Funérailles

Un enterrement est une cérémonie liée à la disposition finale d’un cadavre, comme un enterrement ou une crémation , avec les observances qui s’y rattachent. ^[1] Les coutumes funéraires comprennent l’ensemble des croyances et des pratiques utilisées par une culture pour se souvenir et respecter les morts, de l’inhumation aux divers monuments , prières et rituels entrepris en leur honneur. Les coutumes varient selon les cultures et les groupes religieux . Les funérailles ont à la fois des composantes normatives et juridiques. Les motivations laïques courantes pour les funérailles comprennent le deuille défunt, célébrant sa vie et offrant soutien et sympathie aux personnes endeuillées ; de plus, les funérailles peuvent avoir des aspects religieux destinés à aider l’ âme du défunt à atteindre l’au- delà , la résurrection ou la réincarnation .

Pratiques funéraires dans différentes cultures Cérémonie d’ouverture de la bouche ( Égypte ancienne ) Cérémonie de prélèvement d’ os Kotsuage ( bouddhiste japonais ) Funérailles du pape Jean-Paul II ( catholique romain ) Crémations à Manikarnika Ghat ( Hindou ) Procession funéraire musulmane en Inde (vers 1888), lithographie Des membres de la Confrérie funéraire de Prague prient au camp d’un mourant (vers 1772), Musée juif de Prague

Les funérailles comprennent généralement un rituel par lequel le cadavre reçoit une disposition finale. ^[2] Selon la culture et la religion, celles-ci peuvent impliquer soit la destruction du Corps (par exemple, par crémation ou enterrement céleste ) soit sa préservation (par exemple, par Momification ou inhumation ). Les croyances divergentes sur la propreté et la relation entre le Corps et l’âme se reflètent dans les pratiques funéraires. Un service commémoratif (ou célébration de la vie) est une cérémonie funéraire qui se déroule sans les restes de la personne décédée. ^[3]

Le mot funérailles vient du latin funus , qui avait plusieurs sens, dont le cadavre et les rites funéraires eux-mêmes. L’art funéraire est l’art produit en relation avec les enterrements, y compris de nombreux types de tombes , et des objets spécialement conçus pour l’inhumation comme des fleurs avec un cadavre .

Aperçu

Funérailles paysannes dans les montagnes Mam Turk du Connemara , Irlande , 1870

Les rites funéraires sont aussi anciens que la culture humaine elle-même, antérieurs à l’ Homo sapiens moderne et datés d’au moins 300 000 ans. ^[4] Par exemple, dans la grotte de Shanidar en Irak, dans la grotte de Pontnewydd au Pays de Galles et sur d’autres sites à travers l’Europe et le Proche-Orient, ^[4] les archéologues ont découvert des squelettes de Néandertal avec une couche caractéristique de pollen de fleurs . Cet enterrement délibéré et le respect accordé aux morts ont été interprétés comme suggérant que les Néandertaliens avaient des croyances religieuses, ^[4]bien que les preuves ne soient pas sans équivoque – alors que les morts étaient apparemment enterrés délibérément, des rongeurs fouisseurs auraient pu introduire les fleurs. ^[5]

Des recherches interculturelles et historiques substantielles documentent les coutumes funéraires comme une force hautement prévisible et stable dans les communautés. ^{[6] [7]} Les coutumes funéraires ont tendance à être caractérisées par cinq “ancres”: symboles significatifs, communauté rassemblée, action rituelle, héritage culturel et transition du cadavre (cadavre). ^[2]

Funérailles religieuses

Foi bahá’íe

Funérailles dans la foi bahá’íese caractérisent par l’absence d’embaumement, l’interdiction de la crémation, l’utilisation d’un cercueil en chrysolite ou en bois dur, l’enveloppement du Corps dans de la soie ou du coton, l’inhumation à moins d’une heure (y compris les vols) du lieu du décès et le placement d’une bague au doigt du défunt déclarant: “Je suis sorti de Dieu, et je reviens à Lui, détaché de tout sauf de Lui, tenant fermement à Son Nom, le Miséricordieux, le Compatissant.” Le service funéraire bahá’í contient également la seule prière autorisée à être lue en groupe – la prière de la congrégation, bien que la plupart de la prière soit lue par une seule personne dans le rassemblement. Le défunt bahá’í contrôle souvent certains aspects du service funéraire bahá’í, car laisser un testament est une exigence pour les bahá’ís. Puisqu’il n’y a pas de clergé bahá’í, les services sont généralement conduits sous le couvert,Assemblée Spirituelle . ^[8]

bouddhiste

Un enterrement bouddhiste marque la transition d’une vie à l’autre pour le défunt. Cela rappelle aussi aux vivants leur propre mortalité.

Christian

Funérailles du catholique syro-malabar indien , Vénérable Varghese Payyappilly Palakkappilly le 6 octobre 1929.

Des congrégations de diverses dénominations organisent différentes cérémonies funéraires, mais la plupart impliquent d’offrir des prières, la lecture d’Écritures de la Bible, un sermon, une homélie ou un éloge funèbre et de la musique. ^{[2] [9]} Une question d’inquiétude comme le 21ème siècle a commencé était avec l’utilisation de la musique séculaire aux funérailles chrétiennes, une coutume généralement interdite par l’église catholique romaine. ^[dix]

Les enterrements chrétiens ont traditionnellement eu lieu sur des terrains consacrés , comme dans les cimetières . Il existe de nombreuses normes funéraires comme dans le christianisme à suivre. ^[11] L’inhumation, plutôt qu’un processus destructeur tel que la crémation, était la pratique traditionnelle parmi les chrétiens, en raison de la croyance en la résurrection du Corps. Les crémations se sont ensuite généralisées, bien que certaines dénominations les interdisent. La Conférence des évêques catholiques des États-Unis a déclaré: “L’Église recommande vivement que la pieuse coutume d’enterrer les Corps des défunts soit observée; néanmoins, l’Église n’interdit pas la crémation à moins qu’elle n’ait été choisie pour des raisons contraires à la doctrine chrétienne” (canon 1176.3). ^[12]

Voir aussi: Enterrement chrétien et crémation dans le monde chrétien

hindou

Antyesti , littéralement “derniers rites ou dernier sacrifice”, fait référence aux rituels de rite de passage associés à un enterrement dans l’hindouisme. ^[13] Il est parfois appelé Antima Samskaram , Antya-kriya , Anvarohanyya ou Vahni Sanskara .

Un hindou adulte mort est incinéré, tandis qu’un enfant mort est généralement enterré. ^{[14] [15]} On dit que le rite de passage est exécuté en harmonie avec la prémisse sacrée selon laquelle le microcosme de tous les êtres vivants est le reflet d’un macrocosme de l’univers. ^[16] On pense que l’âme (Atman, Brahman) est l’essence immortelle qui est libérée lors du rituel Antyeshti , mais le Corps et l’univers sont des véhicules et des transitoires dans diverses écoles de l’hindouisme. Ils sont constitués de cinq éléments : l’air, l’eau, le feu, la terre et l’espace. ^[16] Le dernier rite de passage ramène le Corps aux cinq éléments et aux origines. ^{[14] [16]} Les racines de cette croyance se trouvent dans les Védas, par exemple dans les hymnes deRigveda dans la section 10.16, comme suit,

Un rite de crémation hindou au Népal . Le samskara ci-dessus montre le Corps enveloppé de rouge safran sur un bûcher.

Ne le brûle pas, ni ne le consume tout à fait, Agni : ne laisse pas son Corps ou sa peau être dispersés,
Ô tous possédant le Feu, quand tu l’auras mûri, alors envoie-le sur son chemin vers les Pères.
Quand tu l’auras préparé, tout possédant le Feu, alors tu le remettras aux Pères,
Quand il atteindra la vie qui l’attend, il deviendra soumis à la volonté des dieux.
Le Soleil reçoit ton œil, le Vent ton Prana (principe de vie, respire) ; va, selon ton mérite, sur la terre ou au ciel.
Va, si c’est ton lot, vers les eaux ; va, installe-toi dans les plantes avec tous tes membres.

— Rig- Véda 10.16 ^[17]

Les derniers rites d’un enterrement, en cas de décès prématuré d’un enfant, sont enracinés dans la section 10.18 du Rig Veda, où les hymnes pleurent la mort de l’enfant, priant la divinité Mrityu de “ne pas nuire à nos filles ni à nos garçons”, et plaide la terre pour couvrir, protéger l’enfant décédé comme une douce laine. ^[18]

Chez les hindous, le cadavre est généralement incinéré dans le jour suivant la mort. Le Corps est lavé, enveloppé d’une étoffe blanche pour un homme ou une veuve, rouge pour une femme mariée, ^[15] les deux orteils liés par une ficelle, un Tilak (marque rouge) posé sur le front. ^[14] Le Corps de l’adulte mort est porté au terrain de crémation près d’une rivière ou d’un plan d’eau, par la famille et les amis, et placé sur un bûcher avec les pieds tournés vers le sud. ^[15] Le fils aîné, ou un homme en deuil, ou un prêtre se baigne alors avant de diriger la cérémonie de crémation. ^{[14] [19]}Il fait le tour du bûcher de bois sec avec le Corps, dit un éloge funèbre ou récite un hymne dans certains cas, place des graines de sésame dans la bouche du mort, arrose le Corps et le bûcher de ghee (beurre clarifié), puis trace trois lignes signifiant Yama ( divinité des morts), Kala (le temps, divinité de la crémation) et les morts. ^[14] Le bûcher est alors incendié, tandis que les personnes en deuil pleurent. Les cendres de la crémation sont consacrées à la rivière ou à la mer la plus proche. ^[19]Après la crémation, une période de deuil est observée pendant 10 à 12 jours après quoi les parents masculins immédiats ou les fils du défunt se rasent la tête, se coupent les ongles, récitent des prières avec l’aide d’un prêtre ou d’un brahmane et invitent tous les parents, parents , amis et voisins pour manger ensemble un simple repas en souvenir du défunt. Ce jour, dans certaines communautés, marque également un jour où les pauvres et les nécessiteux se voient offrir de la nourriture en mémoire des morts. ^[20]

Zoroastrisme

La croyance que les Corps sont infestés par Nasu à la mort a grandement influencé les cérémonies funéraires et les rites funéraires zoroastriens. L’inhumation et la crémation des cadavres étaient interdites, car de tels actes souilleraient les créations sacrées de la terre et du feu respectivement (Vd. 7:25). L’inhumation des cadavres était si méprisée que l’exhumation des “cadavres enterrés était considérée comme méritoire”. Pour ces raisons, les « tours du silence » ont été développées – des structures en plein air , semblables à des amphithéâtres , dans lesquelles des cadavres étaient placés afin que les oiseaux charognards puissent s’en nourrir.

