Esprit universel

Un mathématicien ( grec : πολυμαθής , polymathēs , « ayant beaucoup appris » ; latin : homo universalis , « humain universel ») ^[1] est un individu dont les connaissances couvrent un nombre substantiel de sujets, connu pour s’appuyer sur des corpus complexes de connaissances pour résoudre problèmes spécifiques.

Benjamin Franklin est l’un des plus grands polymathes de l’histoire. Franklin était un écrivain, un scientifique, un inventeur, un homme d’État, un diplomate, un imprimeur et un philosophe politique. Il était l’un des pères fondateurs des États-Unis .

En Europe occidentale, le premier ouvrage à utiliser le terme polymathie dans son titre ( De Polymathia tractatio : integri operis de studiis veterum ) est publié en 1603 par Johann von Wowern , philosophe hambourgeois. ^{[2] [3] [4]} Von Wowern a défini la polymathie comme “la connaissance de diverses matières, tirée de toutes sortes d’études… allant librement à travers tous les domaines des disciplines, jusqu’à l’ esprit humain , avec une industrie infatigable, est capable de les poursuivre”. ^[2] Von Wowern énumère l’érudition, la littérature, la philologie , la Philomathie et la polyhistoire comme synonymes.

La première utilisation enregistrée du terme en anglais date de 1624, dans la deuxième édition de The Anatomy of Melancholy de Robert Burton ; ^[5] la forme polymathiste est légèrement plus ancienne, apparaissant pour la première fois dans les Diatribes sur la première partie de la fin Histoire des dîmes de Richard Montagu en 1621. ^[6] L’utilisation en anglais du terme similaire polyhistor date de la fin du XVIe siècle. ^[7]

Les polymathes incluent les grands érudits et penseurs de la Renaissance et des Lumières , qui excellaient dans plusieurs domaines de la science, de la technologie, de l’ingénierie, des mathématiques et des arts. À la Renaissance italienne , l’idée du polymathe aurait été exprimée par Leon Battista Alberti (1404–1472), polymathe lui-même, dans l’affirmation selon laquelle “un homme peut tout faire s’il le veut”. ^[8] Gottfried Wilhelm Leibniz a souvent été considéré comme un polymathe. Al-Biruni était aussi un polymathe. ^{[ citation nécessaire ]} Léonard de Vinci , Hildegarde de Bingen , Benjamin Franklin , etThomas Jefferson sont d’autres polymathes bien connus et célèbres.

Incarnant un principe fondamental de l’Humanisme de la Renaissance selon lequel les humains sont illimités dans leur capacité de développement, le concept a conduit à l’idée que les gens devraient embrasser toutes les connaissances et développer leurs capacités aussi pleinement que possible. Ceci est exprimé dans le terme homme de la Renaissance , souvent appliqué aux personnes douées de cette époque qui cherchaient à développer leurs capacités dans tous les domaines d’accomplissement : intellectuel, artistique, social, physique et spirituel.

homme de la Renaissance

Le terme « homme de la Renaissance » a été enregistré pour la première fois en anglais écrit au début du XXe siècle. ^[9] Il est utilisé pour désigner les grands penseurs vivant avant, pendant ou après la Renaissance . Léonard de Vinci a souvent été décrit comme l’archétype de l’homme de la Renaissance, un homme à la “curiosité insatiable” et à “l’imagination fébrilement inventive”. ^[10] De nombreux polymathes notables ^[a] ont vécu pendant la période de la Renaissance, un mouvement culturel qui s’est étendu approximativement du 14ème au 17ème siècle qui a commencé en Italie à la fin du Moyen Âge et s’est ensuite étendu au reste de l’Europe. Ces polymathes avaient une approche arrondie de l’éducation qui reflétait les idéaux deshumanistes de l’époque. Un gentilhomme ou un courtisan de cette époque devait parler plusieurs langues, jouer d’un instrument de musique , écrire de la poésie , etc., réalisant ainsi l’ idéal de la Renaissance .

