États croisés

Les États croisés , également connus sous le nom d’ Outremer , étaient quatre royaumes catholiques romains du Moyen-Orient qui ont duré de 1098 à 1291. Ces régimes féodaux ont été créés par les dirigeants catholiques latins de la première croisade par la conquête et l’intrigue politique. Les quatre États étaient le comté d’Édesse (1098-1150), la Principauté d’Antioche (1098-1287), le comté de Tripoli (1102-1289) et le royaume de Jérusalem (1099-1291). Le royaume de Jérusalem couvrait ce qui est aujourd’hui Israël et la Palestine , la Cisjordanie, la bande de Gaza et les zones adjacentes. Les autres États du nord couvraient ce qui est aujourd’hui la Syrie , le sud-est de la Turquie et le Liban . La description “États croisés” peut être trompeuse, car à partir de 1130, très peu de la population franque était des croisés. Le terme Outremer, utilisé par les écrivains médiévaux et modernes comme synonyme, est dérivé du français pour outre-mer.

Les États croisés en 1135

En 1098, le pèlerinage armé à Jérusalem passe par la Syrie. Le croisé Baldwin de Boulogne a remplacé le dirigeant grec orthodoxe d’Edesse après un coup d’État , et Bohémond de Tarente est resté le prince au pouvoir dans la ville capturée d’Antioche. En 1099, Jérusalem est prise après un siège . La consolidation territoriale a suivi, y compris la prise de Tripoli. Dans la plus grande étendue des États, leur territoire couvrait les zones côtières du sud de la Turquie moderne, de la Syrie, du Liban, d’Israël et de la Palestine . Édesse est tombée aux mains d’un seigneur de guerre turc en 1144, mais les autres royaumes ont perduré jusqu’au 13e siècle avant de tomber aux mains du sultanat mamelouk d’Égypte . Antioche est prise en 1268 et Tripoli en 1289 . Lorsque Acre , la capitale du royaume de Jérusalem, tombe en 1291, les derniers territoires sont rapidement perdus, les survivants fuyant vers le royaume de Chypre (établi après la troisième croisade ).

L’étude des États croisés à part entière, au lieu d’être un sous-sujet des croisades , a commencé dans la France du XIXe siècle comme une analogie avec l’expérience coloniale française au Levant . Les historiens du XXe siècle l’ont rejeté. Leur opinion consensuelle était que les Francs , comme on appelait les Européens de l’Ouest, vivaient comme une société minoritaire qui était en grande partie urbaine, isolée des peuples autochtones, avec des systèmes juridiques et religieux séparés. Les peuples indigènes étaient de traditions chrétiennes et islamiques et parlaient arabe , grec et syriaque .

Outremer

Les termes États croisés et Outremer ( français : outre-mer , allumé ‘outre-mer’) décrivent les quatre États féodaux établis après la première croisade au Levant vers 1100 : (du nord au sud) le comté d’Édesse , la principauté de Antioche , le comté de Tripoli , et le royaume de Jérusalem . Le terme Outremer est d’origine médiévale, tandis que les historiens modernes utilisent les États croisés et le terme Francs pour les arrivants européens. Cependant, relativement peu d’Européens entrants ont prêté serment de croisé. ^{[1] [2]} Les chroniques latinesde la Première Croisade, écrite au début du XIe siècle, appelait les chrétiens d’Occident venus d’Europe Franci , quelle que soit leur appartenance ethnique. Les sources grecques byzantines utilisent Frangoi et l’arabe al-Ifranj . Alternativement, les chroniques utilisaient Latini , ou Latins . Ces ethnonymes médiévaux reflètent que les colons pouvaient être différenciés de la population indigène par la langue et la foi. ^[3] Les Francs étaient principalement des catholiques romains francophones, tandis que les indigènes étaient pour la plupart des musulmans arabophones ou grecs, des chrétiens d’autres confessions et des juifs. ^{[2] [4]}

L’ église du Saint-Sépulcre , l’un des sanctuaires les plus sacrés de la chrétienté , à Jérusalem

Le royaume de Jérusalem s’étendait sur la Palestine historique et dans sa plus grande étendue comprenait un territoire à l’est du Jourdain . Les États du nord couvraient ce qui fait maintenant partie de la Syrie, du sud-est de la Turquie et du Liban. Ces régions étaient historiquement appelées Syrie (connue des Arabes sous le nom d’ al-Sham ) et Haute Mésopotamie . Edesse s’étendait vers l’est au-delà de l’ Euphrate . Au Moyen Âge, les États croisés étaient également appelés Syrie ou Syrie . ^[5] À partir d’environ 1115, le souverain de Jérusalem était appelé « roi des Latins à Jérusalem ». L’historien Hans Eberhard Mayercroit que cela reflétait que seuls les Latins détenaient des droits politiques et juridiques complets dans le royaume, et que la principale division dans la société n’était pas entre la noblesse et le peuple, mais entre les Francs et les peuples autochtones. ^[6] Bien qu’il ait parfois reçu l’ hommage des dirigeants des autres États et ait agi en tant que régent pour eux, le roi n’avait aucun statut de suzerain formalisé, et ces États restaient légalement en dehors du royaume. ^[7]

Les juifs, les chrétiens et les musulmans respectaient la Palestine, connue sous le nom de Terre Sainte , comme un lieu exceptionnellement sacré. Ils ont tous associé la région à la vie des prophètes de l’Ancien Testament . Le Nouveau Testament présentait la Palestine comme le lieu des actes de Jésus et de ses Apôtres . La tradition islamique décrit la ville principale de la région, Jérusalem, comme le site du voyage nocturne miraculeux de Mahomet et de son ascension au ciel . Les lieux associés aux personnes saintes se sont transformés en sanctuaires , visités par des pèlerins venant de terres lointaines, souvent en signe de pénitence . LeL’église du Saint-Sépulcre a été construite pour commémorer la crucifixion et la résurrection du Christ à Jérusalem. On pensait que l’église de la Nativité renfermait sa maison natale à Bethléem . Le Dôme du Rocher et la mosquée Al-Aqsa ont commémoré le voyage nocturne de Mahomet. ^{[8] [9]} Bien que les lieux de dévotion les plus sacrés se trouvaient en Palestine, la Syrie voisine était également parsemée de sanctuaires populaires. ^[10] En tant que région frontalière du monde musulman , la Syrie était un théâtre important du jihad , ou guerre sainte islamique., même si l’enthousiasme pour le poursuivre s’était estompé à la fin du XIe siècle. ^[11] En revanche, l’ idéologie catholique romaine des guerres saintes s’est rapidement développée, aboutissant à l’idée de croisades pour les terres revendiquées pour le christianisme. ^{[10] [12]}

Arrière-plan

Europe catholique

La plupart des croisades provenaient de ce qui avait été l’ Empire carolingien vers 800. L’empire s’était désintégré et deux États successeurs vaguement unifiés avaient pris sa place : le Saint Empire romain germanique , qui englobait l’Allemagne , le nord de l’Italie et les terres voisines ; et France. L’ Allemagne était divisée en duchés , comme la Basse-Lorraine et la Saxe , et leurs ducs n’obéissaient pas toujours aux empereurs. L’État successeur occidental, la France, était encore moins uni. Les rois de France ne contrôlaient directement qu’une petite région centrale . Des comtes et des ducs régnaient sur d’autres régions, et certains d’entre eux étaient remarquablement riches et puissants, en particulier les ducs del’ Aquitaine et la Normandie , et les comtes d’ Anjou , de Champagne , de Flandre et de Toulouse . L’Allemagne et la France étaient entourées de royaumes indépendants, chacun gouverné par un roi, parmi lesquels la monarchie d’Europe occidentale la plus centralisée, l’Angleterre. ^{[13] [14]}

Les chrétiens et les musulmans occidentaux interagissaient principalement par la guerre ou le commerce. Aux VIIIe et IXe siècles, les musulmans sont à l’offensive et les contacts commerciaux enrichissent surtout le monde islamique . L’ Europe était rurale et sous-développée, n’offrant guère plus que des matières premières et des esclaves en échange d’épices, de tissus et d’autres produits de luxe du Moyen-Orient . ^{[15] [16]} Changement climatique pendant la période chaude médiévaleont affecté différemment le Moyen-Orient et l’Europe occidentale. À l’est, il a provoqué des sécheresses, tandis qu’à l’ouest, il a amélioré les conditions de l’agriculture. Des rendements agricoles plus élevés ont conduit à la croissance démographique et à l’expansion du commerce, ainsi qu’au développement de nouvelles élites militaires et mercantiles prospères. ^[17]

Dans l’Europe catholique, l’État et la société étaient organisés selon des lignes féodales . Les propriétés foncières étaient habituellement concédées en fief , c’est-à-dire en échange de services que le concessionnaire, ou vassal , devait rendre au concédant, ou seigneur. Un vassal devait fidélité au seigneur et devait lui fournir une aide et des conseils militaires. ^[18] La violence était endémique et une nouvelle classe de guerriers à cheval, les chevaliers , a émergé. De nombreux châteaux ont été construits et leurs querelles ont causé beaucoup de souffrances à la population désarmée. Le développement de la classe chevaleresque a coïncidé avec l’assujettissement de la paysannerie autrefois libre au servage, mais le lien entre les deux processus n’est pas clair. ^[19]Comme les seigneuries féodales pouvaient être établies par les terres acquéreuses, les aristocrates occidentaux lançaient volontiers des campagnes militaires offensives, même contre des territoires lointains. ^[20] L’expansion de l’Europe catholique en Méditerranée a commencé dans la seconde moitié du XIe siècle. Les seigneurs de guerre normands ont conquis le sud de l’Italie des Byzantins et chassé les dirigeants musulmans de la Sicile ; Les aristocrates français se sont précipités dans la péninsule ibérique pour combattre les Maures d’ Al-Andalus ; et les flottes italiennes ont lancé des raids de pillage contre les ports nord-africains. Ce changement de pouvoir a surtout profité aux marchands des cités-états italiennes d’ Amalfi ,Gênes , Pise et Venise . Ils ont remplacé les intermédiaires musulmans et juifs dans le lucratif commerce transméditerranéen, et leurs flottes sont devenues les forces navales dominantes de la région. ^{[21] [22]}

A la veille des croisades, après mille ans de succession de papes réputée ininterrompue, la papauté était la plus ancienne institution catholique d’Europe. Les papes étaient considérés comme les successeurs de l’apôtre saint Pierre et leur prestige était élevé. Dans l’ouest, la réforme grégorienne a réduit l’influence des laïcs sur la vie de l’église et renforcé l’autorité papale sur le clergé. ^{[23] [24]} Les chrétiens orientaux ont continué à considérer les papes comme pas plus d’un des cinq chefs d’église les plus haut gradés, intitulés patriarches , et ont rejeté l’idée de la suprématie papale . Cette opposition, jointe aux différences de théologieet la liturgie, ont provoqué des disputes acrimonieuses qui se sont intensifiées lorsqu’un légat papal a excommunié le patriarche œcuménique de Constantinople en 1054. Les patriarches d’Alexandrie , d’ Antioche et de Jérusalem se sont rangés du côté du patriarche œcuménique contre la papauté, mais le schisme Est-Ouest n’était pas encore inévitable, et les Églises catholique et orthodoxe sont restées en pleine communion . ^[25] La réforme grégorienne a renforcé l’influence des papes sur les questions laïques. Pour atteindre des objectifs politiques, les papes ont excommunié leurs opposants, placé des royaumes entiers sous interdictionet promis des récompenses spirituelles à ceux qui prendraient les armes pour leur cause. En 1074 , le pape Grégoire VII envisagea même de mener une campagne militaire contre les Turcs qui avaient attaqué les territoires byzantins d’Anatolie. ^[26]

Levant

L’ Anatolie au début de la première croisade (1097)

La migration turque a imprégné le Moyen-Orient à partir du IXe siècle. Des raiders frontaliers musulmans ont capturé des nomades turcs non convertis dans les régions frontalières d’Asie centrale et les ont vendus à des dirigeants islamiques qui les ont utilisés comme soldats esclaves. Ceux-ci étaient connus sous le nom de ghilman ou mamluk et ont été émancipés lorsqu’ils se sont convertis à l’islam. Les mamelouks étaient appréciés principalement parce que le lien de leurs prospects à un seul maître générait une extrême fidélité. Dans le contexte de la politique du Moyen-Orient, cela les rendait plus dignes de confiance que leurs proches. ^[a] Finalement, certains mamelouksdescendants ont gravi la hiérarchie musulmane pour devenir faiseurs de rois ou même fondateurs dynastiques. ^{[27] [28]}

Au milieu du XIe siècle, un clan mineur de Turcs Oghuz nommé Seldjoukide , du nom du seigneur de guerre Saljuq de Transoxiana , s’était étendu à travers le Khurasan , en Iran , et jusqu’à Bagdad. Là, le petit-fils de Saljuq, Tughril , reçut le titre de sultan – «pouvoir» en arabe – par le calife abbasside . Les califes gardaient leur légitimité et leur prestige, mais les sultans détenaient le pouvoir politique. ^{[29] [30]}Le succès seldjoukide a été obtenu par une violence extrême. Il a apporté un nomadisme perturbateur à la société sédentaire du Levant et a établi un modèle suivi par d’autres clans turcs nomades tels que les Danishmendids et les Artuqids . Le Grand Empire seldjoukide était décentralisé, polyglotte et multinational. Un seldjoukide junior gouvernant une province en tant qu’apanage était intitulé malik , en arabe pour roi.

