Compagnie de Jésus

La Compagnie de Jésus ( latin : Societas Iesu ; en abrégé SJ ), également connu sous le nom de Jésuites ( / ˈ dʒ ɛ ʒ u . ɪ t s , ˈ dʒ ɛ z ( j ) u -/ ; ^[3] Latin : Iesuitæ ), ^[4] est un ordre religieux de l’ Église catholique dont le siège est à Rome . Elle a été fondée par Ignace de Loyolaet six compagnons avec l’approbation du pape Paul III en 1540. La société est engagée dans l’Évangélisation et le ministère apostolique dans 112 nations. Les jésuites travaillent dans l’éducation, la recherche et les activités culturelles. Les jésuites donnent également des retraites, exercent leur ministère dans les hôpitaux et les paroisses, parrainent des ministères sociaux directs et promeuvent le dialogue œcuménique .

Compagnie de Jésus

Latin : Societas Iesu
Christogramme Sceau officiel des Jésuites
Abréviation	SJ
Surnom	jésuite
Formation	27 septembre 1540 ; il y a 481 ans [1] (1540-09-27)
Fondateurs	Ignace de Loyola François Xavier Pierre Faber Alphonse Salmeron Diego Laínez Nicolas Bobadilla Simão Rodrigues
Fondé à	Paris , France formalisé à Rome
Taper	Ordre des clercs réguliers de droit pontifical (pour les hommes) [1]
Quartier général	Généralat Borgo S. Spirito 4, 00195 Roma-Prati, Italie
Coordonnées	41°54′4.9′′N 12°27′38.2′′E / 41.901361°N 12.460611°E / 41.901361; 12.460611Coordinates: 41°54′4.9′′N 12°27′38.2′′E / 41.901361°N 12.460611°E / 41.901361; 12.460611
Région desservie	Mondial
Membres	15 306 (comprend 11 049 prêtres; à partir de 2020) [2]
Devise	Latin : Ad Majorem Dei Gloriam Français : Pour la plus grande gloire de Dieu
Supérieur général	Arturo Sosa
Saints patrons	Saint Joseph Bienheureuse Vierge Marie (sous le titre Madonna Della Strada)
Ministère	Œuvres missionnaires, éducatives, littéraires
Orgue principal	La Civiltà Cattolica
Organisation mère	église catholique

La Compagnie de Jésus est consacrée sous le patronage de Madonna Della Strada , un titre de la Bienheureuse Vierge Marie , et elle est dirigée par un Supérieur général . ^{[5] [6]} Le siège de la société, sa curie générale , est à Rome. ^[7] La ​​curie historique d’Ignace fait désormais partie du Collegio del Gesù rattaché à l’ église du Gesù , l’ église mère des jésuites .

On s’attend à ce que les membres de la Compagnie de Jésus acceptent l’ordre d’aller n’importe où dans le monde, où ils pourraient être tenus de vivre dans des conditions extrêmes. Il en était ainsi parce qu’Ignace, son principal fondateur, était un noble qui avait une formation militaire. En conséquence, les premières lignes du document fondateur déclaraient que la société a été fondée pour “quiconque veut servir comme soldat de Dieu, ^[a] lutter spécialement pour la défense et la propagation de la foi, et pour le progrès des âmes dans la religion chrétienne “. la vie et la doctrine”. ^[9] Les jésuites sont ainsi parfois appelés familièrement “les soldats de Dieu”, ^[10] “les marines de Dieu”, ^[11] ou “la Compagnie”.et, plus tard, dans la mise en œuvre du Concile Vatican II .

Histoire

Fondation

Ignace de Loyola

Ignace de Loyola , un noble basque de la région des Pyrénées au nord de l’Espagne, a fondé la société après avoir discerné sa vocation spirituelle alors qu’il se remettait d’une blessure subie lors de la bataille de Pampelune . Il a composé les Exercices Spirituels pour aider les autres à suivre les enseignements de Jésus-Christ . En 1534, Ignace et six autres jeunes hommes, dont François Xavier et Peter Faber , ont rassemblé et professé des promesses de pauvreté, de chasteté et plus tard d’obéissance , y compris un vœu spécial d’obéissance au pape en matière de direction et d’affectation de mission. Le plan d’Ignace de l’organisation de l’ordre a été approuvé parle pape Paul III en 1540 par une bulle contenant la “Formule de l’Institut”.

Le 15 août 1534, Ignace de Loyola (né Íñigo López de Loyola), un Espagnol de la ville basque de Loyola , et six autres pour la plupart d’ origine castillane , tous étudiants à l’ Université de Paris , ^[13] se sont rencontrés à Montmartre en région parisienne, dans une crypte sous l’église Saint-Denis , aujourd’hui Saint-Pierre de Montmartre , pour prononcer des promesses de pauvreté, de chasteté et d’obéissance. ^[14] Les six compagnons d’Ignace étaient : Francisco Xavier de Navarre ( l’Espagne moderne ), Alfonso Salmeron , Diego Laínez ,Nicolás Bobadilla de Castille ( l’Espagne moderne ), Peter Faber de Savoie et Simão Rodrigues du Portugal . ^[15] La rencontre a été commémorée au Martyrium de Saint Denis, Montmartre . Ils se sont appelés la Compañía de Jesús , et aussi Amigos en El Señorou “Amis dans le Seigneur”, parce qu’ils sentaient “qu’ils avaient été placés ensemble par Christ”. Le nom «compagnie» avait des échos de l’armée (reflétant peut-être les antécédents d’Ignace en tant que capitaine dans l’armée espagnole) ainsi que de la formation de disciples (les «compagnons» de Jésus). La “compagnie” espagnole se traduirait en latin par societas comme dans socius , un partenaire ou un camarade. De là est née la “Compagnie de Jésus” (SJ) par laquelle ils seraient plus largement connus. ^[16]

Les ordres religieux établis à l’époque médiévale portaient le nom d’hommes particuliers : François d’Assise (franciscains) ; Domingo de Guzmán , plus tard canonisé comme Saint Dominique (Dominicains); et Augustin d’Hippone (Augustins). Ignace de Loyola et ses disciples se sont appropriés le nom de Jésus pour leur nouvel ordre, provoquant le ressentiment d’autres ordres qui le considéraient comme présomptueux. Le ressentiment a été enregistré par le jésuite José de Acosta lors d’une conversation avec l’archevêque de Saint-Domingue. ^[17]Selon les mots d’un historien : « L’utilisation du nom de Jésus a beaucoup offensé. Tant sur le continent qu’en Angleterre, il a été dénoncé comme blasphématoire ; des pétitions ont été envoyées aux rois et aux tribunaux civils et ecclésiastiques pour qu’il soit changé ; et même Le pape Sixte V avait signé un bref pour en finir.” Mais rien n’est venu de toute l’opposition; il y avait déjà des congrégations nommées d’après la Trinité et comme “filles de Dieu”. ^[18]

En 1537, les sept se sont rendus en Italie pour demander l’approbation papale de leur ordre . Le pape Paul III leur a décerné une mention élogieuse et leur a permis d’être ordonnés prêtres. Ces premières étapes ont conduit à la fondation officielle en 1540.