L’idée d’une éducation universelle était essentielle pour atteindre la capacité polymathe, d’où le mot université a été utilisé pour décrire un siège d’apprentissage. Cependant, le mot latin original universitas se réfère en général à “un certain nombre de personnes associées en un seul corps, une société, une entreprise, une communauté, une guilde, une corporation , etc”. ^[11] À cette époque, les universités ne se spécialisaient pas dans des domaines spécifiques, mais formaient plutôt des étudiants dans un large éventail de sciences, de philosophie et de théologie. Cette éducation universelle leur a donné une base à partir de laquelle ils pouvaient continuer dans l’apprentissage pour devenir un maître d’un domaine spécifique.

Lorsqu’on appelle quelqu’un aujourd’hui un « homme de la Renaissance », cela signifie qu’au lieu d’avoir simplement de vastes intérêts ou des connaissances superficielles dans plusieurs domaines, l’individu possède une connaissance plus approfondie et une compétence, voire une expertise, dans au moins certains de ces domaines. des champs. ^[12]

Certains dictionnaires utilisent le terme “homme de la Renaissance” pour décrire quelqu’un avec de nombreux intérêts ou talents, ^[13] tandis que d’autres donnent une signification restreinte à la Renaissance et plus étroitement liée aux idéaux de la Renaissance.

Dans le milieu universitaire

Robert Root-Bernstein et ses collègues

Robert Root-Bernstein est considéré comme le principal responsable du regain d’intérêt pour la polymathie dans la communauté scientifique. ^{[14] [15]} Ses travaux soulignent le contraste entre le polymathe et deux autres types : le spécialiste et le dilettante. Le spécialiste fait preuve de profondeur mais manque d’étendue des connaissances. Le dilettante fait preuve d’une ampleur superficielle mais a tendance à acquérir des compétences simplement “pour leur propre bien sans se soucier de comprendre les applications ou les implications plus larges et sans les intégrer”. ^{[16] : 857} À l’inverse, le polymathe est une personne dotée d’un niveau d’expertise capable de “mettre beaucoup de temps et d’efforts dans ses occupations et de trouver des moyens d’utiliser ses multiples intérêts pour informer ses vocations”.^{[17] : 857 [18] [19] [20] [21]}

Un point clé dans le travail de Root-Bernstein et ses collègues est l’argument en faveur de l’universalité du processus créatif. Autrement dit, bien que les produits créatifs, comme une peinture, un modèle mathématique ou un poème, puissent être spécifiques à un domaine, au niveau du processus créatif, les outils mentaux qui conduisent à la génération d’idées créatives sont les mêmes, que ce soit dans les arts ou les sciences. ^[19] Ces outils mentaux sont parfois appelés outils intuitifs de la pensée. Il n’est donc pas surprenant que bon nombre des scientifiques les plus innovants aient des passe-temps ou des intérêts sérieux pour les activités artistiques, et que certains des artistes les plus innovants aient un intérêt ou des passe-temps pour les sciences. ^{[17] [20] [22] [23]}

La recherche de Root-Bernstein et ses collègues est un contrepoint important à l’affirmation de certains psychologues selon laquelle la créativité est un phénomène spécifique à un domaine. Grâce à leurs recherches, Root-Bernstein et ses collègues concluent qu’il existe certaines compétences et outils de réflexion complets qui franchissent la barrière de différents domaines et peuvent favoriser la pensée créative : “[les chercheurs en créativité] qui discutent de l’intégration d’idées de divers domaines comme base du don créatif ne demandez pas ‘qui est créatif?’ mais ‘quelle est la base de la pensée créative?’ Du point de vue de la polymathie, la douance est la capacité de combiner des idées disparates (ou même apparemment contradictoires), des ensembles de problèmes, des compétences, des talents et des connaissances de manière nouvelle et utile. La polymathie est donc la principale source du potentiel créatif de tout individu ».^{: 857} Dans “Life Stages of Creativity”, Robert et Michèle Root-Bernstein proposent six typologies d’étapes de la vie créative. Ces typologies s’appuient sur de véritables fiches de production créative publiées pour la première fois par Root-Bernstein, Bernstein et Garnier (1993).

