Gorgone

Une Gorgone ( /ˈɡɔːrɡən/ ; pluriel : Gorgones , grec ancien : Γοργών/Γοργώ Gorgṓn/Gorgṓ ) est une créature de la mythologie grecque . Les gorgones apparaissent dans les premiers exemples de la littérature grecque. Bien que les descriptions des gorgones varient, le terme se réfère le plus souvent à trois sœurs qui sont décrites comme ayant des cheveux faits de serpents vivants et venimeux et des visages horribles qui transformaient ceux qui les voyaient en pierre . Traditionnellement, deux des Gorgones, Sthéno et Euryale , étaient immortelles, mais leur sœur Méduse ne l’ était pas ^[1] et a été tuée par le demi-dieu et hérosPersée .

Une tête de Gorgone à l’extérieur de chacune des trois poignées du cratère Vix, provenant de la tombe de la Dame celtique de Vix , 510 av.

Étymologie

Le nom dérive du mot grec ancien gorgós ( γοργός ), qui signifie «sombre ou épouvantable», et semble provenir de la même racine que le mot sanskrit garjana ( गर्जन ), qui signifie un son guttural, semblable au grognement d’un bête, ^[2] donc peut-être originaire d’une onomatopée .

Représentations

Les gorgones étaient une image populaire dans la mythologie grecque, apparaissant dans les premiers documents écrits sur les Croyances religieuses de la Grèce antique telles que celles d’ Homère , qui peuvent remonter à 1194-1184 av. En raison de leur regard légendaire et puissant qui pouvait transformer une personne en pierre, des images des gorgones ont été placées sur des objets et des bâtiments pour les protéger. Une image d’une Gorgone occupe l’emplacement principal au fronton du temple de Corfou , qui est le plus ancien fronton en pierre de Grèce, et est datée de c. 600 av.

Une statue en marbre de 1,35 m (53 pouces) de haut d’une Gorgone, datant du 6ème siècle avant JC, a été retrouvée presque intacte en 1993, dans un ancien bâtiment public à Parikia, capitale de Paros, Grèce (Musée Archéologique de Paros n° 1285, voir photos ci-dessous). On pense qu’à l’origine il appartenait à un temple.

Le concept de la Gorgone est au moins aussi ancien dans la mythologie grecque classique que Persée et Zeus. Les gorgones (figures représentant une tête de gorgone, voir ci-dessous) apparaissent pour la première fois dans l’art grec au tournant du 8ème siècle avant JC. L’une des premières représentations se trouve sur un statère électrum découvert lors de fouilles à Parium . D’autres exemples du début du VIIIe siècle ont été trouvés à Tirynthe . En remontant encore plus loin dans l’histoire, il existe une image similaire du palais de Knossos , datable du XVe siècle av. Marija Gimbutas soutient même que “la Gorgone remonte à au moins 6000 avant JC, en tant que masque en céramique de la culture Sesklo…”. Elle identifie également le prototype de la Gorgoneion dans les motifs de l’art néolithique , notamment dans les vases anthropomorphes et les masques en terre cuite incrustés d’or.

Pausanias (5.10.4, 8.47.5, beaucoup d’autres endroits), un géographe du IIe siècle après JC , fournit des détails sur où et comment les gorgones étaient représentées dans l’art et l’ architecture de la Grèce antique .

Les grands yeux de Gorgone, ainsi que les yeux «clignotants» d’Athéna, sont des symboles appelés «les yeux divins» par Gimbutas (qui n’est pas à l’origine de la perception); ils apparaissent aussi dans l’oiseau sacré d’Athéna, la chouette chevêche . Ils peuvent être représentés par des spirales, des roues, des cercles concentriques, des croix gammées, des roues de feu et d’autres images. La position maladroite de la gorgone, avec les bras et les jambes inclinés, est également étroitement associée à ces symboles.

Certaines gorgones sont représentées avec des têtes larges et rondes, des mèches de cheveux serpentines, de grands yeux fixes, de larges bouches, des langues pendantes, des défenses de porc, de grandes dents saillantes, des narines évasées et parfois des barbes courtes et grossières. (Dans certaines représentations plus grossières, des cheveux stylisés ou du sang coulant sous la tête coupée de la Gorgone suggèrent une barbe ou des ailes. ^[3] )

Certains attributs reptiliens tels qu’une ceinture faite de serpents et de serpents émanant de la tête ou enlacés dans les cheveux, comme dans le temple d’Artémis à Corfou , sont des symboles probablement dérivés des gardiens étroitement associés aux premiers concepts religieux grecs dans les centres tels que Delphes où vivait le dragon Delphyne et la prêtresse Pythie délivrait des Oracles . On disait que la peau du dragon était faite d’écailles impénétrables.