Sagdīd , qui signifie « vu par un chien », est un rituel qui doit être accompli le plus rapidement possible après la mort. Le chien est capable de calculer le degré de mal à l’intérieur du cadavre et emprisonne la contamination afin qu’elle ne se propage pas davantage, expulsant Nasu du Corps ( Denkard. 31). Nasu reste dans le cadavre jusqu’à ce qu’il ait été vu par un chien, ou jusqu’à ce qu’il ait été consommé par un chien ou un oiseau charognard (Vd. 7:3). Selon le chapitre 31 du Denkard, le raisonnement pour la consommation requise de cadavres est que les mauvaises influences de Nasu sont contenues dans le cadavre jusqu’à ce que, après avoir été digéré, le Corps passe de la forme de nasa à la nourriture des animaux. Le cadavre est ainsi livré aux animaux, passant de l’état de nasa corrompu à celui de hixr, qui est de la « matière morte sèche », considérée comme moins polluante.

Un chemin par lequel une procession funéraire a voyagé ne doit pas être repassé, car Nasu hante la région par la suite, jusqu’à ce que les rites de bannissement appropriés soient exécutés (Vd. 8:15). Nasu n’est expulsé de la zone qu’après qu’« un chien jaune à quatre yeux [b] ou un chien blanc à oreilles jaunes » ait traversé le chemin trois fois (Vd. 8:16). Si le chien descend involontairement le chemin, il doit être parcouru jusqu’à neuf fois pour s’assurer que Nasu a été chassé (Vd. 8: 17-18).

L’exposition rituelle zoroastrienne des morts est connue pour la première fois dans les écrits du milieu du Ve siècle avant notre ère Hérodote , qui a observé la coutume parmi les expatriés iraniens en Asie Mineure . Dans le récit d’Hérodote ( Histoires i.140), les rites auraient été “secrets”, mais ont d’abord été exécutés après que le Corps ait été traîné par un oiseau ou un chien. Le cadavre a ensuite été embaumé avec de la cire et déposé dans une tranchée.[3]:204

Alors que la découverte d’ossuaires dans l’est et l’ouest de l’Iran datant des 5e et 4e siècles avant notre ère indique que les ossements ont été isolés, on ne peut supposer que cette séparation s’est produite par une exposition rituelle : tumulus, ^[21] où les Corps étaient enveloppés de cire, ont également été découverts. Les tombes des empereurs achéménides à Naqsh-e Rustam et Pasargades suggèrent également la non-exposition, du moins jusqu’à ce que les ossements puissent être collectés. Selon la légende (incorporée par Ferdowsi dans son Shahnameh ), Zoroastre est lui-même enterré dans une tombe à Balkh (dans l’actuel Afghanistan ).

Écrivant sur la culture des Perses , Hérodote rend compte des coutumes funéraires persanes pratiquées par les mages , qui sont tenues secrètes. Cependant, il écrit qu’il sait qu’ils exposent le Corps des morts mâles aux chiens et aux oiseaux de proie, puis ils recouvrent le cadavre de cire, puis il est enterré. ^[22] La coutume achéménide est enregistrée pour les morts dans les régions de Bactriane , Sogdia et Hyrcanie , mais pas dans l’ouest de l’Iran .

L’historien byzantin Agathias a décrit l’enterrement du général sassanide Mihr-Mihroe : “les préposés de Mermeroes ont pris son Corps et l’ont enlevé à un endroit en dehors de la ville et l’ont déposé là tel qu’il était, seul et découvert selon leur coutume traditionnelle , comme détritus pour les chiens et horribles charognes”.

Les tours sont une invention beaucoup plus tardive et sont documentées pour la première fois au début du IXe siècle de notre ère . Ils sont connus en détail du supplément au Shāyest nē Shāyest , des deux collections Revayats et des deux Saddars.

islamique

1779 funérailles algériennes Équipement pour laver et préparer les Corps à la mosquée Afaq khoja], Kashgar .

Les funérailles en islam (appelées Janazah en arabe) suivent des rites assez précis . Dans tous les cas, cependant, la charia ( loi religieuse islamique ) exige l’inhumation du Corps, précédée d’un simple rituel impliquant le bain et l’enveloppement du Corps, suivi de la salat (prière).

Les rituels funéraires doivent normalement avoir lieu le plus tôt possible et inclure :

• Baigner le cadavre avec de l’eau, du camphre et des feuilles de lotus ziziphus , ^[23] sauf dans des circonstances extraordinaires comme au combat. ^[24]
• Envelopper le cadavre dans une toile de coton ou de lin blanc sauf cas extraordinaires comme la bataille. Dans de tels cas, l’habillement du cadavre n’est pas changé. ^[25]
• Réciter la prière funéraire dans tous les cas pour un musulman.
• Enterrement du cadavre dans une tombe dans tous les cas pour un musulman.
• Positionner le défunt de sorte que lorsque le visage ou le Corps est tourné vers la droite, il fait face à La Mecque .

^[26]

juif

Dans le judaïsme , les funérailles suivent des rites assez précis, bien qu’ils soient sujets à des variations dans les coutumes. Halakha appelle à des rituels préparatoires impliquant le bain et l’enveloppement du Corps accompagnés de prières et de lectures de la Bible hébraïque , puis un service funèbre marqué par des éloges et de brèves prières, puis la descente du Corps dans la tombe et le remplissage de la tombe. La loi et la pratique traditionnelles interdisent la crémation du Corps ; le mouvement juif réformé décourage généralement la crémation mais ne l’interdit pas purement et simplement. ^{[27] [28]}

Les rites funéraires doivent normalement avoir lieu dès que possible et inclure :

• Baigner le cadavre.
• Enveloppant le cadavre. Les hommes sont enveloppés d’un kittel puis (en dehors de la Terre d’Israël ) d’un talith (châle), tandis que les femmes sont enveloppées d’un tissu blanc uni.
• Veiller sur le cadavre.
• Service funéraire, y compris éloges funèbres et brèves prières.
• Enterrement du cadavre dans une tombe. ^[27]
• Remplissage de la tombe, traditionnellement effectué par les membres de la famille et les autres participants aux funérailles.
• Dans de nombreuses communautés, le défunt est positionné de manière à ce que les pieds fassent face au Mont du Temple à Jérusalem (en prévision du fait que le défunt fera face au Troisième Temple reconstruit lorsque le messie arrivera et ressuscitera les morts ). ^[29]

sikh

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Dans le sikhisme, la mort n’est pas considérée comme un processus naturel, un événement qui a une certitude absolue et qui ne se produit que comme un résultat direct de la volonté de Dieu ou Hukam . ^{[ clarification nécessaire ]} Dans le sikhisme, la naissance et la mort sont étroitement associées, car elles font partie du cycle de la vie humaine du “va-et-vient” ( ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ, Aana Jaana) qui est considérée comme une étape transitoire vers la Libération ( ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ, Mokh Du-aar), qui est compris comme une unité complète avec Dieu ; Les sikhs croient en la réincarnation.

L’âme elle-même n’est pas soumise au cycle de la naissance et de la mort ; ^{[ la citation nécessaire ]} la mort est seulement la progression de l’âme sur son voyage de Dieu, par l’univers créé et de nouveau à Dieu. Dans la vie, on attend d’un sikh qu’il se souvienne constamment de la mort afin qu’il puisse être suffisamment priant, détaché et juste pour briser le cycle de la naissance et de la mort et retourner à Dieu.

L’affichage public du chagrin par des gémissements ou des cris à haute voix lors des funérailles (appelées ” Antam Sanskar “) est découragé et doit être réduit au minimum. La crémation est la méthode d’élimination préférée, bien que si cela n’est pas possible, d’autres méthodes telles que l’inhumation ou l’inhumation en mer sont acceptables. Les marqueurs tels que les pierres tombales, les monuments, etc. sont déconseillés, car le Corps est considéré comme n’étant que la coquille et l’âme de la personne est sa véritable essence. ^[30]

Le jour de la crémation, le Corps est lavé et habillé, puis emmené au Gurdwara ou à la maison où les hymnes (Shabad) de Sri Guru Granth Sahib Ji, les Écritures sikhes, sont récitées par la congrégation. Kirtan peut également être exécuté par Ragis pendant que les proches du défunt récitent “Waheguru” assis près du cercueil. Ce service prend normalement de 30 à 60 minutes. À la fin du service, un Ardas est dit avant que le cercueil ne soit emmené sur le site de crémation.

Au moment de la crémation, quelques Shabads supplémentaires peuvent être chantés et des discours finaux sont prononcés sur la personne décédée. Le fils aîné ou un proche parent allume généralement le feu. Ce service dure généralement environ 30 à 60 minutes. Les cendres sont ensuite collectées et éliminées en les immergeant dans une rivière et de préférence dans l’une des cinq rivières de l’État du Pendjab, en Inde .

La cérémonie au cours de laquelle le Sidharan Paath commence après la cérémonie de crémation peut avoir lieu quand cela convient, partout où le Sri Guru Granth Sahib Ji est présent.

Les hymnes sont chantés par Sri Guru Granth Sahib Ji. Les cinq premiers et derniers couplets de « Anand Sahib », le « Song of Bliss », sont récités ou chantés. Les cinq premiers versets de la prière du matin du sikhisme, “Japji Sahib”, sont lus à haute voix pour commencer le paath sidharien. Un hukam, ou verset aléatoire, est lu par Sri Guru Granth Sahib Ji. Ardas, une prière, est offerte. Prashad, un bonbon sacré, est distribué. Langar, un repas, est servi aux invités. Pendant la lecture du paath sidharien, la famille peut également chanter des hymnes quotidiennement. La lecture peut prendre aussi longtemps que nécessaire pour terminer le parcours.