Les commandants militaires mamelouks agissant en tant que tuteurs et tuteurs des jeunes princes seldjoukides occupaient le poste d ‘ atabeg («père-commandant»). Si son quartier détenait une province en apanage, l’ atabeg la gouvernait en tant que régent du malik mineur . À l’occasion, l’ atabeg a conservé le pouvoir après que son pupille ait atteint l’âge de la majorité ou soit décédé. ^{[31] [32]} Les Seldjoukides ont adopté et renforcé le système traditionnel d’iqta’ d’administration des revenus de l’État. Ce système sécurisait le paiement des commandants militaires en leur accordant le droit de percevoir l’impôt foncier sur un territoire bien défini, mais il exposait les contribuables à la cupidité d’un seigneur absent et à l’arbitraire de ses fonctionnaires.^{[33] [34]} Bien que l’État seldjoukide fonctionnait lorsque les liens familiaux et la loyauté personnelle chevauchaient les ambitions personnelles des dirigeants, les somptueuses subventions iqta’ combinées aux rivalités entre les maliks , les atabegs et les commandants militaires pouvaient conduire à la désintégration dans les moments critiques. ^[35]

La diversité ethnique et religieuse de la région a conduit à l’aliénation parmi les populations gouvernées. En Syrie, les sunnites seldjoukides régnaient sur les indigènes chiites . En Cilicie et dans le nord de la Syrie, les Byzantins, les Arabes et les Turcs ont pressé les populations d’ Arméniens . Les Seldjoukides ont contesté le contrôle du sud de la Palestine avec l’Égypte, où les dirigeants chiites dirigeaient une population majoritairement sunnite par l’intermédiaire de puissants vizirs qui étaient principalement turcs ou arméniens, plutôt qu’égyptiens ou arabes. ^[36] Les Seldjoukides et le califat fatimide d’Egypte se détestaient, car les Seldjoukides se considéraient comme les défenseurs du califat abbasside sunnite et l’Egypte fatimide était la principale puissance chiite de l’Islam. ^[37]La racine de cela était au-delà des conflits culturels et raciaux, mais provenait des scissions au sein de l’Islam après la mort de Mahomet. Les sunnites ont soutenu une succession califale qui a commencé avec l’un de ses associés, Abu Bakr , tandis que les chiites ont soutenu une succession alternative de son cousin et gendre, Ali . ^{[38] [39]}

La loi islamique accordait le statut de dhimmi , ou peuples protégés, aux Gens du Livre , comme les chrétiens et les juifs. Les dhimmi étaient des citoyens de seconde zone, obligés de payer une capitation spéciale , la jizya , mais ils pouvaient pratiquer leur religion et maintenir leur propre palais de justice. ^{[40] [41]} Les différences théologiques, liturgiques et culturelles avaient donné lieu au développement de dénominations chrétiennes concurrentes au Levant avant la conquête musulmane du VIIe siècle . Les indigènes grecs orthodoxes ou Melkites, restaient en pleine communion avec l’église impériale byzantine, et leurs chefs religieux venaient souvent de la capitale byzantine, Constantinople . Au 5ème siècle, les nestoriens et les monophysites jacobites , arméniens et coptes rompent avec l’église d’état byzantine. L’ organisation de l’église séparée des maronites a émergé sous la domination musulmane. ^[42]

À la fin du Xe et au début du XIe siècle, l’Empire byzantin était à l’offensive, reprenant Antioche en 969, après trois siècles de domination arabe, et envahissant la Syrie. ^{[43] [44]} Les Brigands turcs et leurs homologues byzantins, également souvent ethniquement turcs, appelés akritai se sont livrés à des raids transfrontaliers. En 1071, tout en sécurisant ses frontières nord lors d’une pause dans ses campagnes contre le califat fatimide, le sultan Alp Arslan a vaincu l’empereur byzantin Romanos IV Diogène à Manzikert.. La capture de Romanos et le factionnalisme byzantin qui a suivi ont brisé le contrôle des frontières byzantines. Cela a permis à un grand nombre de bandes de guerre turques et d’éleveurs nomades d’entrer en Anatolie . Le cousin d’Alp Arslan, Suleiman ibn Qutulmish, s’empara de la Cilicie et entra dans Antioche en 1084. Deux ans plus tard, il fut tué dans un conflit avec le Grand Empire seldjoukide. ^[45] Entre 1092 et 1094, Nizam al-Mulk, le sultan Malik-Shah , le calife fatimide, Al-Mustansir Billah et le vizir Badr al-Jamali sont tous morts. ^{[46] [47]} Tutush , le frère de Malik-Shah, et les atabegs d’ Alep et d’ Edesseont été tués dans le conflit de succession, et le fils de Suleiman, Kilij Arslan I, a relancé le Sultanat de Rum de son père en Anatolie. La succession égyptienne a entraîné une scission dans la branche isma’ite de l’islam chiite. Le missionnaire persan Hassan-i Sabbah a dirigé un groupe dissident, créant la branche nizari de l’isma’ilisme. Cela était connu sous le nom de Nouvelle Prédication en Syrie et l’ Ordre des Assassins dans l’historiographie occidentale. L’Ordre a utilisé le meurtre ciblé pour compenser son manque de puissance militaire. ^[48]

Les invasions seldjoukides, l’éclipse subséquente des Byzantins et des Fatimides et la désintégration de l’empire seldjoukide ont ravivé l’ancien système levantin des cités-États. ^[49] La région avait toujours été fortement urbanisée et les sociétés locales étaient organisées en réseaux de colonies interdépendantes, chacune centrée autour d’une ville ou d’une grande ville. ^[50] Ces réseaux se sont développés en seigneuries autonomes sous le règne d’un chef de guerre turc, arabe ou arménien ou d’un magistrat municipal à la fin du XIe siècle. ^[51] Les quadis locaux ont pris le contrôle de Tyr et de Tripoli , les Arabes Banu Munqidh ont saisi Shaizar et les fils de TutushDuqaq et Ridwan ont réussi respectivement à Damas et à Alep, mais leurs atabegs , Janah ad-Dawla et Toghtekin étaient aux commandes. Le vassal de Ridwan, Sokman ben Artuq , tenait Jérusalem ; Le beau-père de Ridwan, Yağısıyan , dirigeait Antioche ; et un chef de guerre représentant les intérêts byzantins, appelé Thoros , s’empara d’Edesse. ^[52] Au cours de cette période, l’ancien conflit islamique entre sunnites et chiites a rendu les peuples musulmans plus susceptibles de se faire la guerre les uns aux autres qu’aux chrétiens. ^[53]

Histoire

Fondation

Les Byzantins ont augmenté leurs armées avec des mercenaires des Turcs et de l’Europe. Cela a compensé un manque à gagner causé par la perte de territoire, en particulier en Anatolie. ^[54] En 1095 au concile de Plaisance , l’empereur Alexios I Komnenos demanda le soutien du pape Urbain II contre la menace seldjoukide. ^[55] Ce que l’empereur avait probablement à l’esprit était une force relativement modeste, et Urbain dépassa de loin ses attentes en appelant à la première croisade lors du dernier concile de Clermont . Il a développé une doctrine du bellum sacrum(guerre sainte chrétienne) et, basé principalement sur des passages de l’Ancien Testament dans lesquels Dieu conduit les Hébreux à la victoire dans la guerre, a réconcilié cela avec les enseignements de l’Église. ^[56] L’appel d’Urbain à un pèlerinage armé pour la libération des chrétiens d’Orient et la récupération de la Terre Sainte a suscité un enthousiasme sans précédent dans l’Europe catholique. En moins d’un an, des dizaines de milliers de personnes, à la fois roturiers et aristocrates, sont parties pour la campagne militaire. ^[57] Les motivations individuelles des croisés pour rejoindre la croisade variaient, mais certains d’entre eux ont probablement quitté l’Europe pour s’établir dans le Levant. ^[58]

Alexios accueillit avec prudence les armées féodales commandées par les nobles occidentaux. En les éblouissant de richesse et en les charmant avec des flatteries, Alexios a extrait des serments de fidélité de la plupart des commandants croisés. Comme ses vassaux, Godefroid de Bouillon , nominalement duc de Basse-Lorraine ; le bohémond italo-normand de Tarente ; le neveu de Bohémond Tancrède d’Hauteville ; et le frère de Godfrey, Baldwin de Bologne , ont tous juré que tout territoire gagné que l’ Empire romain détenait auparavant serait remis aux représentants byzantins d’Alexios. Seul Raymond IV, comte de Toulouse a refusé ce serment, promettant à la place la non-agression envers Alexios.^[59]

Les Tatikios byzantins ont guidé la croisade lors de la marche ardue de trois mois pour assiéger Antioche , au cours de laquelle les Francs ont conclu des alliances avec les Arméniens locaux. ^[60] Avant d’atteindre Antioche, Baldwin et ses hommes ont quitté l’armée principale et se sont dirigés vers le fleuve Euphrate, s’engageant dans la politique locale et saisissant les fortifications de Turbessel et Rawandan , où la population arménienne l’a accueilli. ^[61]Thoros, alors dirigeant de ce territoire, pouvait à peine contrôler ou défendre Édesse, alors il a essayé d’embaucher les Francs comme mercenaires. Plus tard, il est allé plus loin et a adopté Baldwin comme son fils dans le cadre d’un accord de partage du pouvoir. En mars 1098, un mois après l’arrivée de Baldwin, une foule chrétienne tua Thoros et acclama Baldwin comme doux , le titre byzantin que Thoros avait utilisé. ^[62] La position de Baldwin était personnelle plutôt qu’institutionnelle et la gouvernance arménienne de la ville est restée en place. Le comté naissant d’Edesse de Baldwin se composait de poches séparées de ses autres possessions de Turbessel, Rawandan et Samosata par le territoire des seigneurs de guerre turcs et arméniens et l’Euphrate. ^[63]

Godefroi de Bouillon pendant le siège de Jérusalem (du XIVe siècle Roman de Godefroi de Bouillon )

Alors que les croisés marchaient vers Antioche, les musulmans syriens ont demandé de l’aide au sultan Barkiyaruq , mais il était engagé dans une lutte de pouvoir avec son frère Muhammad Tapar . ^[64] À Antioche, Bohémond a persuadé les autres dirigeants que la ville devrait être la sienne s’il pouvait la capturer, et Alexios n’est pas venu la réclamer. Alexios s’est retiré, plutôt que de rejoindre le siège, après qu’Etienne, comte de Blois (qui désertait) lui ait dit que la défaite était imminente. En juin 1098, Bohémond persuada un commandant de tour arménien renégat de laisser entrer les croisés dans la ville. Ils ont massacré les habitants musulmans et, par erreur, quelques chrétiens locaux. ^{[65] [66]}Les chefs de la croisade ont décidé de rendre Antioche à Alexios comme ils l’avaient juré à Constantinople, ^[67] mais quand ils ont appris le retrait d’Alexios, Bohémond a réclamé la ville pour lui-même. Les autres dirigeants ont accepté, à l’exception de Raymond, qui a soutenu l’alliance byzantine.

Ce différend a entraîné le blocage de la marche dans le nord de la Syrie. Les croisés prenaient conscience de l’état chaotique de la politique musulmane grâce à de fréquentes relations diplomatiques avec les puissances musulmanes. Raymond se livra à une petite expédition. Il contourna Shaizar et assiège Arqa pour imposer le paiement d’un tribut. ^[68] En l’absence de Raymond, Bohémond expulsa les dernières troupes de Raymond d’Antioche et consolida son règne dans la Principauté d’Antioche en développement.

Sous la pression des Francs les plus pauvres, Godfrey et Robert II, le comte de Flandre rejoignit à contrecœur le siège finalement infructueux d’Arqa. Alexios a demandé à la croisade de retarder la marche vers Jérusalem, afin que les Byzantins puissent aider. Le soutien de Raymond à cette stratégie a accru la division parmi les chefs de croisade et a nui à sa réputation parmi les croisés ordinaires. ^{[69] [70]}

Les croisés ont marché le long de la côte méditerranéenne jusqu’à Jérusalem. Le 15 juillet 1099, les croisés prennent la ville après un siège d’à peine plus d’un mois. Des milliers de musulmans et de juifs ont été tués et les survivants vendus comme esclaves. Les propositions de gouverner la ville comme un État ecclésiastique ont été rejetées. Raymond a refusé le titre royal, affirmant que seul le Christ pouvait porter une couronne à Jérusalem. Cela a peut-être été pour dissuader le plus populaire Godfrey d’assumer le trône, mais Godfrey a adopté le titre d’ Advocatus Sancti Sepulchri («Défenseur du Saint-Sépulcre») lorsqu’il a été proclamé premier dirigeant franc de Jérusalem. ^[71] En Europe occidentale, un advocatusétait un laïc responsable de la protection et de l’administration des biens de l’église. ^[72]

La fondation de ces trois États croisés n’a pas modifié profondément la situation politique au Levant. Les dirigeants francs ont remplacé les seigneurs de guerre locaux dans les villes, mais la colonisation à grande échelle n’a pas suivi et les nouveaux conquérants n’ont pas changé l’organisation traditionnelle des colonies et de la propriété à la campagne. ^[73] Les dirigeants musulmans ont été massacrés ou contraints à l’exil, et les indigènes, habitués au règne de bandes de guerre bien organisées, ont offert peu de résistance à leurs nouveaux seigneurs. ^[74] Le droit canonique du christianisme occidentalreconnu que les traités de paix et les armistices entre chrétiens et musulmans étaient valides. Les chevaliers francs considéraient les seigneurs de guerre à cheval turcs comme leurs pairs avec des valeurs morales familières, et cette familiarité facilitait leurs négociations avec les chefs musulmans. La conquête d’une ville s’accompagnait souvent d’un traité avec les souverains musulmans voisins qui étaient habituellement contraints de payer un tribut pour la paix. ^[75] Les États croisés avaient une position particulière dans la conscience du christianisme occidental : de nombreux aristocrates catholiques étaient prêts à se battre pour la Terre Sainte, bien que dans les décennies qui ont suivi la destruction de la grande croisade de 1101 en Anatolie, seuls de plus petits groupes de pèlerins armés sont partis. pour Outremer. ^[76]

Consolidation (1099 à 1130)

Château de Montréal

La querelle des Fatimides avec les Seldjoukides a entravé les actions musulmanes pendant plus d’une décennie. Inférieurs en nombre à leurs ennemis, les Francs restaient dans une position vulnérable, mais ils pouvaient forger des alliances temporaires avec leurs voisins arméniens, arabes et turcs. Chaque État croisé avait son propre objectif stratégique au cours des premières années de son existence. Jérusalem avait besoin d’un accès non perturbé à la Méditerranée ; Antioche voulait s’emparer de la Cilicie et du territoire le long du cours supérieur de l’ Oronte ; et Édesse aspirait à contrôler la vallée du Haut-Euphrate. ^[77] Le dirigeant musulman syrien le plus puissant, Toghtekin de Damas , a adopté une approche pratique pour traiter avec les Francs. Ses traités établissant des condominiums Damascène-Jérusalem(règle partagée) dans les territoires débattus a créé des précédents pour d’autres dirigeants musulmans. ^{[78] [79]}

En août 1099, Godfrey bat le vizir fatimide , Al-Afdal Shahanshah à Ascalon . Lorsque Daimbert de Pise , le légat papal, est arrivé au Levant avec 120 navires pisans, Godfrey a obtenu un soutien naval indispensable en le soutenant pour le patriarcat de Jérusalem , ainsi qu’en lui accordant des parties de Jérusalem et les Pisans une section du port de Jaffa . Daimbert a relancé l’idée de créer une principauté ecclésiastique et a extrait des serments de fidélité de Godfrey et Bohemond.

