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Église syriaque orthodoxe

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The Syriac Orthodox Church ( Classical Syriac : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘܪܝܳܝܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ , romanized : ʿIdto Sūryāyto Trīshath Shuvḥo ; [11] Arabic : الكنيسة السريانية الأرثوذكسية , Malayalam : സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ , romanized : Suriyāni ōrtḥdōx Sabḥa ), [12] officially known as the Syriac Patriarcat orthodoxe d’Antioche et de tout l’Orient , [13] et de manière informelle sous le nom d’ Église jacobite , [14] est une église orthodoxe orientale qui a ramifié de l’ Église d’Antioche . L’ évêque d’ Antioche , connu sous le nom de patriarche , dirige l’église, revendiquant la succession apostolique par l’ intermédiaire de Saint Pierre ( syriaque classique : / ? 1er siècle , selon la tradition sacrée . [15] [16] L’église soutient la doctrine Miaphysite dans la christologie , et emploie la Divine liturgie de saint Jacques , associée à Jacques, le frère de Jésus . [17] Le syriaque classique est la langue officielle et liturgique de l’Église.


Église syriaque orthodoxe
syriaque classique : /?
Cathedral of Saint George Cathédrale de Saint George, Damas , Syrie
Taper Antiochien
Classification Chrétien oriental
Orientation Orthodoxe oriental
Écriture Peshitta
Théologie Miaphysisme
Régime politique Épiscopal
Structure communion
Patriarche Patriarche Ignace Aphrem II
Catholicat de l’Inde Église orthodoxe syrienne jacobite de Malankara
Les associations Conseil œcuménique des Églises
Région Moyen-Orient, Inde et diaspora
Langue syriaque classique
Liturgie Syriaque occidental : Liturgie de saint Jacques
Quartier général Cathédrale Saint-Georges , Damas , Syrie (depuis 1959)
Origine 1er siècle * [1] [2] [3]
Antioche , Empire romain [4] [5]
Indépendance 518 après JC [6]
Branché de Église d’Antioche [7]
Membres Environ 1,4 million [8] [9]
Organisation d’aide Comité de développement patriarcal de l’EPDC St. Ephrem [10]
Site officiel Patriarcat syriaque orthodoxe
* L’ origine est selon la tradition sacrée .
Croix syriaque occidentale Unicode (U+2670) : ♰

L’église a acquis sa distinction hiérarchique en 512, lorsque le patriarche pro- chalcédonien Flavian II d’Antioche a été déposé par l’ empereur byzantin Anastase I , [18] et un synode a eu lieu à Laodicée en Syrie afin de choisir son successeur, [19] un éminent théologien Miaphysite Sévère le Grand (mort en 538). [20] Sa déposition ultérieure (en 518) n’a pas été reconnue par le parti miaphisite, et donc un patriarcat Miaphysite distinctif ( autocéphale )a été créé, dirigé par Severus et ses successeurs. Au cours du sixième siècle, la structure hiérarchique myaphisite dans la région a été encore redressée par Jacob Baradaeus (d. 578), [21] [22] [23] tandis que la faction pro-chalcédonienne se formerait pour devenir l’ Église grecque orthodoxe d’Antioche (partie de l’ Église orthodoxe orientale au sens large ).

Le monastère de Mor Hananyo était le siège de l’église de c. 1160 jusqu’en 1932. [24] Le patriarcat a été transféré à Homs en raison des effets de la Première Guerre mondiale . Le siège actuel de l’église est la cathédrale Saint-Georges , Bab Tuma , Damas , Syrie, depuis 1959. [25] [26] [27] Depuis 2014, Ignace Aphrem II est l’actuel patriarche d’Antioche . L’église a des archidiocèses et des vicariats patriarcaux dans des pays couvrant six continents . Être un membre actif deConseil œcuménique des Églises , l’Église participe à divers dialogues œcuméniques avec d’autres Églises. [28] [29]

Nom et identité

Intérieur de l’église Saint-Étienne, Gütersloh .

Les chrétiens de langue syriaque se sont appelés ” Ārāmāyē / Āṯūrāyē / Sūryāyē ” en termes araméens natifs en fonction de leur identité ethnique. [30] Dans la plupart des langues en plus de l’anglais, un nom unique a longtemps été utilisé pour distinguer l’église de la politique de la Syrie . En arabe (la langue officielle de la Syrie), l’église est connue sous le nom d ‘«Église de Suryania» car le terme « Suryani » identifie la langue et le peuple syriaques. Les Chalcédoniens appelaient l’église “jacobite” (d’après Jacob Baradaeus ) depuis le schisme qui suivit le concile de Chalcédoine en 451 . [31]Les historiens anglophones ont identifié l’église comme «l’Église syrienne». Le terme anglais « syrien » était utilisé pour décrire la communauté des syriaques dans l’ancienne Syrie . Au 15ème siècle, le terme ” orthodoxe ” (du grec : ” orthodoxía ” ; “opinion correcte”) était utilisé pour identifier les églises qui pratiquaient l’ensemble des doctrines auxquelles croyaient les premiers chrétiens. Depuis 1922, le terme « syrien » a commencé à être utilisé pour des choses nommées d’après la Fédération syrienne . Ainsi, en 2000, le Saint-Synode a décidé que l’église serait nommée “Église orthodoxe syriaque” d’après la langue syriaque , la Langue liturgique officielle de l’église. [32]

L’église n’est pas ethniquement exclusive, mais deux principaux groupes ethniques de la communauté contestent leur identification ethnique en tant qu’« Assyriens » et « Araméens ». [33] « Suryoye » est le terme utilisé pour identifier les Syriaques de la diaspora. [34] L’identité syriaque orthodoxe comprenait des traditions culturelles auxiliaires de l’ empire assyrien et des royaumes araméens . [35] Les traditions de l’Église se sont cristallisées en ethnogenèse grâce à la préservation de leurs histoires et de leurs coutumes au 12e siècle. Depuis les années 1910, l’identité de l’orthodoxie syriaque dans l’ Empire ottomanétait principalement religieux et linguistique. [36] [37] [38]

Dans des travaux récents, l’historien assyro-américain Sargon Donabed a souligné que les paroisses aux États- Unis utilisaient à l’origine des désignations assyriennes dans leurs noms anglais officiels, notant également que dans certains cas, ces désignations ont ensuite été changées en syrien , puis en syriaque , tandis que plusieurs d’autres paroisses continuent d’utiliser des désignations assyriennes . [39] [40] [41] [42] [ citation nécessaire ]