Cette cérémonie est suivie par Sahaj Paath Bhog, Kirtan Sohila, la prière nocturne est récitée pendant une semaine, et enfin Ardas appelé “Antim Ardas” (“Prière finale”) est offert la semaine dernière.

Funérailles occidentales

Antiquité classique

La Grèce ancienne La mise en état d’un Corps (prothèse) assistée par des membres de la famille, les femmes s’arrachant rituellement les cheveux ( Grenier , dernier VIe siècle avant notre ère)

Le mot grec pour funérailles – kēdeía (κηδεία) – dérive du verbe kēdomai (κήδομαι), qui signifie assister, prendre soin de quelqu’un. Les mots dérivés sont également kēdemón (κηδεμών, “gardien”) et kēdemonía (κηδεμονία, “tutelle”). De la civilisation cycladique en 3000 avant notre ère jusqu’à l’ère hypo-mycénienne en 1200-1100 avant notre ère, la principale pratique d’inhumation est l’inhumation. La crémation des morts qui apparaît vers le XIe siècle avant notre ère constitue une nouvelle pratique d’inhumation et est probablement une influence venue d’Orient. Jusqu’à l’ère chrétienne, lorsque l’inhumation redevient la seule pratique funéraire, la crémation et l’inhumation étaient pratiquées selon les régions. ^[31]

Les funérailles grecques antiques depuis l’ ère homérique comprenaient la próthesis (πρόθεσις), l’ ekphorá (ἐκφορά), l’enterrement et le perídeipnon (περίδειπνον). Dans la plupart des cas, ce processus est suivi fidèlement en Grèce jusqu’à aujourd’hui. ^[32]

La prothèse est la déposition du Corps du défunt sur le lit funéraire et la thrène de ses proches. Aujourd’hui, le Corps est placé dans le cercueil, qui est toujours ouvert dans les funérailles grecques. Cette partie se déroule dans la maison où le défunt avait vécu. Une partie importante de la tradition grecque est l’ épicédie , les chansons lugubres qui sont chantées par la famille du défunt avec des pleureuses professionnelles (qui ont disparu à l’ère moderne). Le défunt était veillé par sa bien-aimée toute la nuit précédant l’inhumation, un rituel obligatoire dans la pensée populaire, qui est toujours maintenu.

Ekphorá est le processus de transport de la dépouille mortelle du défunt de sa résidence à l’église, de nos jours, et ensuite au lieu d’inhumation. La procession dans les temps anciens, selon la loi, aurait dû passer silencieusement dans les rues de la ville. Habituellement, certains objets préférés du défunt étaient placés dans le cercueil afin de “l’accompagner”. Dans certaines régions, des pièces de monnaie pour payer Charon , qui transporte les morts aux enfers, sont également placées à l’intérieur du cercueil. Un dernier baiser est donné au défunt bien-aimé par la famille avant la fermeture du cercueil.

Funérailles avec fleurs sur marbre

L’orateur romain Cicéron ^[33] décrit l’habitude de planter des fleurs autour de la tombe comme un effort pour garantir le repos du défunt et la purification du sol, coutume qui se maintient jusqu’à nos jours. Après la cérémonie, les personnes en deuil retournent à la maison du défunt pour le perídeipnon , le dîner après l’enterrement. D’après les découvertes archéologiques – traces de cendres, ossements d’animaux, éclats de vaisselle, plats et bassines – le dîner à l’époque classique était également organisé sur le lieu de sépulture. Compte tenu des sources écrites, cependant, le dîner pouvait également être servi dans les maisons. ^[34]

Deux jours après l’inhumation, une cérémonie appelée “les tiers” a eu lieu. Huit jours après l’inhumation, les parents et les amis du défunt se réunissaient au lieu d’inhumation, où “les neuvièmes” auraient lieu, une coutume toujours conservée. De plus, à l’époque moderne, les services commémoratifs ont lieu 40 jours, 3 mois, 6 mois, 9 mois, 1 an après le décès et désormais chaque année à l’anniversaire du décès. Les proches du défunt, pour une durée indéterminée qui dépend d’eux, sont en deuil, durant lequel les femmes portent des vêtements noirs et les hommes un brassard noir. ^{[ clarification nécessaire ]}

Rome antique

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Tombeau des Scipions , utilisé du 3ème siècle avant notre ère au 1er siècle de notre ère

Dans la Rome antique , l’aîné des hommes survivants de la maison, le pater familias , était convoqué sur le lit de mort, où il tentait d’attraper et d’inhaler le dernier souffle du défunt.

Les funérailles des personnalités socialement importantes étaient généralement entreprises par des pompes funèbres professionnelles appelées libitinarii . Aucune description directe n’a été transmise des rites funéraires romains. Ces rites comprenaient généralement une procession publique vers la tombe ou le bûcher où le Corps devait être incinéré. Les parents survivants portaient des masques portant les images des ancêtres décédés de la famille. Le droit de porter les masques en public a finalement été réservé aux familles suffisamment importantes pour avoir détenu des magistratures curules . Des mimes, des danseurs et des musiciens engagés par les pompes funèbres et des pleureuses professionnelles participaient à ces cortèges. Les Romains moins aisés pouvaient rejoindre des sociétés funéraires bienveillantes ( collegia funeraticia ) qui entreprenaient ces rites en leur nom.

Neuf jours après la disposition du Corps, par inhumation ou crémation, un festin était donné ( cena novendialis ) et une libation versée sur la tombe ou sur les cendres. Comme la plupart des Romains étaient incinérés, les cendres étaient généralement recueillies dans une urne et placées dans une niche dans une tombe collective appelée columbarium (littéralement, « pigeonnier »). Pendant cette période de neuf jours, la maison était considérée comme souillée, funesta , et était tendue de branches de Taxus baccata ou de Cyprès de Méditerranée pour avertir les passants. À la fin de la période, la maison a été balayée pour la purger symboliquement de la souillure de la mort.

Plusieurs fêtes romaines ont commémoré les ancêtres décédés d’une famille, y compris la Parentalia , tenue du 13 au 21 février, pour honorer les ancêtres de la famille; et la Fête des Lémures , tenue les 9, 11 et 13 mai, au cours de laquelle les fantômes ( larves ) craignaient d’être actifs, et le pater familias cherchait à les apaiser avec des offrandes de haricots.

Les Romains interdisaient la crémation ou l’inhumation dans l’enceinte sacrée de la ville ( pomerium ) , pour des raisons à la fois religieuses et civiles, afin que les prêtres ne soient pas contaminés en touchant un cadavre et que les maisons ne soient pas mises en danger par des incendies funéraires.

Des restrictions sur la durée, l’ostentation, les dépenses et le comportement pendant les funérailles et le deuil ont été progressivement promulguées par divers législateurs. Souvent, la pompe et la durée des rites pouvaient être politiquement ou socialement motivées pour annoncer ou agrandir un groupe de parents particulier dans la société romaine. Cela a été considéré comme délétère pour la société et les conditions du deuil ont été fixées. Par exemple, en vertu de certaines lois, il était interdit aux femmes de gémir bruyamment ou de se lacérer le visage et des limites ont été introduites pour les dépenses liées aux tombes et aux vêtements funéraires.

Les Romains construisaient généralement des tombes pour eux-mêmes de leur vivant. Par conséquent, ces mots apparaissent fréquemment dans les inscriptions anciennes, VF Vivus Facit, VSP Vivus Sibi Posuit. Les tombeaux des riches étaient généralement construits en marbre , le sol clos de murs et planté d’arbres tout autour. Mais les sépulcres communs étaient généralement construits sous terre et appelés hypogées . Il y avait des niches creusées dans les murs, dans lesquelles étaient placées les urnes ; ceux-ci, de par leur ressemblance avec la niche d’un pigeonnier, étaient appelés columbaria .

Funérailles nord-américaines

Aux États-Unis et au Canada, dans la plupart des groupes culturels et des régions, les rituels funéraires peuvent être divisés en trois parties : les visites, les funérailles et le service funéraire. Les funérailles à domicile (services préparés et dirigés par la famille, avec peu ou pas d’implication de professionnels) sont légales dans presque toutes les régions d’Amérique du Nord, mais au 21e siècle, elles sont rares aux États-Unis. ^[35]

Un cortège funéraire de style occidental pour un membre d’une famille militaire de haut rang en Corée du Sud . Visitation

Lors de la visite (aussi appelée ” visionnement “, ” réveilLes bijoux peuvent être retirés et donnés à la famille du défunt avant l’inhumation ou être enterrés avec le défunt. Les bijoux doivent être enlevés avant la crémation afin d’éviter d’endommager le crématoire. Le Corps peut ou non être embaumé, en fonction de facteurs tels que le temps écoulé depuis le décès, les pratiques religieuses ou les exigences du lieu d’inhumation.

Les aspects les plus couramment prescrits de ce rassemblement sont que les participants signent un livre tenu par les survivants du défunt pour enregistrer qui a assisté. De plus, une famille peut choisir d’afficher des photographies prises de la personne décédée au cours de sa vie (souvent, des portraits formels avec d’autres membres de la famille et des images franches pour montrer des “moments heureux”), des biens précieux et d’autres objets représentant ses passe-temps. et/ou réalisations. Une tendance plus récente est de créer un DVD avec des photos et une vidéo du défunt, accompagnées de musique, et de jouer ce DVD en continu pendant la visite.

Le visionnement est soit un “cercueil ouvert”, dans lequel le Corps embaumé du défunt a été habillé et traité avec des produits cosmétiques pour l’affichage; ou “cercueil fermé”, dans lequel le cercueil est fermé. Le cercueil peut être fermé si le Corps a été trop gravement endommagé à cause d’un accident, d’un incendie ou d’un autre traumatisme, déformé par la maladie, si quelqu’un dans le groupe est émotionnellement incapable de faire face à la vue du cadavre, ou si le défunt ne souhaitait pas être vu. Dans de tels cas, une photo du défunt, généralement une photo officielle, est placée sur le cercueil.

