Fiction mormone

La fiction mormone est généralement une fiction écrite par ou sur des membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église SDJ), également appelés Saints des Derniers Jours ou Mormons . Son histoire est généralement divisée en quatre sections comme d’abord organisées par Eugene England : les fondations, la littérature domestique, la génération “perdue” et le réalisme fidèle. Au cours des cinquante premières années d’existence de l’église, de 1830 à 1880, la fiction n’était pas populaire, bien que Parley P. Pratt ait écrit un dialogue fictif entre Joseph Smith et le diable . Avec l’émergence du roman et des nouvelles comme matériel de lecture populaire, Orson F. Whitneya appelé les autres membres à écrire des histoires inspirantes. Au cours de ce mouvement de « littérature familiale », les magazines publiés par l’Église ont publié de nombreuses histoires didactiques et Nephi Anderson a écrit le roman Added Upon . La génération d’écrivains qui a suivi le mouvement de la littérature familiale a produit une fiction reconnue à l’échelle nationale, mais considérée comme une rébellion contre la moralisation extérieure de la littérature familiale. Children of God de Vardis Fisher et The Giant Joshua de Maurine Whipple étaient des romans importants de cette période. Dans les années 1970 et 1980, les auteurs ont commencé à écrire de la fiction réaliste en tant que membres fidèles de l’Église mormone. Les exemples acclamés incluent Levi S. Peterson ‘sThe Backslider et Sideways to the Sun de Linda Sillitoe . La littérature familiale a connu un regain de popularité dans les années 1980 et 1990 lorsque Deseret Book , propriété de l’église, a commencé à publier davantage de fiction, notamment la série de fiction historique de Gerald Lund The Work and the Glory et les romans de Jack Weyland .

Les auteurs saints des derniers jours sont bien représentés dans divers genres littéraires. Une tradition de conformité aux conventions et de construction de communautés peut expliquer pourquoi les auteurs mormons réussissent dans la fiction de genre. Glenn Beck , Jason F. Wright et Richard Paul Evans ont écrit des romans inspirants figurant sur les listes de best-sellers du New York Times. Orson Scott Card , Stephenie Meyer et Brandon Sanderson sont des auteurs populaires primés de romans de science-fiction et de fantasy. Shannon Hale , James Dashner et Ally Condie sont des auteurs populaires de science-fiction et de fantasy pour jeunes adultes. LeAssociation for Mormon Letters et LDStorymakers soutiennent les auteurs de leur foi avec des prix et des conférences.

Il y a eu des controverses sur les auteurs mormons et leurs œuvres. Brian Evenson a démissionné de son poste à l’Université Brigham Young (BYU) après une controverse sur sa collection de nouvelles. Dans le passé, Deseret Book a refusé de vendre des livres d’auteurs populaires en raison de leur contenu. En 2013, Cedar Fort a refusé de vendre un livre sous contrat après que l’un des auteurs ait voulu inclure une référence à son partenaire masculin dans sa biographie d’auteur.

Histoire

Parley P. Pratt

L’histoire de la fiction mormone commence en même temps que l’Église mormone. L’histoire de la littérature LDS est généralement divisée en quatre périodes, telles qu’organisées par Eugene England dans son article sur le sujet. ^[1]

Fondations, 1830–1880

Les premières œuvres écrites parmi les mormons étaient généralement non romanesques, y compris les Écritures, les traités missionnaires et la littérature doctrinale. En 1844, Parley P. Pratt publie ce qui est communément cité comme le premier ouvrage de fiction LDS, le Dialogue didactique entre Joseph Smith et le Diable . ^[2] Il a été publié pour la première fois dans le New York Herald . Les premiers dirigeants mormons comme Brigham Young et George Q. Cannon ont condamné les romans pour leur perte de temps, une rhétorique qui a persisté jusque dans les années 1880. ^[1]