Ils ont été ordonnés à Venise par l’ Évêque d’Arbe (24 juin). Ils se consacrèrent à la prédication et au travail caritatif en Italie . La Guerre d’Italie de 1535-1538 renouvelée entre Charles Quint, empereur romain germanique , Venise, le pape, et l’ Empire ottoman , avait rendu tout voyage à Jérusalem impossible.

Toujours en 1540, ils présentent le projet à Paul III. Après des mois de dispute, une congrégation de cardinaux a rendu compte favorablement de la Constitution présentée, et Paul III a confirmé l’ordre par la bulle Regimini militantis ecclesiae (“Au gouvernement de l’Église militante”), le 27 septembre 1540. C’est le document fondateur de la Compagnie de Jésus en tant qu’ordre religieux catholique officiel. Ignace a été choisi comme premier supérieur général . La bulle de Paul III avait limité le nombre de ses membres à soixante. Cette limitation a été supprimée par la bulle Exposcit debitum de Jules III en 1550. ^[19]

Ignace a exposé sa vision originale du nouvel ordre dans la “Formule de l’Institut de la Compagnie de Jésus”, ^[20] qui est “la charte fondamentale de l’ordre, dont tous les documents officiels ultérieurs étaient des élaborations et auxquels ils avaient de se conformer”. ^[21] Il s’est assuré que sa formule était contenue dans deux bulles papales signées par le pape Paul III en 1540 et par le pape Jules III en 1550. ^[20] La formule exprimait la nature, la spiritualité, la vie communautaire et l’apostolat du nouvel ordre religieux. . Sa célèbre déclaration d’ouverture faisait écho à l’expérience militaire d’Ignace :

Une fresque représentant Ignace recevant la bulle papale du pape Paul III a été réalisée après 1743 par Johann Christoph Handke dans l’église Notre-Dame des Neiges à Olomouc .

Quiconque veut servir comme soldat de Dieu sous la bannière de la Croix dans notre Société, que nous voulons désigner par le Nom de Jésus, et servir le Seigneur seul et l’Église, son épouse, sous le Pontife romain, le Vicaire du Christ sur la terre, doit, après un vœu solennel de chasteté perpétuelle, de pauvreté et d’obéissance, garder à l’esprit ce qui suit. Il est membre d’une Société fondée principalement dans ce but : lutter spécialement pour la défense et la propagation de la foi et pour le progrès des âmes dans la vie et la doctrine chrétiennes, au moyen de prédications publiques, de conférences et de tout autre ministère quelconque de la Parole de Dieu, et plus loin au moyen de retraites, l’éducation des enfants et des illettrés dans le christianisme, et la consolation spirituelle du Christ’ s fidèles en entendant les confessions et en administrant les autres sacrements. De plus, il doit se montrer prêt à réconcilier les étrangers, assister et servir avec compassion ceux qui sont dans les prisons ou les hôpitaux, et même, à accomplir toutes autres œuvres de charité, selon ce qui semblera opportun pour la gloire de Dieu et le bien commun. .^[22]

Jésuites à la cour d’ Akbar en Inde, v. 1605

En accomplissant la mission de la “Formule de l’Institut de la Société”, les premiers jésuites se sont concentrés sur quelques activités clés. D’abord, ils ont fondé des écoles dans toute l’Europe. Les professeurs jésuites étaient formés à la fois aux études classiques et à la théologie , et leurs écoles reflétaient cela. Deuxièmement, ils ont envoyé des missionnaires à travers le monde pour évangéliser les peuples qui n’avaient pas encore entendu l’ Évangile , fondant des missions dans des régions très diverses telles que le Paraguay , le Japon , l’Ontario et l’Éthiopie . L’un des sept premiers est arrivé en Inde déjà en 1541. ^[23]Enfin, bien que n’étant pas initialement formés à cet effet, ils visaient à empêcher le protestantisme de se répandre et à préserver la communion avec Rome et le pape . Le zèle des jésuites a vaincu le mouvement vers le protestantisme dans le Commonwealth polono-lituanien et dans le sud de l’ Allemagne .

Ignace a écrit les Constitutions des Jésuites , adoptées en 1553, qui ont créé une organisation centralisée et ont insisté sur l’acceptation de toute mission à laquelle le pape pourrait les appeler. ^{[24] [25] [26]} Son principe principal est devenu la devise jésuite officieuse : Ad Maiorem Dei Gloriam (“Pour la plus grande gloire de Dieu”). Cette phrase est conçue pour refléter l’idée que tout travail qui n’est pas mauvais peut être méritoire pour la vie spirituelle s’il est effectué avec cette intention, même des choses normalement considérées comme de peu d’importance. ^[19]

La Compagnie de Jésus est classée parmi les instituts comme un ordre mendiant de clercs réguliers , c’est-à-dire un corps de prêtres organisé pour le travail apostolique , suivant une règle religieuse , et comptant sur l’aumône , ou dons, pour subvenir à ses besoins.

Le terme jésuite (d’origine du XVe siècle, signifiant «celui qui utilisait trop fréquemment ou s’appropriait le nom de Jésus») a d’abord été appliqué à la société en reproche (1544-1552). ^[27] Le terme n’a jamais été utilisé par Ignace de Loyola, mais au fil du temps, les membres et amis de la société ont adopté le nom avec une signification positive. ^[18]

Premières œuvres

Ratio Studiorum , 1598

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Les jésuites ont été fondés juste avant le Concile de Trente (1545-1563) et la Contre-Réforme qui a suivi qui allait introduire des réformes au sein de l’Église catholique, et ainsi contrer la Réforme protestante dans toute l’Europe catholique.

Ignace et les premiers jésuites ont reconnu, cependant, que l’église hiérarchique avait un besoin urgent de réforme. Certaines de leurs plus grandes luttes étaient contre la corruption, la vénalité et la lassitude spirituelle au sein de l’Église catholique. Ignace a insisté sur un niveau élevé de préparation académique pour le clergé contrairement à l’éducation relativement médiocre d’une grande partie du clergé de son temps. Le vœu des jésuites contre les «prélaties ambitieuses» peut être considéré comme un effort pour contrer un autre problème mis en évidence au siècle précédent.