Histoire

Une icône encaustique du VIe siècle du monastère Sainte-Catherine , Mont Sinaï , Égypte Chapelle syriaque orthodoxe des Saints Joseph d’Arimathie et Nicodème , église du Saint-Sépulcre, Jérusalem

Histoire ancienne

L’église revendique la succession apostolique à travers le patriarcat pré-chalcédonien d’Antioche aux premières communautés chrétiennes de Jérusalem dirigées par Saint Barnabas et Saint Paul à Antioche , pendant l’ ère apostolique , comme décrit dans les Actes des Apôtres ; « Les disciples furent d’abord appelés chrétiens à Antioche » ( Nouveau Testament , Actes 11:26 ). Saint Pierre a été choisi par Jésus-Christ ( Nouveau Testament , Matthieu 16:18 ) et est vénéré comme le premier évêque deAntioche en c. 37 AD après l’ incident d’Antioche . [43] [44] [45]

Saint Evodius était évêque d’Antioche jusqu’en 66 après JC et a été remplacé par Saint Ignace d’Antioche . [46] La première utilisation enregistrée du terme « christianisme » (grec : Χριστιανισμός ) était par Ignace d’Antioche , vers 100 après JC. [47] En 169 après JC, Théophile d’Antioche écrivit trois tracts apologétiques à Autolycus. [48] ​​Le patriarche Babylas d’Antioche était considéré comme le premier saint enregistré comme ayant fait déplacer ou ” traduire ” ses restes à des fins religieuses – une pratique qui allait devenir extrêmement courante au cours des siècles suivants. [49] Eustathe d’Antioche soutint Athanase d’Alexandrie qui s’opposa aux partisans de la doctrine condamnée d’ Arius ( controverse arienne ) lors du premier concile de Nicée . [50] À l’époque de Meletius d’Antioche , l’église s’est scindée en raison de sa destitution pour des tendances homoiousiennes – qui sont devenues connues sous le nom de schisme de Meletian et ont vu plusieurs groupes et plusieurs prétendants au siège d’Antioche. [51] [52] [53] [54]

Patriarcat d’Antioche

Compte tenu de l’ancienneté de l’évêché d’Antioche et de l’importance de la communauté chrétienne dans la ville d’Antioche, une ville commercialement importante dans les parties orientales de l’ Empire romain , le premier concile de Nicée (325) a reconnu l’évêché comme l’un des principaux centres régionaux. primautés dans la chrétienté, avec juridiction sur le diocèse administratif d’Orient , jetant ainsi les bases de la création du “Patriarcat d’Antioche et de tout l’Orient”. [55] En raison de l’importance attribuée à Ignace d’Antioche dans l’église, la plupart des patriarches syriaques orthodoxes depuis 1293 ont utilisé le nom d’Ignace dans le titre du patriarche précédant leur propre nom patriarcal. [56]

Les controverses christologiques qui suivirent le concile de Chalcédoine (451) aboutirent à une longue lutte pour le patriarcat entre ceux qui acceptèrent et ceux qui rejetèrent le concile. En 512, le patriarche pro-chalcédonien Flavien II d’Antioche est déposé par l’empereur Anastase Ier (décédé en 518) et le nouveau patriarche Sévère d’Antioche (décédé en 538) est choisi pour lui succéder. Le 6 novembre 512, lors du synode de Laodicée en Syrie , un éminent théologien miapyhsite Sévère le Grand fut élu et consacré le 16 novembre à la Grande Église d’Antioche . [18] En 518, il fut exilé d’Antioche, [57] par le nouvel empereurJustin Ier (décédé en 527), qui a tenté d’imposer une orthodoxie chalcédonienne uniforme dans tout l’empire. [58] [59] [60] Ceux qui appartenaient au parti pro-Chalcédonien ont accepté le patriarche nouvellement nommé Paul , qui a repris le siège d’Antioche. Le patriarcat miaphisite est alors contraint de quitter Antioche avec Sévère le Grand qui se réfugie à Alexandrie . La communauté non chalcédonienne était divisée entre les ” Sévériens ” (disciples de Sévère) et les aphthartodocetae , et cette division est restée non résolue jusqu’en 527. [61]Sévériens a continué à reconnaître Sévère comme le patriarche Miaphysite légitime d’Antioche jusqu’à sa mort en 538, puis a suivi ses successeurs.

L’évêque Jacob Baradaeus (mort en 578) est crédité d’avoir ordonné la majeure partie de la hiérarchie Miaphysite tout en faisant face à de lourdes persécutions au VIe siècle. En 544, Jacob Baradeus ordonna Serge de Tella poursuivant la succession non chalcédonienne des patriarches de l’ Église d’Antioche . [62] Cela a été fait en opposition au Patriarcat d’Antioche, soutenu par le gouvernement, détenu par les croyants pro-chalcédoniens, ce qui a conduit l’Église syriaque orthodoxe à être connue sous le nom d’Église “jacobite”, tandis que les croyants chalcédoniens étaient connus sous le nom de Melkites -cvenant du mot syriaque pour roi (malka), une implication de la relation de l’Église chalcédonienne avec l’empereur romain (plus tard soulignée par l’ Église gréco-catholique melkite ). [63] En raison de nombreux bouleversements historiques et des difficultés conséquentes que l’Église syriaque orthodoxe a dû subir, le patriarcat a été transféré à différents monastères de Mésopotamie pendant des siècles. Jean III de la Sèdre fut élu et consacré patriarche après la mort d’ Athanase Ier Gammolo en 631 après JC, suivie de la chute de la Syrie romaine et de la conquête musulmane du Levant . John et plusieurs évêques ont été convoqués devant Emir Umayr ibn Sad al-Ansari de Hims pour s’engager dans un débat ouvert sur le christianisme et représenter l’ensemble de la communauté chrétienne, y compris les communautés orthodoxes non syriaques, telles que les orthodoxes syriens grecs. [64] L’émir a exigé des traductions des Evangiles en arabe pour confirmer les croyances de Jean, qui selon la Chronique de Michel le Syrien était la première traduction des Evangiles en arabe.