Littérature familiale, 1880-1930

La fiction parmi les membres de l’Église LDS s’est développée une fois que les mormons se sont installés dans l’Utah et ont développé une certaine stabilité économique. En 1888, Orson F. Whitney a appelé à une augmentation de la « littérature familiale », une « littérature dont le sommet touchera le ciel ». ^{[3] : 173} Il a contribué sa propre poésie aux efforts. En réponse à l’appel de Whitney, les périodiques LDS ont publié des histoires didactiques. ^{[1] [3] : 174} Il y avait encore de la résistance à l’idée de lire de la fiction. En 1879, un magazine d’église appelé Contributor a été lancé pour encourager les membres à écrire. Le troisième numéro a condamné la fiction comme malsaine pour l’esprit et ne l’a pas publiée dans les premiers numéros. ^{[3] : 174} Plus tard, en 1889, BH Robertsa écrit un essai pour Contributor sur la façon dont la fiction avait gagné en portée et en popularité, et a publié sa propre courte fiction historique, “A Story of Zarahemla”, dans le périodique cette année-là. ^{[3] : 175, 177} Woman’s Exponent , fondé en 1872 et Young Woman’s Journal , à partir de 1889, ont également publié de la littérature familiale. Relief Society Magazine a commencé en 1915, avec un département entier dédié aux “Arts et Littérature”. ^{[3] : 177–178}

Néphi Anderson

L’œuvre de fiction LDS la plus réussie de cette période est le roman Added Upon (1898) de Nephi Anderson . En suivant un homme et une femme de leur vie pré-terrestre, à travers la vie sur terre et dans l’au-delà, Added Upon a également servi d’intrigue modèle pour les œuvres de fiction LDS ultérieures, telles que la comédie musicale Saturday’s Warrior des années 1970 de Lex de Azevedo . ^[1] Michael Austin notait en 1998 qu’Added Upon ouvrait la porte à la fiction basée sur la théologie mormone. ^[4] Josephine Spencer était un autre écrivain populaire que Gean Clark appelait le “plus polyvalent et le plus habile” des premiers écrivains mormons. ^{[5] [6]}

La fille de Brigham Young, Susa Young Gates a publié un roman assez réussi, John Stevens’ Courtship (1909), ^[7] et BH Roberts a écrit le roman Corianton , qu’Orestes Utah Bean a plagié en pièce de théâtre et adapté en film. ^[8] Le développement littéraire de cette période a stimulé le développement de la première société d’édition professionnelle LDS en 1866. À l’origine indépendant de l’église, George Q. Cannon and Sons fait maintenant partie de Deseret Book. ^[9]

La génération “perdue”, 1930-1970

Alors que cette “littérature domestique” a continué à être produite depuis, une nouvelle génération d’écrivains mormons est apparue au milieu du siècle, une génération qui a pu être publiée à l’échelle nationale et acquérir une reconnaissance nationale, mais généralement au détriment de liens étroits avec l’Église. et en rébellion contre le moralisme de la « littérature familiale », conduisant cette génération à être appelée la génération « perdue ». ^[1]

Vardis Fisher est né dans l’Idaho et ses parents étaient mormons ; il a rejoint brièvement l’Église LDS à l’âge adulte mais ne s’est pas identifié comme mormon. Les personnages mormons occupent une place importante dans ses premières fictions. Il a remporté le prix Harper en 1939 pour Children of God (1939). La fiction ultérieure de Fisher ne présente pas de personnages mormons. ^{[10] : 55} Dans un article de 1976, Leonard Arrington et son étudiant, John Haupt, ont renouvelé leur intérêt pour l’héritage mormon de Fisher, arguant qu’il n’a pas complètement rejeté le mormonisme. ^[11] La veuve de Fisher a par la suite publié un communiqué de presse déclarant que Fisher n’était pas mormon. Un Dialogue 2014essai de Michael Austin a conclu que Fisher était définitivement influencé par la religion qu’il rejetait. ^[12]