Ignace et les jésuites qui l’ont suivi croyaient que la réforme de l’Église devait commencer par la conversion du cœur d’un individu. L’un des principaux outils que les jésuites ont utilisés pour réaliser cette conversion est la retraite ignatienne, appelée les Exercices Spirituels . Pendant une période de silence de quatre semaines, les individus subissent une série de méditations dirigées sur le but de la vie et des contemplations sur la vie du Christ. Ils rencontrent régulièrement un Directeur spirituel qui guide leur choix d’exercices et les aide à développer un amour plus perspicace pour le Christ.

La retraite suit un schéma “Purgatif-Illuminatif-Unitif” dans la tradition de la spiritualité de Jean Cassien et des Pères du Désert . L’innovation d’Ignace était de rendre ce style de mysticisme contemplatif accessible à toutes les personnes dans la vie active. De plus, il l’a utilisé comme un moyen de reconstruire la vie spirituelle de l’église. Les Exercices sont devenus à la fois la base de la formation des jésuites et l’un des ministères essentiels de l’ordre : donner les exercices aux autres dans ce qui est devenu connu sous le nom de “retraites”.

Les contributions des jésuites à la fin de la Renaissance ont été importantes dans leurs rôles à la fois en tant qu’ordre missionnaire et en tant que premier ordre religieux à gérer des collèges et des universités en tant que ministère principal et distinct. Au moment de la mort d’Ignace en 1556, les jésuites exploitaient déjà un réseau de 74 collèges sur trois continents. Précurseur de l’éducation libérale , le plan d’études jésuites a incorporé les enseignements classiques de l’humanisme de la Renaissance dans la structure scolastique de la pensée catholique.

En plus des enseignements de la foi , le jésuite Ratio Studiorum (1599) normaliserait l’étude du latin , du grec , de la littérature classique, de la poésie et de la philosophie ainsi que des langues, des sciences et des arts non européens. De plus, les écoles jésuites ont encouragé l’étude de la littérature et de la rhétorique vernaculaires et sont ainsi devenues des centres importants pour la formation des avocats et des fonctionnaires.

Les écoles jésuites ont joué un rôle important dans la reconquête au catholicisme d’un certain nombre de pays européens qui avaient un temps été majoritairement protestants, notamment la Pologne et la Lituanie . Aujourd’hui, les collèges et universités jésuites sont situés dans plus d’une centaine de pays à travers le monde. Sous l’idée que Dieu peut être rencontré à travers les choses créées et en particulier l’art, ils ont encouragé l’utilisation de la cérémonie et de la décoration dans le rituel et la dévotion catholiques. Peut-être en raison de cette appréciation de l’art, associée à leur pratique spirituelle de “trouver Dieu en toutes choses”, de nombreux premiers jésuites se sont distingués dans les arts visuels et du spectacle ainsi que dans la musique. Le théâtre était une forme d’expression particulièrement importante dans les écoles jésuites.^[28]

Les prêtres jésuites agissaient souvent comme confesseurs des rois au début de la période moderne . Ils étaient une force importante dans la Contre-Réforme et dans les missions catholiques, en partie parce que leur structure relativement lâche (sans les exigences de vivre et de célébrer la Liturgie des Heures en commun) leur permettait d’être flexibles et de répondre aux divers besoins survenant à le temps. ^[29]

Expansion

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Missionnaire jésuite , peinture de 1779

Après beaucoup de formation et d’expérience en théologie, les jésuites ont parcouru le monde à la recherche de convertis au christianisme. Malgré leur dévouement, ils eurent peu de succès en Asie, sauf aux Philippines . Par exemple, les premières missions au Japon ont conduit le gouvernement à accorder aux jésuites le fief féodal de Nagasaki en 1580. Celui-ci a été supprimé en 1587 en raison des craintes suscitées par leur influence croissante. ^[30] Les jésuites ont cependant eu beaucoup de succès en Amérique latine. Leur ascension dans les sociétés des Amériques s’est accélérée au XVIIe siècle, où les jésuites ont créé de nouvelles missions au Pérou, en Colombie et en Bolivie ; dès 1603, il y avait 345 prêtres jésuites au Mexique seulement. ^[31]

François Xavier

François Xavier , l’un des premiers compagnons de Loyola , arrive à Goa ( Inde portugaise ) en 1541 pour effectuer le service évangélique aux Indes. Dans une lettre de 1545 à Jean III du Portugal, il demanda l’installation d’une Inquisition à Goa pour combattre les hérésies comme le crypto-judaïsme et le crypto-islam. Sous le Patronage royal portugais , les jésuites ont prospéré à Goa et jusqu’en 1759 ont étendu avec succès leurs activités à l’éducation et à la santé. En 1594, ils fondèrent la première institution académique de style romain en Orient, le St. Paul Jesuit College à Macao , en Chine. Fondée par Alessandro Valignano, il a eu une grande influence sur l’apprentissage des langues orientales (chinois et japonais) et de la culture par les missionnaires jésuites, devenant le foyer des premiers sinologues occidentaux tels que Matteo Ricci . Les efforts des jésuites à Goa furent interrompus par l’ expulsion des jésuites des territoires portugais en 1759 par le puissant marquis de Pombal , secrétaire d’État au Portugal. ^[32]

Le jésuite portugais António de Andrade a fondé une mission au Tibet occidental en 1624. Deux missionnaires jésuites, Johann Grueber et Albert Dorville , ont atteint Lhassa , au Tibet, en 1661. Le jésuite italien Ippolito Desideri a établi une nouvelle mission jésuite à Lhassa et au Tibet central ( 1716-1721) et a acquis une maîtrise exceptionnelle de la langue et de la culture tibétaines, écrivant un récit long et très détaillé du pays et de sa religion ainsi que des traités en tibétain qui tentaient de réfuter les principales idées bouddhistes et d’établir la vérité du christianisme catholique.

Le missionnaire espagnol José de Anchieta fut, avec Manuel da Nóbrega , le premier jésuite qu’Ignacio de Loyola envoya en Amérique.