Transfert vers de nouveaux emplacements

Au cours de 1160, [24] le patriarcat a été transféré d’Antioche au monastère de Mor Hananyo (Deir al. Zaʿfarān) dans le sud-est de l’Anatolie près de Mardin , où il est resté jusqu’en 1933 et rétabli à Homs , en Syrie, en raison de la situation politique défavorable en Turquie . . En 1959, le patriarcat est transféré à Damas . L’ église mère et le siège officiel de l’église syriaque orthodoxe sont maintenant situés à Bab Tuma , Damas , capitale de la Syrie.

Moyen-âge

Diocèses syriaques orthodoxes à l’époque médiévale. Palestine Syrie Liban et Chypre Cilicie Cappadoce Au milieu et Arzun Commagène Osrhoène Mardin et Tour Abdin Irak

L’hagiographie du VIIIe siècle La vie de Jacob Baradaeus témoigne d’une nette différenciation confessionnelle et sociale entre les Chalcédoniens et les Miaphysites (syriaques orthodoxes). [65] L’hagiographie plus longue montre que les orthodoxes syriaques (appelés “jacobites syriaques” dans l’ouvrage : suryoye yaquboye ) s’identifiaient davantage à l’histoire de Jacob qu’à celles des autres saints. [66] L’historien copte et évêque Miaphysite Severus ibn al-Muqaffa(vers 897) parle des origines jacobites et de la vénération de Jacob Baradaeus. Il a expliqué que contrairement aux chrétiens de Chalcédoine (qui étaient étiquetés comme “melkites”), les jacobites miaphysites n’ont jamais échangé leur orthodoxie pour gagner la faveur des empereurs byzantins, comme l’avaient fait les melkites ( malko est dérivé de “souverain, roi, empereur”) . [67] [68] [69]

À Antioche, après les persécutions du XIe siècle, la population syriaque orthodoxe s’est presque éteinte. Une seule église jacobite est attestée à Antioche dans la première moitié du XIIe siècle, tandis qu’une deuxième et une troisième sont attestées dans la seconde moitié du siècle, peut-être en raison de l’afflux de réfugiés. Dorothea Weltecke conclut ainsi que la population orthodoxe syriaque était très faible à cette époque à Antioche et ses environs. [70]

Au XIIe siècle, plusieurs patriarches syriaques orthodoxes ont visité Antioche et certains ont établi des résidences temporaires. [71] Au XIIIe siècle, la hiérarchie syriaque orthodoxe d’Antioche était prête à accepter la tutelle latine. [72] À Adana , un rapport anonyme de 1137 parle de l’ensemble de la population composée d’orthodoxes syriaques. [70] Avant l’avènement des Croisades , les Syriaques occupaient la majeure partie du pays montagneux de Jazirah ( Haute Mésopotamie ). [73]

Début de la période moderne

16e siècle

Moïse de Mardin (fl. 1549 – décédé en 1592) était un diplomate de l’ Église syriaque orthodoxe à Rome au XVIe siècle. [74]

17ème siècle

Église Sainte-Marie, Diyarbakır .

Au début des années 1660, 75 % des 5 000 syriaques orthodoxes d’Alep s’étaient convertis au catholicisme suite à l’arrivée de missionnaires mendiants. [75] Les missionnaires catholiques avaient cherché à placer un patriarche catholique parmi les jacobites et avaient consacré Andrew Akhijan comme patriarche de l’ Église catholique syriaque nouvellement fondée . [75] La Propaganda Fide et les diplomates étrangers ont fait pression pour qu’Akhijan soit reconnu comme le patriarche jacobite, et la Porte a alors consenti et a averti les syriaques orthodoxes qu’ils seraient considérés comme un ennemi s’ils ne le reconnaissaient pas. [76]Malgré l’avertissement et les cadeaux aux prêtres, de fréquents conflits et de violentes disputes se sont poursuivis entre les syriaques catholiques et orthodoxes. [76] Vers 1665, de nombreux chrétiens de Saint Thomas du Kerala , en Inde, se sont engagés dans l’allégeance à l’Église orthodoxe syriaque, qui a établi l’ Église syrienne Malankara . L ‘ Église de Malankara consolidée sous Mar Thoma I a accueilli Gregorios Abdal Jaleel , qui a régularisé l’ ordination canonique de Mar Thoma I en tant qu’évêque natif démocratiquement élu des chrétiens malabars syriens . [77]

Période moderne tardive

Au XIXe siècle, les différentes confessions chrétiennes syriaques ne se considéraient pas comme faisant partie d’un même groupe ethnique. [78] Au cours des réformes du Tanzimat (1839-1878), les syriaques orthodoxes ont obtenu un statut indépendant en obtenant la reconnaissance comme leur propre mil en 1873, à l’exception des Arméniens et des Grecs. [79]

À la fin du XIXe siècle, la communauté syriaque orthodoxe du Moyen-Orient, principalement originaire des villes d’ Adana et de Harput , a entamé le processus de création de la diaspora syriaque , les États-Unis étant l’une de leurs premières destinations dans les années 1890. [80] Plus tard, à Worcester , la première église orthodoxe syriaque des États-Unis a été construite. [81]

Les massacres de 1895-1896 en Turquie ont affecté les communautés orthodoxes arménienne et syriaque lorsqu’environ 105 000 chrétiens ont été tués. [82] À la fin du 19ème siècle, 200 000 chrétiens orthodoxes syriaques sont restés au Moyen-Orient, la plupart concentrés autour du monastère de Safran , le siège patriarcal. [83]

En 1870, il y avait 22 colonies syriaques orthodoxes dans les environs de Diyarbakır . [84] Dans les salnames de Diyarbakır de 1870 à 1871 , il y avait 1 434 syriaques orthodoxes dans cette ville. [85] [86] Le 10 décembre 1876, Ignatius Peter IV a consacré Geevarghese Gregorios de Parumala comme métropolite. [87] La ​​rivalité au sein de l’Église orthodoxe syriaque de Tur Abdin a entraîné de nombreuses conversions à l’ Église catholique syriaque (la branche uniate ). [88]

Génocide (1914-1918)

Monument Sayfo à l’église Saint-Pierre et Saint-Paul, Hallunda .