Les romans «historiques-régionaux» étaient répandus à cette époque, que Karl Keller appelait la «meilleure fiction sortie de l’Église» et la critiquait comme un sous-produit «d’une histoire et d’un mode de vie déjà créés». ^[13] Dans ce genre de romans “provinciaux”, Samuel W. Taylor a écrit le humoristique Heaven Knows Why (1948). ^{[1] [14]} Maurine Whipple a remporté le prix littéraire Houghton Mifflin en 1938 et a publié The Giant Joshua (1941), qui présentait le mariage plural comme un test de foi similaire à la colonisation du désert de l’Utah. ^{[3] : 289 [10]}Dans “Cinquante livres mormons importants”, Curt Bench rapporte qu’en 1990, les érudits mormons ont choisi à l’unanimité The Giant Joshua comme le meilleur roman mormon avant 1980. ^[15] Virginia Sorensen est surtout connue pour A Little Lower Than the Angels (1942), qui a également abordé les difficultés émotionnelles de la polygamie, ^{[3] : 292} et le célèbre The Evening and the Morning (1949). ^[1] Son livre pour enfants, Miracles on Maple Hill (1957), a remporté un Newbery Award. ^[10] Edward Geary a écrit que Sorenson “réalise peut-être l’ambivalence du régionaliste plus complètement que n’importe quel autre”. ^{[16] : 97} D’autres écrivains notables de cette période incluent Paul Bailey , Ardyth Kennelly Lorene Pearson et Blanche Cannon. ^{[13] [16] : 92–94} Ces romans “provinciaux” présentent souvent un protagoniste qui appartient à sa communauté, mais désire partir. Un autre personnage, généralement un homme, est attaché aux valeurs communautaires et devient fanatique, s’opposant au protagoniste. Un troisième personnage, généralement l’enfant des deux premiers personnages, quitte la communauté pour une vie plus individualiste. Souvent, un quatrième personnage assumera le rôle de « Gentil libérateur », un étranger qui incite les personnages à quitter leur communauté ou à violer ses normes. ^{[16] : 92–94} Dans une analyse de la génération « perdue »,soutient que les romans de cette époque étaient «trop conformes aux voix de la critique et du cynisme pour produire un art pleinement digne de son sujet». ^{[3] : 297}

Réalisme fidèle, de 1960 à aujourd’hui

Dans les années 1960, Clinton F. Larsen a développé la poésie dans un style moderniste fidèle, mais ce n’est qu’au milieu des années 1980 que les romans ont émergé sur ce mode. ^[1] À partir des années 1970. Les professeurs de BYU Douglas Thayer et Donald R. Marshall ont commencé à écrire des histoires habiles qui exploraient la pensée et la culture mormones d’une manière critique mais fondamentalement affirmative. Marshall a publié les collections The Rummage Sale: Collections and Recollections (1972) et Frost in the Orchard (1977). Thayer a commencé à publier des histoires dans BYU Studies and Dialogue au milieu des années 1960 et a publié son recueil de nouvelles, Under the Cottonwoods , en 1977.^[1] En 1974, Karl Keller a fait l’éloge de Thayer pour avoir utilisé “des symboles concrets et mondains” pour articuler sa foi, mais a déclaré que son travail n’allait pas jusqu’à créer un monde où la théologie mormone était “concrètement vraie”. ^[13] Keller a appelé les auteurs à suivre l’exemple de Flannery O’Conner et à laisser la religion être “la lumière par laquelle [ils] voient” plutôt qu’un substitut à la vue. ^[13]

Levi S. Peterson, influencé par Thayer, ^[1] a écrit The Backslider (1986), que Terryl Givens a qualifié de “norme pour le roman mormon contemporain”. ^{[3] : 313} Les thèmes communs dans le travail de Peterson sont le conflit entre la justice et la miséricorde et entre la pensée religieuse et laïque. ^[1] Eugene England a salué Sideways to the Sun (1987) de Linda Sillitoe comme “le premier bon roman mormon sur la vie mormone des années 1980 dans l’Utah”. ^[17] Il présente une femme au foyer mormone typique dont le mari disparaît, l’amenant à former une nouvelle identité plus indépendante. ^[17] Toujours en 1987, Orson Scott Card publie Seventh Son, qui, selon England, “soulève des questions troublantes sur la frontière soi-disant nette entre la magie et la religion”. ^{[17] : 175}