Les missions jésuites en Amérique sont devenues controversées en Europe, en particulier en Espagne et au Portugal où elles ont été considérées comme interférant avec les entreprises coloniales appropriées des gouvernements royaux. Les jésuites étaient souvent la seule force debout entre les Amérindiens et l’esclavage . Ensemble dans toute l’Amérique du Sud mais surtout dans le Brésil et le Paraguay actuels , ils formèrent des cités-états chrétiennes amérindiennes, appelées « réductions ». Il s’agit de sociétés constituées selon un modèle théocratique idéalisé . Les efforts des jésuites comme Antonio Ruiz de Montoyaprotéger les indigènes de l’esclavage par les colonisateurs espagnols et portugais contribuerait à l’appel à la suppression de la société. Des prêtres jésuites tels que Manuel da Nóbrega et José de Anchieta ont fondé plusieurs villes au Brésil au XVIe siècle, dont São Paulo et Rio de Janeiro , et ont été très influents dans la pacification, la conversion religieuse et l’éducation des nations indigènes. Ils ont également construit des écoles, organisé les gens en villages et créé un système d’écriture pour les langues locales du Brésil. ^[31] José de Anchieta et Manuel da Nóbrega furent les premiers jésuites qu’Ignacio de Loyola envoya en Amérique. ^[33]

Cloche fabriquée au Portugal pour l’église Nanbanji dirigée par des jésuites au Japon, 1576-1587

Les érudits jésuites travaillant dans les missions étrangères étaient très dévoués à l’étude des langues locales et s’efforçaient de produire des grammaires et des dictionnaires latinisés . Cela comprenait: le japonais (voir Nippo jisho , également connu sous le nom de Vocabvlario da Lingoa de Iapam , “Vocabulaire de la langue japonaise”, un dictionnaire japonais-portugais écrit en 1603); Vietnamien (les missionnaires portugais ont créé l’ alphabet vietnamien , ^{[34] [35]} qui a ensuite été officialisé par le missionnaire avignonnais Alexandre de Rhodes avec son dictionnaire trilingue de 1651 ) ; Tupi(la langue principale du Brésil); et l’étude pionnière du sanscrit en Occident par Jean François Pons dans les années 1740.

Les missionnaires jésuites étaient actifs parmi les peuples autochtones de la Nouvelle-France en Amérique du Nord, nombre d’entre eux compilant des dictionnaires ou des glossaires des langues des Premières Nations et des Amérindiens qu’ils avaient apprises. Par exemple, avant sa mort en 1708, Jacques Gravier , vicaire général de la mission de l’ Illinois dans la vallée du Mississippi , a compilé un dictionnaire Kaskaskia Illinois-français , considéré comme le plus complet parmi les ouvrages des missionnaires. ^[36] Une vaste documentation a été laissée sous la forme de The Jesuit Relations , publié chaque année de 1632 à 1673.

Chine Matteo Ricci (à gauche) et Xu Guangqi dans la publication chinoise de 1607 des éléments d’ Euclide Confucius, philosophe des Chinois, ou, Savoir chinois expliqué en latin , publié par Philippe Couplet , Prospero Intorcetta , Christian Herdtrich et François de Rougemont à Paris en 1687 Une carte des quelque 200 églises et missions jésuites établies à travers la Chine c. 1687

Les jésuites sont entrés pour la première fois en Chine par le biais de la colonie portugaise de Macao , où ils se sont installés sur l’île verte et ont fondé le St. Paul’s College .

Les missions jésuites chinoises des XVIe et XVIIe siècles ont introduit la science et l’astronomie occidentales, alors en pleine révolution , en Chine. La révolution scientifique apportée par les jésuites a coïncidé avec une époque où l’innovation scientifique avait décliné en Chine :

[Les jésuites] se sont efforcés de traduire les travaux mathématiques et astronomiques occidentaux en chinois et ont suscité l’intérêt des érudits chinois pour ces sciences. Ils firent des observations astronomiques très poussées et réalisèrent le premier travail cartographique moderne en Chine. Ils apprirent également à apprécier les acquis scientifiques de cette ancienne culture et les firent connaître en Europe. Grâce à leur correspondance, les scientifiques européens ont d’abord découvert la science et la culture chinoises. ^[37]

Pendant plus d’un siècle, des jésuites comme Michele Ruggieri , Matteo Ricci , ^[38] Diego de Pantoja , Philippe Couplet , Michal Boym et François Noël ont affiné les traductions et diffusé les connaissances , la culture , l’histoire et la philosophie chinoises en Europe. Leurs œuvres latines ont popularisé le nom de « Confucius » et ont eu une influence considérable sur les déistes et autres penseurs des Lumières , dont certains ont été intrigués par les tentatives des jésuites de réconcilier la morale confucéenne .avec le catholicisme . ^[39]

À l’arrivée des franciscains et d’autres ordres monastiques, l’adaptation jésuite à la culture et aux rituels chinois a conduit à la longue controverse sur les rites chinois . Malgré le témoignage personnel de l’ empereur Kangxi et de nombreux convertis jésuites selon lesquels la vénération chinoise des ancêtres et de Confucius était un signe de respect non religieux, le décret papal du pape Clément XI Cum Deus Optimus a statué qu’un tel comportement constituait des formes inadmissibles d’ idolâtrie et de superstition en 1704 ; ^[40] son ​​légat Tournon et l’ évêque du Fujian , chargé de présenter cette découverte à l’ empereur Kangxi , a fait preuve d’une ignorance si extrême que l’empereur a ordonné l’expulsion des missionnaires chrétiens incapables de respecter les termes du catéchisme chinois de Ricci. ^{[41] [42] [43] [44]} L’ excommunication sommaire et automatique de Tournon pour tous les contrevenants au décret de Clément ^{[45] —} confirmée par la bulle de 1715 Ex Illa Die — a conduit à l’effondrement rapide de toutes les missions en Chine ; ^[42] les derniers jésuites sont finalement expulsés après 1721. ^[46]

Canada Carte Bressani de 1657 représentant le martyre de Jean de Brébeuf

Lors de la colonisation française de la Nouvelle-France au 17e siècle, les jésuites ont joué un rôle actif en Amérique du Nord. Lorsque Samuel de Champlain établit les fondations de la colonie française à Québec, il connaissait les tribus autochtones qui possédaient leurs propres langues, coutumes et traditions. Ces autochtones qui habitaient aujourd’hui l’Ontario, le Québec et les régions autour du lac Simcoe et de la baie Georgienne étaient les Montagnais, les Algonquins et les Hurons . ^[47] Champlain croyait que ceux-ci avaient des âmes à sauver, c’est pourquoi en 1614 il obtint initialement les Récollets , une branche réformée des franciscains en France, pour convertir les habitants indigènes. ^[48]En 1624, les Récollets français se rendirent compte de l’ampleur de leur tâche ^[49] et envoyèrent un délégué en France pour inviter la Compagnie de Jésus à les aider dans cette mission. L’invitation fut acceptée et les jésuites Jean de Brébeuf , Ennemond Masse et Charles Lalemant arrivèrent à Québec en 1625 ^. le 17ème siècle.