Statue de gorgone au musée archéologique Paolo Orsi de Syracuse , Sicile , Italie
Gorgone de Paros, statue en marbre au Musée Archéologique de Paros, 6e siècle avant J.-C., Cyclades, Grèce
Gorgone de Paros, statue en marbre au Musée Archéologique de Paros, 6e siècle avant J.-C., Cyclades, Grèce
Disque-fibule à la gorgone, bronze à décor repoussé, seconde moitié du VIe siècle av. J.-C. ( Louvre )
Une Gorgone archaïque (vers 580 av. J.-C.), représentée sur un fronton du temple d’Artémis à Corfou , exposée au Musée Archéologique de Corfou
Déesse ailée à tête de Gorgone, plaque orientalisante, c. 600 avant JC, de Kameiros , Rhodes
Gorgone Méduse 200 AD avec des ailes au sommet de sa tête ( Musée romano-germanique de Cologne )

Origines

Un certain nombre d’érudits des premiers classiques ont interprété le mythe de la Méduse comme un souvenir quasi historique ou «sublimé» d’une invasion réelle. ^{[4] [un]}

La légende de Persée décapitant Méduse signifie, plus précisément, que “les Hellènes ont envahi les principaux sanctuaires de la déesse” et “ont dépouillé ses prêtresses de leurs masques de Gorgone”, ces derniers étant des visages apotropaïques portés pour effrayer les profanes.
C’est-à-dire qu’il s’est produit au début du XIIIe siècle avant J. un rêve : enregistré mais caché, enregistré dans l’inconscient mais inconnu ou mal interprété par l’esprit conscient.
– J.Campbell (1968) ^{[6] [b]}

Tout en recherchant les origines, d’autres ont suggéré d’examiner certaines similitudes avec la créature babylonienne, Humbaba , dans l’ Épopée de Gilgamesh . ^[7]

Tradition classique

Les transitions dans les traditions religieuses sur de si longues périodes de temps peuvent prendre des tournants étranges. Les gorgones sont souvent représentées comme ayant des ailes, des griffes d’airain, des défenses de Sanglier et une peau écailleuse. On disait que les Oracles les plus anciens étaient protégés par des serpents et une image de Gorgone était souvent associée à ces temples. Les lionnes ou les Sphinx sont également fréquemment associés à la Gorgone. L’image puissante de la Gorgone a été adoptée pour les images classiques et les mythes d’Athéna et de Zeus, peut-être portée dans le prolongement d’une imagerie religieuse plus ancienne. Dans les mythes tardifs, les Gorgones seraient les filles de deux divinités marines : Keto , le monstre marin, et Phorcys , son frère-mari.

Homère , l’auteur du plus ancien ouvrage connu de la littérature européenne, ne parle que d’une seule Gorgone, dont la tête est représentée dans l’ Iliade comme fixée au centre de l’ égide d’ Athéna :

Sur ses épaules, elle a jeté l’égide à glands, pleine de terreur … et y est la tête du monstre redoutable, la Gorgone, redoutable et affreuse …

Son homologue terrestre est un appareil sur le bouclier d’ Agamemnon :

… et y était placée comme une couronne la Gorgone, d’aspect sombre, terriblement éblouissante, et autour d’elle se trouvaient la Terreur et la Déroute.

Dans l’ Odyssée , la Gorgone est un monstre des enfers dans lequel furent jetées les premières divinités grecques :

… et une pâle peur me saisit, de peur que l’auguste Perséphone ne m’envoie de la maison d’ Hadès la tête de la Gorgone, ce monstre affreux…

Vers 700 av. J.-C., Hésiode imagine les Gorgones comme des démons de la mer et augmente leur nombre à trois – Stheno (le puissant), Euryale (le lointain ou de la large mer) et Méduse (la reine), et les fait les filles des divinités marines Keto et Phorcys . Leur maison se trouve du côté le plus éloigné de l’océan occidental; selon des autorités postérieures, en Libye . L’ancienne Libye est identifiée comme une source possible de la divinité, Neith , qui était également une divinité de la création dans l’Égypte ancienne et, lorsque les Grecs ont occupé l’Égypte, ils ont dit que Neith s’appelait Athéna en Grèce .

Des trois gorgones de la mythologie grecque classique, seule Méduse est mortelle.