Le genre «réalisme fidèle» de la fiction LDS fait référence à une «fiction difficile sur le thème mormon» écrite par des mormons pour des mormons, et ne représente qu’une petite partie de la fiction LDS. ^{[10] : 57} D’autres auteurs dans ce genre incluent Margaret Blair Young , Phyllis Barber, Marilyn Brown et John Bennion. ^{[18] [10] : 57} Richard Cracroft a appelé The Tree House de Douglas Thayer (2010) le “meilleur roman littéraire LDS des dernières décennies”. ^[18] Le roman missionnaire mormon, un Bildungsroman mormon commun , relève généralement du réalisme fidèle ou du genre de la littérature familiale moderne ; Au- delà de la rivière de Michael Fillerupet Angel of the Danube (2000) d’ Alan Mitchell se situent du côté du réalisme fidèle du spectre. ^{[3] : 316–318} La fiction réaliste fidèle a été anthologisée par Levi Peterson dans Greening Wheat: Fifteen Mormon Short Stories (1983), par Eugene England dans Bright Angels and Familiars (1992), par Angela Hallstrom dans Dispensation (2010), et de Robert Raleigh dans In Our Lovely Deseret (1998). ^{[10] : 57–58 [3] : 298} En 2017, le blog mormon By Common Consent a lancé By Common Consent Press, une presse bénévole à but non lucratif. ^[19]

Les auteurs mormons, ou anciennement mormons, écrivent également des fictions littéraires destinées au grand public. Refuge de Terry Tempest Williams est généralement anthologisé et enseigné dans les cours universitaires. Les œuvres de Walter Kirn et Judith Freeman plaisent à un public non mormon et traitent de questions mormones. ^{[10] : 59}

Réalisme folklorique mormon, 2000-présent

Écrivant pour Irreantum en 2000, Eric Eliason a décrit Parting the Veil de Phyllis Barber dans le cadre d’un mouvement de Réalisme magique mormon dans la fiction mormone, ainsi que des œuvres d’Orson Scott Card et Levi Peterson. Il a déclaré que leur travail “permet la réalité de l’expérience sacrée et la possibilité de se heurter à des êtres de lumière. ^{[20] : 43} Dans sa thèse sur la littérature mormone, Scott Hales a proposé un nouveau type de littérature mormone qui embrasse l’ambiguïté et est plus plus préoccupé par l’expérience du mormonisme que par sa vérité. Il a tendance à brouiller les genres et à subvertir les attentes, ^{[21] : 266} et inclut une gamme de styles littéraires. ^{[21]: 273} Hales attribue ce changement à la façon dont l’église LDS a changé la façon dont elle interagit avec les opinions publiques de ses membres. Au début des années 1990, plusieurs intellectuels ont été excommuniés en raison de leurs idées et critiques de l’Église. Plus tard, lorsque les membres de l’église ont commencé à exprimer leurs opinions en ligne sur les réseaux sociaux et dans la blogosphère mormone , les critiques communautaires et les spéculations doctrinales sont devenues plus courantes et peu susceptibles de conduire à une action ecclésiastique. ^{[21] : 267–270} The New Mormon Fiction offre aux lecteurs un lieu pour “explorer le bouleversement culturel qui les entoure”. ^{[21] : 277} Hales et William Morrisont depuis suggéré que ce type de littérature s’appelle « Mormon Folk Realism ». ^{[22] [ source non primaire nécessaire ] [23]} Hales répertorie les travaux de plusieurs auteurs comme relevant de cette catégorie, notamment The Coming of Elijah d’ Arianne Cope (2006), On the Road to Heaven de Coke Newell (2007 ), Family History (2007) de Todd Robert Peterson, The Lonely Polygamist (2010) de Brady Udall et The Scholar of Moab (2011) de Steven L. Peck . ^{[21] : 272}