La pierre tombale de Yossele le Saint Avare . Selon la tradition juive du deuil , les dizaines de pierres sur sa pierre tombale marquent le respect pour le Saint Avare.

Cependant, cette démarche est étrangère au judaïsme ; Les funérailles juives ont lieu peu de temps après la mort (de préférence dans un jour ou deux, à moins que plus de temps ne soit nécessaire pour que les parents viennent), et le cadavre n’est jamais exposé. La Torah interdit l’embaumement. ^[36] Traditionnellement, les fleurs (et la musique) ne sont pas envoyées à une famille juive en deuil car c’est un rappel de la vie qui est maintenant perdue. La tradition juive de la shiva décourage les membres de la famille de cuisiner, de sorte que la nourriture est apportée par des amis et des voisins. ^[26] ( Voir aussi Deuil juif . )

Les amis et les parents les plus proches du défunt qui ne peuvent pas assister envoient fréquemment des fleurs au visionnement, à l’exception d’un enterrement juif, ^[37] où les fleurs ne seraient pas appropriées (les dons sont souvent donnés à un organisme de bienfaisance à la place).

Les nécrologies contiennent parfois une demande que les participants n’envoient pas de fleurs (par exemple “Au lieu de fleurs”). L’utilisation de ces expressions a augmenté au cours du siècle dernier. Aux États-Unis en 1927, seulement 6% des nécrologies incluaient la directive, avec seulement 2% de celles mentionnant des contributions caritatives à la place. Au milieu du siècle, ils étaient passés à 15%, avec plus de 54% de ceux qui notaient une contribution caritative comme méthode préférée pour exprimer leur sympathie. ^[38] Aujourd’hui, plus de 87 % d’entre eux ont une telle note – mais ces statistiques varient démographiquement. ^{[ citation nécessaire ]}

Le visionnement a généralement lieu à un maison funéraire , qui est équipée de salles de rassemblement où le visionnement peut être effectué, bien que le visionnement puisse également avoir lieu dans une église. Le visionnement peut se terminer par un service de prière; dans un enterrement catholique romain, cela peut inclure un chapelet.

Une visite a souvent lieu la veille du jour des funérailles. Cependant, lorsque la personne décédée est âgée, la visite peut avoir lieu immédiatement avant les funérailles. Cela permet aux amis âgés du défunt de voir le Corps et d’assister aux funérailles en un seul voyage, car il peut être difficile pour eux d’organiser leur voyage ; cette mesure peut également être prise si le défunt a peu de survivants ou si les survivants souhaitent des funérailles avec seulement un petit nombre d’invités. ^{[ citation nécessaire ]}

Funérailles

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Composition florale traditionnelle pour funérailles ( Danemark )

Les funérailles sont souvent célébrées par le clergé de l’église ou de la religion du défunt ou du défunt. Les funérailles peuvent avoir lieu dans un salon funéraire, une église, un crématorium ou une chapelle de cimetière. Les funérailles ont lieu selon le choix de la famille, qui peut avoir lieu quelques jours après le décès, permettant aux membres de la famille d’assister au service. Ce type de funérailles est le plus courant chez les chrétiens, et les catholiques romains l’appellent une messe lorsque l’Eucharistie (communion) est offerte, le cercueil est fermé et un prêtre prononce des prières et des bénédictions. Les funérailles catholiques romaines doivent avoir lieu dans une église paroissiale (généralement celle du défunt, ou celle du tombeau familial, ou une paroisse avec laquelle le défunt avait des liens particuliers). Parfois, les membres de la famille ou les amis du défunt diront quelque chose. Si le service funéraire a lieu dans la maison funéraire (la plupart du temps, il a lieu dans la chapelle de la maison funéraire), il peut être dirigé par un clergé (principalement pour les églises protestantes et parfois pour les églises catholiques) ou hébergé par un membre de la famille très proche, le plus souvent un parent. Dans certaines traditions, si ce service a lieu dans une maison funéraire, il en est de même s’il se déroule dans une église. Ces services, s’ils ont lieu dans une maison funéraire, consistent en des prières, des bénédictions et des éloges de la famille.

Funérailles d’un enfant, 1920

Le service à cercueil ouvert (qui est courant en Amérique du Nord) permet aux personnes en deuil d’avoir une dernière occasion de voir le défunt et de lui dire au revoir. Il y a un ordre de priorité lors de l’approche du cercueil à ce stade qui commence généralement par la famille immédiate (frères et sœurs, parents, conjoint, enfants); suivi d’autres personnes en deuil, après quoi la famille immédiate peut défiler à nouveau, de sorte qu’ils sont les derniers à voir leur être cher avant la fermeture du cercueil. Cette opportunité peut avoir lieu immédiatement avant le début du service ou à la toute fin du service. ^[39] Il y a 3 éléments qui sont les plus courants dans les funérailles catholiques traditionnelles.

1. Un service de veillée avec le Corps ou les restes incinérés est présent. Le cercueil peut être ouvert ou fermé si le Corps est à la veillée.
2. Une messe funéraire ou un service avec le Corps ou les restes incinérés présents. Le service s’appelle une messe commémorative si le Corps n’est pas là.
3. Un service funéraire qui comprend l’inhumation du Corps ou des restes incinérés ou le placement des restes ou du Corps dans un mausolée ou un columbarium. ^{[ citation nécessaire ]}

Les funérailles et les visites à cercueil ouvert sont très rares dans certains pays, comme le Royaume-Uni et la plupart des pays européens, où il est habituel que seuls les proches parents voient réellement la personne décédée et il n’est pas rare que personne ne le fasse. Le service funèbre lui-même est presque toujours cercueil fermé. Les salons funéraires ne sont généralement pas utilisés pour les services funéraires, qui se déroulent presque exclusivement dans une église, un cimetière ou une chapelle de crématorium.

Le défunt est généralement transporté du salon funéraire à une église dans un corbillard, un véhicule spécialisé conçu pour transporter les restes en cercueil. Le défunt est souvent transporté en cortège (aussi appelé cortège funéraire), avec le corbillard , les véhicules des services funéraires et les automobiles privées voyageant en cortège jusqu’à l’église ou à un autre endroit où les services auront lieu. Dans un certain nombre de juridictions, des lois spéciales couvrent les cortèges funéraires, comme l’obligation pour la plupart des autres véhicules de céder le passage à un cortège funèbre. Les véhicules funéraires peuvent être équipés de barres lumineuses et de clignotants spéciaux pour augmenter leur visibilité sur les routes. Ils peuvent également tous avoir leurs phares allumés, pour identifier les véhicules qui font partie du cortège, bien que la pratique ait également ses racines dans les anciennes coutumes romaines.^[40] Après le service funèbre, si le défunt doit être inhumé, le cortège funèbre se dirigera vers un cimetière s’il n’y est pas déjà. Si le défunt doit être incinéré, le cortège funèbre peut alors se diriger vers le crématorium.

Les funérailles de Beethoven représentées par Franz Xaver Stöber .

Les services funéraires religieux comprennent généralement des prières, des lectures d’un texte sacré, des hymnes (chantés soit par les participants, soit par un chanteur engagé) et des paroles de réconfort par le clergé. Fréquemment, un parent ou un ami proche sera invité à faire un éloge funèbre , qui détaille des souvenirs heureux et des réalisations plutôt que des critiques. Parfois, l’éloge funèbre est prononcé par le clergé. Les cloches de l’église peuvent également sonner avant et après le service.

Dans certaines confessions religieuses, par exemple, catholique et anglicane , les éloges funèbres des proches sont quelque peu découragés lors de ce service. Dans de tels cas, l’éloge n’est fait que par un membre du clergé. Cette tradition cède la place à des éloges lus par des membres de la famille ou des amis.

Pendant les funérailles et lors du service funéraire, le cercueil peut être recouvert d’un grand arrangement de fleurs, appelé gerbe de cercueil. Si le défunt a servi dans une branche des forces armées, le cercueil peut être recouvert d’un drapeau national ; cependant, aux États-Unis, rien ne doit couvrir le drapeau national selon le titre 4, United States Code, chapitre 1, paragraphe 8i. Si le service funèbre a lieu dans une église, le cercueil est normalement recouvert d’un drap blanc, qui rappelle les vêtements blancs du baptême.

Les coutumes funéraires varient d’un pays à l’autre. Aux États-Unis, tout type de bruit autre que les chuchotements silencieux ou le deuil est considéré comme irrespectueux. Un enterrement de service d’incendie traditionnel se compose de deux échelles aériennes surélevées. ^[41] Les pompiers se déplacent sous les antennes lors de leur trajet, sur l’appareil d’incendie, jusqu’au cimetière. Une fois sur place, le service funéraire comprend le jeu de la cornemuse. Les tuyaux sont devenus un élément distinctif des funérailles d’un héros déchu. Une “Dernière sonnerie d’alarme” retentit également. Une cloche portative du service d’incendie retentit à la fin de la cérémonie.

Un enterrement a tendance à coûter plus cher qu’une crémation. ^[42]

Service funéraire

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John Everett Millais – La vallée du repos

Lors d’un service funéraire religieux, organisé à côté de la tombe, du tombeau , du mausolée ou de la crémation, le Corps du défunt est enterré ou incinéré à la fin.

Parfois, le service funéraire suit immédiatement les funérailles, auquel cas un cortège funèbre se déplace du lieu des funérailles au lieu de sépulture. Dans d’autres cas, le service funéraire est l’enterrement, auquel cas le cortège peut voyager du bureau du cimetière au lieu de sépulture. D’autres fois, le service funéraire a lieu plus tard, lorsque la dernière demeure est prête, si le décès est survenu au milieu de l’hiver.

