Église catholique et théâtre

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Cet article porte sur la relation entre l’ Église catholique et le théâtre .

Aperçu

De nombreux évêques, prêtres et moines ont fermement condamné les amusements théâtraux, et ils ont même déclaré que les acteurs étaient des « instruments de Satan », « une malédiction pour l’Église » et des « âmes instables séduisantes » ^{[ quand ? ]} . ^{[1] : 11} L’ Église catholique romaine a cru ^{[ quand ? ]} le théâtre a amené les gens à “se livrer à des amusements dont les fascinations interfèrent avec la poursuite du travail sérieux de la vie quotidienne. Tout ce qui plaît ou fait appel à la nature inférieure, les” appétits sensuels “, était considéré comme des tentations telles que dictées dans La prière du Seigneur : ‘Ne nous soumets pas à la tentation’ ” ^{[1] : 38} qu’il faut éviter pour mener une vie chrétienne idéale.

Selon l’Église catholique, il faut manger et boire pour se fortifier et non pour la gourmandise et l’Ivresse , se reposer et dormir à la gloire de Dieu et ne pas sombrer dans l’indolence et la paresse ni devenir les maîtres au lieu des serviteurs du corps, et les amusements sont les tentations les plus dangereuses et les pires impulsions, ^{[1] : 35} car autrement beaucoup de chrétiens relâcheront leur rigueur ordinaire « pour le bien de la cause », et qu’ayant une fois obtenu un « goût du nectar, ils continueront à bois-le”. ^{[1] : 66} L’Église a plutôt encouragé les chrétiens à s’efforcer de plaire à leurs voisins pour une bonne édification plutôt que de se plaire à eux-mêmes. ^{[1] : 43}

Même les pays exclusivement catholiques étaient tolérants envers les fidèles : les amusements théâtraux ordinaires étaient tolérés et l’Église permettait à la population générale de fréquenter le théâtre. Dans la plupart de ces pays, les théâtres ont même été autorisés à ouvrir le dimanche soir lorsque les pièces populaires sont mises sur les planches. Cependant, pendant le Carême, l’Église catholique dissuadait ou même interdisait aux gens d’aller au théâtre, et dans certains pays, où le droit civil était contrôlé par l’Église catholique, les théâtres étaient fermés pendant le Carême. ^{[1] : 9–10 [ quand ? ]}

19ème siècle

Portrait d’ Adrienne Lecouvreur peint c. 1725 ; elle est morte en tant qu’actrice qui a été excommuniée par l’Église catholique romaine

Aux États-Unis au XIXe siècle, les acteurs ont enduré les attaques antithéâtrales de l’Église , qui comprenaient « des humiliations sociales, une animosité agressive envers leur profession et leur basse réputation. L’attitude religieuse envers le théâtre a non seulement entravé la profession dans son ensemble, mais les a également humiliés en tant qu’individus ». qui a également affecté les membres de leur famille ». ^{[2] : 51} Dans les années 1860, James H. McVicker, un professionnel du théâtre à Chicago, avait vu “un enfant se voir refuser l’admission dans une école, pour la raison que les parents étaient liés à un théâtre”. Dans la même décennie, l’actrice Anna Cora Mowatta déclaré qu ‘”étant une actrice, les gens la considéraient, elle et toutes les actrices, comme des bouffons immoraux, volages et idiots qui ne doivent pas être pris au sérieux un instant”. ^{[2] : 52} Cela était dû à la mauvaise réputation que l’Église catholique romaine avait donnée au théâtre. Le théâtre a également été affecté financièrement car dans «de nombreuses régions, les citadins avaient peur de voir les spectacles sous l’influence de l’Église, et la difficulté à attirer le public a entraîné l’incapacité de payer aux acteurs un salaire décent et a forcé certains à abandonner leur profession». ^{[2] : 55} Les troupes itinérantes, qui se produisent dans différentes villes, ont eu des difficultés à obtenir de l’aide de la population locale pour “trouver un endroit où dormir, un endroit approprié pour se produire, trouver des charpentiers pour construire des installations de base, et trouver des musiciens, etc., et le manque de l’aide locale était due à une objection religieuse.” ^{[2] : 58} L’Église a également beaucoup influencé la production de nouveaux acteurs car de nombreux parents, inquiets de la mauvaise réputation de la profession, ont découragé leurs enfants de poursuivre la carrière d’acteur. “Noah Ludlow a dû fuir chez lui pour poursuivre son rêve au théâtre, ce que ses parents désapprouvaient, et même bien plus tard, lorsqu’il s’est marié, la famille de sa femme l’a poussé à abandonner sa carrière sur scène.” ^{[2] : 59}

En France

Un prêtre donnant les derniers rites à un malade sur son lit de mort.