Les autorités ottomanes tuèrent et déportèrent les Syriaques orthodoxes, puis pillèrent et s’approprièrent leurs biens. [89] Au cours de 1915–16, le nombre de Syriaques orthodoxes dans la province de Diyarbakır a été réduit de 72 % et dans la province de Mardin de 58 %. [90]

Entre-deux-guerres En 1924, le patriarcat de l’Église est transféré à Homs après que Kemal Atatürk a expulsé le patriarche syriaque orthodoxe, qui a pris la bibliothèque de Deir el-Zaferan et s’est installé à Damas . [91] [92] Les villages syriaques orthodoxes de Tur Abdin ont souffert des rébellions kurdes de 1925–26 et une fuite massive vers le Liban, le nord de l’Irak et surtout la Syrie s’en est suivie. [93]

Au début des années 1920, la ville de Qamishli a été construite principalement par des réfugiés syriaques orthodoxes, fuyant le génocide syrien .

1945–2000

En 1959, le siège de l’Église syriaque orthodoxe est transféré à Damas en Syrie. [91] Au milieu des années 1970, l’estimation des syriaques orthodoxes vivant en Syrie est de 82 000. [94] En 1977, le nombre d’adeptes syriaques orthodoxes dans les diocèses de la diaspora était de : 9 700 dans le diocèse d’Europe centrale ; 10 750 dans le diocèse de Suède et les pays voisins. [95]

Le 20 octobre 1987, Geevarghese Mar Gregorios de Parumala a été déclaré saint par Ignatius Zakka I Iwas , patriarche autorisant des ajouts aux diptyques. [96] [97]

Dommages à l’extérieur de l’église Sainte-Marie de la Sainte Ceinture pendant la guerre civile syrienne .

Leadership

Ignace Aphrem II , actuel patriarche d’Antioche .

Patriarche

Le chef suprême de l’Église syriaque orthodoxe est nommé Patriarche d’Antioche , en référence à sa prétention titulaire à l’un des cinq patriarcats de la Pentarchie du christianisme byzantin . Considéré comme le “père des pères”, il doit être un évêque ordonné . Il est l’administrateur général du Saint- Synode et supervise les questions spirituelles, administratives et financières de l’église. Il régit les relations extérieures avec les autres Églises et signe les accords, traités, contrats, encycliques pastorales (bulles), lettres pastorales liées aux affaires de l’Église. [98]

Évêques

Le titre d’ évêque vient du mot grec episkopos, signifiant “celui qui surveille”. [99] Un évêque est un dirigeant spirituel de l’église qui a différents rangs. Le rang le plus élevé dans la hiérarchie ecclésiastique est le patriarche . Le deuxième rang le plus élevé est le Maphrian , également connu sous le nom de Catholicos de l’Inde , qui est le chef de l’ Église jacobite syrienne de Malankara en Inde. Ensuite, il y a les évêques ou archevêques métropolitains , et sous eux, il y a les évêques auxiliaires . Historiquement, dans l’ Église de Malankara , le chef local était appeléArchidiacre , qui était l’autorité ecclésiastique des chrétiens de Saint Thomas dans la région de Malabar en Inde. [100]

Prêtres

Le prêtre ( Kasheesho ) est le septième rang et est celui dûment désigné pour administrer les sacrements . Contrairement à l’ Église catholique , les diacres syriaques peuvent se marier avant d’être ordonnés prêtres ; ils ne peuvent pas se marier après avoir été ordonnés prêtres. Il y a un rang honorifique parmi les prêtres qui sont Corepiscopos qui a les privilèges de “premier parmi les prêtres” et reçoit une chaîne avec une croix et des décorations vestimentaires spécifiques. Corepiscopos est le rang le plus élevé auquel un homme marié peut être élevé dans l’Église syriaque orthodoxe. Les rangs au-dessus des Corepiscopos sont célibataires.

Diacres

Dans la tradition syriaque orthodoxe, différents rangs parmi les diacres sont spécifiquement affectés à des fonctions particulières. Les six rangs du diaconat sont :

  1. ‘Ulmoyo (Fidèle)
  2. Mawdyono (Confesseur de foi)
  3. Mzamrono (Chanteur)
  4. Quroyo ou Korooyo (Lecteur)
  5. Afudyaqno (sous-diacre)
  6. Evangelyo (grand diacre)
  7. Masamsono (plein diacre)

Seul un diacre à part entière peut prendre l’ encensoir pendant la Divine Liturgie pour assister le prêtre. Dans l’Église chrétienne syrienne jacobite , en raison du manque de diacres, des assistants d’autel qui n’ont pas le rang de diaconat peuvent assister le prêtre. Historiquement, l’ église de Malankara était administrée par un chef local appelé archidiacre (“Arkadiyokon”).

Diaconesse

Une diaconesse ordonnée n’a le droit d’entrer dans le sanctuaire que pour nettoyer, allumer les lampes et est limitée à donner la Sainte Communion aux femmes et aux enfants de moins de cinq ans. [101] Elle peut lire les écritures, le Saint Evangile dans un rassemblement public. Le nom de diaconesse peut aussi être donné à une fille de chœur. La diaconesse n’est pas ordonnée chantre avant d’avoir atteint l’âge de quinze ans. Le ministère de la diaconesse assiste le prêtre et le diacre hors de l’autel, y compris dans le service de baptême des femmes et de les oindre du saint chrême . [102]

Bien que ce grade existe, il est rarement décerné.

Vénération

Bible

Bible Peshitto au monastère Mor Hananyo .

Les églises orthodoxes syriaques utilisent le Peshitto ( syriaque : simple, commun) comme Bible. On estime que les livres du Nouveau Testament de cette Bible ont été traduits du grec au syriaque entre la fin du premier siècle et le début du troisième siècle après JC. [103] L’ Ancien Testament de la Peshitta a été traduit de l’hébreu , probablement au IIe siècle. Le Nouveau Testament de la Peshitta , qui excluait à l’origine certains livres contestés, était devenu la norme au début du Ve siècle, remplaçant deux premières versions syriaques des évangiles.

Doctrine

Icône de la Vierge Marie par saint Luc l’évangéliste .