Lorsque Godfrey mourut en 1100, ses vassaux occupèrent la tour de David pour assurer son héritage à son frère Baldwin. Daimbert et Tancred ont demandé l’aide de Bohémond contre les Lotharingiens, mais les Danishmends ont capturé Bohémond sous Gazi Gümüshtigin tout en sécurisant les marches du nord d’Antioche. Avant de partir pour Jérusalem, Baudouin cède Edesse à son cousin, Baudouin de Bourcq . Son arrivée a contrecarré Daimbert, qui a couronné Baldwin comme premier roi latin de Jérusalem le jour de Noël 1100. En exécutant la cérémonie, le patriarche a abandonné sa prétention de gouverner la Terre Sainte. ^{[80] [81]}

Tancred resta défiant Baldwin jusqu’à ce qu’une délégation antiochienne lui offre la régence en mars 1101. Il céda sa Principauté de Galilée au roi, mais se réserva le droit de la récupérer comme fief s’il revenait d’Antioche dans les quinze mois. Pendant les deux années suivantes, Tancrède a gouverné Antioche. Il a conquis la Cilicie byzantine et certaines parties de la Syrie. ^[82] Le califat fatimide attaqua Jérusalem en 1101 , 1102 et 1105 , la dernière fois en alliance avec Toghtekin. Baldwin I a repoussé ces attaques et avec les flottes génoises, vénitiennes et norvégiennes, il a conquis toutes les villes de la côte palestinienne à l’exception de Tyr et d’ Ascalon . ^[83]

Raymond a jeté les bases du quatrième État croisé, le comté de Tripoli. Il s’empara de Tartous et Gibelet et assiégea Tripoli. Son cousin William II Jordan a poursuivi le siège après la mort de Raymond en 1105. Il a été achevé en 1109 lorsque le fils de Raymond, Bertrand , est arrivé. Baldwin a négocié un accord, partageant le territoire entre eux, jusqu’à ce que la mort de William Jordan unisse le comté. Bertrand a reconnu la suzeraineté de Baldwin, bien que William Jordan ait été le vassal de Tancrède. ^[84]

Lorsque Bohémond a été libéré contre rançon en 1103, il a compensé Tancrède avec des terres et des cadeaux. Baudouin de Bourcq et son cousin et vassal, Joscelin de Courtenay , sont capturés alors qu’ils attaquent Ridwan d’Alep à Harran avec Bohémond. Tancrède assuma la régence d’Edesse. Les Byzantins en profitent pour reconquérir la Cilicie. Ils prirent le port mais pas la citadelle de Laodicée .

Bohémond est retourné en Italie pour recruter des alliés et rassembler des fournitures. Tancrède a pris la direction d’Antioche et son cousin Richard de Salerne a fait de même à Édesse. En 1107, Bohémond traversa la mer Adriatique et échoua en assiégeant Dyrrachion dans la péninsule balkanique . Le traité de Devol qui en résulta obligea Bohémond à restituer Laodicée et la Cilicie à Alexios, à devenir son vassal et à réintégrer le patriarche grec d’Antioche . Bohémond n’est jamais revenu. Il mourut, laissant un fils mineur Bohémond II . Tancred a continué comme régent d’Antioche et a ignoré le traité. Le fils de Richard, Roger de Salerne , succède comme régent à la mort de Tancrède en 1112. ^[85][86]

La chute de Tripoli incite le sultan Muhammad Tapar à nommer l’ atabeg de Mossoul, Mawdud , pour mener le djihad contre les Francs. Entre 1110 et 1113, Mawdud monte quatre campagnes en Mésopotamie et en Syrie, mais la rivalité entre les commandants de ses armées hétérogènes le contraint à chaque fois à abandonner l’offensive. ^{[87] [88]} Comme Edessa était le principal rival de Mossoul, Mawdud a dirigé deux campagnes contre la ville. ^[89] Ils ont causé des ravages et la région orientale du comté n’a jamais pu récupérer. ^[90]Les dirigeants musulmans syriens ont vu l’intervention du sultan comme une menace pour leur autonomie et ont collaboré avec les Francs. Après qu’un assassin, probablement un Nizari, ait assassiné Mawdud, Muhammad Tapar a envoyé deux armées en Syrie, mais les deux campagnes ont échoué. ^[91]

Alors qu’Alep restait vulnérable aux attaques franques, les dirigeants de la ville cherchèrent une protection extérieure. Ils s’allient aux aventureux princes artouqides Ilghazi et Balak , qui infligent des défaites cruciales aux Francs entre 1119 et 1124, mais peuvent rarement empêcher les contre-invasions franques. ^{[92] [93]}

En 1118, Baudouin de Bourcq succéda à Baudouin Ier comme roi de Jérusalem, nommant Joscelin son successeur à Édesse. Après que Roger ait été tué à Ager Sanguinis («Champ de sang»), Baldwin II a assumé la régence d’Antioche pour l’absent Bohémond II. L’opinion publique a attribué une série de catastrophes affectant l’Outremer – défaites des forces ennemies et invasions de sauterelles – comme des punitions pour les péchés des Francs. Pour améliorer les normes morales, les dirigeants ecclésiastiques et laïcs de Jérusalem ont réuni un concile à Naplouse et ont publié des décrets contre l’adultère, la sodomie, la bigamie et les relations sexuelles entre catholiques et musulmans. ^[94]

Une proposition d’un groupe de chevaliers pieux concernant un ordre monastique pour des guerriers profondément religieux a probablement été discutée pour la première fois au concile de Naplouse. Les dirigeants de l’Église ont rapidement adopté l’idée de moines armés et, en l’espace d’une décennie, deux ordres militaires , les Templiers et les Hospitaliers , ont été formés. ^{[95] [96]} Comme le califat fatimide ne représentait plus une menace majeure pour Jérusalem, mais qu’Antioche et Édesse étaient vulnérables à l’invasion, la défense des États croisés du nord a pris une grande partie de Baldwin Le temps de II. Son absence, son impact sur le gouvernement et le placement de ses proches et de leurs vassaux à des postes de pouvoir ont créé une opposition à Jérusalem. La captivité de seize mois de Baldwin a conduit à une tentative de déposition ratée par une partie de la noblesse, le comte flamand Charles le Bon étant considéré comme un remplaçant possible. Charles a décliné l’offre. ^{[90] [97]}

Baldwin avait quatre filles. En 1126, Bohémond atteint l’âge de la majorité et épouse la deuxième plus âgée, Alice , à Antioche. ^[98] Alep avait plongé dans l’anarchie, mais Bohémond II ne put l’exploiter à cause d’un conflit avec Joscelin. Le nouvel atabeg de Mossoul Imad al-Din Zengi s’empara d’Alep en 1128. L’union des deux grands centres musulmans était particulièrement dangereuse pour l’Edesse voisine ^{[99] [100]} mais elle inquiétait aussi le nouveau dirigeant de Damas, Taj al-Muluk Buri . ^[101] La fille aînée de Baldwin, Melisende , était son héritière. Il l’a mariée à Foulques d’Anjou, qui avait de nombreuses relations occidentales utiles au royaume. Après l’arrivée de Fulk, Baldwin a levé une grande force pour une attaque sur Damas. Cette force comprenait les chefs des autres États croisés et un important contingent angevin fourni par Fulk. La campagne a été abandonnée lorsque les équipes de recherche de nourriture des Francs ont été détruites et que le mauvais temps a rendu les routes impraticables. En 1130, Bohémond II a été tué lors d’un raid en Cilicie, laissant Alice avec leur petite fille, Constance . Baldwin II a refusé le contrôle d’Alice, reprenant à la place la régence jusqu’à sa mort en 1131. ^{[102] [103]}

Renaissance musulmane (1131 à 1174)

Sur son lit de mort, Baldwin a nommé Fulk, Melisende et leur fils en bas âge Baldwin III cohéritiers. Fulk avait l’intention de révoquer l’arrangement, mais son favoritisme envers ses compatriotes a suscité un fort mécontentement dans le royaume. En 1134, il réprima une révolte d’ Hugues II de Jaffa , un parent de Melisende, mais fut tout de même contraint d’accepter l’héritage partagé. Il a également contrecarré les tentatives fréquentes de sa belle-sœur Alice d’assumer la régence à Antioche, y compris des alliances avec Pons de Tripoli et Joscelin II d’Edesse . ^[104] Profitant de la position affaiblie d’Antioche, Léon , un dirigeant arménien cilicien , s’empara de la plaine cilicienne.^[105] En 1133, la noblesse antiochienne demanda à Fulk de proposer un mari à Constance, et il choisit Raymond de Poitiers , un fils cadet de Guillaume IX d’Aquitaine . Raymond arriva finalement à Antioche trois ans plus tard et épousa Constance. ^[106] Il a reconquis des parties de Cilicia des Arméniens. ^[107] En 1137, Pons a été tué en combattant les Damascènes et Zengi a envahi Tripoli. Fulk est intervenu, mais les troupes de Zengi ont capturé le successeur de Pons, Raymond II , et ont assiégé Fulk dans le château frontalier de Montferrand . Fulk a rendu le château et a payé Zengi 50 000 dinars pour sa liberté et celle de Raymond. ^[108]Le fils et successeur de l’empereur Alexios, Jean II Comnène , a réaffirmé les revendications byzantines sur la Cilicie et Antioche. Sa campagne militaire a contraint Raymond de Poitiers à rendre hommage et à accepter qu’il rendrait Antioche à titre de compensation si les Byzantins capturaient Alep, Homs et Shaizar pour lui. ^[109] L’année suivante, les Byzantins et les Francs assiégèrent conjointement Alep et Shaizar mais ne purent prendre les villes. Zengi a rapidement saisi Homs aux Damascènes, mais une coalition Damascène-Jérusalem a empêché son expansion vers le sud. ^[110]

Les rois Louis VIII et Conrad III rencontrent la reine Melisende et le roi Baldwin III à Acre à partir d’un codex du XIIIe siècle

Joscelin a fait une alliance avec l’Artuqid Kara Arslan , qui était le principal rival musulman de Zengi en Haute Mésopotamie. Alors que Joscelin séjournait à l’ouest de l’Euphrate à Turbessel, Zengi envahit les terres franques à l’est du fleuve à la fin de 1144. Avant la fin de l’année, il s’empara de la région, y compris la ville d’Edesse. ^{[111] [112]} Perdre Edessa menaçait stratégiquement Antioche et limitait les opportunités pour une expansion de Jérusalem dans le sud. En septembre 1146, Zengi est assassiné, peut-être sur ordre de Damas. Son empire a été divisé entre ses deux fils, avec le plus jeune Nur ad-Dinlui succède à Alep. Un vide de pouvoir à Édesse a permis à Joscelin de retourner dans la ville, mais il n’a pas pu prendre la citadelle. Lorsque Nur ad-Din est arrivé, les Francs ont été piégés, Joscelin s’est enfui et le sac qui a suivi a laissé la ville déserte. ^[113]

La chute d’Edesse a choqué l’opinion occidentale, provoquant la plus grande réponse militaire depuis la première croisade. La nouvelle croisade se composait de deux grandes armées dirigées par voie terrestre par Louis VII de France et Conrad III d’Allemagne , arrivant à Acre en 1148. La marche ardue avait considérablement réduit les forces des deux dirigeants. Lors d’une conférence sur le leadership, comprenant la veuve Melisende et son fils Baldwin III, ils ont convenu d’ attaquer Damas plutôt que de tenter de récupérer la lointaine Édesse. L’attaque de Damas s’est terminée par une défaite et une retraite humiliantes. ^[114]Le bouc émissaire a suivi l’échec inattendu, de nombreux occidentaux blâmant les Francs. Moins de croisés sont venus d’Europe pour se battre pour la Terre Sainte dans les décennies suivantes. ^[115] Raymond de Poitiers s’associe aux Nizari et Joscelin aux Rum Seldjoukides contre Alep. Nur ad-Din envahit Antioche et Raymond fut vaincu et tué à Inab en 1149. ^[116] L’année suivante, Joscelin fut capturé et torturé et mourut plus tard. Béatrice de Saône , sa femme, vendit les restes du comté d’Édesse aux Byzantins avec l’accord de Baudoin. Déjà âgé de 21 ans et désireux de régner seul, Baldwin força la retraite de Melisende en 1152. À Antioche, Constance résista à la pression de se remarier jusqu’en 1153 lorsqu’elle choisit le noble français.Raynald de Châtillon comme son second mari. ^[117]

À partir de 1149, tous les califes fatimides étaient des enfants et les commandants militaires se disputaient le pouvoir. Ascalon , la dernière tête de pont palestinienne des Fatimides, a entravé les raids francs contre l’Égypte, mais Baldwin a capturé la ville en 1153. Les Damascènes craignaient une nouvelle expansion franque et Nur ad-Din s’est emparé de la ville avec facilité un an plus tard. Il a continué à remettre le tribut que les anciens dirigeants de Damas avaient offert aux rois de Jérusalem. Baldwin a également extrait l’hommage des Égyptiens. ^{[118] [119]} Raynald manquait de ressources financières. Il tortura le patriarche latin d’Antioche , Aimery de Limoges , pour s’approprier ses richesses et s’en prit aux Arméniens ciliciens des Byzantins. Lorsque l’empereur Manuel Ier Comnèneretardant le paiement qui lui avait été promis, Raynald pilla la Chypre byzantine . Thierry, comte de Flandre , a fait venir la force militaire de l’Ouest pour faire campagne. Thierry, Baldwin, Raynald et Raymond III de Tripoli ont attaqué Shaizar. Baldwin offrit la ville à Thierry, qui refusa les demandes de Raynald de devenir son vassal, et le siège fut abandonné. ^[120] Après que Nur ad-Din se soit emparé de Shaizar en 1157, les Nizari sont restés la dernière puissance musulmane indépendante en Syrie. Comme les perspectives d’une nouvelle croisade de l’Occident étaient faibles, les Francs de Jérusalem ont cherché une alliance de mariage avec les Byzantins. Baldwin a épousé la nièce de Manuel, Theodora, et a reçu une dot importante. Avec son consentement, Manuel a forcé Raynald à accepter la suzeraineté byzantine. ^{[121] [122]}

Baudouin III sans enfant mourut en 1163. Son jeune frère Amalric dut répudier sa femme Agnès de Courtenay pour cause de consanguinité avant son couronnement, mais le droit de leurs deux enfants, Baudouin IV et Sibylle , à hériter du royaume fut confirmé. ^[123] Le califat fatimide avait des vizirs rivaux, Shawar et Dirgham , tous deux désireux de rechercher un soutien extérieur. Cela a donné à Amalric et Nur ad-Din l’occasion d’intervenir. Amalric a lancé cinq invasions de l’Égypte entre 1163 et 1169, coopérant la dernière fois avec une flotte byzantine, mais il n’a pas pu établir de tête de pont. Nur ad-Din a nommé songénéral kurde Shirkuh pour diriger les opérations militaires en Égypte. Quelques semaines avant la mort de Shirkuh en 1169, le calife fatimide Al-Adid le nomma vizir. ^{[124] [125]} Son neveu Saladin , qui a mis fin au califat chiite à la mort d’Al-Adid en septembre 1171, a succédé à Shirkuh. ^{[126] [127]} En mars de 1171, Amalric a entrepris une visite à Manuel à Constantinople pour obtenir le soutien militaire Byzantin pour encore une autre attaque sur l’Egypte. À cette fin, il jura fidélité à l’Empereur avant son retour à Jérusalem, mais les conflits avec Venise et la Sicile empêchèrent les Byzantins de faire campagne au Levant. ^{[128] [129]}En théorie, Saladin était le lieutenant de Nur ad-Din, mais la méfiance mutuelle a entravé leur coopération contre les États croisés. Alors que Saladin lui remettait des paiements de revenus suspects, Nur ad-Din commença à rassembler des troupes pour une attaque contre l’Égypte, mais il mourut en mai 1174. Il laissa un fils de 11 ans, As-Salih Ismail al-Malik . Dans les deux mois, Amalric est mort. Son fils et successeur, Baldwin IV, avait 13 ans et était lépreux . ^{[130] [131]}

Déclin et survie (1174 à 1188)