La tradition attique , reproduite dans Euripide ( Ion ), considérait la Gorgone comme un monstre, produit par Gaia pour aider ses enfants, les Titans , contre les nouvelles divinités olympiennes. Les interprétations classiques suggèrent que Gorgone a été tuée par Athéna , qui a porté sa peau par la suite.

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La Bibliotheca fournit un bon résumé du mythe de la Gorgone. Des histoires beaucoup plus tardives affirment que chacune des trois sœurs Gorgones, Stheno, Euryale et Medusa, avait des serpents pour cheveux et qu’elles avaient le pouvoir de transformer en pierre quiconque les regardait. Selon Ovide , un poète romain écrivant en 8 après JC , dont l’œuvre la plus célèbre était fortement impliquée dans la représentation des mythes grecs, seule Méduse avait des serpents dans les cheveux, et il a expliqué que cela était dû à Athéna (Roman Minerva ) la maudissant. Méduse avait copulé avec Poséidon ( Neptune romain ) dans un templed’Athéna après avoir été excité par la couleur dorée des cheveux de Méduse. Athéna a donc changé les séduisantes mèches dorées en serpents.

Virgile mentionne que les Gorgones vivaient à l’entrée des Enfers. Diodore et Palaephatus mentionnent que les Gorgones vivaient dans les Gorgades, îles de la mer Éthiopienne . L’île principale s’appelait Cerna. Henry T. Riley suggère que ces îles pourraient correspondre au Cap-Vert .

D’après le Pseudo-Hygin le « Gorgo Aix » (Γοργώ Aιξ), fille d’ Hélios , fut tué par Zeus lors de la Titanomachie . De sa peau, une peau de chèvre bordée de serpents, il a fait sa célèbre égide et y a placé son visage redoutable. Celui-ci le donna à Athéna . Puis Aix devint la chèvre Capra (grec : Aix ), sur l’épaule gauche de la constellation de l’Auriga. On disait parfois qu’une Gorgone primitive était le père de Méduse et de sa sœur Gorgones au bord de la mer Déesse Ceto . Ce chiffre peut avoir été le même que Gorgo Aix car la Gorgone primitive était d’un sexe indéterminable.

Une Amazone avec son bouclier portant l’image de la tête de Gorgone. Tondo d’un kylix attique à figures rouges, 510–500 av.
Mosaïque d’ Alexandre le Grand du premier siècle avant JC portant sur son Armure une image de la Gorgone comme égide ( Musée Archéologique National de Naples )
Gorgone en médaillon. Fresque romaine de la Maison des Vettii (VI 15,1) à Pompéi
Athéna porte la forme antique de la tête de Gorgone sur son égide , comme l’énorme serpent qui garde la Toison d’Or régurgite Jason ; coupe de Douris , Grèce classique, début Ve siècle av. J.-C. (Musée du Vatican)

Persée et Méduse

Persée tuant Méduse

Dans les mythes tardifs, Méduse était la seule des trois gorgones à ne pas être immortelle. ^[8] Le roi Polydectes a envoyé Persée pour tuer Méduse dans l’espoir de l’éloigner du chemin, tandis qu’il poursuivait la mère de Persée, Danae . Certains de ces mythes racontent que Persée était armé d’une faux d’ Hermès et d’un miroir (ou d’un bouclier) d’Athéna. ^[9] Persée pouvait en toute sécurité couper la tête de Méduse sans se transformer en pierre en ne regardant que son reflet dans le bouclier. Du sang qui jaillit de son cou et tomba dans la mer, jaillirent Pégase ^[10] et Chrysaor , ses fils par Poséidon. D’autres sources disent que chaque goutte de sang devenait un serpent. ^[11] Certains disent que Persée a donné la tête, qui conservait le pouvoir de transformer en pierre tous ceux qui la regardaient, à Athéna. Elle l’a ensuite placé sur le bouclier en miroir appelé Aegis ^[12] et elle l’a donné à Zeus. Une autre source dit que Persée a enterré la tête sur le marché d’ Argos . ^[13]

Selon d’autres récits, lui ou Athéna a utilisé la tête pour transformer l’ Atlas en pierre, ^[14] le transformant en les montagnes de l’Atlas qui soutenaient à la fois le ciel et la terre. Il a également utilisé la Gorgone contre Cetus (lors du sauvetage d’Andromède) et un prétendant concurrent, Phineas, le cousin d’Andromède. En fin de compte, il l’a utilisée contre le roi Polydectes. Lorsque Persée revint à la cour du roi, Polydectes demanda s’il avait la tête de Méduse. Persée a répondu “le voici” et l’a tenu en l’air, transformant toute la cour en pierre. ^[15]

Pouvoirs de protection et de guérison

Gorgone aux yeux de lunettes archaïque (étrusque) flanquée de lionnes ou de Sphinx ailés debout sur une hydrie de Vulci , 540–530 av.