La théologie de l’Église syriaque orthodoxe est basée sur le Credo de Nicée . L’Église syriaque orthodoxe enseigne qu’elle est l’Église une, sainte, catholique et apostolique fondée par Jésus-Christ dans sa Grande Commission [104] , que ses métropolites sont les successeurs des apôtres du Christ et que le patriarche est le successeur de saint Pierre le à qui la primauté a été conférée par Jésus-Christ . [105] [106] L’église a accepté les trois premiers synodes tenus à Nicée (325),Constantinople (381) et Éphèse (431), façonnant la formulation et l’interprétation précoce des doctrines chrétiennes . [107] L’Église syriaque orthodoxe fait partie de l’orthodoxie orientale , une communion distincte d’Églises qui prétendent continuer la christologie patristique et apostolique avant le schisme suivant le concile de Chalcédoine en 451. [108] En termes de christologie , l’orthodoxie orientale (non -Chalcédonienne) est que le Christ est “Une Nature – le Logos Incarné, de la pleine humanité et de la pleine divinité”. Tout comme les humains sont deleurs mères et leurs pères et non dans leurs mères et leurs pères, il en va de même pour la nature du Christ selon l’orthodoxie orientale. La compréhension chalcédonienne est que le Christ est “en deux natures, pleine humanité et pleine divinité”. C’est la différence doctrinale qui séparait les orthodoxes orientaux du reste de la chrétienté. L’église croit au mystère de l’ Incarnation et vénère la Vierge Marie sous le nom de Theotokos ou Yoldath Aloho (Signification : « Porteur de Dieu »). [109] [110]

Les Pères de l’Église syriaque orthodoxe ont donné une interprétation théologique à la primauté de saint Pierre . [111] Ils étaient pleinement convaincus de la fonction unique de Pierre dans la communauté chrétienne primitive. Ephrem , Aphrahat et Maruthas ont reconnu sans équivoque la fonction de Pierre. Les différents ordres de liturgies utilisés pour la sanctification des édifices religieux, les mariages, les ordinations, etc., révèlent que la primauté de Pierre fait partie de la foi de l’Église. L’église ne croit pas à la primauté papale telle qu’elle est comprise par le siège romain , mais plutôt à la primauté pétrinienne selon l’ancienne tradition syriaque. [112]L’église utilise à la fois le calendrier julien et le calendrier grégorien en fonction de leurs régions et des traditions qu’ils ont adaptées.

Langue

  • La langue syriaque , en tant que variante la plus importante de la langue araméenne à l’ère chrétienne, est utilisée par l’Église syriaque orthodoxe sous deux formes de base : le syriaque classique est traditionnellement employé comme principale Langue liturgique et littéraire , tandis que le néo-araméen (néo-syriaque) dialecte connu sous le nom de Turoyo est parlé comme la langue vernaculaire la plus courante. [113] [114]
  • L’ arabe était devenu la langue dominante de la Syrie, du Liban, de la Palestine et de l’Égypte au XIe siècle. [115] Le clergé syriaque orthodoxe a écrit en arabe en utilisant Garshūni , une écriture syriaque du XVe siècle et a ensuite adopté l’écriture arabe. [115] Un missionnaire anglais dans les années 1840 a noté que le discours arabe des Syriaques était mêlé au vocabulaire syriaque. [115] Ils ont choisi des noms à consonance arabe et musulmane, tandis que les femmes avaient des noms bibliques. [115]
  • La langue grecque a été historiquement utilisée (avec le syriaque) dans les premières périodes, pendant et après la séparation (Ve-VIe siècles), mais son utilisation a progressivement diminué. [116]
  • Anglais : utilisé dans le monde entier avec le syriaque .
  • Le malayalam , le tamoul et le kannada sont actuellement utilisés en Inde. Suriyani Malayalam , également connu sous le nom de Karshoni ou syriaque malayalam, est un dialecte du malayalam écrit dans une forme variante de l’ alphabet syriaque qui était populaire parmi les chrétiens de Saint Thomas (également connus sous le nom de chrétiens syriens ou Nasranis) du Kerala en Inde. [117] [118] [119] [120] Il utilise la grammaire malayalam, le Maḏnḥāyā ou l’écriture syriaque “orientale” avec des caractéristiques orthographiques spéciales et le vocabulaire du malayalam et du syriaque oriental. Cela a pris naissance dans la région du sud de l’IndeCôte de Malabar (Kerala moderne). Jusqu’au XIXe siècle, l’écriture était largement utilisée par les chrétiens syriens du Kerala.
  • Le suédois, l’allemand, le néerlandais, le turc, l’espagnol et le portugais sont utilisés dans les diasporas avec le syriaque .

Liturgie

Célébration de la messe à l’église Saint-Jean, Stuttgart , Allemagne.

Le service liturgique est appelé Saint Qurobo en langue syriaque signifiant « Eucharistie ». La liturgie de Saint Jacques est célébrée le dimanche et lors d’occasions spéciales. La Sainte Eucharistie comprend la lecture de l’ Évangile, des lectures bibliques , des prières et des chants. La récitation de la liturgie est exécutée selon des parties spécifiques chantées par le président, les lecteurs, le chœur et les fidèles rassemblés, à certains moments à l’unisson. En dehors de certaines lectures, des prières sont chantées sous forme de chants et de mélodies . Des centaines de mélodies restent conservées dans le livre connu sous le nom de Beth Gazo, la référence incontournable de la musique religieuse orthodoxe syriaque . [121]

Prière

Le clergé et les laïcs syriaques orthodoxes suivent un régime de sept prières par jour qui sont récitées à des heures de prière fixes , conformément au Psaume 119 (cf. Shehimo ). [122] [123] Selon la tradition syriaque , une journée ecclésiastique commence au coucher du soleil et les heures canoniques sont basées sur le rite syriaque occidental :

  • Prière du soir ou Ramsho ( Vêpres ) [124]
  • Prière nocturne ou prière de Sootoro ( Complies ) [125]
  • Prière de Minuit ou Lilyo ( Matines )
  • Prière du matin ou Saphro ( Prime ou Laudes , 6h)
  • Troisième heure ou tloth sho`in prière ( Tierce , 9 h)
  • Sixième heure ou sheth sho`in prière ( Sexte , midi)
  • Neuvième heure ou prière tsha` sho’in ( aucune , 15 h)

Sacrements

Les sept saints sacrements de l’église sont :

  • Chrismation (frottis de Saint Muron)
  • Baptême
  • Confession
  • Sainte Communion (Reine des Sacrements) [126]
  • Mariage
  • Onction (onction des malades)
  • Ordination [127]

Vêtements

Vêtements liturgiques du clergé.