Les théâtres en France avaient encore plus de restrictions et de limitations alors que les acteurs se tournaient vers le mécénat royal pour obtenir une aide financière en rejoignant le théâtre d’État, la Comédie-Française.. “Les acteurs de ce théâtre d’État étaient considérés comme des serviteurs du roi et devaient se divertir à la cour selon les règles et règlements de l’autorité royale. Tout ce qui allait de l’attribution de rôles aux acteurs et de la ponctualité des acteurs aux répétitions était strictement contrôlés par l’autorité royale. Les dramaturges étaient personnellement tenus d’obtenir les approbations officielles du lieutenant-général de police qui lisait les manuscrits et donnait des approbations basées sur les règles qui entouraient le roi ainsi que l’Église et les notables politiques. ou violer les croyances et les cérémonies catholiques romaines, ni faire la satire de personnalités publiques vivantes (y compris le monarque)” ^[3]

L’Église catholique en France a également condamné le théâtre comme école du scandale, a tenu tous les acteurs excommuniés ipso facto et a interdit leur inhumation dans un sol consacré, qui comprenait tous les cimetières de Paris. ^[4]

Les acteurs sont payés par le roi et excommuniés par l’Église ; ils sont ordonnés par le roi de jouer tous les soirs et interdits de jouer du tout par le rituel. S’ils ne jouent pas, ils sont mis en prison [comme cela s’est produit lorsque les joueurs de Sa Majesté se sont mis en grève] ; s’ils jouent, ils sont [à la mort] jetés dans les égouts.

— Voltaire ^{[4] [5] [a]}

En fait, en 1730, Adrienne Lecouvreur est décédée à l’âge de 38 ans, mais elle s’est vu refuser l’enterrement chrétien et a été enterrée à la hâte en pleine nuit dans une tombe anonyme. En effet, l’Église en France interdisait toujours aux acteurs de recevoir des sacrements comprenant le mariage, le baptême ou les rites finaux, et ce n’est qu’en renonçant d’abord à leurs professions qu’ils pouvaient recevoir les sacrements de l’Église. ^[6] Aussi, l’Église a refusé l’inhumation de Molière dans la sépulture sanctifiée parce qu’il n’avait pas reçu les derniers sacrements en présence du prêtre et qu’il n’avait pas renoncé à son métier d’acteur avant sa mort. Lorsque le roi Louis XIVdirectement intervenu, l’archevêque de Paris n’a autorisé l’inhumation de Molière qu’après le coucher du soleil parmi les tombes des suicidés et des indigents, les messes de requiem étant interdites dans l’église. ^[7]