Les jésuites se sont impliqués dans la mission huronne en 1626 et ont vécu parmi les peuples hurons. Brébeuf apprend la langue maternelle et crée le premier dictionnaire de la langue huronne. Un conflit extérieur força les Jésuites à quitter la Nouvelle-France en 1629 lorsque Québec fut cédée aux Anglais . Mais en 1632, Québec est rendu aux Français en vertu du traité de Saint-Germain-en-Laye et les jésuites retournent sur le territoire huron, l’ actuelle Huronie . ^[51]

En 1639, le jésuite Jérôme Lalemant décide que les missionnaires parmi les Hurons ont besoin d’une résidence locale et fonde Sainte-Marie , qui devient une réplique vivante de la société européenne. ^[52] Il est devenu le quartier général des Jésuites et une partie importante de l’histoire canadienne. Pendant la majeure partie des années 1640, les jésuites ont eu beaucoup de succès, établissant cinq chapelles en Huronie et baptisant plus d’un millier d’indigènes hurons. ^[53] Cependant, alors que les jésuites commençaient à s’étendre vers l’ouest, ils rencontrèrent plus d’ Iroquoisautochtones, rivaux des Hurons. Les Iroquois sont devenus jaloux de la richesse et du système de traite des fourrures des Hurons et ont commencé à attaquer les villages hurons en 1648. Ils ont tué des missionnaires et brûlé des villages, et les Hurons se sont dispersés. Jean de Brébeuf et Gabriel Lalemant ont été torturés et tués lors des raids iroquois; ils ont été canonisés comme martyrs dans l’Église catholique. ^[54] Connaissant les envahisseurs iroquois, le jésuite Paul Ragueneaubrûla Sainte-Marie au lieu de donner aux Iroquois la satisfaction de la détruire. À la fin juin 1649, les Français et quelques Hurons chrétiens construisent Sainte-Marie II sur l’île chrétienne (île de Saint-Joseph). Cependant, face à la famine, au manque de ravitaillement et aux menaces constantes d’attaques iroquoises, la petite Sainte-Marie II est abandonnée en juin 1650 ; les Hurons et les Jésuites restants partirent pour Québec et Ottawa. ^[54] Après une série d’épidémies, à partir de 1634, certains Hurons commencent à se méfier des Jésuites et les accusent d’être des sorciers jetant des sorts à partir de leurs livres. ^[55] À la suite des raids iroquois et de l’épidémie de maladie, de nombreux missionnaires, commerçants et soldats sont morts. ^[56] Aujourd’hui, la tribu huronne, également connue sous le nom de Wyandot, ont une réserve des Premières Nations au Québec, au Canada, et trois grandes colonies aux États-Unis. ^[57]

Après l’effondrement de la nation huronne, les jésuites devaient entreprendre la tâche de convertir les Iroquois, ce qu’ils avaient tenté en 1642 sans grand succès. En 1653, la nation iroquoise a eu des retombées avec les Hollandais. Ils ont ensuite signé un traité de paix avec les Français et une mission a été établie. Les Iroquois ont pris le traité à la légère et se sont bientôt retournés contre les Français. En 1658, les jésuites avaient très peu de succès et étaient sous la menace constante d’être torturés ou tués, ^[56] mais ont continué leur effort jusqu’en 1687 quand ils ont abandonné leurs postes permanents dans la patrie iroquoise. ^[58]

En 1700, les jésuites se sont tournés vers le maintien de Québec, Montréal et Ottawa sans établir de nouveaux postes. ^[59] Pendant la guerre de Sept Ans , Québec est prise par les Britanniques en 1759 et la Nouvelle-France passe sous contrôle britannique. Les Britanniques ont interdit l’immigration de plus de jésuites en Nouvelle-France et, en 1763, il n’y avait que 21 jésuites en poste en Nouvelle-France. En 1773, seuls 11 jésuites restaient. Au cours de la même année, la couronne britannique revendiquait la Nouvelle-France et déclarait la dissolution de la Compagnie de Jésus en Nouvelle-France. ^[60]

La dissolution de l’Ordre a laissé en place des successions et des investissements substantiels, s’élevant à un revenu d’environ 5 000 £ par an, et le Conseil des affaires de la province de Québec , remplacé plus tard par l’ Assemblée législative de Québec , a assumé la tâche de répartir les fonds à des destinataires appropriés, principalement des écoles. ^[61]

La mission jésuite de Québec a été rétablie en 1842. Plusieurs collèges jésuites ont été fondés dans les décennies suivantes; l’un de ces collèges est devenu l’actuelle Université Laval . ^[62]

États-Unis

Aux États-Unis, l’ordre est surtout connu pour ses missions auprès des Amérindiens au début du XVIIe siècle, son réseau de collèges et d’universités et (en Europe avant 1773) son rôle politiquement conservateur dans la Contre-Réforme catholique .

La Compagnie de Jésus, aux États-Unis, est organisée en provinces géographiques, chacune étant dirigée par un supérieur provincial . Aujourd’hui, il y a quatre provinces jésuites opérant aux États-Unis : les provinces de l’ Est des États- Unis, du Centre et du Sud des États- Unis, du Midwest des États- Unis et de l’Ouest des États-Unis . A leur apogée, il y avait dix provinces. Bien qu’il y ait eu des fusions dans le passé, une réorganisation majeure des provinces a commencé au début du 21e siècle, dans le but de se regrouper en quatre provinces d’ici 2020. ^[63]

Equateur

L’ Église de la Compagnie de Jésus (espagnol : La Iglesia de la Compañía de Jesús ), connue familièrement sous le nom de la Compañía , est une église jésuite à Quito , en Équateur . C’est l’une des églises les plus connues de Quito en raison de sa grande nef centrale , qui est abondamment décorée de feuilles d’or , de plâtre doré et de sculptures sur bois. Inspirée de deux églises jésuites romaines – la Chiesa del Gesù (1580) et la Chiesa di Sant’Ignazio di Loyola (1650) – la Compañía est l’une des œuvres les plus importantes de l’architecture baroque espagnoleen Amérique du Sud et l’église la plus ornée de Quito.

Au cours des 160 années de sa construction, les architectes de la Compañía ont incorporé des éléments de quatre styles architecturaux, bien que le baroque soit le plus important. L’influence mudéjar (mauresque) se voit dans les figures géométriques sur les piliers; le Churrigueresque caractérise une grande partie de la décoration ornée, en particulier dans les murs intérieurs ; enfin le style néoclassique orne la chapelle de Sainte Mariana de Jesús (dans les premières années une cave).