Le clergé de l’Église syriaque orthodoxe a des vêtements liturgiques uniques avec leur ordre dans le sacerdoce : les diacres , les prêtres, les chorbishops , les évêques et le patriarche ont chacun des vêtements différents. [128]

Les évêques portent généralement une robe noire ou rouge avec une ceinture rouge. Ils ne doivent pas porter de robe rouge en présence du patriarche, qui porte une robe rouge. Les évêques visitant un diocèse en dehors de leur juridiction portent également des robes noires par déférence pour l’évêque du diocèse, qui seul porte des robes rouges. Ils portent une crosse stylisée de serpents représentant le bâton de Moïse lors des sacrements. Les Corepiscopos portent une robe noire ou violette avec une ceinture violette. Les évêques et les corepiscopos ont des croix à main. [129]

Un prêtre porte également un phiro , ou une casquette, qu’il doit porter pour les prières publiques. Les moines portent également l’ esquimau , une cagoule. Les prêtres ont aussi des chaussures de cérémonie qui s’appellent msone . Sans porter ces chaussures, un prêtre ne peut pas distribuer l’Eucharistie aux fidèles. Ensuite, il y a une robe blanche appelée kutino symbolisant la pureté. Hamniko ou étole est porté sur cette robe blanche. Puis il porte une ceinture appelée zenoro , et zende , signifiant manches. Si le célébrant est un évêque, il porte un masnapto , ou turban (différent des turbans portés par les hommes sikhs ). Une chape appeléephayno est porté sur ces vêtements. Le batrashil , ou pallium , est porté sur le phayno par les évêques, comme le hamnikho porté par les prêtres. [130] La tenue habituelle du prêtre est une robe noire . En Inde, en raison du temps chaud, les prêtres portent généralement des robes blanches sauf pendant les prières à l’église, lorsqu’ils portent une robe noire sur la blanche. Les diacres portent un phiro , une kutino (robe) blanche et de rang Quroyo et supérieur portent une «étole» uroro de différentes formes selon leur rang. La diaconesse porte une étole (uroro) qui pend de l’épaule à la manière d’un archidiacre. [131]

Présence globale

Démographie

Monastère Saint-Matthieu, Ninive , Irak Monastère Saint-Marc, Jérusalem

  • Monastère Mor Gabriel , Midyat , Turquie

  • Monastère Saint Awgin, Nusaybin , Turquie

  • Monastère Saint-Georges, Malekurish

  • Monastère Saint-Ignace, Manjinikkara

  • Monastère Mor Hananyo

Le patriarcat a été initialement établi à Antioche (aujourd’hui la Syrie, la Turquie et l’Irak), en raison des persécutions par les Romains suivis par les Arabes musulmans , le patriarcat était assis au monastère de Mor Hananyo , Mardin , dans l’ Empire ottoman (1160-1933) ; après Homs (1933–1959); et Damas , Syrie, depuis 1959. Historiquement, les adeptes de l’église sont principalement des Syriaques ethniques qui comprennent les populations indigènes pré-arabes de la Syrie moderne, de l’Irak et du sud-est de la Turquie. [132] Une diasporas’est également propagé du Levant , d’Irak et de Turquie à travers le monde, notamment en Suède, en Allemagne, au Royaume-Uni, aux Pays-Bas, en Autriche, en France, aux États-Unis, au Canada, au Guatemala , en Argentine, au Brésil, en Australie et en Nouvelle-Zélande.

Les membres de l’église sont divisés en 26 archidiocèses et 13 vicariats patriarcaux . [133]

On estime que l’église compte 600 000 adhérents syriaques, en plus de 2 millions de membres de l ‘ Église chrétienne syrienne jacobite et de leur propre diaspora ethnique en Inde. [108] [134] [135] De plus, il y a aussi une grande communauté syriaque parmi les convertis mayas au Guatemala et en Amérique du Sud, comptant jusqu’à 1,5 million. [136] Selon le savant James Minahan, environ 26 % du peuple assyrien appartiennent à l’Église syriaque orthodoxe. [137]

Le nombre de syriaques en Turquie augmente, en raison des réfugiés de Syrie et d’Irak fuyant l’Etat islamique, ainsi que des syriaques de la diaspora qui ont fui la région pendant le conflit Turquie-PKK (depuis 1978) qui reviennent et reconstruisent leurs maisons. Le village de Kafro était peuplé de Syriaques venus d’Allemagne et de Suisse. [138] [139]

La diaspora syriaque compte environ 80 000 membres aux États-Unis, 80 000 en Suède, 100 000 en Allemagne, 15 000 aux Pays-Bas, 200 000 membres au Brésil, en Suisse et en Autriche. [140]

Juridiction du patriarcat

L’Église syriaque orthodoxe d’Antioche couvrait à l’origine toute la région du Moyen-Orient et de l’Inde. Au cours des derniers siècles, ses paroissiens ont commencé à émigrer vers d’autres pays du monde. Aujourd’hui, l’Église syriaque orthodoxe compte plusieurs archidiocèses et vicariats patriarcaux (exarchats) dans de nombreux pays couvrant six continents.

  • Patron : Le Patriarche d’ Antioche et de tout l’Orient, le Chef suprême de l’Église orthodoxe syriaque universelle Ignatius Aphrem II .
  • Siège patriarcal : Cathédrale Saint-Georges , Damas, Syrie
  • Siège et office patriarcal : Damas

Amériques Cathédrale Saint-Marc, Paramus, New Jersey .

La présence des fidèles syriens orthodoxes en Amérique remonte à la fin du XIXe siècle. [141] [142]

Amérique du Nord

  • Vicariat patriarcal de l’est des États-Unis [143] [144]
  • Vicariat patriarcal de l’ouest des États-Unis [145]
  • Archidiocèse de Malankara d’Amérique du Nord
  • Vicariat patriarcal du Canada. [146]

Amérique centrale

Dans la région du Guatemala , un mouvement charismatique apparu en 2003 a été excommunié en 2006 par l’ Église catholique romaine qui a ensuite rejoint l’Église en 2013. Les membres de cet archidiocèse sont d’origine maya et vivent dans des zones rurales et affichent des pratiques de type charismatique. [147]

  • Archidiocèse d’ Amérique centrale , des Caraïbes et du Venezuela [148] [149] [150]

Amérique du Sud

  • Vicariat patriarcal d’Argentine [151]
  • Vicariat patriarcal du Brésil [152]

Eurasie Église Sainte-Marie, Diyarbakır .