Littérature domestique moderne, 1980-présent

Les auteurs ont produit une nouvelle “littérature familiale” de littérature édifiante commercialisée auprès du public mormon et généralement publiée par Deseret Book. ^{[10] : 59} Les auteurs populaires des années 1980 comprenaient Jack Weyland et Blaine M. Yorgason . Dans les années 1990, Deseret Book, Bookcraft et Covenant Communications, des éditeurs ciblant le marché LDS, ont commencé à vendre davantage d’œuvres de fiction. D’autres petits éditeurs ont également commencé à publier de la fiction pour le marché LDS. Deseret Book a publié la série de fiction historique The Work and the Glory de Gerald Lund. ^[24] La populaire série en neuf volumes s’est vendue à plus de deux millions d’exemplaires. ^{[10] : 59} Dean Hughesest connu pour la série Children of the Promise qui se déroule pendant la Seconde Guerre mondiale, et Hearts of the Fathers , qui suit la même famille dans les années 1960. Tennis Shoes Among the Nephites , une série sur des personnes transportées à l’époque des Écritures, a également été publiée dans les années 1990. La romance mormone d’ Anita Stansfield , First Love and Forever (1994), s’est vendue à plus de 40 000 exemplaires et a ouvert la voie à des romans similaires, ^[25] tels que ceux de Susan Evans McCloud , Rachel Nunes et Jennie Hansen . ^[24]

Dans un essai de 2010 examinant comment la fiction LDS a changé depuis les années 1990, Jennie Hansen a écrit que l’écriture s’est améliorée avec le temps et que les éditeurs LDS ont cessé d’exiger une connexion LDS explicite. Hansen a également noté que certains éditeurs rognent sur l’édition et “ne respectent pas toujours les normes LDS”. ^[24] En 2006, Deseret Book a cessé de vendre des livres à Seagull Book; Les livres de Deseret Book représentaient environ la moitié des ventes de livres de Seagull Book. ^[26] Plus tard cette année-là, Deseret Book a acheté Seagull Book and Covenant Communications, ce qui a considérablement réduit la concurrence de Deseret Book. ^{[27] [28]}

Fiction de genre

Le succès des auteurs LDS dans la fiction de genre est peut-être dû au fait que, comme le soutient Rosalynde Welch, «la culture mormone valorise la performance supérieure des formes partagées par rapport à l’originalité de l’invention». ^[29] Elle note que les communautés que les mormons encouragent dans leurs familles et leurs quartiers sont dupliquées dans la façon dont les auteurs comprennent les communautés de genre. ^[29] S’appuyant sur le travail de Welch, Jana Riess soutient que les auteurs LDS sont aptes à se conformer aux attentes de genre et que la façon dont ils forment et interagissent avec leurs communautés de lecture et d’écriture contribue à leur succès. ^[30] Aux heures et aux saisons, Nathaniel Givens déclare que le manque de théologie ou de croyances «officielles» du mormonisme conduit les membres à une culture de «théologie amateur». Cette culture conduit à des théories qui font de bonnes histoires de science-fiction. ^[31]

Dans un article du New York Times , Shannon Hale a émis l’hypothèse que les auteurs LDS sont attirés par la fiction de genre parce qu’ils préfèrent les fins heureuses aux histoires sombres ou tragiques. Hale a également noté que de fortes communautés d’écrivains pour les auteurs LDS dans les genres pour enfants et YA attirent les auteurs en herbe vers ces genres. Dans le même article, Rachel Nunes a expliqué que puisque de nombreux auteurs LDS préfèrent ne pas inclure de contenu sexuel, ils écrivent souvent dans le genre des jeunes adultes, où éviter le contenu sexuel est moins visible. ^[32] En réponse à ces arguments, Leah Libresco souligne qu’Ender ‘s Game ne craint pas le contenu violent, et aussi que le contenu sexuel semble être une exigence pour les romans YA, les livres dompteurs étant relégués à la section pour enfants. ^[33]