L’accession de dirigeants mineurs a conduit à la désunion à Jérusalem et dans la Syrie musulmane. A Jérusalem, le sénéchal Miles de Plancy a pris le contrôle, mais des assaillants inconnus l’ont assassiné dans les rues d’Acre. Avec le consentement du baronnage, le cousin d’Amalric, Raymond III de Tripoli, assuma la régence de Baldwin IV comme bailli . Il devint le baron le plus puissant en épousant Eschiva de Bures , la plus riche héritière du royaume, et en gagnant la Galilée. ^{[132] [133]} L’empire de Nur ad-Din s’est rapidement désintégré. Son confident eunuque Gümüshtekin a emmené As-Salih de Damas à Alep. Le rival de Gümüshtekin, Ibn al-Muqaddam, s’empara de Damas mais la céda bientôt à Saladin. En 1176, Saladin a réuni une grande partie de la Syrie musulmane en faisant la guerre contre Gümüshtekin et les parents d’As-Salih, les Zengides . ^{[134] [135]} Cette même année, l’empereur Manuel envahit le Sultanat de Rum pour rouvrir la route de pèlerinage anatolienne vers la Terre Sainte. Sa défaite à Myriokephalon a affaibli l’emprise des Byzantins sur la Cilicie. ^[136]

Le maintien de l’équilibre des pouvoirs en Syrie était apparemment la principale préoccupation de Raymond pendant sa régence. Lorsque Saladin assiégea Alep en 1174, Raymond mena une armée de secours dans la ville ; l’année suivante, lorsqu’une armée Zengide unie envahit le royaume de Saladin, il signa une trêve avec Saladin. ^[137] Gümüshtekin a libéré Raynald de Châtillon et l’oncle maternel de Baldwin, Joscelin III de Courtenay , moyennant une grosse rançon. Ils accourent à Jérusalem, et Raynald s’empare d’ Oultrejourdain en épousant Stéphanie de Milly . Comme Baldwin, un lépreux, ne devait pas engendrer d’enfants, le mariage de sa sœur devait être arrangé avant sa mort prématurée inévitable à cause de la maladie. Son régent, Raymond, choisit Guillaume de Montferratpour le mari de Sybilla. Guillaume était le cousin de l’empereur romain germanique Frédéric Barberousse et de Louis VII de France. En 1176, Baldwin atteint l’âge de 15 ans et la majorité, mettant fin à la régence de Raymond. Il a revisité les plans d’invasion de l’Égypte et a renouvelé le pacte de son père avec les Byzantins. Manuel a envoyé une flotte de 70 galères plus des navires de soutien à Outremer. Alors que William était mort et que la santé de Baldwin se détériorait, les Francs offraient la régence et le commandement de l’invasion égyptienne au cousin croisé de Baldwin, Philippe Ier, comte de Flandre . Il voulait être libre de retourner en Flandre et a rejeté les deux offres. ^{[138] [139]} Le plan pour l’invasion a été abandonné et la flotte Byzantine a navigué pour Constantinople.^[140]

Baudouin négocia un mariage entre Hugues III, duc de Bourgogne , et Sibylle, mais la crise de succession en France l’empêcha de naviguer. La tension entre les parents maternels et paternels de Baldwin a augmenté. Lorsque Raymond et Bohémond, tous deux liés à lui du côté de son père, sont venus à Jérusalem de manière inattendue avant Pâques en 1180, Baldwin a paniqué, craignant qu’ils ne soient arrivés pour le déposer et élever Sibylla au trône sous leur contrôle. Pour contrecarrer leur coup d’État, il sanctionne son mariage avec Guy de Lusignan , jeune aristocrate poitevin . Le frère de Guy, Aimery , occupait la charge de connétable de Jérusalem , et leur famille avait des liens étroits avec la maison Plantagenêt. La mère de Baldwin et sa clique ont marginalisé Raymond, Bohemond et l’influente famille Ibelin . ^{[141] [142]} Pour préparer une campagne militaire contre les Seldjoukides de Rum, Saladin a conclu une trêve de deux ans avec Baldwin et, après avoir lancé une campagne courte mais dévastatrice le long de la côte de Tripoli, avec Raymond. Pour la première fois dans l’histoire des relations franco-musulmanes, les Francs ne pouvaient pas poser de conditions à la paix. ^{[143] [144]}Entre 1180 et 1183, Saladin affirme sa suzeraineté sur les Artuqides, conclut un traité de paix avec les Rum Seldjoukides, s’empare d’Alep aux Zengides et rétablit la marine égyptienne. Pendant ce temps, après l’expiration de la trêve en 1182, Saladin a démontré l’avantage stratégique qu’il avait en tenant à la fois Le Caire et Damas. Alors qu’il affronte Baldwin à Oultrejordain, ses troupes venues de Syrie pillent la Galilée. ^{[112] [145]} Les Francs ont adopté une tactique défensive et ont renforcé leurs forteresses. En février 1183, une assemblée de Jérusalem a prélevé une taxe extraordinaire pour le financement de la défense. Raynald était le seul souverain franc à poursuivre une politique offensive. Il attaqua une caravane égyptienne et construisit une flotte pour un raid naval dans la mer Rouge . ^[146]

L’influence byzantine déclina après la mort de Manuel en 1180. Bohémond repoussa sa femme byzantine Théodora et épousa Sybil, une noble antiochienne de mauvaise réputation. Le patriarche Aimery l’excommunia et les nobles antiochiens qui s’opposaient au mariage s’enfuirent chez le prince arménien cilicien, Ruben III . ^{[147] [148]} Saladin a accordé une trêve à Bohémond et a fait des préparatifs pour une invasion de Jérusalem où Guy a pris le commandement de la défense. ^[149] Lorsque Saladin envahit la Galilée, les Francs répondirent par ce que Guillaume de Tyr décrivait dans sa chronique contemporainecomme leur plus grande armée de mémoire d’homme, mais a évité de mener une bataille. Après des jours d’escarmouches féroces, Saladin se retire vers Damas. Baldwin a renvoyé Guy de son poste de bailli , apparemment parce que Guy s’était avéré incapable de surmonter le factionnalisme dans l’armée. En novembre 1183, Baldwin fit du beau-fils de Guy, âgé de cinq ans, également appelé Baldwin , co-dirigeant, et le fit couronner roi tout en tentant d’annuler le mariage de Guy et Sibylla. Guy et Sibylla s’enfuirent à Ascalon, et ses partisans intervinrent vainement en leur faveur lors d’un conseil général. Une ambassade en Europe a reçu des offres d’argent mais pas de soutien militaire. Déjà mourant, Baldwin IV a nommé Raymond bailli pour 10 ans, mais a accusé Joscelin de Baldwin malade La tutelle de V. Comme il n’y avait pas de consensus sur ce qui devait arriver si le jeune roi mourait, il appartiendrait au pape, à l’empereur romain germanique, aux rois de France et d’Angleterre de décider si sa mère Sibylla ou sa demi-sœur Isabelle avaient plus de droits sur le trône. Bohémond séjournait à Acre à cette époque, prétendument parce que Baldwin IV voulait obtenir le soutien de Bohémond pour ses décisions sur la succession. ^{[150] [151]} De retour à Antioche, Bohémond kidnappa Ruben de Cilicie et le força à devenir son vassal. ^[152]

Saladin et Guy se battent à partir d’un manuscrit du XIIIe siècle de la chronique de Matthew Paris

Saladin a signé une trêve de quatre ans avec Jérusalem et a attaqué Mossoul. Il n’a pas pu capturer la ville mais a obtenu un serment de fidélité du dirigeant Zengid de Mossoul, Izz al-Din Mas’ud , en mars 1186. Quelques mois plus tard, Baldwin V est mort et une lutte de pouvoir a commencé à Jérusalem. Raymond convoqua les barons à Naplouse en conseil général. En son absence, les partisans de Sybilla, menés par Joscelin et Raynald, ont pris le contrôle total de Jérusalem, d’Acre et de Beyrouth. Le patriarche Héraclius de Jérusalem a couronné sa reine et a nommé Guy son co-dirigeant. Les barons réunis à Naplouse ont offert la couronne au mari d’Isabelle, Humphrey IV de Toron , mais il s’est soumis à Sybilla pour éviter une guerre civile. Après sa désertion, tous les barons saufBaudoin d’Ibelin et Raymond ont juré fidélité au couple royal. Baldwin s’exile et Raymond noue une alliance avec Saladin. Raynald a saisi une autre caravane, qui a violé la trêve et a incité Saladin à rassembler ses forces pour le jihād. Raymond a permis aux troupes musulmanes de traverser la Galilée pour attaquer autour d’Acre. Son choc face à la défaite franque lors de la bataille de Cresson qui en résulta l’ amena à se réconcilier avec Guy. ^{[153] [154]}

Guy a maintenant rassemblé une grande force, engageant toutes les ressources disponibles de son royaume. La direction s’est divisée sur la tactique. Raynald a exhorté à l’offensive, tandis que Raymond a proposé la prudence défensive, bien que Saladin ait assiégé son château de Tibériade. Guy a décidé de faire face au siège. La marche vers Tibériade fut ardue et les troupes de Saladin submergèrent l’armée franque épuisée aux Cornes de Hattin le 4 juillet 1187. Hattin fut une défaite massive pour les Francs. Presque tous les grands chefs francs sont faits prisonniers, mais seuls Raynald et les moines armés des ordres militaires sont exécutés. Raymond était parmi les quelques chefs francs qui ont échappé à la captivité. Il est tombé gravement malade après avoir atteint Tripoli. Quelques mois après Hattin, Saladin a conquis presque tout le royaume. La ville deJérusalem se rendit le 2 octobre 1187. Il n’y eut pas de massacres après la conquête, mais des dizaines de milliers de Francs furent réduits en esclavage. Ceux qui pouvaient négocier un libre passage ou étaient rançonnés affluaient vers Tyr, Tripoli ou Antioche. Conrad de Montferrat commandait les défenses de Tyr . Il était le frère de William et est arrivé quelques jours seulement après Hattin. Raymond sans enfant mourut et le fils cadet de Bohémond, également appelé Bohémond , prit le pouvoir à Tripoli. ^[155] Après que la nouvelle de la défaite dévastatrice des Francs à Hattin ait atteint l’Italie, le pape Grégoire VIII a appelé à une nouvelle croisade. Des sermons passionnés ont soulevé la ferveur religieuse, et il est probable que plus de personnes ont prêté le serment de croisé que lors du recrutement pour les croisades précédentes. ^[156]

Le mauvais temps et le mécontentement croissant parmi ses troupes forcèrent Saladin à abandonner le siège de Tyr et à permettre à ses hommes de retourner en Irak, en Syrie et en Égypte au début de 1188. En mai, Saladin tourna son attention vers Tripoli et Antioche. L’arrivée de la flotte de Guillaume II de Sicile sauva Tripoli. Saladin a libéré Guy à la condition qu’il parte outre-mer et ne porte jamais les armes contre lui. ^[157] L’historien Thomas Asbridge propose que Saladin ait probablement prévu qu’une lutte de pouvoir entre Guy et Conrad était inévitable et qu’elle pourrait affaiblir les Francs. En effet, Guy n’a pas réussi à partir pour l’Europe. ^[158] En octobre, Bohémond a demandé à Saladin une trêve de sept mois, offrant de rendre la ville d’Antioche si l’aide n’arrivait pas. Le biographe de Saladin Ali ibn al-Athira écrit, après que les châteaux francs aient été affamés dans la soumission, que “les musulmans ont tout acquis d’aussi loin qu’Ayla jusqu’aux quartiers les plus éloignés de Beyrouth avec seulement l’interruption de Tyr et aussi toutes les dépendances d’Antioche, à l’exception d’ al-Qusayr “. ^[159]

Relèvement et guerre civile (1189 à 1243)

Les états croisés après les conquêtes de Saladin et avant la troisième croisade

Guy de Lusignan, son frère Aimery, et Gérard de Ridefort , grand maître des Templiers, réunissent environ 600 chevaliers à Antioche. Ils se sont approchés de Tyr, mais Conrad de Montferrat leur a refusé l’entrée, convaincu que Guy avait perdu sa prétention à régner lorsque Saladin a conquis son royaume. Guy et ses camarades savaient que les croisés occidentaux arriveraient bientôt et ont risqué un mouvement symbolique sur Acre en août 1189. Des groupes de croisés de nombreuses régions d’Europe les ont rejoints. Leur tactique surprit Saladin et l’empêcha de reprendre l’invasion d’Antioche. ^{[160] [161]} Trois grandes armées croisées sont parties pour la Terre Sainte en 1189–1190. La croisade de Frederick Barbarossa s’est terminée brusquement en juin 1190 lorsqu’il s’est noyé dans la rivière Salephen Anatolie. Seuls des fragments de son armée atteignirent Outremer. Philippe II de France débarqua à Acre en avril 1191 et Richard Ier d’Angleterre arriva en mai. Au cours de son voyage, Richard s’était emparé de Chypre de l’empereur autoproclamé de l’île, Isaac Komnenos . ^[162] Guy et Conrad s’étaient réconciliés, mais leur conflit est revenu quand Sybilla de Jérusalem et ses deux filles par Guy sont mortes. Conrad a épousé la réticente Isabella, la demi-sœur et héritière de Sybilla, malgré son mariage avec Humphrey de Toron, et les commérages sur ses deux épouses vivantes. ^{[163] [164]}

Après un siège attritionnel , la garnison musulmane rendit Acre, et Philippe et la majeure partie de l’armée française retournèrent en Europe. Richard mena la croisade à la victoire à Arsouf , capturant Jaffa, Ascalon et Darum . Des dissensions internes ont forcé Richard à abandonner Guy et à accepter la royauté de Conrad. Guy a été récompensé par la possession de Chypre. En avril 1192, Conrad est assassiné à Tyr. En moins d’une semaine, la veuve Isabelle était mariée à Henri, comte de Champagne . ^[165]Saladin ne risquait pas une défaite dans une bataille rangée, et Richard craignait la marche épuisante à travers des terres arides vers Jérusalem. Comme il tomba malade et dut rentrer chez lui pour vaquer à ses affaires, une trêve de trois ans fut conclue en septembre 1192. Les Francs gardèrent des terres entre Tyr et Jaffa, mais démantelèrent Ascalon ; Les pèlerinages chrétiens à Jérusalem étaient autorisés. La confiance des Francs dans la trêve n’était pas élevée. En avril 1193, Geoffroy de Donjon , chef des Chevaliers Hospitaliers, écrivait dans une lettre : « Nous savons avec certitude que depuis la perte de la terre, l’héritage du Christ ne peut être facilement récupéré. La terre détenue par les chrétiens pendant les trêves reste pratiquement inhabitée. ^{[166] [167]}La position stratégique des Francs n’était pas forcément préjudiciable : ils conservaient les villes côtières et raccourcissaient leurs frontières. Leurs enclaves représentaient une menace mineure pour l’empire des Ayyoubides en comparaison avec les Artuqides, les Zengides, les Seldjoukides de Roum, les Arméniens ciliciens ou les Géorgiens du nord. Après la mort de Saladin en mars 1193, aucun de ses fils ne put assumer l’autorité sur ses parents ayyoubides , et la querelle dynastique dura près d’une décennie. ^{[167] [168]} Les Ayyoubides ont convenu de trêves quasi constantes avec les Francs et ont offert des concessions territoriales pour maintenir la paix. ^[169]