Vues patristiques sur le théâtre

La couverture des Confessions de saint Augustin

• Clément d’Alexandrie (150-215 après JC): les compositions dramatiques sont absurdes et vides et ne conduiraient qu’à la misère humaine. Le Christ est la vérité réelle et éternelle dans le théâtre de l’univers. Les chrétiens ne servent pas deux maîtres donc ils doivent se tenir éloignés du théâtre qui ne sert pas le Christ. ^{[8] : 11–13}
• Tertullien (160-230 apr. J.-C.) : le premier Père de l’Église latine était contre l’existence d’un théâtre permanent. Tertullien a interprété le théâtre de Pompée comme le théâtre dans son ensemble, comme une demeure des dieux Vénus et Liber, et un lieu où l’idololatrie (crime capital de l’humanité comprenant l’adultère, la fraude, l’Ivresse, la fornication ; l’accumulation de péchés capitaux) commis. Il pensait que le théâtre appartenait à la pompe du diable et que celui qui allait au théâtre ne pouvait pas être fonctionnaire. ^{[8] : 13–22}
• Arnobe (300 après JC) et Lactance (260-340 après JC): Arnobe considérait le théâtre comme le terrain privilégié et favorable à l’activité des démons pour exercer leur influence sur les humains. Lactance dit qu’avec la conversion de Constantin au Ve siècle, une culture chrétienne a lentement commencé à émerger qui s’est manifestée dans l’art, la littérature et l’architecture chrétienne qui commettent l’idolâtrie (crime capital ; une accumulation de plusieurs péchés capitaux). ^{[8] : 25}
• Augustin (354-430 après JC): l’origine des dieux et du théâtre sont “poison mortel” et “institution folle” enracinée dans la démoralisation et le libertinage et donc une dangereuse influence sur la jeunesse romaine. ^{[8] : 27} “Les statues, les effigies et les autels des théâtres romains ont marqué leurs théâtres comme le domaine des dieux païens, et le théâtre, avec le reste de la culture païenne, substitue la joie spirituelle de connaître Dieu à travers l’Écriture avec des obsessions terrestres. ” ^[9] Il traite du théâtre dans ses textes : Confessions , La Cité de Dieu , Concernant le Maître , et De la doctrine chrétienne . Dans ses Confessions, Augustin dit qu’il était attiré par le théâtre (les tragédies) et appréciait les performances de l’acteur qui lui donnaient des choses à pleurer et à plaindre dont il tirait un “plaisir nuisible”. Les représentations théâtrales n’affectaient que la surface de son émotion, et comme s’il avait été écorché avec les ongles empoisonnés, sa vie était remplie d’inflammation, d’enflure, de putréfaction et de corruption. ^[dix]
• Isidore de Séville (vers 560-633 après JC): a souligné que la méchanceté de la scène ne devait pas être imputée aux hommes mais aux démons parce qu’ils avaient initié le théâtre. ^{[8] : 32}

Voir également

• Critique de l’Église catholique

Remarques

1. ^ Will & Durant donnent Parton, vol. 2, p. 315 (sic, en fait 325) comme source ; Parton donne “Épîtres à Mademoiselle Clairon” comme source principale

Références

1. ^ ^{un bcdef Buckley , James ( 1875} ). Chrétiens et théâtre . New York : Nelson & Phillips.
2. ^ ^{un bcde Johnson , Claudia Durst} (2007). Église et scène : le théâtre comme cible de la condamnation religieuse dans l’Amérique du XIXe siècle . Jefferson : Mcfarland. ISBN 978-0786430802.
3. ^ Doux, Kimberly (2010). « Politique de la scène : théâtre et opinion populaire dans le Paris du XVIIIe siècle » . Journal d’histoire de Binghamton .
4. ^ ^{un b} Durant, Will; Durant, Ariel (1965). L’histoire de la civilisation . Vol. IX : Le Siècle de Voltaire. Simon & Schuster. p. 326.ISBN _ 9781451647662.
5. ^ Parton, James (1895). “XXVII. La guerre des comédies”. Vie de Voltaire . Vol. 2. Robarts – Université de Toronto. Boston, Houghton. p. 325.
6. ^ Carlson, Malvin (1998). Voltaire et le théâtre du XVIIIe siècle . Westport : Greenwood Press.
7. ^ Walker, Craig; Jennifer sage (2003). The Broadview Anthology of Drama: pièces du théâtre occidental . Presse Broadview. p. 437. ISBN 9781551111391.
8. ^ ^{un bcde Schnusenberg , Christine Catharina} (1988). La relation entre l’Église et le théâtre : illustrée par des écrits choisis des Pères de l’Église et par des textes liturgiques jusqu’à Amalaire de Metz, 775-852 après JC . Lanham, MD : University Press of America. ISBN 0-8191-5733-3.
9. ^ Dox, Donnalee (2004). L’idée du théâtre dans la pensée chrétienne latine : d’Augustin au XIVe siècle ([Online-Ausg.]. éd.). Ann Arbor : Université. de Michigan Press. p. 12. ISBN 0-472-11423-9.
10. ^ Saint Augustin (1955). Outler, Albert (éd.). Confessions et Enchiridion . Philadelphie : Westminster Press.