Fiction inspirante

L’animateur de radio LDS Glenn Beck a co-écrit The Christmas Sweater , qui était l’un des best-sellers du New York Times en 2008. Jason F. Wright a co-écrit The Christmas Sweater avec Beck; il a également écrit The Wednesday Letters et The Christmas Jars , deux best-sellers du New York Times. ^{[34] [35] [36]} La boîte de Noël de Richard Paul Evans était un best-seller numéro un du New York Times. ^[34] Evans a écrit 30 autres romans dans les genres romance, action et fantasy, et chaque roman a passé un certain temps sur la liste des best-sellers du New York Times. ^{[37] [38]}

Science-fiction et fantastique

Carte Orson Scott Stephenie Meyer

Les auteurs LDS sont bien représentés parmi les auteurs de science-fiction et de fantasy à succès. Orson Scott Card a été le premier écrivain de science-fiction LDS de premier plan. ^[39] Il a remporté les prix Hugo et Nebula en 1986 et 1987 pour ses livres Ender’s Game et Speaker for the Dead . ^[1] Toujours dans les années 1980, Tracy Hickman a aidé à développer le genre de fiction de jeu, en écrivant des modèles d’aventure liés aux donjons et dragons avancés de TSR et en co-auteur de romans Dragonlance avec Margaret Weis . ^[40] Stephenie Meyer, connue pour avoir écrit la série Twilight , a écrit The Host , qui a été un best-seller du New York Times pendant plus d’un an. ^[39] Brandon Sanderson, écrivain de fantasy épique, est un autre auteur LDS des best-sellers du New York Times , dont The Stormlight Archive . ^[41] Sanderson a également écrit de la fantaisie YA, y compris la série The Reckoners de fantaisie urbaine. ^[42] Zenna Henderson , populaire dans les années 1960 pour ses histoires sur “The People”, a été élevée dans une famille LDS. ^[39] Selon Terryl Givens, les œuvres de science-fiction des mormons explorent généralement des idées “aux marges de la pensée conventionnelle”, comme la vie sur d’autres planètes et l’ apothéose . ^{[3] : 320} Selon Preston Hunter sur adhérents.com, un quart des romans qui ont remporté les prix Hugo ou Nebula avaient un auteur LDS ou des références aux saints des derniers jours et à l’Utah. ^[43]

Fiction pour enfants et jeunesse

En 2014, l’Utah comptait plus d’écrivains et d’illustrateurs de livres pour enfants reconnus au niveau national par habitant que tout autre État. ^[44] Rick Walton, un auteur prolifique de livres pour enfants, a contribué à favoriser une communauté d’auteurs de livres pour enfants dans l’Utah en dirigeant des groupes de critique et en hébergeant une liste de diffusion permettant aux auteurs de se rencontrer et de se soutenir mutuellement. ^[45] Le groupe sur invitation uniquement a commencé en tant que liste de diffusion en 2001 et, en 2014, a tenu des réunions mensuelles. ^[44] Walton, Carol Lynch Williams et Cheri Earl ont planifié la conférence annuelle Writing and Illustrating for Young Readers à partir de 2000. ^[45]

Les auteurs LDS de romans pour jeunes adultes écrivent fréquemment dans des genres fantastiques ou de science-fiction. Shannon Hale a remporté le Newbery Award 2006 pour son roman fantastique de niveau intermédiaire Princess Academy . Brandon Mull , Aprilynne Pike , Jessica Day George et Kiersten White sont également des écrivains éminents de la fantaisie de niveau intermédiaire et YA. ^{[39] [46]} James Dashner et Ally Condie ont écrit des romans YA dystopiques populaires. ^[46] Robert Farrell Smith a écrit la série Leven Thumps sous le pseudonyme d’Obert Skye . ^[18]