Carte de la Petite Arménie en 1200

Bohémond III d’Antioche n’inclut pas son vassal arménien cilicien récalcitrant Léon dans sa trêve avec Saladin en 1192. Léon était le frère de Ruben III. À la mort de Ruben, Leo a remplacé sa fille et héritière, Alice . En 1191, Saladin abandonne une occupation de trois ans du château de Bagras , dans le nord de la Syrie, et Léon s’en empare, ignorant les revendications des Templiers et de Bohémond. En 1194, Bohémond a accepté l’invitation de Leo pour discuter du retour de Bagras, mais Leo l’a emprisonné, exigeant Antioche pour sa libération. La population grecque et la communauté italienne ont rejeté les Arméniens et ont formé une commune sous le fils aîné de Bohémond, Raymond. Bohémond a été libéré lorsqu’il a abandonné ses revendications sur la Cilicie, renonçant à Bagras et épousant Raymond avec Alice. Tout héritier mâle de ce mariage devait être l’héritier à la fois d’Antioche et d’Arménie. Lorsque Raymond mourut en 1197, Bohémond envoya le fils posthume d’Alice et Raymond, Raymond-Roupen, en Cilicie. Le frère cadet de Raymond, Bohémond IV, est venu à Antioche et la commune l’a reconnu comme l’héritier de leur père. ^[170] En septembre 1197, Henri de Champagne mourut après être tombé par la fenêtre d’un palais dans la nouvelle capitale du royaume, Acre. La veuve Isabelle épousa Aimery de Lusignan qui avait succédé à Guy à Chypre. ^[171] Le frère ambitieux de Saladin, Al-Adil I, réunit l’Égypte et Damas sous son règne en 1200. Il élargit les trêves avec les Francs et renforce les contacts commerciaux avec Venise et Pise. ^[168] Bohémond III meurt en 1201. La commune d’Antioche renouvelle son allégeance à Bohémond IV, bien que plusieurs nobles se sentent obligés de soutenir Raymond-Roupen et le rejoignent en Cilicie. Léon de Cilicie a lancé une série de campagnes militaires pour affirmer la revendication de Raymond-Roupen sur Antioche. Bohémond a fait des alliances avec le fils de Saladin, Az-Zahir Ghazi d’Alep, et avec Suleiman II, le Sultan du Rhum. Comme ni Bohémond ni Léo ne pouvaient rassembler suffisamment de troupes pour défendre leur arrière-pays tripolitain ou cilicien contre les invasions ennemies ou les aristocrates rebelles et pour garnir Antioche simultanément, la guerre de succession d’Antioche a duré plus d’une décennie. ^[172]

Les Francs savaient qu’ils ne pourraient pas regagner la Terre Sainte sans conquérir l’Egypte. Les chefs de la quatrième croisade ont planifié une invasion de l’Égypte mais ont plutôt saccagé Constantinople . ^[173] Aimery et Isabelle moururent en 1205. La fille d’Isabelle par Conrad, Maria de Montferrat , succéda, et le demi-frère d’Isabelle, Jean d’Ibelin , devint régent. La régence se termina par le mariage de Maria en 1210 avec Jean de Brienne , aristocrate français et soldat expérimenté. Après sa mort deux ans plus tard, John a régné en tant que régent pour leur petite fille, Isabelle II . ^[174]Il a participé à une campagne militaire contre la Cilicie, mais cela n’a pas nui au pouvoir de Leo. Léon et Raymond-Roupen avaient épuisé Antioche par des raids destructeurs et occupèrent la ville en 1216. Raymond-Roupen fut installé comme prince et Léon rendit Bagras aux Templiers. Raymond-Roupen n’a pas pu payer la loyauté des aristocrates dans sa principauté appauvrie et Bohémond a regagné Antioche avec le soutien local en 1219. ^[175] L’union personnelle entre Antioche et Tripoli s’est avérée durable, mais en fait les deux États croisés se sont désintégrés en petites cités-États. . ^[176] Raymond-Roupen s’est enfui en Cilicie, cherchant le soutien de Leo, et quand Leo est mort en mai, a tenté de gagner le trône contre la petite fille de Leo, Isabella . ^[175]

Jean de Brienne était le chef d’une croisade de rassemblement mais Frédéric II , le souverain de l’Allemagne et de la Sicile, devait prendre le contrôle à son arrivée ; le légat pontifical, le cardinal Pélage , contrôlait les finances depuis l’ouest. Les croisés envahirent l’Égypte et capturèrent Damiette en novembre 1219. Le nouveau sultan d’Égypte Al-Kamil offrit à plusieurs reprises le retour de Jérusalem et de la Terre Sainte en échange du retrait des croisés. Sa capacité à mettre en œuvre ses propositions de trêve était discutable pour son frère Al-Mu’azzam Isagouvernait la Terre Sainte. Les croisés savaient que leur emprise sur le territoire ne serait pas assurée tant que les châteaux d’Oultrejourdain resteraient aux mains des musulmans. Les prophéties sur leur victoire inévitable se sont répandues dans leur camp et l’offre d’Al-Adil a été rejetée. Après vingt et un mois d’impasse, les croisés marchent sur Le Caire avant d’être pris en étau entre les crues du Nil et l’armée égyptienne. Les croisés ont rendu Damiette en échange d’un sauf-conduit, mettant fin à la croisade. ^[177] Pendant son séjour à Damiette, le cardinal Pélage envoya des renforts à Raymond-Roupen en Cilicie, mais Constantin de Babéron , qui était régent de la reine cilicienne, agit rapidement. Il captura Raymond-Roupen, qui mourut en prison. La reine était mariée au fils de Bohémond,Philippe pour cimenter une alliance entre la Cilicie et Antioche. Une querelle entre les deux nations a éclaté à nouveau après que des aristocrates arméniens négligés aient assassiné Philippe à la fin de 1224. Une alliance entre les Arméniens et ses anciens alliés ayyoubides à Alep a déjoué les tentatives de vengeance de Bohémond. ^[178]

Un manuscrit du XIIIe siècle du mariage de Frédéric et Isabelle

Frédéric a renouvelé son serment de croisé lors de son couronnement impérial à Rome en 1220. Il n’a pas rejoint la croisade égyptienne mais a rouvert les négociations avec Al-Adil sur la ville de Jérusalem. En 1225, Frédéric épousa Isabelle II et prit le titre de roi de Jérusalem. Deux ans plus tard, Al-Adil a promis d’abandonner toutes les terres conquises par Saladin en échange du soutien des Francs contre Al-Mu’azzam. Une épidémie a empêché le départ de Frédéric pour une croisade et le pape Grégoire IX l’a excommunié pour avoir rompu à plusieurs reprises son serment. En avril 1228, Isabelle mourut après avoir donné naissance à Conrad . Sans chercher à se réconcilier avec le pape, Frédéric s’embarqua pour la croisade. Ses tentatives de confiscation des fiefs seigneuriaux le mettent en conflit avec les aristocrates francs. Comme Al-Mua’zzam était mort, Frederick a mis à profit ses talents de diplomate pour réaliser la mise en œuvre partielle de la promesse précédente d’Al-Adil. Ils ont signé une trêve de dix ans, dix mois et dix jours (durée maximale d’un traité de paix entre musulmans et chrétiens, selon la coutume musulmane). Elle restitue Jérusalem, Bethléem, Nazareth et Sidon aux Francs tout en accordant le Mont du Temple aux musulmans. Les Francs natifs n’étaient pas enthousiastes à propos du traité car il était douteux qu’il puisse être défendu. Frédéric partit pour l’Italie en mai 1229 et ne revint jamais. ^{[179] [180]} Il envoyaRichard Filangieri , avec une armée, pour gouverner le royaume de Jérusalem comme son bailli . Les Ibelins refusèrent à Frédéric le droit de nommer son lieutenant sans consulter les barons, et Outremer plongea dans une guerre civile, connue sous le nom de Guerre des Lombards . Filangieri a occupé Beyrouth et Tyr, mais les Ibelins et leurs alliés ont fermement gardé Acre et ont établi une commune pour protéger leurs intérêts. ^[181] Le pape Grégoire IX a appelé à une nouvelle croisade en préparation de l’expiration de la trêve. Entre 1239 et 1241, de riches nobles français et anglais comme Théobald Ier de Navarre et Richard de Cornouaillesmené des campagnes militaires séparées en Terre Sainte. Ils ont suivi la tactique de diplomatie énergique de Frederick et ont joué les factions rivales les unes contre les autres dans les conflits de succession qui ont suivi la mort d’Al-Kamil. Le traité de Richard avec le fils d’Al-Kamil, As-Salih Ayyub , a restitué la plupart des terres à l’ouest du Jourdain aux Francs. ^{[182] [183]} ​​Conrad a atteint l’âge de la majorité en 1243 mais n’a pas visité Outremer. Arguant que l’ héritier présomptif de Conrad avait le droit de régner en son absence, les barons de Jérusalem ont élu la tante maternelle de sa mère, Alice de Champagne , comme régente. La même année, ils s’emparèrent de Tyr, dernier centre de l’autorité de Frédéric dans le royaume. ^[181]

Destruction par les Mamelouks (1244 à 1291)

L’ expansion vers l’ouest de l’empire mongol a atteint le Moyen-Orient lorsque les Mongols ont conquis l’ empire khwarazmien en Asie centrale en 1227. Une partie de l’armée khwarazmienne s’est enfuie vers l’est de l’Anatolie et ces soldats turcs sans maître ont offert leurs services aux dirigeants voisins contre rémunération. ^[184] Les chrétiens occidentaux considéraient les Mongols comme des alliés potentiels contre les musulmans parce que certaines tribus mongoles adhéraient au christianisme nestorien . En fait, la plupart des Mongols étaient des païens avec une forte croyance dans le droit divin de leur Grand Khan à la règle universelle, et ils exigeaient une soumission inconditionnelle des chrétiens et des musulmans. ^[185]As-Salih Ayyub a engagé les Khwarazmians et a mis en garnison de nouvelles troupes mamelouks en Égypte, alarmant son oncle As-Salih Ismail, émir de Damas . Ismail acheta l’alliance des Francs par la promesse de restituer « toutes les terres que Saladin avait reconquises ». Des prêtres catholiques prirent possession du Dôme du Rocher, mais en juillet 1244, les Khwarazmians marchant vers l’Égypte saccageaient Jérusalem de manière inattendue. Les Francs rassemblèrent toutes les troupes disponibles et rejoignirent Ismail près de Gaza, mais les Khwarazmiens et les Égyptiens battirent la coalition franque et damascène à La Forbie le 18 octobre. Peu de Francs se sont échappés du champ de bataille. As-Salah a capturé la majeure partie du territoire continental des croisés, limitant les Francs à quelques villes côtières. ^[186][187] Louis IX de France a lancé une croisade ratée contre l’Égypte en 1249. Il a été capturé près de Damiette avec les restes de son armée et racheté quelques jours après que les Bahri Mamelouks ont pris le pouvoir en Égypte en assassinant le fils d’As-Salih, Al-Muazzam Turanshah en Mai 1250. ^[188] Louis passe encore quatre ans en Outremer. En tant que dirigeant effectif du royaume, il a mené des négociations avec les Ayyoubides syriens et les Mamelouks égyptiens et a refortifié les villes côtières. Il envoya une ambassade d’Acre auprès du Grand Khan Güyük , offrant une alliance anti-musulmane aux Mongols. ^[189]

Krak des Chevaliers

Les querelles entre candidats rivaux à la régence et les conflits commerciaux entre Venise et Gênes aboutirent à une nouvelle guerre civile en 1256 connue sous le nom de Guerre de Saint Sabas . Le conflit du pro-vénitien Bohémond VI avec ses vassaux génois les Embriaci a amené la guerre à Tripoli et Antioche. ^[190] En 1258, l’ Ilkhan Hulagu , frère cadet du Grand Khan Möngke , pille Bagdad et met fin au califat abbasside. Deux ans plus tard, Hethum Ier de Cilicie et Bohémond VI s’associent aux Mongols dans le sac d’Alep , lorsque Bohémond incendie sa mosquée ., et dans la conquête du nord de la Syrie. Les Mongols ont émancipé les chrétiens de leur statut de dhimmi et la population chrétienne locale a coopéré avec les conquérants. Jérusalem est restée neutre lorsque les Mamelouks d’Égypte se sont déplacés pour affronter les Mongols après Hulagu, et une grande partie de sa force s’est déplacée vers l’est à la mort de Möngke pour s’attaquer à la succession mongole. Les Mamelouks ont vaincu l’armée mongole fortement réduite à Ain Jalut . A leur retour, le sultan mamelouk Qutuz est assassiné et remplacé par le général Baibars . Baibars a relancé l’empire de Saladin en unissant l’Égypte et la Syrie et a tenu Hulagu en échec grâce à une alliance avec les Mongols de la Horde d’Or . ^{[191] [192]}Il a réformé la gouvernance en Égypte, donnant le pouvoir à l’élite des mamelouks . Les Francs n’avaient pas la capacité militaire de résister à cette nouvelle menace. Une garnison mongole était stationnée à Antioche et des barons francs ont conclu des trêves séparées avec Baibars. Déterminé à conquérir les états croisés, il captura Césarée et Arsuf en 1265 et Safed en 1266, et limogea Antioche en 1268. Jaffa se rendit et Baibers affaiblit les ordres militaires en capturant les châteaux de Krak des Chevaliers et de Montfort avant de reporter son attention sur les Mongols. de l’ IlkhanatPour le restant de ses jours. Les massacres des Francs et des chrétiens indigènes ont régulièrement suivi une conquête mamelouke. ^{[193] [194]}

En 1268, le nouveau roi sicilien Charles Ier d’Anjou exécute Conradin , roi titulaire de Jérusalem, à Naples après sa victoire à Tagliacozzo . ^[195] L’arrière-petit-fils d’Isabella I, Hugh III de Chypre , et sa petite-fille Maria d’Antioche ont contesté la succession. Les barons ont préféré Hugh, mais en 1277, Maria a vendu sa créance à Charles. Il envoya Roger de San Severino comme bailli . Avec le soutien des Templiers, il bloqua l’accès d’Hugues à Acre, le forçant à se retirer à Chypre, laissant à nouveau le royaume sans monarque résident. ^[196]Les Mongols de l’Ilkhanat ont envoyé des ambassades en Europe proposant des alliances anti-mamelouks, mais les principaux dirigeants occidentaux étaient réticents à lancer une nouvelle croisade pour la Terre Sainte. La guerre des Vêpres siciliennes a affaibli la position de Charles à l’ouest. Après sa mort en 1285, Henri II de Chypre fut reconnu comme le roi nominal de Jérusalem, mais le royaume croupion était en fait une mosaïque de seigneuries autonomes, certaines sous la suzeraineté mamelouke. ^[197] En 1285, la mort du guerrier Ilkhan Abaqa , conjuguée aux guerres pisanes et vénitiennes avec les Génois, donna enfin au sultan mamelouk, Al-Mansur Qalawun , l’occasion d’expulser les Francs. En 1289, il détruitTripoli tenue par les Génois, asservissant ou tuant ses habitants. En 1290, les croisés italiens ont rompu sa trêve avec Jérusalem en tuant des commerçants musulmans à Acre. La mort de Qalawun n’a pas empêché le siège mamelouk réussi de la ville en 1291. Ceux qui le pouvaient ont fui à Chypre, tandis que ceux qui ne le pouvaient pas ont été massacrés ou vendus comme esclaves. Sans espoir de soutien de l’Occident, Tyr, Beyrouth et Sidon se sont tous rendus sans combattre. La politique mamelouke était de détruire toutes les preuves matérielles des Francs; la destruction des ports et des bastides a rompu l’histoire d’une civilisation citadine côtière ancrée dans l’Antiquité. ^[198]