Mexique Misión de Nuestra Señora de Loreto Conchó au XVIIIe siècle, la première mission jésuite permanente en Basse-Californie, établie par Juan María de Salvatierra en 1697 Autel principal du collège jésuite de Tepozotlan, aujourd’hui Museo Nacional del Virreinato Le jésuite d’origine mexicaine Francisco Clavijero (1731–1787) a écrit une importante histoire du Mexique.

Les jésuites de la Nouvelle-Espagne se sont distingués de plusieurs manières. Ils avaient des normes élevées d’acceptation à l’ordre et de nombreuses années de formation. Ils ont attiré le patronage de familles d’élite dont ils ont éduqué les fils dans de rigoureux colegios jésuites (“collèges”) nouvellement fondés, notamment le Colegio de San Pedro y San Pablo , le Colegio de San Ildefonso et le Colegio de San Francisco Javier, Tepozotlan . Ces mêmes familles d’élite espéraient qu’un fils voué au sacerdoce serait accepté comme jésuite. Les jésuites étaient également zélés dans l’Évangélisation des indigènes, en particulier sur les frontières du nord.

Pour soutenir leurs colegios et les membres de la Compagnie de Jésus, les jésuites ont acquis des propriétés foncières gérées selon les meilleures pratiques pour générer des revenus à cette époque. Un certain nombre de ces haciendas ont été donnés par des élites riches. La donation d’une hacienda aux jésuites a été l’étincelle qui a déclenché un conflit entre l’évêque de Puebla Don Juan de Palafox au XVIIe siècle et le colegio jésuite de cette ville. Étant donné que les jésuites ont résisté au paiement de la dîme sur leurs domaines, ce don a effectivement retiré des revenus des poches de la hiérarchie de l’église en les retirant des rouleaux de dîme. ^[64]

De nombreuses haciendas jésuites étaient immenses, Palafox affirmant que seuls deux collèges possédaient 300 000 têtes de moutons, dont la laine était transformée localement à Puebla en tissu; six plantations de canne à sucre d’une valeur d’un million de pesos et générant un revenu de 100 000 pesos. ^[64] L’immense hacienda jésuite de Santa Lucía produisait du pulque , le jus fermenté du cactus d’agave dont les principaux consommateurs étaient les classes inférieures et les peuples indigènes des villes espagnoles. Bien que la plupart des haciendas aient une main-d’œuvre libre composée de travailleurs permanents ou saisonniers, les haciendas jésuites du Mexique comptaient un nombre important d’esclaves noirs. ^[65]

Les jésuites exploitaient leurs propriétés comme une unité intégrée avec le plus grand ordre jésuite; ainsi les revenus des haciendas finançaient leurs colegios . Les jésuites ont considérablement élargi les missions auprès des indigènes dans la zone frontalière du nord et un certain nombre ont été martyrisés, mais la couronne a soutenu ces missions. ^[64] Les ordres mendiants qui avaient des biens immobiliers étaient moins intégrés économiquement, de sorte que certaines maisons individuelles étaient riches tandis que d’autres luttaient économiquement. Les franciscains, qui ont été fondés comme un ordre embrassant la pauvreté, n’ont pas accumulé de biens immobiliers, contrairement aux augustins et aux dominicains au Mexique.

Les jésuites se sont engagés dans un conflit avec la hiérarchie épiscopale sur la question du paiement des dîmes, la taxe de dix pour cent sur l’agriculture prélevée sur les propriétés foncières pour le soutien de la hiérarchie de l’église, des évêques et des chapitres de la cathédrale aux curés. Puisque les jésuites étaient le plus grand ordre religieux détenant des biens immobiliers, dépassant les dominicains et les augustins qui avaient accumulé des biens importants, ce n’était pas une mince affaire. ^[64] Ils ont fait valoir qu’ils étaient exemptés, en raison de privilèges pontificaux spéciaux. ^[66] Au milieu du XVIIe siècle, l’évêque de Puebla, Don Juan de Palafox affronta les jésuites à ce sujet et fut si profondément vaincu qu’il fut rappelé en Espagne, où il devint l’évêque du petit diocèse d’ Osma .

Comme ailleurs dans l’empire espagnol, les jésuites ont été expulsés du Mexique en 1767. Leurs haciendas ont été vendues et leurs colegios et missions en Basse-Californie ont été repris par d’autres ordres. ^[67] Le jésuite d’origine mexicaine exilé Francisco Javier Clavijero a écrit une importante histoire du Mexique pendant son séjour en Italie, une base pour le patriotisme créole. Andrés Cavo a également écrit un texte important sur l’histoire mexicaine que Carlos María de Bustamante a publié au début du XIXe siècle. ^[68] Un jésuite plus tôt qui a écrit de l’histoire du Mexique était Diego Luis de Motezuma (1619–99), un descendant des monarques aztèques de Tenochtitlan . Chez MotezumaCorona mexicana, o Historia de los nueve Motezumas a été achevée en 1696. Il “visait à montrer que les empereurs mexicains étaient une dynastie légitime au XVIIe siècle au sens européen”. ^{[69] [70]}

Les jésuites ont été autorisés à retourner au Mexique en 1840 lorsque le général Antonio López de Santa Anna était à nouveau président du Mexique. Leur réintroduction au Mexique était “pour aider à l’éducation des classes les plus pauvres et une grande partie de leurs biens leur a été restituée”. ^[71]

Nord de l’Amérique espagnole

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Texte d’ Acosta Historia natural y moral de las Indias (1590) sur les Amériques

Les jésuites sont arrivés dans la vice- royauté du Pérou en 1571; c’était une zone clé de l’empire espagnol, avec non seulement des populations indigènes denses, mais aussi d’énormes gisements d’argent à Potosí . Une figure majeure de la première vague de jésuites était José de Acosta (1540-1600), dont le livre Historia natural y moral de las Indias (1590) a introduit les Européens dans l’empire américain espagnol via une prose fluide et une observation et une explication pointues, basées sur 15 ans au Pérou et quelque temps en Nouvelle-Espagne (Mexique). Vice-roi du Pérou Don Francisco de Toledoa exhorté les jésuites à évangéliser les peuples indigènes du Pérou, voulant les confier à des paroisses, mais Acosta a adhéré à la position jésuite selon laquelle ils n’étaient pas soumis à la juridiction des évêques et catéchiser dans des paroisses indigènes les mettrait en conflit avec la évêques. Pour cette raison, les jésuites du Pérou se sont concentrés sur l’éducation des hommes d’élite plutôt que sur les populations indigènes. ^[72]