Le type 1 représente les personnes qui se spécialisent dans le développement d’un talent majeur tôt dans la vie (par exemple, les prodiges) et exploitent avec succès ce talent exclusivement pour le reste de leur vie.
Les individus de type 2 explorent une gamme d’activités créatives différentes (par exemple, à travers le monde ou une variété de passe-temps) et décident ensuite d’exploiter l’une d’entre elles pour le reste de leur vie.
Les personnes de type 3 sont polymathes dès le départ et arrivent à jongler avec plusieurs carrières simultanément de sorte que leur modèle de créativité est constamment varié.
Les créateurs de type 4 sont reconnus tôt pour un talent majeur (par exemple, les mathématiques ou la musique), mais continuent à explorer d’autres débouchés créatifs, diversifiant leur productivité avec l’âge.
Les créateurs de type 5 se consacrent en série à un domaine créatif après l’autre.
Les personnes de type 6 développent très tôt des compétences créatives diversifiées, puis, comme les personnes de type 5, les explorent en série, une à la fois.

Enfin, ses études suggèrent que la compréhension de la polymathie et l’apprentissage à partir d’exemples polymathiques peuvent aider à structurer un nouveau modèle d’éducation qui favorise mieux la créativité et l’innovation : « nous devons concentrer l’éducation sur les principes, les méthodes et les compétences qui leur serviront [les élèves] dans l’apprentissage et la créer dans de nombreuses disciplines, de multiples carrières et des étapes successives de la vie ». ^{[25] : 161}

Pierre Burke

Peter Burke , professeur émérite d’histoire culturelle et membre de l’Emmanuel College de Cambridge, a abordé le thème de la polymathie dans certains de ses ouvrages. Il a présenté un aperçu historique complet de l’ascension et du déclin du polymathe en tant que, ce qu’il appelle, une “espèce intellectuelle”. ^{[26] [27] [28]}

Il observe qu’à l’époque antique et médiévale, les érudits n’avaient pas à se spécialiser. Cependant, à partir du XVIIe siècle, l’essor rapide des nouvelles connaissances dans le monde occidental – à la fois de l’investigation systématique du monde naturel et du flux d’informations provenant d’autres parties du monde – rendait de plus en plus difficile pour les chercheurs individuels maîtriser autant de disciplines qu’avant. Ainsi, une retraite intellectuelle de l’espèce polymathe s’est produite: “de la connaissance dans chaque domaine [académique] à la connaissance dans plusieurs domaines, et de la contribution originale dans de nombreux domaines à une consommation plus passive de ce qui a été apporté par d’autres”. ^{[29] : 72}

Compte tenu de ce changement de climat intellectuel, il est désormais plus courant de trouver des « polymathes passifs », qui consomment des connaissances dans divers domaines mais font leur réputation dans une seule discipline, que de « vrais polymathes », qui – par un tour de force de « l’héroïsme intellectuel” – parviennent à apporter des contributions sérieuses à plusieurs disciplines.

Cependant, Burke prévient qu’à l’ère de la spécialisation, les personnes polymathes sont plus nécessaires que jamais, à la fois pour la synthèse – pour brosser le tableau d’ensemble – et pour l’analyse. Il dit: “Il faut un polymathe pour” faire attention à l’écart “et attirer l’attention sur les connaissances qui pourraient autrement disparaître dans les espaces entre les disciplines, telles qu’elles sont actuellement définies et organisées”. ^{[30] : 183}

Enfin, il suggère que les gouvernements et les universités entretiennent un habitat dans lequel cette « espèce en voie de disparition » peut survivre, offrant aux étudiants et aux universitaires la possibilité d’un travail interdisciplinaire.