Dans la Grèce antique, une Gorgoneion (une tête de pierre, une gravure ou un dessin d’un visage de Gorgone, souvent avec des serpents saillants et la langue sortant entre ses crocs) était fréquemment utilisée comme symbole apotropaïque et placée sur les portes, les murs, les sols, les pièces de monnaie , boucliers, cuirasses et pierres tombales dans l’espoir de conjurer le mal. À cet égard , les Gorgoneia ressemblent aux visages parfois grotesques des boucliers des soldats chinois, également utilisés généralement comme amulette, une protection contre le mauvais œil . De même, dans la mythologie hindoue, Kali est souvent représentée avec une langue saillante et des serpents autour de sa tête.

Dans certains mythes grecs, le sang prélevé du côté droit d’une Gorgone pouvait ramener les morts à la vie, mais le sang prélevé du côté gauche était un poison mortel instantané. ^[16] Athéna a donné une fiole de sang de guérison à Asclépios , ce qui a finalement provoqué sa disparition.

Héraclès aurait obtenu une mèche de cheveux de Méduse (qui possédait les mêmes pouvoirs que la tête) d’Athéna et l’aurait donnée à Sterope , ^[17] la fille de Céphée , comme protection de la ville de Tegea contre les attaques. Selon l’idée ultérieure de Méduse comme une belle jeune fille, dont les cheveux avaient été changés en serpents par Athéna, la tête était représentée dans les œuvres d’art avec un visage merveilleusement beau, enveloppé dans le calme repos de la mort.

Représentations culturelles des gorgones

Les gorgones, en particulier Méduse, sont devenues une image et un symbole communs dans la culture occidentale depuis leurs origines dans la mythologie grecque, apparaissant dans l’art, la littérature et ailleurs à travers l’histoire. Dans A Tale of Two Cities , par exemple, Charles Dickens compare l’aristocratie française exploiteuse à “la Gorgone” – Il consacre un chapitre entier à cette métaphore étendue.

L’une des utilisations les plus récentes et les plus célèbres des gorgones provient de la série de livres Percy Jackson and the Olympians , dans laquelle on voit Medusa dans le premier livre. Ses sœurs, Stheno et Euryale , sont vues plus tard dans la série.

Une autre représentation moderne des Gorgones est vue dans le film Le Choc des Titans , un film vaguement basé sur l’histoire de Persée.

Généalogie

Gaïa
Pont	Thalassa
Nérée	Thaumas	Phorcys	Céto	Eurybie	Les Telchines	Halia	Aphrodite ^[c]
Échidné	Les Gorgones	Les Grées	Ladon	Les Hespérides	Thoosa ^[d]
Sthéno	Déino
Euryale	Enyo
Méduse ^[e]	Pemphrédo