Peter Claver au service des esclaves africains à Cartagena

Pour s’occuper des esclaves africains nouvellement arrivés, Alonso de Sandoval (1576–1651) travailla au port de Carthagène des Indes . Sandoval a écrit sur ce ministère dans De instauranda Aethiopum salute (1627), ^[73] décrivant comment lui et son assistant Pedro Claver , plus tard canonisés, ont rencontré des navires de transport d’esclaves dans le port, sont allés sous les ponts où 300 à 600 esclaves étaient enchaînés et ont donné aide physique avec de l’eau, tout en initiant les Africains au christianisme. Dans son traité, il ne condamne pas l’esclavage ni les mauvais traitements infligés aux esclaves, mais cherche à instruire ses confrères jésuites de ce ministère et décrit comment il catéchise les esclaves. ^[74]

Rafael Ferrer a été le premier jésuite de Quito à explorer et à trouver des missions dans les régions de la haute Amazonie d’ Amérique du Sud de 1602 à 1610, qui appartenaient à l’ Audiencia (haute cour) de Quito qui faisait partie de la vice- royauté du Pérou jusqu’à son transfert. à la vice-royauté nouvellement créée de la Nouvelle-Grenade en 1717. En 1602, Ferrer commença à explorer les rivières Aguarico, Napo et Marañon (région de Sucumbios, dans ce qui est aujourd’hui l’Équateur et le Pérou), et entre 1604 et 1605 mis en place des missions parmi les Cofane indigènes. Il fut martyrisé par un indigène apostat en 1610.

En 1639, l’Audiencia de Quito organisa une expédition pour renouveler son exploration du fleuve Amazone et le jésuite de Quito (Jesuita Quiteño) Cristóbal de Acuña faisait partie de cette expédition. L’expédition débarqua du fleuve Napo le 16 février 1639 et arriva dans l’actuel Pará Brésil sur les rives du fleuve Amazone le 12 décembre 1639. En 1641, Acuña publia à Madrid un mémoire de son expédition sur le fleuve Amazone intitulé Nuevo Descubrimiento del gran rio de las Amazonas , qui pour les universitaires est devenu une référence fondamentale sur la région amazonienne.

En 1637, les jésuites Gaspar Cugia et Lucas de la Cueva de Quito ont commencé à établir les missions Mainas dans des territoires situés sur les rives du fleuve Marañón , autour de la région de Pongo de Manseriche , près de la colonie espagnole de Borja . Entre 1637 et 1652, 14 missions ont été établies le long de la rivière Marañón et de ses affluents sud, les rivières Huallaga et Ucayali . Les jésuites Lucas de la Cueva et Raimundo de Santacruz ont ouvert deux nouvelles voies de communication avec Quito, à travers les rivières Pastaza et Napo .

Carte de 1707 de Samuel Fritz montrant l’Amazonie et l’ Orénoque

Entre 1637 et 1715, Samuel Fritz a fondé 38 missions le long du fleuve Amazone, entre les fleuves Napo et Negro, appelées les missions d’Omagua. Ces missions ont été continuellement attaquées par les Bandeirantes brésiliens à partir de l’année 1705. En 1768, la seule mission d’Omagua qui restait était San Joaquin de Omaguas, car elle avait été déplacée vers un nouvel emplacement sur la rivière Napo, loin des Bandeirantes.

Dans l’immense territoire de Maynas, les jésuites de Quito ont pris contact avec un certain nombre de tribus indigènes qui parlaient 40 langues différentes et ont fondé un total de 173 missions jésuites regroupant 150 000 habitants. En raison des épidémies constantes (variole et rougeole) et de la guerre avec d’autres tribus et les Bandeirantes , le nombre total de missions jésuites fut réduit à 40 en 1744. Au moment où les jésuites furent expulsés d’Amérique espagnole en 1767, les jésuites de Quito a enregistré 36 missions dirigées par 25 jésuites de Quito dans l’Audiencia de Quito – 6 dans les missions Napo et Aguarico et 19 dans les missions Pastaza et Iquitos, avec une population de 20 000 habitants.

Paraguay

Le peuple guarani de l’est du Paraguay et du Brésil et de l’Argentine voisins était en crise au début du XVIIe siècle. Les épidémies récurrentes de maladies européennes avaient réduit leur population de 50% et le travail forcé des encomiendas par les colons espagnols et métis avait fait de beaucoup des esclaves virtuels. Les missionnaires franciscains ont commencé à établir des missions appelées réductions dans les années 1580. ^[75] Les premiers jésuites arrivèrent à Asunción en 1588 et fondèrent leur première mission (ou réduction) de San Ignacio Guazú en 1609. Les objectifs des jésuites étaient de faire des Guaraní des chrétiens, d’imposer les valeurs et coutumes européennes (considérées comme essentiels à une vie chrétienne), et isolent et protègent les Guaranis des colons et esclavagistes européens.^{[75] [76]}

Ruines de la mission La Santisima Trinidad de Parana au Paraguay, fondée par les jésuites en 1706

En plus des épidémies récurrentes, les Guaraní étaient menacés par les bandeirantes esclavagistes du Brésil, qui capturaient des indigènes et les vendaient comme esclaves pour travailler dans les plantations de canne à sucre ou comme concubines et domestiques. Après avoir épuisé les populations indigènes près de São Paulo , ils découvrent les missions jésuites richement peuplées. Au départ, les missions avaient peu de défenses contre les esclavagistes et des milliers de Guaraní ont été capturés et réduits en esclavage. À partir de 1631, les jésuites ont déplacé leurs missions du Guayráprovince (aujourd’hui le Brésil et le Paraguay), à environ 500 km (310 mi) au sud-ouest de la région des trois frontières du Paraguay, de l’Argentine et du Brésil. Environ 10 000 des 30 000 Guarani dans les missions ont choisi d’accompagner les jésuites. En 1641 et 1642, armées par les jésuites, les armées guarani ont vaincu les Bandeirantes et mis fin au pire de la traite des esclaves dans leur région. Dès lors, les missions jésuites connurent croissance et prospérité, ponctuées d’épidémies. Au sommet de leur importance en 1732, les jésuites présidaient à plus de 141 000 Guaranis (y compris une pincée d’autres peuples) qui vivaient dans environ 30 missions. ^[77]

Les avis des historiens divergent quant aux missions jésuites. Les missions sont très romantiques avec les Guarani dépeints comme des enfants innocents de la nature et les jésuites comme leurs guides sages et bienveillants vers une utopie terrestre. “Les partisans … soulignent que les jésuites ont protégé les Indiens de l’exploitation et préservé la langue guaraní et d’autres aspects de la culture indigène.” ^[78] « Par le moyen de la religion », écrivait le philosophe du XVIIIe siècle d’Alembert , « les jésuites ont établi une autorité monarchique au Paraguay, fondée uniquement sur leur pouvoir de persuasion et sur leurs méthodes clémentes de gouvernement. Maîtres du pays, ils rendu heureux le peuple sous leur domination. » Voltaire appelait les missions jésuites “^[79]