Gouvernement et institutions

L’historiographie moderne s’est concentrée sur le royaume de Jérusalem. Cela est peut-être lié au fait qu’il s’agit de l’objectif de la première croisade, ainsi qu’à la perception de la ville comme étant le centre et la principale ville de la chrétienté médiévale. Cependant, la recherche sur le royaume ne fournit pas de modèle commun complet pour le développement des autres colonies latines. ^[199] L’administration royale de Jérusalem était basée dans la ville jusqu’à ce qu’elle soit perdue, puis à Acre. Il présentait les officiers de maison typiques de la plupart des dirigeants occidentaux : une chancellerie dirigée par un clerc , un constable , un maréchal , un chambellan , un chancelier , un sénéchal et un majordome .. Le territoire royal était directement administré par les vicomtes. ^[7] Toutes les preuves tangibles de la loi écrite ont été perdues en 1187 lorsque les Francs ont perdu la ville de Jérusalem au profit des musulmans. ^[200] Les tribunaux des princes d’Antioche étaient similaires et ont créé les lois italo-normandes qui ont également été adoptées plus tard par l’Arménie cilicienne, connues sous le nom d’ assises d’Antioche . Ceux-ci ont survécu dans les traductions arméniennes du XIIIe siècle. Les relations entre les différents habitants francs, syriens, grecs, juifs, arméniens et musulmans d’Antioche étaient généralement bonnes. ^[201]La brève existence d’Edesse, enclavée de manière unique, signifie qu’elle est la moins étudiée, mais son histoire est traçable dans les chroniques arméniennes et syriaques en plus des sources latines. Comme Jérusalem, les institutions politiques semblent avoir reflété les racines françaises du nord des fondateurs, bien que les membres des conseils municipaux comprenaient des chrétiens indigènes. La population était diversifiée, comprenant des orthodoxes arméniens, des grecs connus sous le nom de Melkites , des orthodoxes syriens connus sous le nom de jacobites et des musulmans. ^[202] À Tripoli, quatrième État franc, Raymond de Saint-Gilles et ses successeurs régnaient directement sur plusieurs villes, accordant le reste en fiefs à des seigneurs originaires du Languedoc et de Provence, et Gibelet fut donné aux Génois en échange d’un soutien naval. . Dans le 12ème siècle, ce système a fourni un total de 300 chevaliers, une armée beaucoup plus petite qu’Antioche ou Jérusalem. L’activité architecturale et artistique dans les églises libanaises prouve que les populations autochtones ont prospéré sous la domination franque, en partie en raison de son éloignement des pires impacts des conquêtes de Saladin en 1187-1188. Il s’agissait de Melkites de langue arabe, de monophysites , de nestoriens, de syriens et d’un grand nombre de maronites de langue syriaque avec leurs propres hiérarchies cléricales. L’Église orthodoxe grecque était restreinte, comme à Jérusalem. Il y avait des communautés musulmanes autonomes similaires de Druzes et d’ Alaouites , y compris Isma’ili, dans les zones frontalières au nord. La structure multiethnique pourrait bien avoir été plus prononcée à Tripoli et dans le 12e siècle, il y a peut-être eu une culture du sud de la France, même si cette caractéristique s’est estompée avec le temps. ^[203]

Le rôle principal du roi de Jérusalem était celui de chef de l’armée féodale pendant la guerre quasi constante des premières décennies du XIIe siècle. Les rois attribuaient rarement des terres ou des seigneuries, et celles qu’ils accordaient devenaient fréquemment vacantes et revenaient à la couronne en raison du taux de mortalité élevé. La loyauté de leurs partisans était récompensée par les revenus de la ville. Grâce à cela, le domaine des cinq premiers dirigeants était plus grand que les avoirs combinés de la noblesse. Ces rois de Jérusalem avaient un plus grand pouvoir interne que les monarques occidentaux comparatifs, mais ils manquaient du personnel et des systèmes administratifs nécessaires pour gouverner un si grand royaume. ^[204]

Les feudataires du roi de Jérusalem en 1187

Dans le deuxième quart du siècle, des magnats comme Raynald de Châtillon, seigneur d’ Oultrejordain , et Raymond III, comte de Tripoli , prince de Galilée, ont établi des dynasties baronniales et ont souvent agi en tant que souverains autonomes. Les pouvoirs royaux ont été supprimés et la gouvernance a été entreprise au sein des feudataires. Le contrôle central restant était exercé à la Haute Cour ou Haute Cour , également connue en latin sous le nom de Curia generalis et Curia regis , ou en français vernaculaire sous le nom de parlement . Ces réunions étaient entre le roi et les locataires en chef. Le devoir de conseil du vassal devient un privilège, puis la légitimité du monarque dépend de l’accord de la cour.^[205] La Haute Cour était les vassaux directs des grands barons et du roi. Elle avait un quorum du roi et trois tenanciers en chef . En 1162, l ‘ assise sur la ligece (en gros, «Assise sur lige-hommage») élargit la composition de la cour à l’ensemble des 600 détenteurs de fief ou plus. Ceux qui rendent directement hommage au roi deviennent membres de la Haute Cour . A la fin du XIIe siècle, ils sont rejoints par les chefs des ordres militaires et au XIIIe siècle par les communes italiennes. ^[206]Les chefs de la troisième croisade ont ignoré la monarchie. Les rois d’Angleterre et de France s’accordèrent sur le partage des conquêtes futures, comme s’il n’y avait pas lieu de tenir compte de la noblesse locale. Prawer a estimé que la faiblesse de la couronne de Jérusalem a été démontrée par l’offre rapide du trône à Conrad de Montferrat en 1190, puis à Henri II, comte de Champagne, en 1192, bien que cela ait été juridiquement appliqué par le testament de Baldwin IV stipulant si Baldwin V est mort. un mineur, le pape, les rois d’Angleterre et de France et le Saint Empereur romain décideraient de la succession. ^[207]

Avant la défaite de 1187 à Hattin, les lois élaborées par la cour étaient enregistrées comme assises dans les Lettres du Saint-Sépulcre . ^[200] Toute loi écrite a été perdue dans la chute de Jérusalem. Le système juridique était désormais largement basé sur la coutume et le souvenir de la législation perdue. Le célèbre juriste Philippe de Novare a déploré: «Nous connaissons [les lois] plutôt mal, car elles sont connues par ouï-dire et par usage … et nous pensons qu’une assise est quelque chose que nous avons vu comme une assise … dans le royaume de Jérusalem [les barons] ont fait un bien meilleur usage des lois et les ont appliquées plus sûrement avant que la terre ne soit perdue. Une vue idyllique du système juridique du début du XIIe siècle a été créée. Les barons réinterprètent l’ assise sur la ligece– qu’Almalric I avait l’intention de renforcer la couronne – pour contraindre le monarque à la place, en particulier en ce qui concerne le droit du monarque de confisquer les fiefs féodaux sans procès. La perte de la grande majorité des fiefs ruraux a conduit le baronnage à évoluer vers une classe marchande urbaine où la connaissance de la loi était une compétence précieuse et appréciée et un cheminement de carrière vers un statut plus élevé. ^[208]

Après Hattin, les Francs ont perdu leurs villes, leurs terres et leurs églises. Les barons s’enfuient à Chypre et se marient avec les principaux nouveaux émigrés des familles Lusignan, Montbéliard , Brienne et Montfort . Cela a créé une classe distincte – les restes de l’ancienne noblesse avec une compréhension limitée de l’Orient latin. Cela comprenait les rois-époux Guy, Conrad, Henry, Aimery, John et la dynastie Hohenstaufen absente qui a suivi. ^[209] Les barons de Jérusalem au XIIIe siècle ont été mal vus par les commentateurs contemporains et modernes : leur rhétorique superficielle a dégoûté Jacques de Vitry; Riley-Smith écrit sur leur pédantisme et l’utilisation de fausses justifications légales pour l’action politique. Les barons appréciaient cette capacité à articuler la loi. ^[210] En témoignent les traités élaborés et impressionnants des juristes barons de la seconde moitié du XIIIe siècle. ^[211]

A partir de mai 1229, lorsque Frédéric II quitte la Terre Sainte pour défendre ses terres italiennes et allemandes, les monarques sont absents. Conrad fut roi titulaire de 1225 à 1254, et son fils Conradin jusqu’en 1268 lorsque Charles d’Anjou l’exécuta. La monarchie de Jérusalem avait un pouvoir limité par rapport à l’Occident, où les dirigeants développaient une machinerie bureaucratique pour l’administration, la juridiction et la législation à travers laquelle ils exerçaient un contrôle. ^[212] En 1242, les barons ont prévalu et ont nommé une succession de régents Ibelin et chypriotes. ^[213]Le gouvernement centralisé s’est effondré face à l’indépendance exercée par la noblesse, les ordres militaires et les communes italiennes. Les trois rois chypriotes Lusignan qui ont succédé manquaient de ressources pour récupérer le territoire perdu. Un prétendant vendit le titre de roi à Charles d’Anjou. Il a pris le pouvoir pendant une courte période mais n’a jamais visité le royaume. ^[214]

Militaire

Taille et recrutement

Toutes les estimations de la taille des armées franques et musulmanes sont incertaines; les récits existants indiquent qu’il est probable que les Francs d’Outremer ont levé les plus grandes armées du monde catholique. Dès 1111, les quatre États croisés ont envoyé 16 000 soldats pour lancer une campagne militaire conjointe contre Shaizar. Édesse et Tripoli ont levé des armées comptant de 1 000 à 3 000 soldats, Antioche et Jérusalem ont déployé 4 000 à 6 000 soldats. En comparaison, Guillaume le Conquérant commandait entre 5 000 et 7 000 soldats à Hastings et 12 000 croisés combattaient les Maures à Las Navas de Tolosa dans la péninsule ibérique. ^[215] Parmi les premiers ennemis des Francs, les Fatimides possédaient 10 000 à 12 000 soldats, les dirigeants d’Alep avaient 7 000 à 8 000 soldats et les Damascènesles atabegs commandaient entre 2 000 et 5 000 soldats. Les Artuqids pouvaient embaucher jusqu’à 30 000 Turcs, mais ces guerriers nomades n’étaient pas aptes à de longs sièges. Après avoir uni l’Égypte, la Syrie et une grande partie de l’Irak, Saladin a levé des armées d’environ 20 000 hommes. En réponse, les Francs ont rapidement augmenté leur force militaire jusqu’à environ 18 000 hommes, mais non sans mettre en œuvre des mesures d’austérité. ^[216] Au 13ème siècle, le contrôle du commerce lucratif d’Acre a fourni les ressources pour maintenir des armées considérables. ^[217] À La Forbie, 16 000 guerriers francs périrent sur le champ de bataille, mais c’était la dernière fois qu’une armée unie de Jérusalem livrait une bataille rangée. ^[218]Lors du siège d’Acre en 1291, environ 15 000 soldats francs ont défendu la ville contre plus de 60 000 guerriers mamelouks. ^[219]

La puissance militaire des États croisés reposait principalement sur quatre grandes catégories de soldats : les vassaux, les mercenaires, les visiteurs de l’ouest et les troupes fournies par les ordres militaires. ^[220] On s’attendait à ce que les vassaux accomplissent leurs devoirs militaires en personne en tant que chevaliers entièrement armés, ou serjants plus légèrement blindés . Les femmes propriétaires de fief non mariées devaient embaucher des mercenaires; leurs pupilles représentaient des vassaux mineurs. Les invalides et les hommes de plus de soixante ans devaient céder leurs chevaux et leurs armes à leurs seigneurs. Les vassaux qui devaient le service de plus d’un soldat devaient mobiliser leurs propres vassaux ou employer des mercenaires. ^[221]L’armée d’un seigneur féodal pouvait être importante. Par exemple, 60 cavaliers et 100 fantassins accompagnent Richard de Salerne, alors seigneur de Marash, lors d’une campagne conjointe Antiochène-Edessene contre Mawdud en 1111. ^[222] Les plaintes concernant les difficultés des souverains francs à payer leurs troupes abondent, montrant l’importance de troupes mercenaires dans la guerre du Levant. Des mercenaires étaient engagés régulièrement pour les campagnes militaires, pour la garnison des forts et particulièrement à Antioche, pour servir dans la suite armée du prince. ^[223]Les États croisés auraient difficilement pu survivre sans le soutien constant de l’Occident. Les pèlerins armés arrivant aux moments de crise pouvaient sauver la situation, comme ceux qui débarquèrent juste après la défaite de Baudouin Ier à Ramla en 1102. Les Occidentaux ne voulaient pas accepter l’autorité des chefs francs. ^[224]

Ordres militaires

Miniature du XIIIe siècle de Baudouin II de Jérusalem accordant la mosquée Al Aqsa à Hugues de Payens

Les ordres militaires sont apparus comme une nouvelle forme d’ organisation religieuse en réponse aux conditions instables des régions frontalières de la chrétienté occidentale. Le premier d’entre eux, les Templiers, est issu d’une confrérie chevaleresque rattachée à l’église du Saint-Sépulcre. Vers 1119, les chevaliers prononcent les vœux monastiques de chasteté, de pauvreté et d’obéissance et s’engagent à la protection armée des pèlerins visitant Jérusalem. Cette combinaison inhabituelle d’idées monastiques et chevaleresques n’a pas rencontré l’approbation générale, mais les Templiers ont trouvé un protecteur influent dans l’éminent abbé cistercien Bernard de Clairvaux . Leur règle monastique a été confirmée au Concile de Troyes en France en 1129. Le nom dérive de Temple de Salomon , nom franc de la mosquée Al-Aqsa où ils établirent leur premier siège. ^{[225] [226]} L’engagement des Templiers pour la défense des frères chrétiens s’avère une idée séduisante, stimulant l’établissement de nouveaux ordres militaires, en Outremer toujours par la militarisation des organisations caritatives. Les Hospitalières en représentent le premier exemple. À l’origine une confrérie d’infirmières dans un hôpital de Jérusalem fondé par des marchands d’Amalfi, ils ont assumé des fonctions militaires dans les années 1130. Trois autres ordres militaires ont suivi au Levant: l’ Ordre de Saint Lazare principalement pour les chevaliers lépreux dans les années 1130, l’ Ordre allemand des chevaliers teutoniques en 1198 et l’ Ordre anglais de Saint Thomas d’Acre .en 1228. ^{[227] [228]}