Si le défunt a servi dans une branche des forces armées, des rites militaires sont souvent accordés lors du service funéraire. ^[43]

Dans de nombreuses traditions religieuses, les porteurs , généralement des hommes qui sont des parents ou des amis du défunt, porteront le cercueil de la chapelle (d’une maison funéraire ou d’une église) au corbillard, et du corbillard au site du service funéraire. ^[44]

La plupart des religions s’attendent à ce que les cercueils soient fermés pendant la cérémonie d’inhumation. Lors des funérailles orthodoxes orientales, les cercueils sont rouverts juste avant l’inhumation pour permettre aux personnes en deuil de regarder le défunt une dernière fois et de faire leurs derniers adieux. Les funérailles grecques sont une exception car le cercueil est ouvert pendant toute la procédure à moins que l’état du Corps ne le permette pas.

Représentation médiévale d’un Corps royal déposé dans un cercueil.

Les croque-morts peuvent s’assurer que tous les bijoux, y compris les montres-bracelets, qui ont été exposés à la veillée se trouvent dans le cercueil avant qu’ils ne soient enterrés ou ensevelis. La coutume veut que tout rentre dans le sol ; cependant ce n’est pas vrai pour les services juifs. La tradition juive stipule que rien de valeur n’est enterré avec le défunt.

Dans le cas de la crémation, ces objets sont généralement retirés avant que le Corps n’entre dans le four. Les stimulateurs cardiaques sont retirés avant la crémation – s’ils sont laissés en place, ils pourraient exploser.

Prestations privées

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La famille du défunt peut souhaiter n’avoir qu’un très petit service privé, avec seulement les membres de la famille et les amis les plus proches du défunt. Ce type de cérémonie n’est pas ouvert au public, mais uniquement aux invités.

Services commémoratifs

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Ordre des exercices, service commémoratif local à Nashua, New Hampshire pour le président américain William McKinley le 19 septembre 1901, peu après son assassinat.

Un service commémoratif ^[45] est celui donné pour le défunt, souvent sans la présence du Corps. Le service a lieu après la crémation ou l’ inhumation en mer , après le don du Corps à une institution universitaire ou de recherche, ou après la dispersion des cendres. Il est également important lorsque la personne est portée disparue et présumée décédée , ou connue pour être décédée bien que le Corps ne soit pas récupérable. Ces services ont souvent lieu dans une maison funéraire; ^[46]cependant, ils peuvent avoir lieu dans une maison, une école, un lieu de travail, une église ou un autre lieu d’une certaine importance. Un service commémoratif peut inclure des discours (éloges funèbres), des prières, des poèmes ou des chansons pour commémorer le défunt. Les photos du défunt et des fleurs sont généralement placées là où le cercueil serait normalement placé.

Après la mort subite d’importants responsables publics, des services commémoratifs publics ont été organisés par les communautés, y compris celles sans lien spécifique avec le défunt. Par exemple, des services commémoratifs communautaires ont eu lieu après les assassinats des présidents américains James A. Garfield et William McKinley .

Funérailles européennes

Angleterre

En Angleterre, les funérailles ont généralement lieu dans une église, un crématorium ou une chapelle de cimetière. ^[47] Historiquement, il était de coutume d’enterrer les morts, mais depuis les années 1960, la crémation est plus courante. ^[48]

Bien qu’il n’y ait pas de cérémonie de visite comme en Amérique du Nord, les proches peuvent voir le Corps au préalable au salon funéraire . Une salle d’observation est généralement appelée une chapelle de repos . ^[49] Les funérailles durent généralement environ une demi-heure. ^[50] Ils sont parfois divisés en deux cérémonies : un enterrement principal et une cérémonie d’ engagement plus courte. Dans ce dernier cas, le cercueil est soit remis à un crématorium ^[50] soit enterré dans un cimetière. ^[51]Cela permet aux funérailles d’avoir lieu dans un lieu dépourvu d’installations de crémation ou d’inhumation. Alternativement, l’ensemble des funérailles peut avoir lieu dans la chapelle du crématorium ou du cimetière. Il n’est pas habituel de voir une crémation; au lieu de cela, le cercueil peut être caché avec des rideaux vers la fin des funérailles. ^[50]

Après les funérailles, il est courant que les personnes en deuil se rassemblent pour des rafraîchissements. Ceci est parfois appelé un sillage , bien que ce soit différent de la façon dont le terme est utilisé dans d’autres pays, où un sillage est une cérémonie avant les funérailles. ^[47]

Finlande Un défilé funéraire du maréchal Mannerheim à Helsinki , en Finlande, le 4 février 1951. La cathédrale luthérienne d’Helsinki en arrière-plan.

En Finlande, les funérailles religieuses ( hautajaiset ) sont assez ascétiques. Le prêtre ou le ministre local dit des prières et bénit le défunt dans sa maison. Les personnes en deuil ( saattoväki ) apportent traditionnellement de la nourriture à la maison des personnes en deuil. De nos jours, le défunt est mis dans le cercueil à l’endroit où il est mort. Le croque-mort ramassera le cercueil et le placera dans le corbillard et le conduira au salon funéraire, tandis que les parents ou amis les plus proches du défunt suivront le corbillard dans un cortège funèbre dans leurs propres voitures. Le cercueil sera conservé au salon funéraire jusqu’au jour des funérailles. Les services funéraires peuvent être divisés en deux parties. Le premier est le service religieux ( siunaustilaisuus ) dans une chapelle de cimetière ou une église locale, puis l’enterrement.

Islande Italie

La majorité des Italiens sont catholiques romains et suivent les traditions funéraires catholiques . Historiquement, les personnes en deuil marchaient en cortège funèbre jusqu’à la tombe; aujourd’hui, des véhicules sont utilisés.

Grèce

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Pologne

En Pologne, dans les zones urbaines, il y a généralement deux ou un seul « arrêt ». Le Corps, apporté par un corbillard de la morgue, peut être emmené dans une église ou dans une chapelle du cimetière. Ensuite, il y a une messe ou un service funèbre à la chapelle du cimetière. Après la messe ou le service, le cercueil est transporté en procession (généralement à pied) sur un corbillard jusqu’à la tombe. Une fois sur la tombe, le prêtre commencera le service d’inhumation et le cercueil sera abaissé. La messe ou le service a généralement lieu au cimetière.

Dans certaines zones rurales traditionnelles, la veillée funèbre ( czuwanie ) a lieu dans la maison du défunt ou de ses proches. Le Corps est exposé pendant trois jours dans la maison. Les funérailles ont généralement lieu le troisième jour. La famille, les voisins et les amis se réunissent et prient jour et nuit pendant ces trois jours et nuits. Il y a généralement trois étapes dans la cérémonie funéraire ( ceremonia pogrzebowa , pogrzeb ) : la veillée funèbre ( czuwanie ), puis le Corps est porté en procession (généralement à pied) ou les gens se rendent dans leur propre voiture à l’église ou à la chapelle du cimetière pour la messe, et une autre procession à pied jusqu’à la tombe.

Après les funérailles, les familles se réunissent pour une fête post-enterrement ( stypa ). Cela peut être à la maison familiale ou dans une salle de réception. En Pologne, la crémation est moins populaire parce que l’Église catholique en Pologne préfère les enterrements traditionnels (bien que la crémation soit autorisée). La crémation est plus populaire parmi les non-religieux et les protestants en Pologne.

Russie Écosse

Un ancien rite funéraire des Highlands écossais consistait à enterrer le défunt avec une plaque de bois posée sur sa poitrine. Sur l’assiette étaient placées une petite quantité de terre et de sel, pour représenter l’avenir du défunt. La terre a laissé entendre que le Corps se décomposerait et deviendrait un avec la terre, tandis que le sel représentait l’âme, qui ne se décompose pas. Ce rite était connu sous le nom de “terre posée sur un cadavre”. Cette pratique était également pratiquée en Irlande, ainsi que dans certaines parties de l’Angleterre, en particulier dans le Leicestershire, bien qu’en Angleterre le sel ait été destiné à empêcher l’air de distendre le cadavre. ^[52]

Espagne

En Espagne, un enterrement ou une crémation peut avoir lieu très peu de temps après un décès. La plupart des Espagnols sont catholiques romains et suivent les traditions funéraires catholiques. Tout d’abord, la famille et les amis s’assoient avec le défunt pendant la veillée funèbre jusqu’à l’enterrement. Les réveils sont un événement social et un moment pour rire et honorer les morts. Après la veillée vient la messe funéraire (Tanatorio) à l’église ou à la chapelle du cimetière. Après la messe, c’est l’enterrement. Le cercueil est ensuite déplacé de l’église au cimetière local, souvent avec une procession d’habitants marchant derrière le corbillard.

Pays de Galles

Traditionnellement, un bon enterrement (comme on les appelait) faisait tirer les rideaux pendant un certain temps; à la veillée, lorsque de nouveaux visiteurs arrivaient, ils entraient par la porte d’entrée et sortaient par la porte de derrière. Les femmes restaient à la maison tandis que les hommes assistaient aux funérailles, le curé du village rendait alors visite à la famille chez elle pour parler du défunt et le consoler. ^[53]

Le premier enfant de William Price , un prêtre néo-druidique gallois , mourut en 1884. Estimant qu’il était mal d’enterrer un cadavre et de polluer ainsi la terre, Price décida d’incinérer le Corps de son fils, une pratique qui était courante en celtique . sociétés. La police l’a arrêté pour avoir jeté illégalement un cadavre. ^[54] Price a soutenu avec succès devant le tribunal que si la loi ne déclarait pas que la crémation était légale, elle ne déclarait pas non plus qu’elle était illégale. L’affaire a créé un précédent qui, avec les activités de la Cremation Society of Great Britain nouvellement fondée, a conduit à la loi de 1902 sur la crémation. ^[55]La loi imposait des exigences procédurales avant qu’une crémation puisse avoir lieu et limitait la pratique aux lieux autorisés. ^[56]