Kaufman, Beghetto et ses collègues

James C. Kaufman , de la Neag School of Education de l’Université du Connecticut, et Ronald A. Beghetto, de la même université, ont étudié la possibilité que tout le monde puisse avoir le potentiel de la polymathie ainsi que la question du domaine-généralité ou spécificité de domaine de la créativité. ^{[31] [32]}

Sur la base de leur modèle antérieur de créativité en quatre c, Beghetto et Kaufman ^{[33] [34]}a proposé une typologie de polymathie, allant de l’omniprésente polymathie mini-c à l’éminente mais rare polymathie Big-C, ainsi qu’un modèle avec certaines exigences pour qu’une personne (polymathe ou non) puisse atteindre les plus hauts niveaux de créativité accomplissement. Ils tiennent compte de trois exigences générales – l’intelligence, la motivation à être créatif et un environnement qui permet l’expression créative – qui sont nécessaires pour que toute tentative de créativité réussisse. Ensuite, selon le domaine de prédilection, des capacités plus spécifiques seront requises. Plus ses capacités et ses intérêts correspondent aux exigences d’un domaine, mieux c’est. Alors que certains développeront leurs compétences et leurs motivations spécifiques pour des domaines spécifiques, les personnes polymathes afficheront une motivation intrinsèque (et la capacité) de poursuivre une variété de sujets dans différents domaines.^[34]

Learn more.

Homme d’affaires

Jul 10, 2022

Renaissance bengali

Jul 8, 2022

Profil démographique

Jun 28, 2022

Sciences à la Renaissance

Jun 23, 2022

En ce qui concerne l’interaction de la polymathie et de l’éducation, ils suggèrent que plutôt que de se demander si chaque élève a un potentiel multicréatif, les éducateurs pourraient plus activement nourrir le potentiel multicréatif de leurs élèves. À titre d’exemple, les auteurs citent que les enseignants devraient encourager les élèves à établir des liens entre les disciplines, à utiliser différentes formes de médias pour exprimer leur raisonnement/compréhension (par exemple, dessins, films et autres formes de médias visuels). ^[31]

Bharat Sriraman

Bharath Sriraman , de l’Université du Montana, a également étudié le rôle de la polymathie dans l’éducation. Il pose qu’une éducation idéale devrait nourrir le talent dans la salle de classe et permettre aux individus de poursuivre de multiples domaines de recherche et d’apprécier à la fois les liens esthétiques et structurels/scientifiques entre les mathématiques, les arts et les sciences. ^[35]

En 2009, Sriraman a publié un article faisant état d’une étude de 3 ans auprès de 120 professeurs de mathématiques en formation initiale et en a tiré plusieurs implications pour la formation initiale en mathématiques ainsi que pour la formation interdisciplinaire. ^[15] Il a utilisé une approche herméneutique-phénoménologique pour recréer les émotions, les voix et les luttes des étudiants alors qu’ils tentaient de démêler le paradoxe de Russell présenté sous sa forme linguistique. Ils ont constaté que ceux qui étaient plus engagés dans la résolution du paradoxe affichaient également des traits de pensée plus polymathiques. Il conclut en suggérant que la promotion de la polymathie en classe peut aider les élèves à changer leurs croyances, à découvrir des structures et à ouvrir de nouvelles avenues pour la pédagogie interdisciplinaire. ^[15]

Michel Araki

Le modèle développemental de la polymathie (DMP)

Michael Araki est professeur à l’Universidade Federal Fluminense au Brésil. Il a cherché à formaliser dans un modèle général comment se déroule le développement de la polymathie. Son Developmental Model of Polymathy (DMP) est présenté dans un article de 2018 avec deux objectifs principaux :

organiser les éléments impliqués dans le processus de développement de la polymathie en une structure de relations qui épouse l’approche de la polymathie comme projet de vie, et ;
fournir une articulation avec d’autres constructions, théories et modèles bien développés, en particulier dans les domaines de la douance et de l’éducation. ^[36]