Régions du Moyen-Orient

  • Syrie
  • Liban
  • terre Sainte
  • Irak
  • Turquie
  • Émirats arabes unis

Église syriaque orthodoxe au Moyen-Orient et dans la diaspora, comptant entre 150 000 et 200 000 personnes dans leur zone d’habitation indigène en Syrie, en Irak et en Turquie selon les estimations. [153] La communauté s’est formée et développée au Moyen Âge. Les chrétiens syriaques orthodoxes du Moyen-Orient parlent l’araméen. Les archevêchés du Moyen-Orient comprennent les régions de Jazirah , Euphrate , Alep , Homs , Hama , Bagdad , Bassorah , Diyarbakır , Mossoul , Kirkouk , Kurdistan , Mont Liban , Beyrouth, Istanbul , Ankara et Adiyaman , [154] Israël, Palestine , Jordanie . [155] [156] [157]

  • Église Sainte Marie de la Sainte Ceinture

  • Église Saint-Charbel Midyat

  • Église Sainte-Marie, Bethléem

  • Cathédrale Sainte-Marie, Manarcad

  • Tombe de Saint Baselios Yeldo

Les vicariats patriarcaux au Moyen-Orient comprennent Damas , Mardin , Turabdin , Zahlé , les Émirats arabes unis et les États arabes du golfe Persique .

Inde

Église syriaque orthodoxe de Malankara (Inde)

L’ Église chrétienne syrienne jacobite , l’une des diverses églises chrétiennes Saint Thomas en Inde, fait partie intégrante de l’Église orthodoxe syriaque, avec le patriarche d’Antioche comme chef suprême. Le chef local de l’église de Malankara ( Kerala ) est Baselios Thomas Ier , ordonné par le patriarche Ignace Zakka Iwas en 2002 et responsable devant le patriarche d’Antioche . Le siège de l’église en Inde est à Puthencruz près d’Ernakulam dans l’état du Kerala dans le sud de l’Inde . Les églises Simhasana et la mission Honavar sont sous le contrôle direct du patriarche. Historiquement, leLes chrétiens de Saint-Thomas faisaient partie de l’ Église d’Orient , basée en Perse qui était sous le patriarche d’Antioche jusqu’au concile de Séleucie-Ctésiphon (410 après JC) et réunie avec les patriarches syriaques orthodoxes d’Antioche depuis c. 1652. [158] Les moines syriaques Mar Sabor et Mar Proth sont arrivés à Malankara entre les VIIIe et IXe siècles depuis la Perse. [159] Ils ont établi des églises à Quilon , Kadamattom , Kayamkulam , Udayamperoor et Akaparambu . [160]

L’ Église syrienne Malankara Marthoma est une église réformée indépendante sous la juridiction de Marthoma Metropolitan et son premier métropolite réformateur Mathews Athanasius a été ordonné par Ignace Elias II en 1842. [161] Le catholicat a été rétabli à Malankara en 1912 par Ignatius Abded Mshiho II la consécration de Paulose I comme premier Catholicos. L’ Église syrienne orthodoxe de Malankara n’accepte le patriarche d’ Antioche que comme son père spirituel comme le stipule la constitution de 1934 . [162]

Autel de St.Mary’s Knanaya Syriac Church Kottayam.

Archidiocèse de Knanaya

L’ Église orthodoxe syriaque de Knanaya est un archidiocèse sous la direction et la direction de l’archevêque Severious Kuriakose avec le patriarche comme chef spirituel. Ils sont les disciples du marchand syrien Knāy Thoma ( Thomas de Cana ) au IVe ou VIIIe siècle, tandis qu’une autre légende fait remonter leur origine aux Juifs du Moyen-Orient . [163] [164] [165]

Siège social de l’Association évangélique de l’Orient .

Association évangélique d’Orient

EAE Arch Diocese est l’association missionnaire de l’Église syriaque orthodoxe fondée en 1924 par Geevarghese Athunkal Cor-Episcopa à Perumbavoor . [166] Cet archidiocèse est sous le contrôle direct du patriarche sous la direction de Chrysostomos Markose , C’est une organisation avec des églises, des établissements d’enseignement, des orphelinats, des maisons de retraite, des couvents, des publications, des centres de mission, des équipes d’évangélisation, des missions de soins et un institut de formation missionnaire. Elle est enregistrée en 1949 en vertu de la Loi sur l’ enregistrement des sociétés indiennes . XXI de 1860 (Reg. No. S.8/1949ESTD 1924). [167] [168]

L’Europe 

Au début du XXe siècle, de nombreux orthodoxes syriens ont immigré vers la diaspora d’Europe occidentale, située en Suède, aux Pays-Bas, en Allemagne et en Suisse pour des raisons économiques et politiques. [169] [170] Dayro d-Mor Ephrem aux Pays-Bas est le premier monastère orthodoxe syriaque en Europe établi en 1981. [171] Dayro d-Mor Awgen, Arth , Suisse, Dayro d-Mor Ya`qub d-Sarug, Warburg , Allemagne sont les autres monastères situés en Europe.

  • Église Saint-Ephrem Vienne , Autriche

  • Cathédrale Saint-Thomas, Acton , Londres , Angleterre

  • Monastère Saint-Jacques de Sarug Warburg , Allemagne

  • Église Notre-Dame, Amsterdam , Pays-Bas

  • Monastère Saint-Avgin, Arth , Suisse

  • Cathédrale Saint-Aphrem, Södertälje , Suède

Vicariats patriarcaux :

  • Belgique, France et Luxembourg [172] [173]
  • Allemagne [174]
  • Pays-Bas [175]
  • Espagne
  • Suède
  • Suisse et Autriche
  • Royaume-Uni

Océanie Église Saint-George, Melbourne Église Saint-Aphrem, Victoria Australie et Nouvelle-Zélande

  • Vicariat patriarcal d’Australie et de Nouvelle-Zélande sous l’archevêque Malatius Malki Malki. [176] [177] [178] [179]