Autres types de funérailles

L’enterrement d’un oiseau

Célébration de la vie

Un nombre croissant de familles choisissent d’organiser une célébration de la vie ou un événement de célébration de la vie ^{[57] [58]} pour le défunt en plus ou à la place des funérailles traditionnelles. Ces cérémonies peuvent avoir lieu à l’extérieur du salon funéraire ou du lieu de culte; les restaurants, les parcs, les pubs et les installations sportives sont des choix populaires basés sur les intérêts spécifiques du défunt. ^[59] Les célébrations de la vie se concentrent sur une vie qui a été vécue, y compris les meilleures qualités, intérêts, réalisations et impact de la personne, plutôt que sur le deuil d’une mort. ^[57]Certains événements sont dépeints comme des fêtes joyeuses, au lieu de sombres funérailles traditionnelles. Prenant des tons joyeux et pleins d’espoir, les célébrations de la vie découragent le port du noir et se concentrent sur l’individualité du défunt. ^[57] Un exemple extrême pourrait avoir “un bar ouvert entièrement approvisionné, des plats préparés et même des faveurs”. ^[58] Les célébrations récentes notables des cérémonies de la vie incluent celles de René Angélil ^[60] et Maya Angelou . ^[61]

Funérailles de jazz

Originaires de la Nouvelle-Orléans, Louisiane , États-Unis, parallèlement à l’émergence de la musique jazz à la fin du 19e et au début du 20e siècle, les funérailles de jazz sont une cérémonie d’enterrement traditionnellement afro-américaine et une célébration de la vie unique à la Nouvelle-Orléans qui implique un cortège funèbre accompagné de une fanfare jouant des hymnes sombres suivis d’une musique jazz entraînante. Les funérailles traditionnelles de jazz commencent par une procession dirigée par le directeur de funérailles, la famille, les amis et la fanfare, c’est-à-dire la “ligne principale”, qui marchent du service funéraire au lieu de sépulture pendant que le groupe joue des chants lents et des hymnes chrétiens .. Une fois que le Corps est enterré, ou “lâché”, le groupe commence à jouer des numéros de jazz joyeux et rythmés, alors que la ligne principale défile dans les rues et que des foules de ” deuxième ligne ” se joignent à eux et commencent à danser et à marcher, transformant les funérailles en un festival de rue . ^[62]

Vert

Photographie (1871–2) d’un enterrement vert Toda .

Les termes « enterrement vert » et « enterrement naturel », utilisés de manière interchangeable, s’appliquent aux cérémonies qui visent à rendre le Corps avec la terre avec peu ou pas d’utilisation de matériaux artificiels non biodégradables. En tant que concept, l’idée d’unir un individu au monde naturel après sa mort semble aussi ancienne que la mort humaine elle-même, étant répandue avant l’essor de l’industrie funéraire. La tenue de cérémonies respectueuses de l’environnement en tant que concept moderne a d’abord attiré l’attention dans les années 1990. En ce qui concerne l’Amérique du Nord , l’ouverture du premier cimetière funéraire explicitement “vert” aux États-Unis a eu lieu dans l’État de Caroline du Sud . Cependant, le Green Burial Council, qui a vu le jour en 2005, a basé ses activités sur Californie. L’institution travaille à certifier officiellement les pratiques d’inhumation pour les salons funéraires et les cimetières, en s’assurant que les matériaux appropriés sont utilisés. ^[63]

Sur le plan religieux, certains adhérents de l’Église catholique romaine ont souvent un intérêt particulier pour les funérailles «vertes» étant donné la préférence de la foi pour l’inhumation complète du Corps ainsi que les engagements théologiques de prendre soin de l’environnement énoncés dans l’enseignement social catholique . ^[63]

Ceux qui s’inquiètent des effets sur l’environnement de l’enterrement ou de la crémation traditionnels peuvent être placés dans un linceul vert biodégradable naturel. Cela, à son tour, est parfois placé dans un simple cercueil en carton ou autre matériau facilement biodégradable. En outre, les individus peuvent choisir leur lieu de repos définitif dans un parc ou un bois spécialement conçu, parfois appelé « écocimetière », et peuvent faire planter un arbre ou un autre élément de verdure sur leur tombe à la fois comme contribution à l’environnement et comme symbole du souvenir.

Humaniste et autrement non affilié religieusement

Humanists UK organise un réseau de célébrants ou d’officiants funéraires humanistes à travers l’Angleterre et le Pays de Galles, l’Irlande du Nord et les îles anglo-normandes ^[64] et un réseau similaire est organisé par la Humanist Society Scotland . Les officiants humanistes sont formés et expérimentés dans la conception et la conduite de cérémonies appropriées pour les personnes non religieuses. ^[65] Les funérailles humanistes ne reconnaissent aucune “au-delà”, mais célèbrent la vie de la personne décédée. ^[64] Au XXIe siècle, des funérailles humanistes ont eu lieu pour des personnalités telles que Claire Rayner , ^[66] Keith Floyd , ^{[67] [68]} Linda Smith ,^[69] et Ronnie Barker . ^[70]

Dans les régions en dehors du Royaume-Uni , la République d’Irlande a présenté un nombre croissant d’arrangements funéraires non religieux selon des publications telles que Dublin Live . Cela s’est produit parallèlement à une tendance à un nombre croissant de personnes scénarisant soigneusement leurs propres funérailles avant de mourir, écrivant les détails de leurs propres cérémonies. L’Association irlandaise des directeurs de pompes funèbres a signalé que les funérailles sans accent religieux se produisent principalement dans les zones plus urbanisées, contrairement aux territoires ruraux. ^[71] Notamment, les funérailles humanistes ont commencé à devenir plus importantes dans d’autres pays comme la République de Malte, dans lequel le militant des droits civiques et humaniste Ramon Casha a organisé un événement à grande échelle au complexe Radisson Blu Golden Sands consacré à son inhumation. Bien que de telles cérémonies non religieuses soient “une scène rare dans la société maltaise” en raison du rôle important de l’ Église catholique romaine dans la culture de ce pays , selon Lovin Malta , “de plus en plus de Maltais veulent en savoir plus sur les formes alternatives d’inhumation. .. sans qu’aucune religion ne soit impliquée.” ^{[72] [73]}

Les événements réels lors des funérailles non religieuses varient, mais ils reflètent souvent les intérêts et la personnalité du défunt. Par exemple, la cérémonie humaniste du susmentionné Keith Floyd , restaurateur et personnalité de la télévision , comprenait une lecture de l’œuvre poétique If— de Rudyard Kipling et une performance du musicien Bill Padley . ^[67] Des organisations telles que l’Irish Institute of Celebrants ont déclaré que de plus en plus de personnes régulières demandent une formation pour administrer des cérémonies funéraires, au lieu de laisser les choses à d’autres personnes. ^[71]

Plus récemment, certaines organisations commerciales proposent des « funérailles civiles » pouvant intégrer un contenu traditionnellement religieux. ^[74]

Police/pompiers

“Échelles croisées” traditionnelles pour les funérailles d’un service d’incendie

Les funérailles spécifiquement pour les membres décédés des services d’incendie ou de police sont courantes aux États-Unis et au Canada. Ces funérailles impliquent des gardes d’honneur des forces de police et / ou des services d’incendie de tout le pays et parfois de l’étranger. ^[75] Un défilé d’officiers précède ou suit souvent le corbillard transportant le camarade tombé. ^[75]

Maçonnique

Des funérailles maçonniques ont lieu à la demande d’un maçon décédé ou d’un membre de la famille. Le service peut avoir lieu dans l’un des lieux habituels ou dans une salle de loge avec incarcération au cimetière, ou le service complet peut être effectué dans l’un des endroits susmentionnés sans engagement séparé. La franc-maçonnerie n’exige pas de funérailles maçonniques.

Il n’y a pas de service funéraire maçonnique unique. Certaines Grandes Loges (c’est une organisation mondiale) ont un service prescrit. Certaines des coutumes incluent le président portant un chapeau tout en faisant sa part dans le service, les membres de la loge plaçant des brins de feuilles persistantes sur le cercueil et un petit tablier en cuir blanc peut être placé dans ou sur le cercueil. Le chapeau peut être porté car c’est la coutume maçonnique (dans certains endroits du monde) que l’officier président ait la tête couverte pendant qu’il officie. Pour les maçons, le brin de feuillage persistant est un symbole d’immortalité. Un maçon porte un tablier en cuir blanc, appelé “peau d’agneau”, lorsqu’il devient maçon, et il peut continuer à le porter même dans la mort. ^{[76] [77]}

Funérailles asiatiques

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Cortège funèbre à Pékin , 1900 Un brassard traditionnel indiquant l’ancienneté et la lignée par rapport au défunt, une pratique courante en Corée du Sud.

Dans la plupart des cultures d’Asie de l’Est, d’Asie du Sud et de nombreuses cultures d’Asie du Sud-Est, le port du blanc symbolise la mort. Dans ces sociétés, des robes blanches ou blanc cassé sont traditionnellement portées pour symboliser le décès d’une personne et peuvent être vues portées parmi les proches du défunt lors d’une cérémonie funéraire. Dans la culture chinoise, le rouge est strictement interdit car c’est une couleur traditionnellement symbolique du bonheur. Des exceptions sont parfois faites si le défunt a atteint un âge avancé tel que 85 ans, auquel cas les funérailles sont considérées comme une célébration, où le port de blanc avec du rouge est acceptable. L’influence occidentale contemporaine a cependant signifié que les vêtements de couleur foncée ou noire sont maintenant souvent acceptables pour les personnes en deuil (en particulier pour ceux qui ne font pas partie de la famille). Dans ces cas,

Les funérailles sud-coréennes contemporaines mélangent généralement la culture occidentale avec la culture coréenne traditionnelle, en grande partie en fonction du statut socio-économique, de la région et de la religion. Dans presque tous les cas, tous les hommes apparentés de la famille portent des brassards tissés représentant l’ancienneté et la lignée par rapport au défunt, et doivent pleurer à côté du défunt pendant une période de trois jours avant d’enterrer le Corps. Pendant cette période, il est de coutume que les hommes de la famille saluent personnellement tous ceux qui viennent montrer leur respect. Alors que les enterrements ont toujours été préférés, les tendances récentes montrent une augmentation spectaculaire des crémations en raison du manque de lieux de sépulture appropriés et des difficultés à entretenir une tombe traditionnelle. Les cendres du cadavre incinéré sont généralement stockées dans des columbariums .