Le modèle, qui a été conçu pour refléter un modèle structurel, comporte cinq composantes principales :

antécédents polymathiques
médiateurs polymathiques
réalisations polymathiques
modérateurs intrapersonnels
modérateurs environnementaux ^[36]

En ce qui concerne la définition du terme polymathie, le chercheur, à travers une analyse de la littérature existante, a conclu que bien qu’il existe une multitude de perspectives sur la polymathie, la plupart d’entre elles établissent que la polymathie implique trois éléments fondamentaux : largeur, profondeur et intégration. ^{[36] [37] [38]}

L’étendue fait référence à l’exhaustivité, à l’extension et à la diversité des connaissances. Elle s’oppose à l’idée d’étroitesse, de spécialisation et de restriction de son expertise à un domaine limité. La possession de connaissances approfondies dans des domaines très disparates est une caractéristique des plus grands polymathes.

La profondeur fait référence à l’accumulation verticale de connaissances et au degré d’élaboration ou de sophistication des ensembles de son réseau conceptuel. Comme Robert Root-Bernstein, Araki utilise le concept de dilettance en contraste avec l’idée d’apprentissage profond qu’implique la polymathie.

L’intégration, bien que non explicite dans la plupart des définitions de la polymathie, est également une composante essentielle de la polymathie selon l’auteur. L’intégration implique la capacité de connecter, d’articuler, de concaténer ou de synthétiser différents réseaux conceptuels, qui, chez les personnes non polymathes, pourraient être séparés. De plus, l’intégration peut se produire au niveau de la personnalité, lorsque la personne est capable d’intégrer ses diverses activités dans un ensemble synergique, ce qui peut également signifier une intégration psychique (motivationnelle, émotionnelle et cognitive).

Enfin, l’auteur suggère également que, via une approche psychoéconomique, la polymathie puisse être vue comme un « projet de vie ». C’est-à-dire que selon le tempérament d’une personne, ses dotations, sa personnalité, sa situation sociale et ses opportunités (ou son absence), le projet d’une autoformation polymathique peut se présenter à la personne comme plus ou moins séduisant et plus ou moins réalisable. . ^[36]

Termes connexes

Outre “l’homme de la Renaissance”, des termes similaires utilisés sont homo universalis ( latin ) et uomo universale ( italien ), qui se traduisent par “l’homme universel”. ^[1] Le terme connexe “généraliste” – en contraste avec un “spécialiste” – est utilisé pour décrire une personne avec une approche générale de la connaissance.

Le terme « génie universel » ou « génie polyvalent » est également utilisé, Léonard de Vinci étant à nouveau le premier exemple. Le terme est utilisé en particulier pour les personnes qui ont apporté des contributions durables dans au moins un des domaines dans lesquels elles ont été activement impliquées et lorsqu’elles ont adopté une approche universelle.

Lorsqu’une personne est décrite comme ayant des connaissances encyclopédiques , elle présente un vaste éventail de connaissances. Cependant, cette désignation peut être anachronique dans le cas de personnages comme Ératosthène , dont la réputation de savoir encyclopédique est antérieure à l’existence de tout objet encyclopédique .

Voir également

Amateur
Homme compétent
Classe créative
Génie
Interdisciplinarité
Homme à tout faire, maître de rien
Multipotentialité
Opsimath
Philomathe
Polyglotisme
Polygraphe (auteur)
Polymatheia – une muse de la connaissance dans la mythologie grecque

Références et notes

^ Bien que de nombreuses figures de l’histoire puissent être considérées comme des polymathes, elles ne sont pas répertoriées ici, car elles sont non seulement trop nombreuses pour être énumérées, mais aussi car la définition d’une figure en tant que polymathe est discutable, en raison du terme. nature définie, il n’y a pas d’ensemble donné de caractéristiques en dehors d’une personne ayant un large éventail d’apprentissages dans un certain nombre de disciplines différentes ; beaucoup ne se sont pas non plus identifiés comme polymathes, le terme n’ayant vu le jour qu’au début du 17e siècle.

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Lectures complémentaires

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