Établissements

L’église a divers séminaires, collèges et autres institutions. [180] Le patriarche Aphrem I Barsoum a fondé l’école cléricale Saint-Aphrem en 1934 à Zahlé . En 1946, l’école a été déplacée à Mossoul , où elle a fourni à l’église une sélection de diplômés, le premier d’entre eux étant le patriarche Ignatius Zakka I Iwas et de nombreux autres dirigeants d’église. En 1990, l’Ordre de Saint-Jacob Baradaeus a été créé pour les religieuses. Des séminaires ont été institués en Suède et à Salzbourg pour l’étude de la théologie, de l’histoire, de la langue et de la culture syriaques. Le projet Happy Child House lancé en 2019 fournit des services de garde d’enfants à Damas, Syrie. L’église dispose d’un centre international d’éducation chrétienne pour l’éducation religieuse. [181] L’Université syrienne d’Antioche a été créée le 8 septembre 2018 à Maarat Saidnaya , près de Damas. [182] L’université propose des cours d’ingénierie, de gestion et d’économie. [183]

Relations œcuméniques

L’Église syriaque orthodoxe est active dans des dialogues œcuméniques avec diverses églises, [28] [29] y compris l’ Église catholique , les Églises orthodoxes orientales , la Communion anglicane , l’ Église syriaque de l’Est et d’autres dénominations chrétiennes . L’Église est un membre actif du Conseil œcuménique des Églises depuis 1960 et le patriarche Ignatius Zakka I Iwas était l’un des anciens présidents du COE . Il a également été impliqué dans le Conseil des Églises du Moyen-Orientdepuis 1974. Il existe des accords christologiques et pastoraux communs avec l’Église catholique au XXe siècle car le schisme de Chalcédoine n’a pas été vu avec la même pertinence, et de plusieurs réunions entre les autorités de l’ Église catholique et de l’orthodoxie orientale, des déclarations de réconciliation ont émergé dans les déclarations communes du patriarche Ignace Jacob III et du pape Paul VI en 1971, du patriarche Ignace Zakka I Iwas et du pape Jean-Paul II en 1984 :

Les confusions et les schismes qui se sont produits entre leurs Églises au cours des siècles suivants, ils le réalisent aujourd’hui, n’affectent ni ne touchent en rien la substance de leur foi, puisque ceux-ci ne sont nés qu’en raison de différences de terminologie et de culture et dans les diverses formules adoptées par différents théologiens. écoles pour exprimer la même chose. En conséquence, nous ne trouvons aujourd’hui aucune base réelle pour les tristes divisions et les schismes qui ont surgi par la suite entre nous concernant la doctrine de l’Incarnation. En paroles et en vie, nous confessons la vraie doctrine concernant le Christ notre Seigneur, malgré les différences d’interprétation d’une telle doctrine qui ont surgi à l’époque du Concile de Chalcédoine. [184]

Les différences précises dans la théologie qui ont provoqué la controverse chalcédonienne seraient apparues ” uniquement à cause des différences de terminologie et de culture et dans les diverses formules adoptées par différentes écoles théologiques pour exprimer le même sujet “, selon une déclaration commune entre le patriarche Ignace Jacob III et le pape Paul VI le mercredi 27 octobre 1971. En 2015, le pape François s’est adressé à l’Église syriaque orthodoxe comme « une Église des martyrs » saluant la visite d’ Ignace Aphrem II au Saint-Siège . [185] En 2015, Ignace Aphrem II a rendu visite au patriarche Cyrille de Moscoude l’ Église orthodoxe russe et discuté des perspectives de dialogue bilatéral et théologique existant depuis la fin des années 1980. [186] Depuis 1998, des représentants du SOC, ainsi que des représentants d’autres Églises orthodoxes orientales , participent au dialogue œcuménique , ainsi qu’à diverses formes de dialogue interreligieux . [56] [28] [29]

Communautés

  • Syriens/Syriaques originaires du Moyen-Orient
    • Turabdin en Turquie, ancien cœur culturel syriaque
      • Monastère de Safran , site important de Turabdin
  • Chrétiens de Saint Thomas en Inde
    • Église orthodoxe syrienne jacobite de Malankara
      • Catholicos de l’Inde ( Maphrien )
  • Södertälje , ville suédoise avec de nombreux syriaques et églises
  • Guatémaltèques (activité de conversion récente)

Personnes notables

  • Ignace Aphrem II
  • Baselios Thomas Ier
  • Saint Pierre
  • Ignace Zakka Ier
  • Ephrem le Syrien
  • Sévère d’Antioche
  • Jacob Baradée
  • Siméon le stylite
  • Ignace d’Antioche
  • Voir plus

Voir également

  • Diocèses de l’Église syriaque orthodoxe
  • Liste des patriarches syriaques orthodoxes d’Antioche
  • Naheere
  • Orthodoxie orientale
    • Patriarcat d’Alexandrie
    • Miaphysisme , Christologie de Cyrille d’Alexandrie
  • Christianisme syriaque
    • Église catholique syriaque
    • Église catholique chaldéenne
    • Église de l’Est

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Lectures complémentaires

Relations œcuméniques avec l’Église catholique

  • Pape Benoît XIV, Allatae Sunt ( Sur l’observance des rites orientaux ), Encyclique, 1755
  • Discours du Pape Paul VI et de Sa Sainteté Mar Ignatius Jacob III, 1971
  • Déclaration commune du Pape Jean-Paul II et de Sa Sainteté Mar Ignatius Zakka I Iwas, 1984
  • Discours de Jean-Paul II à l’occasion de la visite au Catholicos de l’Église orthodoxe syrienne malankaraise, 1986
  • Discours de Sa Sainteté le Pape François à Sa Sainteté Mor Ignatius Aphrem II Patriarche syriaque orthodoxe d’Antioche et de tout l’Orient, 19 juin 2015

Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés à l’Église orthodoxe syriaque .
  • Patriarcat syriaque orthodoxe (Site officiel)
  • Patriarcat syriaque orthodoxe (Union entre chrétiens)
  • Département d’études syriaques

Médias

  • Chaîne de télévision religieuse syriaque du Patriarcat syriaque orthodoxe d’Antioche
  • Description et photos de la liturgie syriaque
  • Musique syriaque en ligne
  • Vidéo YouTube d’une messe du dimanche des Rameaux

Relatif à l’Église syriaque orthodoxe

  • Margonitho : ressources syriaques orthodoxes

Relatif à l’Église orthodoxe syrienne jacobite de Malankara

  • Site d’actualités de l’église orthodoxe syrienne jacobite
  • Malankara Vision: TV de l’église syrienne jacobite
  • Radio Malankara : Radio de l’Église syrienne jacobite
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