Voir également

Gorgonites

Remarques

^ Une grande partie du mythe grec est de l’histoire politico-religieuse. Les maîtres de Bellérophon ont ailé Pégase et tuent la Chimère. Persée, dans une variante de la même légende, vole dans les airs et décapite la mère de Pégase, la Gorgone Méduse ; tout comme Marduk, un héros babylonien, tue la monstre Tiamat, déesse du sceau. Le nom de Persée devrait être correctement orthographié Persée, « le destructeur » ; et il n’était pas, comme le professeur Kerenyi l’a suggéré, une figure archétypale de la mort mais, probablement, représentait les Hellènes patriarcaux qui ont envahi la Grèce et l’Asie Mineure au début du deuxième millénaire avant notre ère et ont défié le pouvoir de la triple déesse. Pégase avait été sacré pour elle parce que le cheval avec ses sabots en forme de lune figurait dans les cérémonies de la pluie et l’installation des rois sacrés ; ses ailes symbolisaient une nature céleste plutôt que la vitesse.^[4] que Méduse était autrefois la déesse elle-même, se cachant derrière un masque de Gorgone prophylactique : un visage hideux destiné à avertir le profane contre l’intrusion dans ses Mystères. Persée décapite Méduse : c’est-à-dire que les Hellènes ont envahi les principaux sanctuaires de la déesse, dépouillé ses prêtresses de leurs masques de Gorgone et pris possession des chevaux sacrés – une première représentation de la déesse avec une tête de Gorgone et un corps de jument a été trouvée en Béotie . Bellérophon, le double de Persée, tue la Chimère Lycienne, c’est-à-dire : Les Hellènes ont annulé l’ancien calendrier médusien, et l’ont remplacé par un autre.
– R. Graves (1955)^[5]
↑ Nous avons déjà parlé de Méduse et des pouvoirs de son sang pour rendre à la fois la vie et la mort. Nous pouvons maintenant penser à la légende de son meurtrier, Persée, par qui sa tête a été enlevée et présentée à Athéna. Le professeur Hainmond attribue le roi historique Persée de Mycènes à une date c. 1290 avant JC, en tant que fondateur d’une dynastie; et Robert Graves – dont les deux volumes sur Les mythes grecssont particulièrement remarquables pour leurs applications historiques suggestives – propose que la légende de Persée décapitant Méduse signifie, en particulier, que “les Hellènes ont envahi les principaux sanctuaires de la déesse” et “ont dépouillé ses prêtresses de leurs masques de Gorgone”, ces derniers étant des visages apotropaïques portés pour effrayer loin le profane. C’est-à-dire qu’il s’est produit au début du XIIIe siècle avant J. un rêve : enregistré mais caché, enregistré dans l’inconscient mais inconnu ou mal interprété par l’esprit conscient. Et dans chacun de ces mythes de dépistage – dans chacune de ces mythologies (celle de la Bible étant, comme nous venons de le voir,
– J.Campbell (1968) ^[6]
↑ Il existe deux grandes histoires contradictoires sur les origines d’Aphrodite : Hésiode ^[18] prétend qu’elle est “née” de l’écume de la mer après que Cronos ait castré Uranus, faisant ainsi de sa fille d’Uranus ; mais Homère ^{[19] : Le Livre V} a Aphrodite comme fille de Zeus et Dioné. Selon Platon ,^[20] les deux étaient des entités entièrement séparées : Aphrodite Ourania et Aphrodite Pandemos .
↑ Homère nomme Thoosa fille de Phorcys , sans préciser sa mère. ^{[21] : 1,70–73}
↑ La plupart des sources décrivent Medusa comme la fille de Phorcys et de Ceto, bien que l’auteur Hyginus ( Fabulae Preface) fasse de Medusa la fille de Gorgon et de Ceto.

Références

^ Hes. E. 270 1
^ Feldman, Thalie (1965). “Gorgo et les origines de la peur”. Arion . 4 (3): 484–94. JSTOR 20162978 .
^ gorgo-harpistes 3
^ ^un ^b Harrison, Jane Ellen (5 juin 1991) [1908]. Prolégomènes à l’étude de la religion grecque . Princeton, New Jersey : Presse universitaire de Princeton. pp. 187–188. ISBN 978-0691015149.
^ Graves, Robert (1955). Les mythes grecs . Livres de pingouins. pp. 17, 244. ISBN 978-0241952740.
^ ^{un Campbell} ^b , Joseph (1968). Mythologie occidentale . Les Masques de Dieu. Vol. 3. Livres sur les pingouins. p. 152–153. ISBN 978-0140194418.
^ Hopkins, Clark (1934). Éléments assyriens dans l’histoire de Perseus-Gorgon . Journal américain d’archéologie. Vol. 38. Institut archéologique d’Amérique. pp. 341–358. doi : 10.2307/498901 . JSTOR 498901 . S2CID 191408685 .
^ Hes. E. 270 1
^ perseus-bio-1
^ Apollode. 2.3 4
^ Méduse 1
^ *gorgw/
^ Pause. 2.21 5
^ Luc. 9.619 1
^ Strab. 10,5 10
^ Eur. Ion 998
^ Apollode. 2,7 15
^ Hésiode . Théogonie .
^ Homère . Iliade .
^ Platon . Symposium . 180e.
^ Homère . Odyssée .

Cet article incorpore le texte d’une publication maintenant dans le domaine public : Chisholm, Hugh, éd. (1911). ” Gorgone, Gorgones “. Encyclopædia Britannica . Vol. 12 (11e éd.). La presse de l’Universite de Cambridge. p. 257.
Du matériel supplémentaire a été ajouté à partir du Dictionnaire classique de Lemprière de 1824 .

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés aux gorgones .

Wikisource a un texte original lié à cet article : Folk-Lore “Une solution du mythe de la gorgone” de FT Elworthy . Tome 14 (1903)