Au Japon

Sudangee ou derniers offices exécutés sur une personne décédée, illustration de 1867

La plupart des funérailles japonaises se déroulent selon des rites bouddhistes et/ou shintoïstes. ^[78] Beaucoup accordent rituellement un nouveau nom au défunt; les noms funéraires utilisent généralement des kanji et des mots obsolètes ou archaïques, pour éviter la probabilité que le nom soit utilisé dans le discours ou l’écriture ordinaire. Les nouveaux noms sont généralement choisis par un prêtre bouddhiste, après consultation de la famille du défunt. La plupart des Japonais sont incinérés.

La pensée religieuse du peuple japonais est généralement un mélange de croyances shintō et bouddhistes. Dans la pratique moderne, des rites spécifiques concernant le passage d’un individu dans la vie sont généralement attribués à l’une de ces deux confessions. Les funérailles et les services commémoratifs de suivi relèvent du rituel bouddhiste, et 90 % des funérailles japonaises sont menées de manière bouddhiste. Outre l’aspect religieux, les funérailles japonaises comprennent généralement une veillée funèbre, la crémation du défunt et l’inclusion dans la tombe familiale. Des services de suivi sont ensuite assurés par un prêtre bouddhiste lors d’anniversaires spécifiques après la mort.

Selon une estimation de 2005, 99% de tous les Japonais décédés sont incinérés. ^[79] Dans la plupart des cas, les restes incinérés sont placés dans une urne puis déposés dans une tombe familiale. Ces dernières années, cependant, des méthodes alternatives d’élimination sont devenues plus populaires, notamment la dispersion des cendres, l’inhumation dans l’espace et la conversion des restes incinérés en un diamant pouvant être serti dans des bijoux.

Dans les Philippines

Les pratiques funéraires et les coutumes funéraires aux Philippines englobent un large éventail de croyances et de pratiques personnelles, culturelles et traditionnelles que les Philippins observent en ce qui concerne la mort, le deuil et le respect, l’inhumation et le souvenir des morts. Ces pratiques ont été largement façonnées par la diversité des religions et des cultures qui sont entrées aux Philippines tout au long de son histoire complexe .

La plupart sinon tous les Philippins d’aujourd’hui, comme leurs ancêtres, croient en une forme d’au- delà et accordent une attention considérable à l’honneur des morts . ^[80] Sauf parmi les musulmans philippins (qui sont obligés d’enterrer un cadavre moins de 24 heures après la mort), une veillée se tient généralement de trois jours à une semaine. ^[81] Les réveils dans les zones rurales ont généralement lieu à la maison, tandis qu’en milieu urbain, les morts sont généralement exposés dans un salon funéraire. Amis et voisins apportent de la nourriture à la famille, comme des nouilles pancit et du gâteau bibingka ; les restes ne sont jamais ramenés à la maison par les invités, à cause d’une superstition à leur encontre. ^[26]En dehors de la diffusion verbale de la nouvelle de la mort de quelqu’un, ^[81] des nécrologies sont également publiées dans les journaux. Bien que la majorité des Philippins soient chrétiens, ^[82] ils ont conservé certaines croyances indigènes traditionnelles concernant la mort. ^{[83] [84]}

En Corée

Yukgaejang est une soupe épicée avec du boeuf et des légumes. C’est un aliment traditionnel coréen et servi lors des funérailles.

En Corée, les funérailles ont généralement lieu pendant trois jours et différentes choses sont faites chaque jour.

Le premier jour : le jour où une personne décède, le Corps est transporté dans une salle funéraire. Ils préparent des vêtements pour le Corps et les mettent dans une chapelle de repos. Ensuite, la nourriture est préparée pour le défunt. Il est composé de trois bols de riz et de trois sortes d’accompagnements coréens. De plus, il doit y avoir trois pièces de monnaie et trois chaussures de paille. Celle-ci peut être annulée si la famille du défunt a une religion particulière. ^[85]

Soju est une vodka coréenne et elle est servie lors des funérailles.

Le deuxième jour, le directeur de funérailles lave le Corps et l’enveloppement est fait. Ensuite, un membre de la famille de la personne décédée met du riz non cuit dans la bouche du Corps. Cette étape n’a pas à être faite si la famille a une certaine religion. Après avoir mis le riz en bouche, le Corps est déplacé dans un cercueil. Les membres de la famille, y compris les proches parents, de la personne décédée porteront des vêtements de deuil. En règle générale, le deuil d’une femme comprend des vêtements traditionnels coréens, Hanbok , et le deuil d’un homme comprend un costume. La couleur doit être noire. La cérémonie rituelle commence lorsqu’ils ont fini de changer de vêtements et de préparer des aliments pour la personne décédée. La cérémonie rituelle est différente selon leur religion. Après la cérémonie rituelle, les membres de la famille commenceront à accueillir les invités. ^[86]

Le troisième jour, la famille décide d’enterrer le Corps dans le sol ou de l’incinérer. En cas d’inhumation, trois membres de la famille saupoudrent trois fois de la terre sur le cercueil. Dans le cas de la crémation, il n’y a pas de rituel spécifique ; la seule exigence est un bocal pour stocker les os brûlés et un endroit pour conserver le bocal.

Outre ces faits, en Corée, les personnes qui viennent aux funérailles apportent de l’argent de condoléances. En outre, un aliment appelé Yukgaejang est souvent servi aux invités avec de l’alcool coréen appelé soju . ^[87]

En Mongolie

En Mongolie, comme dans de nombreuses autres cultures, les pratiques funéraires sont les rituels les plus importants qu’elles suivent. Ils ont mélangé leurs rituels avec les bouddhistes en raison de la création d’un nouveau mode de mort unique. ^[88]

Pour les Mongols très stricts sur la tradition, les familles choisissent entre trois modes d’inhumation différents : l’inhumation en plein air qui est la plus courante, la crémation et l’embaumement. De nombreux facteurs entrent dans le choix de la pratique funéraire à faire. Celles-ci comprenaient le statut social de la famille, la cause du décès et le lieu du décès. L’embaumement était principalement choisi par les membres de l’Église lamaïste; en choisissant cette pratique, ils sont généralement enterrés en position assise. Cela montrerait qu’ils seraient toujours en position de prière. De plus, des personnes plus importantes telles que des nobles seraient enterrées avec des armes, des chevaux et de la nourriture dans leurs cercueils pour les aider à se préparer au monde suivant. ^[89]

Le cercueil est conçu et construit par trois à quatre proches, principalement des hommes. Les bâtisseurs apportent des planches à la hutte où se trouve le mort et assemblent la boîte et le couvercle. Les mêmes personnes qui construisent le cercueil décorent également les funérailles. La plupart de ces travaux sont effectués après le crépuscule. Avec des instructions spécifiques, ils travaillent sur les décorations à l’intérieur de la maison de la plus jeune fille. La raison en est que le défunt n’est pas dérangé la nuit. ^[90]

Au Vietnam

Au Vietnam, le bouddhisme est la religion la plus pratiquée, cependant, la plupart des méthodes d’inhumation ne coïncident pas avec la croyance bouddhiste de la crémation . ^[91]

Le Corps du défunt est déplacé dans la maison d’un être cher et placé dans un cercueil coûteux. Le Corps y reste généralement environ trois jours, ce qui laisse le temps aux gens de visiter et de placer des cadeaux dans la bouche. ^[91] Cela découle de la croyance vietnamienne selon laquelle les morts doivent être entourés de leur famille. Cette croyance va jusqu’à inclure également la superstition. Si quelqu’un meurt dans la culture vietnamienne, il est ramené de l’hôpital à la maison pour pouvoir y mourir, car s’il meurt loin de chez lui, on pense que ce n’est pas de chance de ramener un cadavre à la maison. ^[92]

De nombreux services sont également organisés dans les pratiques funéraires vietnamiennes. L’un est détenu avant de déplacer le cercueil de la maison et l’autre est détenu sur le site d’inhumation. ^[93] Après l’enterrement de l’être aimé, de l’encens est brûlé sur la tombe et le respect est rendu à toutes les tombes à proximité. Suite à cela, la famille et les amis retournent à la maison et profitent d’un festin pour célébrer la vie du défunt récemment. ^[93]Même après l’enterrement du défunt, le respect et l’honneur continuent. Pendant les 49 premiers jours après l’enterrement, la famille organise un service commémoratif tous les 7 jours, où la famille et les amis se réunissent pour célébrer la vie de leur bien-aimé. Après cela, ils se retrouvent le 100ème jour après le décès, puis 265 jours après le décès, et enfin ils se retrouvent le jour anniversaire du décès de leur proche, une année entière plus tard, pour continuer à célébrer la vie glorieuse de leur récemment parti. ^[94]

Funérailles africaines

Rituel de danse funéraire. Un forgeron porte le Corps habillé. Peuple Kapsiki, Nord Cameroun.

L’Egypte ancienneAfrique de l’Ouest

Les funérailles africaines sont généralement ouvertes à de nombreux visiteurs. La coutume d’enterrer les morts dans le sol des maisons d’habitation a été dans une certaine mesure répandue sur la Gold Coast d’Afrique. La cérémonie dépend des traditions de l’ethnie à laquelle appartenait le défunt. Les funérailles peuvent durer jusqu’à une semaine. Une autre coutume, une sorte de mémorial, a fréquemment lieu sept ans après la mort de la personne. Ces funérailles et surtout les commémorations peuvent être extrêmement coûteuses pour la famille en question. Les bovins, ovins, caprins et volailles peuvent être offerts puis consommés.

Les groupes ethniques Ashanti et Akan au Ghana portent généralement du rouge et du noir lors des funérailles. Pour les membres spéciaux de la famille, il y a généralement une célébration funéraire avec des chants et des danses pour honorer la vie du défunt. Ensuite, les Akan organisent une sombre procession funéraire et un enterrement avec d’intenses manifestations de chagrin. D’autres funérailles au Ghana ont lieu avec le défunt placé dans des «cercueils de fantaisie» élaborés colorés et façonnés d’après un certain objet, comme un poisson, un crabe, un bateau et même des avions. ^[94] L’ atelier de menuiserie Kane Kwei à Teshie , du nom de Seth Kane Kwei qui a inventé ce nouveau style de cercueil, est devenu une référence internationale pour cette forme d’art.