Associations et récompenses

En 1976, l’ Association des lettres mormones (AML) a tenu son premier symposium annuel. L’association a créé un forum de messagerie électronique, AML-list, en 1995, et a lancé le blog “The Dawning of a Brighter Day” en 2009. ^[10] Le groupe décerne des prix annuels depuis 1977. ^[47] Les écrivains mormons groupe, LDStorymakers, à partir d’une liste de diffusion créée par Rachel Nunes, organise une conférence annuelle depuis 2004. Robison Wells a fondé les Whitney Awards en 2007 en tant que filiale autonome de LDStorymakers. ^{[48] ​​[10] : 49–50} La conférence de science-fiction et de fantasy Life, the Universe, & Everything , tenue chaque année à Provo, Utah, met souvent en avant les auteurs LDS. ^{[10] : 72} BYU publie le magazine étudiant de science-fiction et de fantasy Leading Edge . ^{[3] : 320}

À partir de 1998, l’AML décerne un prix au meilleur manuscrit de roman inédit de la culture régionale. ^{[3] : 273} En 2000, il est devenu le Marilyn Brown Novel Award , administré par le département d’anglais de l’UVU. ^[49] Après 2011, le prix a été changé en une bourse avec une composante d’écriture créative. ^{[50] [51]}

Controverses sur la fiction LDS

À la fin des années 1970, BYU Press a refusé de publier Nothing Very Important and Other Stories de Bela Petsco, car son contenu était «trop controversé». ^[52]

Alors qu’un nouveau professeur d’écriture créative à l’Université Brigham Young (BYU), Brian Evenson a publié un recueil de nouvelles, Altmann’s Tongue, ^[53] un étudiant diplômé s’est plaint anonymement aux dirigeants de l’église que le travail favorisait le « plaisir » de la violence, tandis qu’Evenson a soutenu que sa fiction accentuait la violence pour montrer son horreur et «permettre ainsi de la condamner». ^[53] Un membre supérieur du corps professoral a conseillé à Evanson de ne pas publier d’ouvrages similaires à l’avenir. ^[54] Evenson a démissionné de BYU en 1995 et a quitté l’église officiellement en 2000. ^[53]

Deseret Book a refusé de vendre des livres d’auteurs LDS à succès en raison de l’adultère implicite, ^[55] des relations sexuelles avant le mariage, ^[56] et d’un langage offensant. ^[57]

En 2013, l’éditeur de Cedar Fort Publishing, Sweetwater Books, a supprimé la référence de l’auteur gay Michael Jensen à son partenaire dans sa biographie de couverture. Jensen a demandé que sa biographie fasse référence à son partenaire et Lyle Mortimer a menacé de publier le livre sans donner aux auteurs le mérite de leur travail. Par la suite, Cedar Fort a libéré les écrivains de leur contrat et n’a pas publié le livre. ^[58] En réponse à la décision de Cedar Fort, plus de 40 auteurs mormons ont signé une lettre demandant que les éditeurs prennent leurs décisions de publication en fonction du contenu d’un livre. ^[59]

Editeurs spécialisés dans le domaine

Les presses publiant la fiction LDS incluent: ^{[60] [61]}

• Communications de l’alliance
• Livre du désert
• Livres de Zarahemla
• Livres de signature
• Presse du fort des cèdres
• Presse BCC

Voir également

• AML Awards et Whitney Awards , récompenses pour la littérature LDS
• Association des lettres mormones
• John D. Fitzgerald , pour sa série The Great Brain
• Poésie SDJ
• Littérature mormone
• Mormon Literature & Creative Arts , une base de données d’œuvres mormones
• A Motley Vision , un blog critique LDS

Remarques

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Liens externes

• MotleyVision.org , un blog de groupe concernant la littérature LDS particulièrement contemporaine
• NewLDSFiction.com , liens vers des fictions d’auteurs LDS