Fréquents bénéficiaires de dons pieux à travers l’Europe et le Levant, les Hospitaliers, les Templiers et, dans une moindre mesure, les Chevaliers Teutoniques ont accumulé des richesses considérables. Ils administraient leurs domaines dispersés par l’intermédiaire d’un vaste réseau de succursales, chacune tenue de transférer une partie – généralement un tiers – de ses revenus au siège de Jérusalem. Comme le transfert régulier de biens et d’argent nécessitait le développement de systèmes logistiques et financiers complexes, les trois ordres fonctionnaient comme les premières formes de maisons de commerce supranationales et d’établissements de crédit. Leurs réseaux facilitaient les transferts d’argent internationaux, car les fonds déposés dans une agence pouvaient être versés dans une autre, et les prêts accordés dans un pays pouvaient être remboursés dans un autre. ^[229]Les Hospitalières n’ont jamais abandonné le travail caritatif. À Jérusalem, leur hôpital desservait des centaines de patients de toutes religions et de tous sexes. Les pèlerins, les femmes enceintes, les enfants abandonnés et les personnes démunies pouvaient également solliciter leur aide. ^[230] Cependant, faire la guerre aux infidèles demeure l’obligation première des ordres militaires. En tant que premier exemple d’ armée permanente , ils ont joué un rôle central dans la défense des États croisés. Les frères chevaliers et leurs serviteurs armés étaient des soldats professionnels sous vœux monastiques. Ils portaient un habit, toujours avec une croix dessus, et indiquant le rang de celui qui le portait. ^[231]Comme les dirigeants laïcs et les aristocrates avaient rarement les fonds nécessaires pour couvrir tous les coûts de la défense des frontières, ils ont cédé avec empressement leurs forts frontaliers aux ordres militaires. Les premiers exemples incluent Beth Gibelin à Jérusalem et Krak des Chevaliers à Tripoli, tous deux saisis par les Hospitaliers. ^[232]

Armes et tactiques de combat

Des compagnies de chevaliers à cheval hautement entraînés constituaient l’élément central des armées franques. Leur expertise militaire et leur cohésion d’unité exceptionnelle les distinguaient de la cavalerie lourde byzantine et musulmane. Les fantassins francs étaient disciplinés pour coopérer étroitement avec les chevaliers et les défendre contre les attaques de la cavalerie légère turque. La particularité des armées franques est le déploiement massif de fantassins équipés d’ arbalètes ; Les commandants musulmans employaient des arbalétriers presque exclusivement dans une situation de siège. ^[233] Les chrétiens indigènes et les Turcs convertis ainsi que certains Francs ont servi de cavaliers légèrement blindés, appelés turcopoles . ^{[234] [235]}Ils étaient positionnés pour lutter contre la cavalerie légère turque et étaient bien adaptés aux raids. ^[236]

Les chevaliers francs se sont battus en formation serrée et ont appliqué des tactiques pour renforcer l’impact d’une charge de cavalerie. Les exemples incluent des attaques surprises à l’aube et la poursuite de troupeaux de bétail vers un camp ennemi. Lors d’une charge de cavalerie franque, les troupes musulmanes ont tenté d’éviter un affrontement direct jusqu’à ce que les chevaliers soient séparés de l’infanterie et que leurs chevaux s’épuisent. Les fantassins francs pouvaient créer un « toit-bouclier » contre la pluie de flèches turques. Retraite feinteétait une tactique utilisée à la fois par les troupes musulmanes et franques, bien que les chroniqueurs chrétiens la considéraient comme honteuse. En situation de siège, les Francs évitent les assauts directs. Au lieu de cela, ils ont imposé un blocus à la ville assiégée et ont affamé les défenseurs pour qu’ils se soumettent. En revanche, les commandants musulmans préféraient les attaques directes car ils pouvaient facilement rassembler de nouvelles troupes pour remplacer celles qui avaient péri. ^[237] Les deux camps ont utilisé des engins de siège similaires , notamment des tours de siège en bois , des béliers , des mangonneaux et, à partir des années 1150, de grands trébuchets . ^[238] L’utilisation intensive des pigeons voyageurset les feux de signalisation étaient un élément important de la guerre musulmane. Comme les commandants musulmans étaient informés des mouvements des Francs à temps, ils pouvaient intercepter les envahisseurs francs de manière inattendue. ^[239] En comparaison avec l’Europe contemporaine, les batailles ne sont pas rares en Outremer. Les Francs ont mené des batailles principalement dans des situations défensives. Ils n’ont adopté des tactiques dilatoires que lorsqu’ils n’avaient manifestement aucune chance de vaincre une grande force d’invasion, comme lors de l’invasion d’Antioche par Saladin en 1187 et des attaques mameloukes contre Outremer dans les années 1260. Pendant l’offensive, les Francs risquaient généralement des batailles rangées s’ils pouvaient gagner un territoire substantiel et qu’une faction locale soutenait leur campagne. ^[240]

Faiblesse et déclin

Comme les Francs étaient incapables d’absorber les pertes aussi efficacement que leurs ennemis, une défaite dans une bataille majeure pourrait mettre en danger l’existence même d’un État croisé. Les exemples incluent le rétrécissement du territoire antiochien après la défaite d’une coalition Antiochène-Edessène à la bataille de Harran en 1104 et les conséquences territoriales du triomphe de Saladin à Hattin. ^[241] Dès les années 1150, des observateurs comme les chroniqueurs Michel le Syrienet Ali ibn al-Athir a conclu que les compétences militaires des Francs s’étaient affaiblies. En fait, les Francs pouvaient encore lancer des campagnes à longue distance contre l’Égypte et résister aux attaques ennemies sans provisions adéquates pendant des jours. Par conséquent, comme le propose l’historien Nicholas Morton, leurs défaites pourraient plus probablement être attribuées à la flexibilité de leurs ennemis. Les musulmans avaient appris à résoudre leurs propres défauts et à profiter des faiblesses des Francs. ^[242]Les dirigeants musulmans ont intensifié la propagande du jihād pour réduire les tensions ethniques, tandis que les différends entre les commandants francs et occidentaux ont empêché leur coopération efficace. Les commandants musulmans ont adopté de nouvelles tactiques contre les chevaliers lourdement blindés, comme la division soudaine de leurs rangs lors d’une charge de cavalerie. En revanche, les Francs ne pouvaient rivaliser avec la rapidité de leurs ennemis. En situation de siège, ils ont insisté sur le déploiement de tours de siège, bien que la construction d’une tour ait duré de quatre à six semaines, et pendant cette période, les forces de secours pouvaient atteindre la ville ou la forteresse assiégée. En revanche, les musulmans préféraient les opérations minières rapides comme creuser sous les remparts ou brûler les murs. ^[243]

Démographie

Sans base documentaire solide, les calculs modernes sur la taille de la population des États croisés ne sont que des conjectures. ^{[244] [245] [246]} Les chroniques médiévales contiennent des données démographiques, mais elles présentent pour la plupart des chiffres exagérés, sans différencier les Francs et les chrétiens indigènes. Les calculs sur la population d’une ville sont basés sur les rapports d’un siège lorsque les réfugiés des villages voisins l’avaient multiplié. ^[244] Les estimations du nombre de Francs en Outremer oscillent entre 120 000 et 300 000. ^[247] Si ces chiffres sont crédibles, les Francs représentaient au moins 15 % de la population totale des États croisés. ^[244]Dans le contexte, Josiah Russell estime la population de ce qu’il appelle le “territoire islamique” à environ 12,5 millions sur 1000 – Anatolie 8 millions, Syrie 2 millions, Égypte 1,5 million et Afrique du Nord 1 million – les régions européennes qui ont fourni aux croisés une population de 23,7 millions. Il estime qu’en 1200, ces chiffres étaient passés à 13,7 millions sur le territoire islamique – Anatolie 7 millions, Syrie 2,7 millions, Égypte 2,5 millions et Afrique du Nord 1,5 million – tandis que la population des pays d’origine des croisés était de 35,6 millions. Russell reconnaît qu’une grande partie de l’Anatolie était chrétienne ou sous les Byzantins et que certaines régions prétendument islamiques telles que Mossoul et Bagdad avaient d’importantes populations chrétiennes. ^[248]

L’immigration de l’Europe catholique a été continue jusqu’à la fin des États croisés. Bien que la plupart des colons se soient installés dans les villes côtières, la présence des Francs est documentée dans plus de 200 villages (environ 15% de toutes les colonies rurales) du Royaume de Jérusalem. ^{[249] [250]} Certaines colonies rurales franques étaient des villages planifiés, établis pour encourager les colons de l’Ouest; certains étaient partagés avec des chrétiens indigènes. La population indigène vivait dans des casalia , ou des établissements ruraux d’environ trois à cinquante familles. ^[251]À partir de la fin du XIIe siècle, les réfugiés des territoires perdus au profit des musulmans ont augmenté la population chrétienne des villes côtières, mais une émigration vers Chypre ou la Grèce franque peut également être détectée. L’expansion de la population urbaine est la plus évidente à Acre où un nouveau faubourg s’est développé à la suite de la troisième croisade. L’émigration d’Outremer s’intensifie à partir des années 1240 alors que les perspectives de survie des États croisés s’assombrissent. ^[252] Au cours de cette période, un afflux massif de réfugiés chrétiens francs et indigènes à Chypre est bien documenté. Les Francs qui n’ont pas fui ont pu survivre à la conquête mamelouke en tant qu’esclaves ou renégats : un frère franciscain a rencontré des prisonniers de guerre francs et s’est converti à l’islam à Acre plus d’une décennie après la chute de la ville. ^[253]

Société

La recherche moderne indique que les musulmans et les populations chrétiennes indigènes étaient moins intégrés qu’on ne le pensait auparavant. Les chrétiens vivaient autour de Jérusalem et dans un arc s’étendant de Jéricho et du Jourdain à Hébron au sud. ^[254] Les comparaisons des preuves archéologiques des églises byzantines construites avant la conquête musulmane et des registres de recensement ottomans du XVIe siècle montrent que certaines communautés grecques orthodoxes ont disparu avant les croisades, mais la plupart ont continué pendant et pendant des siècles après. Les maronites étaient concentrés à Tripoli ; Jacobites à Antioche et à Édesse. Les Arméniens étaient concentrés dans le nord, mais des communautés existaient dans toutes les grandes villes. Les zones centrales avaient une population musulmane majoritairement sunnite, mais des communautés chiites existaient dansGalilée . Les Druzes musulmans vivaient dans les montagnes de Tripoli. Les Juifs vivaient dans les villes côtières et certains villages galiléens. ^{[255] [256]} Peu de recherches ont été faites sur la conversion islamique, mais les preuves disponibles ont conduit Ellenblum à croire qu’autour de Naplouse et de Jérusalem , les chrétiens restaient majoritaires. ^[257]

La plupart de la population indigène était composée de paysans vivant de la terre. Des chartes du début du XIIe siècle témoignent de la donation de vilains locaux (serfs libres) aux nobles et aux institutions religieuses. Cela peut avoir été une méthode pour désigner les revenus de ces vilains ou terres où les limites n’étaient pas claires. Ceux-ci sont décrits comme villanus , surianus pour les chrétiens ou sarracenus pour les musulmans. Le terme servus était réservé aux nombreux esclaves domestiques urbains détenus par les Francs. On pense que l’utilisation de villanus reflète le statut supérieur que les villageois ou les serfstenu au Proche-Orient; les hommes autochtones étaient considérés comme ayant des droits fonciers serviles plutôt que dépourvus de liberté personnelle. Le statut des Villeins différait de celui des serfs occidentaux car ils pouvaient se marier en dehors du domaine de leurs seigneurs, n’étaient pas obligés d’effectuer un travail non rémunéré, pouvaient détenir des terres et hériter de biens. Cependant, les Francs avaient besoin de maintenir la productivité, de sorte que les villageois étaient liés à la terre. Les chartes montrent que les propriétaires fonciers acceptent de restituer tous les vilains des autres propriétaires fonciers qu’ils ont trouvés sur leur propriété. Les paysans étaient tenus de payer au seigneur un quart à la moitié des rendements des récoltes. Le pèlerin musulman Ibn Jubayr a rapporté qu’il y avait une taxe de vote d’un dinar et cinq qirats par tête et une taxe sur les produits des arbres. 13e les chartes du siècle indiquent que cela a augmenté après la perte du premier royaume pour réparer la perte de revenus des Francs. L’historien Christopher MacEvitt les cite comme des raisons pour lesquelles le terme paysan sous contrat est une description plus précise pour les villageois de l’Est latin que serf. ^[258]

Les différences linguistiques sont restées un différenciateur clé entre les seigneurs des Francs et la population locale. Les Francs parlaient généralement l’ ancien français et écrivaient en latin . Alors que certains apprenaient l’arabe, le grec , l’ arménien , le syriaque et l’hébreu , c’était inhabituel. ^{[259] La} société était politiquement et juridiquement stratifiée. Les communautés ethniques étaient autonomes avec des relations entre les communautés contrôlées par les Francs. ^[260] La recherche s’est concentrée sur le rôle du ruʾasāʾ , arabe pour chef, chef ou maire. Riley-Smith les a divisés en hommes libres urbains et travailleurs ruraux liés à la terre; ruʾasāʾadministraient les domaines francs, gouvernaient les communautés indigènes et étaient souvent des propriétaires fonciers locaux respectés. Si les communautés étaient séparées, comme l’indiquent les preuves écrites et identifiées par Riley-Smith et Prawer, les conflits intercommunautaires étaient évités et l’interaction entre les propriétaires terriens et les paysans était limitée. McEvitt identifie les tensions possibles entre les groupes concurrents. Selon les juristes du XIIIe siècle, dans les villes, les Rais présidaient la Cour des Syriens et il existe d’autres preuves qu’ils dirigeaient occasionnellement des troupes locales. ^[261] Les tribunaux des communautés indigènes administraient les litiges civils et la petite délinquance. La cour des bourgeois des Francs— les tribunaux des bourgeois, nom donné aux Francs non nobles, connaissaient les délits plus graves et les affaires impliquant des Francs. ^[262] Le niveau d’assimilation est difficile à identifier, car il existe peu de preuves matérielles. L’archéologie est culturellement exclusive et des preuves écrites indiquent de profondes divisions religieuses. Certains historiens supposent que l’hétérogénéité des États a érodé l’apartheid formel. ^[263] Le différenciateur clé en matière de statut et de position économique était entre les citadins et les ruraux. Les chrétiens indigènes pouvaient acquérir un statut plus élevé et acquérir des richesses grâce au commerce et à l’industrie dans les villes, mais peu de musulmans vivaient dans les zones urbaines, à l’exception de ceux qui étaient en servitude. ^[264]

La royauté franque reflétait la diversité de la région. La reine Melisende était en partie arménienne et a épousé Fulk d’Anjou. Leur fils Amalric a épousé un Franc du Levant avant d’épouser un Grec byzantin. L’utilisation par la noblesse de médecins juifs, syriens et musulmans a consterné Guillaume de Tyr. Antioche est devenue un centre d’échange culturel grâce aux chrétiens de langue grecque et arabe. Les peuples autochtones ont montré la déférence traditionnelle de la noblesse franque et en retour, les Francs ont adopté leur tenue vestimentaire, leur nourriture, leur logement et leurs techniques militaires. Cependant, la société franque n’est pas un creuset culturel. Les relations intercommunautaires étaient peu profondes, les identités séparées et les autres communautés considérées comme étrangères. ^[265]

