unions interreligieuses britanniques montent” .
  19. ^ Al-Qardawi, Yusuf (1999). Le licite et l’interdit en Islam . Publications de confiance américaines. p. 171.
  20. ^ Al-Qardawi, Yusuf (1999). Le licite et l’interdit en Islam . Publications de confiance américaines. p. 179.
  21. ^ Al-Qardawi, Yusuf (1999). Le licite et l’interdit en Islam . Publications de confiance américaines. p. 180.
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  23. ^ un b Samiullah, Muhammad (été 1982). “Interdiction de Riba (intérêt) et assurance à la lumière de l’islam”. Etudes islamiques . 2. 21 : 53.
  24. ^ Samiullah, Muhammad (été 1982). “Interdiction de Riba (intérêt) et assurance à la lumière de l’islam”. Etudes islamiques . 2. 21 : 54.
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  26. _ _ www.islamweb.net (en arabe) . Récupéré le 14 juillet 2020 .
  27. ^ Abdul-Rahman, Muhammad Saed (2004). Islam : Questions et réponses – Jurisprudence et décisions islamiques : Transactions – Partie 7 . Publication MSA limitée. ISBN 978-1-86179-461-1. Récupéré le 8 juin 2020 .
  28. ^ Manjur Elahi, Mahomet; Tajul Islam, Muhammad; Muhammad Zakaria, Abou Bakr (18 mai 2011). “Les dispositions du marketing de réseau dans la jurisprudence islamique – Bengali – Muhammad Manjur Elahi” . IslamHouse.com (en bengali) . Récupéré le 8 juin 2020 .
  29. ^ Al-Qardawi, Yusuf (1999). Le licite et l’interdit en Islam . Publications de confiance américaines. p. 82.
  30. ^ Al-Qardawi, Yusuf (1999). Le licite et l’interdit en Islam . Publications de confiance américaines. p. 85.
  31. ^ Al-Qardawi, Yusuf (1999). Le licite et l’interdit en Islam . Publications de confiance américaines. p. 96.
  32. ^ Al-Qardawi, Yusuf (1999). Le licite et l’interdit en Islam . Publications de confiance américaines. p. 99.

Liens externes

  • Lois de l’islam concernant l’alimentation
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