Pratiques funéraires des Dagbamba

Afrique de l’Est

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Des preuves des premières funérailles d’Afrique ont été trouvées au Kenya en 2021. Une tombe de 78 000 ans de l’âge de pierre moyen d’un enfant de trois ans a été découverte dans le complexe de grottes de Panga ya Saidi , au Kenya. Les chercheurs ont déclaré que la tête de l’enfant semblait avoir été posée sur un oreiller. Le Corps avait été déposé en position fœtale. ^{[95] [96]}

Au Kenya, les funérailles sont une entreprise coûteuse. Garder des Corps dans des morgues pour permettre la collecte de fonds est un phénomène courant, d’autant plus dans les zones urbaines. Certaines familles choisissent d’enterrer leurs morts dans des maisons de campagne plutôt que dans des cimetières urbains, dépensant ainsi plus d’argent pour transporter les morts.

Mausolées historiques

Chine

Tombe de l’empereur Qin Shi Huangdi Guerriers en terre cuite du mausolée de Qin Shi Huang.

Premier empereur de la dynastie Qin, le mausolée de Qin Shi Huang est situé dans le district de Lintong à Xi’an , dans la province du Shaanxi. La tombe de Qin Shi Huang est l’un des sites du patrimoine mondial en Chine. Sa caractéristique et sa taille remarquables sont connues comme l’un des sites historiques les plus importants de Chine. ^[97] Qin Shi Huang est le premier empereur qui a uni la Chine pour la première fois. Le mausolée a été construit en 247 avant notre ère après qu’il soit devenu l’empereur de la dynastie Qin .

Les anciens mausolées chinois ont des caractéristiques uniques par rapport aux autres cultures. Les anciens Chinois pensaient que l’âme restait même après la mort (âme immortelle) considérait les pratiques funéraires comme une tradition importante. ^[98] De leur longue histoire, la construction de mausolées s’est développée au fil du temps, créant l’ancienne tombe monumentale et massive de l’empereur .

Les archéologues ont trouvé plus de 8 000 personnages grandeur nature ressemblant à une armée entourant la tombe de l’empereur. ^[99] Le but principal du placement de l’armée de terre cuite est de protéger la tombe de l’empereur. Les figures étaient composées d’argile et de fragments de poterie. L’armée de terre cuite ressemble aux soldats, aux chevaux, aux représentants du gouvernement et même aux musiciens. Toutes les figures ont été faites avec tant d’acuité et de délicatesse. L’agencement et les armes qu’ils portent ressemblaient entièrement aux vraies armes de l’époque. De plus, leurs traits faciaux n’étaient pas identiques, mais avec des caractéristiques et des détails uniques.

Tombes impériales des dynasties Ming et Qing Tombeau des Ming à Pékin, Chine.

Les tombeaux impériaux des dynasties Ming et Qing sont inclus comme sites du patrimoine mondial . Les trois tombes impériales de la dynastie Qin ont été en outre inscrites en 2000 et 2003. ^[100] Les trois tombes ont toutes été construites au 17ème siècle. Les tombes ont été construites pour louer les empereurs de la dynastie Qing et leurs ancêtres. Dans la tradition, les chinois ont suivi le Feng Shuiconstruire et décorer l’intérieur. Toutes les tombes sont strictement faites selon la théorie du Feng Shui. L’harmonie entre l’architecture et la structure topographique environnante était considérée comme faisant partie intégrante de la nature. Selon la théorie du Feng Shi, pour construire une tombe, il doit y avoir une montagne au nord et une plaine au sud. A l’ouest et à l’est, une rivière doit être localisée.

Les tombeaux impériaux des dynasties Ming et Qing montrent clairement la tradition culturelle et architecturale qui a influencé la région pendant plus de 500 ans. Il y a une grande harmonie entre la nature environnante et l’architecture. Dans la culture chinoise, les tombes étaient considérées comme un portail entre le monde des vivants et celui des morts. Les Chinois croyaient que le portail diviserait l’âme en deux parties. La moitié de l’âme irait au ciel et l’autre moitié resterait dans le Corps physique. ^[101]

Muets et pleureuses professionnelles

De 1600 à 1914 environ, deux professions en Europe ont presque entièrement disparu. Le muet est représenté assez fréquemment dans l’art, mais dans la littérature, il est probablement mieux connu grâce à Oliver Twist de Dickens . Oliver travaille pour Mr Sowerberry lorsque cette conversation a lieu : “Il y a une expression de mélancolie sur son visage, mon cher… ce qui est très intéressant. Il ferait un délicieux muet, mon amour”. Et chez Martin Chuzzlewit, Moult, l’entrepreneur de pompes funèbres, déclare : “Cela promet d’être l’un des funérailles les plus impressionnants,… aucune limitation de dépenses… J’ai des ordres à mettre sur tout mon établissement de muets, et les muets sont très chers, M. Pecksniff .” Le but principal d’un muet funéraire était de se tenir aux funérailles avec un visage triste et pathétique. Protecteur symbolique du défunt, le muet se tenait généralement près de la porte de la maison ou de l’église. À l’époque victorienne, les muets portaient des vêtements sombres, notamment des capes noires, des hauts-de-forme avec des bandeaux traînants et des gants. ^[102]

La personne en deuil professionnelle, généralement une femme, criait et gémissait (souvent en se griffant le visage et en déchirant ses vêtements), pour encourager les autres à pleurer. Des formes de deuil professionnel sont enregistrées depuis la Grèce antique ^{[103] [104]} et ont été couramment employées dans toute l’Europe jusqu’au début du XIXe siècle. La comédie philippine primée en 2003 Crying Ladies tourne autour de la vie de trois femmes qui sont des pleureuses professionnelles à temps partiel pour la communauté sino-philippine du quartier chinois de Manille . Selon le film, les Chinois utilisent des personnes en deuil professionnelles pour aider à accélérer l’entrée de l’âme d’un être cher décédé au paradis en donnant l’impression qu’il ou elle était une personne bonne et aimante, bien-aimée par beaucoup.

Funérailles nationales

Des personnalités nationales de haut rang telles que des chefs d’État, des politiciens éminents, des personnalités militaires, des héros nationaux et des personnalités culturelles éminentes peuvent se voir offrir des funérailles nationales .

Disposition finale

Les méthodes courantes d’élimination sont les suivantes :

• Enterrement du Corps entier dans la terre , souvent dans un cercueil ou un cercueil (également appelé inhumation )
• Stockage permanent dans une tombe ou un mausolée hors sol (également appelé immurement )
• La crémation , qui brûle les tissus mous et transforme une grande partie du squelette en cendres. Les restes, connus sous le nom de “cremains” (un mot-valise de “incinéré” et “restes”) peuvent contenir de plus gros morceaux d’os qui sont broyés dans une machine à la consistance de la cendre. Les cendres sont généralement stockées dans une urne , ou dispersées sur terre ou sur l’eau.

Funérailles auto-organisées

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Certaines personnes choisissent de faire leurs arrangements funéraires à l’avance afin qu’au moment de leur décès, leurs volontés soient connues de leur famille. Cependant, la mesure dans laquelle les décisions concernant la disposition des restes d’un défunt (y compris les arrangements funéraires) peuvent être contrôlées par le défunt de son vivant varie d’une juridiction à l’autre. Aux États-Unis, il y a des États qui permettent de prendre soi-même ces décisions si on le souhaite, par exemple en désignant un mandataire pour exécuter ses volontés ; dans d’autres États, la loi permet au plus proche parent du défunt de prendre les décisions finales concernant les funérailles sans tenir compte des souhaits du défunt. ^[105]

Le défunt peut, dans la plupart des juridictions américaines, fournir des instructions concernant les funérailles au moyen d’un dernier testament. Ces instructions peuvent avoir un certain effet juridique si les legs sont subordonnés à leur exécution par les héritiers, avec des donations alternatives si elles ne sont pas suivies. Cela nécessite la volonté de se rendre disponible à temps ; certains aspects de la disposition de la dépouille du président américain Franklin Delano Roosevelt allaient à l’encontre d’un certain nombre de ses souhaits déclarés, qui ont été retrouvés dans un coffre-fort qui n’a été ouvert qu’après les funérailles.

Don d’organes et don de Corps

Certaines personnes font don de leur Corps à une école de médecine à des fins de recherche ou d’enseignement. Les étudiants en médecine étudient fréquemment l’anatomie à partir de cadavres donnés; ils sont également utiles dans la recherche médico-légale. ^[106] Certaines conditions médicales, telles que les amputations ou diverses chirurgies peuvent rendre le cadavre inadapté à ces fins; dans d’autres cas, les Corps de personnes atteintes de certaines conditions médicales sont utiles pour la recherche sur ces conditions. De nombreuses facultés de médecine comptent sur le don de cadavres pour l’enseignement de l’anatomie. ^[107] Il est également possible d’organiser un don d’organes et de tissus après la mort pour soigner les malades, ou même des cadavres entiers pour la recherche médico-légale dans des fermes corporelles..

Voir également

• Enterrement
• Cloche morte
• Éloge
• Art funéraire
• Institut des funérailles civiles
• Liste des funérailles
• Réveil (cérémonie)

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Lectures complémentaires

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• Hoy, William G. (2013). Les funérailles sont-elles importantes ? Les buts et les pratiques des rituels de la mort dans une perspective globale .New York : Routledge.
• En ligneIserson, Kenneth V. (1994). Mort à la poussière : qu’advient-il des cadavres ?. Tucson, Arizona : Galen Press, Ltd.
• En ligneLong, Thomas G. (2009). Accompagnez-les en chantant : les funérailles chrétiennes . Louisville, Kentucky : Westminster John Knox Press.
• Gardon, Mary (2004). Stiff : la vie curieuse des cadavres humains . Manchot. ISBN 978-0141007458. ASIN 0141007451 .
• Wilson, Jane Wynne (30 octobre 2014). Funérailles sans Dieu : Guide pratique des cérémonies funéraires humanistes et non religieuses . Association humaniste britannique. ASIN B00P2ZRS30 .

Liens externes

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• Médias liés aux funérailles sur Wikimedia Commons
• Funérailles à Curlie