Économie

Monnaies du Royaume de Jérusalem du British Museum. À gauche : Denier de style européen avec le Saint-Sépulcre (1162-1175). Centre : Besant en or coufique ( 1140–1180 ). À droite : besant en or avec symbole chrétien (années 1250)

Les États croisés étaient des centres économiques entravant le commerce musulman par mer avec l’ouest, et par terre avec la Mésopotamie , la Syrie et les économies urbaines du Nil. Le commerce s’est poursuivi avec les villes côtières fournissant des débouchés maritimes pour l’arrière-pays islamique, et des volumes sans précédent de marchandises orientales ont été exportés vers l’Europe. La croissance mercantile byzantine-musulmane pourrait bien avoir eu lieu aux 12e et 13e siècles, mais il est probable que les Croisades l’ont accéléré. Les populations et les économies d’Europe occidentale étaient en plein essor, créant une classe sociale croissante qui voulait des produits artisanaux et des importations orientales. Les flottes européennes se sont développées avec de meilleurs navires, la navigation s’est améliorée et les pèlerins payants ont subventionné les voyages. La production agricole en grande partie indigène a prospéré avant la chute du Premier Royaume en 1187, mais a été négligeable par la suite. Les Francs, les Musulmans, les Juifs et les Chrétiens indigènes faisaient du commerce d’artisanat dans les souks – les bazars orientaux foisonnants des villes. ^[266]

Les olives, les raisins, le blé et l’orge étaient les principaux produits agricoles avant les conquêtes de Saladin. La fabrication du verre et la production de savon étaient les principales industries des villes. ^{[267] Les} Italiens, les Provençaux et les Catalans ont monopolisé la navigation, les importations, les exportations, les transports et la banque. Les impôts sur le commerce, les marchés, les pèlerins et l’industrie combinés aux revenus du domaine pour fournir des revenus aux nobles francs et à l’église. ^[268] Les monopoles seigneuriaux, ou interdits , imposent l’usage des moulins, fours et autres installations des propriétaires fonciers. La présence de moulins à main dans la plupart des ménages témoigne du contournement par les serfs de certains monopoles. ^[269]Les centres de production étaient Antioche, Tripoli, Tyr et Beyrouth. Les textiles, dont la soie est particulièrement prisée, le verre, les teintures, les olives, le vin, l’huile de sésame et le sucre sont exportés. ^[270]

Les Francs ont fourni un marché d’importation pour les vêtements et les produits finis. ^[271] Ils ont adopté le système économique indigène plus monétisé utilisant une monnaie hybride de pièces européennes en argent du nord de l’Italie et du sud de la France; Monnaies franques en cuivre frappées dans les styles arabe et byzantin; et dirhams et dinars en argent et en or . Après 1124, les Francs ont copié les dinars égyptiens, créant le besant d’or de Jérusalem . Suite à l’effondrement du premier royaume de Jérusalem en 1187, le commerce a remplacé l’agriculture dans l’économie et la circulation des pièces occidentales a prédominé. Bien que Tyr, Sidon et Beyrouth aient frappé des sous en argent et des pièces en cuivre, il y a peu de preuves de tentatives systématiques de créer une monnaie unifiée. ^[272]

Les républiques maritimes italiennes de Pise, Venise et Gênes étaient des croisés enthousiastes dont la richesse commerciale a fourni aux Francs des bases financières et des ressources navales. ^[273] En retour, ces villes et d’autres, comme Amalfi, Barcelone et Marseille , ont reçu des droits commerciaux et l’accès aux marchés de l’Est. Au fil du temps, cela s’est développé en communautés coloniales avec propriété et juridiction. ^[274] En grande partie situées dans les ports d’Acre, de Tyr, de Tripoli et de Sidon, communesdes Italiens, des Provençaux et des Catalans avaient des cultures distinctes et exerçaient un pouvoir politique autonome séparé des Francs. Ils sont restés intimement liés à leurs villes d’origine, leur donnant des monopoles sur le commerce extérieur, la banque et la navigation. Des occasions d’étendre les privilèges commerciaux ont été saisies. En 1124, par exemple, les Vénitiens reçoivent un tiers de Tyr et de ses territoires en exonération d’impôts en échange de la participation vénitienne au siège . Ces ports n’ont pas été en mesure de remplacer Alexandrie et Constantinople en tant que principaux centres commerciaux de commerce, mais ont rivalisé avec les monarques et entre eux pour maintenir l’avantage économique. Le nombre de communes n’a jamais dépassé la centaine. Leur pouvoir provenait du soutien des villes d’origine. Vers le milieu du 13e siècle, les dirigeants des communes reconnurent à peine l’autorité des Francs et divisèrent Acre en plusieurs républiques miniatures fortifiées. ^{[275] [276]}

Art et architecture

Château hospitalier du XIIe siècle de Krak des Chevaliers en Syrie

Prawer a fait valoir qu’aucune grande figure culturelle occidentale ne s’est installée dans les États, mais que d’autres ont été encouragés à l’Est par l’expression d’images dans la poésie occidentale. ^[277] Les historiens pensent que l’architecture militaire démontre une synthèse des traditions européennes, byzantines et musulmanes fournissant la réalisation artistique originale et impressionnante des croisades. Les châteaux étaient un symbole de la domination de la minorité franque sur une population majoritaire hostile qui servait de centres administratifs. ^[278]L’historiographie moderne rejette le consensus du XIXe siècle selon lequel les Occidentaux ont appris les bases de l’architecture militaire du Proche-Orient. L’Europe avait déjà connu une croissance dans la technologie défensive. Le contact avec les fortifications arabes construites à l’origine par les Byzantins a influencé les développements à l’est, mais il y a peu de preuves d’une différenciation entre les cultures de conception et les contraintes de la situation. Les châteaux comprenaient des caractéristiques de conception orientales comme de grands réservoirs d’eau et ils excluaient les caractéristiques occidentales comme les douves. ^[279] La conception de l’église était dans le style roman français vu lors de la reconstruction du Saint-Sépulcre au XIIe siècle. Les Francs ont conservé des détails byzantins antérieurs, mais ont ajouté des arcs et des chapelles de style nord français, aquitain et provençal. Leles chapiteaux des colonnes de la façade sud suivent les modèles syriens classiques, mais il y a peu de preuves d’influence indigène dans la sculpture. ^[280]

La culture visuelle montre la nature assimilée de la société. La décoration des sanctuaires, la peinture et la production de manuscrits ont démontré l’influence des artistes indigènes. Les praticiens francs ont emprunté des méthodes aux artistes byzantins et indigènes dans la pratique iconographique. La peinture monumentale et sur panneau, les mosaïques et les enluminures dans les manuscrits ont adopté un style indigène, conduisant à une synthèse culturelle montrée dans l’église de la Nativité. Les mosaïques murales étaient inconnues en Occident mais répandues dans les États croisés. On ne sait pas si le travail de la mosaïque a été réalisé par des artisans indigènes ou appris par des Francs, mais il montre l’évolution d’un style artistique distinctif et original. ^[281]Les ateliers abritaient des artisans italiens, français, anglais et indigènes produisant des manuscrits illustrés montrant une fertilisation croisée des idées et des techniques. Un exemple est le psautier de Melisende . Ce style reflétait ou influençait le goût des mécènes des arts dans un contenu de plus en plus stylisé d’influence byzantine. Les icônes étaient auparavant inconnues des Francs. Cela a continué, parfois dans un style franc, et des saints occidentaux menant à la peinture sur panneau italienne. ^[282] Il est difficile de retracer l’illustration et la conception du château jusqu’à leurs sources. C’est plus simple pour les sources textuelles où les traductions faites à Antioche sont notables mais d’importance secondaire par rapport aux œuvres de l’Espagne musulmane et de la culture hybride de la Sicile. ^[283]

La religion

L’ église du Saint-Sépulcre

Il n’y a aucune preuve écrite que les Francs ou les chrétiens locaux aient reconnu des différences religieuses significatives jusqu’au 13ème siècle, lorsque les juristes ont utilisé des expressions telles que les hommes n’appartenant pas à la règle de Rome . ^[284] Les croisés ont occupé des postes ecclésiastiques grecs orthodoxes devenus vacants, comme à la mort de Siméon II lorsque le Franc Arnulf de Chocques lui a succédé comme patriarche de Jérusalem. La nomination d’évêques latins a eu peu d’effet sur les chrétiens orthodoxes arabophones. Les évêques précédents étaient des Grecs byzantins étrangers. Les Grecs ont été utilisés comme évêques coadjuteurspour administrer les populations indigènes sans clergé et en latin, et les chrétiens orthodoxes partageaient souvent des églises. À Antioche, les Grecs remplaçaient parfois les patriarches latins. La tolérance a continué, mais il y avait une réponse papiste interventionniste de Jacques de Vitry, évêque d’Acre . Les Arméniens, les Coptes, les Jacobites, les Nestoriens et les Maronites avaient une plus grande autonomie religieuse en nommant indépendamment des évêques, car ils étaient considérés comme extérieurs à l’ Église catholique . ^[285] Les Francs avaient des lois discriminatoires contre les juifs et les musulmans qui empêchaient l’assimilation. Ils ont été empêchés d’habiter Jérusalem, et le de jurela punition pour les relations sexuelles entre musulmans et chrétiens était la mutilation. Les mosquées ont été converties en églises chrétiennes, mais il n’y a pas eu de conversion forcée des musulmans car cela mettrait fin au statut servile des paysans. ^[286]

Héritage

Le suivi habituel des Francs des coutumes de leur patrie d’Europe occidentale signifiait qu’ils faisaient peu d’innovations durables. Trois exceptions notables étaient les ordres militaires, dans la guerre et les fortifications. Aucun poète, théologien, érudit ou historien européen majeur ne s’est installé dans la région, bien que de nouvelles images et idées dans la poésie occidentale puissent être attribuées à certains qui ont visité en tant que pèlerins. Bien qu’ils n’aient pas migré vers l’est eux-mêmes, leur production a souvent encouragé d’autres à s’y rendre en pèlerinage. ^[287] Les historiens croient que l’architecture militaire des croisés démontre une synthèse des traditions européennes, byzantines et musulmanes et qu’il s’agit de la réalisation artistique la plus impressionnante des croisades. ^[278]

Après la chute d’Acre, les Hospitaliers se sont d’abord installés à Chypre, puis ont conquis et gouverné Rhodes (1309-1522) et Malte (1530-1798). L’ Ordre Souverain Militaire de Malte survit jusqu’à nos jours. Philippe IV de France avait probablement des raisons financières et politiques pour s’opposer aux Templiers. Il exerça des pressions sur le pape Clément V , qui répondit en 1312 en dissolvant l’ordre sur des motifs probablement fallacieux de sodomie, de magie et d’hérésie. ^[288] La levée, le transport et l’approvisionnement des armées ont conduit à un commerce florissant entre l’Europe et les États croisés. Les cités-États italiennes de Gênes et de Venise ont prospéré grâce à des communes commerciales rentables. ^[289][290] De nombreux historiens soutiennent que l’interaction entre les cultures occidentales chrétiennes et islamiques a eu une influence significative et finalement positive sur le développement de la civilisation européenne et de la Renaissance . ^[291] Les relations entre les Européens et le monde islamique s’étendaient sur toute la longueur de la mer Méditerranée, ce qui rendait difficile pour les historiens d’identifier quelle proportion de fertilisation croisée culturelle provenait des États croisés, de la Sicile et de l’Espagne. ^[283]

Historiographie

Au XIXe siècle, les États croisés deviennent un objet d’étude, distinct des croisades, notamment en France. Les récits influents de Joseph François Michaud se sont concentrés sur des sujets de guerre, de conquête et de colonisation tandis que les ambitions coloniales de la France au Levant étaient explicitement liées. Les colonies franques de Syrie aux XIIe et XIIIe siècles d’ Emmanuel Rey décrivent les colonies franques du Levant comme des colonies où les descendants de mariages mixtes adoptent les traditions locales. La première historienne américaine des croisades, Dana Carleton Munro , a décrit le soin que les Francs ont pris pour ”gagner la bonne volonté des indigènes”. Les historiens ont rejeté cette approche au 20e siècle. RC Smail a fait valoir qu’il identifiait une société intégrée qui n’existait pas pour justifier le colonialisme français. Le nouveau consensus était que la société était séparée avec des échanges sociaux et culturels limités. En se concentrant sur les preuves des cadres sociaux, juridiques et politiques à Jérusalem, Joshua Prawer et Jonathan Riley-Smith ont présenté la vision largement acceptée d’une société à prédominance urbaine, isolée des peuples autochtones, avec des systèmes juridiques et religieux séparés. Ouvrage de 1972 de Prawer, Le Royaume latin de Jérusalem: le colonialisme européen au Moyen Âge, prolonge cette analyse : le manque d’intégration repose sur l’économie avec la position des Francs dépendant d’une population locale assujettie et privée de ses droits. Les principales motivations des Francs étaient économiques. L’historienne islamique Carole Hillenbrand a soutenu que la population islamique a répondu par le ressentiment, la suspicion et le rejet des Francs. ^[292] Récemment, cela a été contesté par des historiens tels que Ronnie Ellenblum utilisant des recherches archéologiques, mais aucun modèle alternatif n’a été accepté. ^[293] Christopher Tyerman souligne qu’il ne s’agit pas d’un retour à des théories plus anciennes car les mêmes sources sont utilisées et l’archéologie est indémontrable. Spécialiste Denys Pringlenote qu’il ne contredit pas le point de vue antérieur. Hans Eberhard Mayer avait déjà conseillé de ne pas sous-estimer le nombre de Francs vivant dans des établissements ruraux. ^[294] Ces théories soutiennent l’idée que les États croisés faisaient partie de l’expansion plus large de l’Europe occidentale : entraînés par la réforme religieuse et le pouvoir papal croissant. Cependant, les historiens affirment qu’il n’y a pas eu de réforme vigoureuse de l’Église en Orient ni de persécution des Juifs et des hérétiques. Certains considèrent les règlements du Concile de Naplouse de 1120 comme exceptionnels et Benjamin Z. Kedar pensait qu’ils suivaient le précédent byzantin plutôt que réformiste occidental. ^[295] Le débat a conduit des historiens comme Claude Cahen , Jean Richard, et Christopher MacEvitt pour soutenir que l’histoire des États croisés est distincte des croisades, permettant l’application d’autres techniques analytiques qui placent les États croisés dans le contexte de la politique du Proche-Orient. Ces idées sont encore en cours d’articulation par les historiens modernes. ^[296]

Voir également

• Frankokratia
• Terra Mariana , les États croisés de la Livonie médiévale

Références

Notes de bas de page

1. ↑ Le vizir et dirigeant effectif du Grand Empire seldjoukide , Nizam al-Mulk , l’a illustré en vers dans un manuel islamique princier .

Sources

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Further reading

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• Riley-Smith, Jonathan (1973). The Feudal Nobility and the Kingdom of Jerusalem, 1174–1277. The Macmillan Press. ISBN 978-1-349-15498-2.

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