Au contraire, les détracteurs disent que “les jésuites ont enlevé la liberté aux Indiens, les ont forcés à changer radicalement leur mode de vie, les ont maltraités physiquement et les ont soumis à la maladie”. De plus, les missions étaient inefficaces et leur succès économique ” dépendait des subventions de l’ordre des Jésuites, une protection spéciale et des privilèges de la Couronne, et l’absence de concurrence” ^[80] Les Jésuites sont dépeints comme des “exploiteurs” qui “cherchaient à créer un royaume indépendant des Couronnes espagnole et portugaise.” ^[81]

La révolte Comunero (1721 à 1735) était une protestation sérieuse des paraguayens espagnols et métis contre les missions jésuites. Les habitants du Paraguay ont violemment protesté contre le gouvernement pro-jésuite du Paraguay, le contrôle jésuite de la main-d’œuvre guarani et ce qu’ils considéraient comme une concurrence déloyale pour le marché de produits tels que le yerba mate . Bien que la révolte ait finalement échoué et que les missions soient restées intactes, les jésuites ont été expulsés des institutions qu’ils avaient créées à Asunción. ^[82] En 1756, les Guaraní ont protesté contre le déplacement de sept missions, combattant (et perdant) une brève guerre avec les Espagnols et les Portugais. Les jésuites ont été accusés d’inciter les Guarani à se rebeller. ^[83] En 1767, Charles III d’Espagne(1759-1788) expulsa les jésuites des Amériques. L’expulsion faisait partie d’un effort dans les réformes des Bourbons pour affirmer plus de contrôle espagnol sur ses colonies américaines. ^[84] Au total, 78 jésuites ont quitté les missions en laissant derrière eux 89 000 Guarani dans 30 missions. ^[85]

Brésil colonial Manuel da Nóbrega sur un timbre portugais commémoratif du 400e anniversaire de la fondation de São Paulo , Brésil Jésuite au 18ème siècle, Brésil

Tomé de Sousa , premier gouverneur général du Brésil , a amené le premier groupe de jésuites dans la colonie. Les jésuites ont été officiellement soutenus par le roi, qui a chargé Tomé de Sousa de leur apporter tout le soutien nécessaire pour christianiser les peuples indigènes.

Les premiers jésuites, guidés par Manuel da Nóbrega , Juan de Azpilcueta Navarro, Leonardo Nunes et plus tard José de Anchieta , ont établi les premières missions jésuites à Salvador et à São Paulo dos Campos de Piratininga , la colonie qui a donné naissance à la ville de São Paolo . Nóbrega et Anchieta ont joué un rôle déterminant dans la défaite des colons français de France Antarctique en réussissant à pacifier les indigènes de Tamoio, qui avaient auparavant combattu les Portugais. Les jésuites ont participé à la fondation de la ville de Rio de Janeiro en 1565.

Le succès des jésuites dans la conversion des peuples autochtones est lié à leurs efforts pour comprendre les cultures autochtones, en particulier leurs langues. La première grammaire de la langue tupi a été compilée par José de Anchieta et imprimée à Coimbra en 1595. Les jésuites rassemblaient souvent les aborigènes en communautés (les réductions jésuites ) où les indigènes travaillaient pour la communauté et étaient évangélisés.

Les jésuites avaient de fréquentes disputes avec d’autres colons qui voulaient asservir les indigènes. L’action des Jésuites a sauvé de nombreux indigènes de l’esclavage des Européens, mais a également perturbé leur mode de vie ancestral et contribué par inadvertance à propager des maladies infectieuses contre lesquelles les aborigènes n’avaient aucune défense naturelle. Le travail et le commerce des esclaves étaient essentiels pour l’économie du Brésil et d’autres colonies américaines, et les jésuites ne s’opposaient généralement pas à l’asservissement des peuples africains, mais critiquaient plutôt les conditions de l’esclavage. ^[86] Dans les cas où des prêtres jésuites individuels critiquaient l’institution de l’esclavage africain, ils étaient censurés et renvoyés en Europe. ^[87]

Suppression et restauration

La suppression des jésuites au Portugal, en France, aux Deux-Siciles , à Parme et dans l’ Empire espagnol en 1767 a profondément troublé le pape Clément XIII , le défenseur de la société. ^[88] Le 21 juillet 1773, son successeur, le pape Clément XIV , publia le bref papal Dominus ac Redemptor , décrétant :

Ayant en outre considéré que ladite Compagnie de Jésus ne peut plus produire ces fruits abondants, … dans le cas présent, nous déterminons le sort d’une société classée parmi les ordres mendiants, tant par son institut que par ses privilèges; après une mûre délibération, nous faisons, hors de notre certitude, et de la plénitude de notre pouvoir apostolique, supprimer et abolir ladite société : nous la privons de toute activité quelconque. …Et à cet effet un membre du clergé régulier, recommandable pour sa prudence et ses bonnes mœurs, sera choisi pour présider et gouverner lesdites maisons; de sorte que le nom de la Compagnie sera, et est, à jamais éteint et supprimé.

— Dominus ac Redemptor ^[89]

La suppression a été effectuée pour des raisons politiques dans tous les pays sauf la Prusse pendant un certain temps, et la Russie , où Catherine la Grande avait interdit sa promulgation. Parce que des millions de catholiques (dont de nombreux jésuites) vivaient dans les provinces polonaises récemment partiellement annexées par le royaume de Prusse , la Société a pu maintenir sa continuité et poursuivre son travail tout au long de la période orageuse de la suppression. Par la suite, le pape Pie VI a accordé l’autorisation formelle pour la continuation de la société en Russie et en Pologne, avec Stanisław Czerniewicz élu supérieur de la province en 1782. Il a été suivi par Gabriel Lenkiewicz ,Franciszek Kareu et Gabriel Gruber jusqu’en 1805, tous élus localement comme vicaires généraux temporaires. Le pape Pie VII avait résolu pendant sa captivité en France de restaurer universellement les jésuites, et à son retour à Rome, il le fit sans trop de retard. Le 7 août 1814, avec la bulle Sollicitudo omnium ecclesiarum , il renversa la suppression de la société, et ainsi un autre jésuite polonais, Tadeusz Brzozowski , qui avait été élu supérieur en Russie en 1805, acquit la juridiction universelle. A sa mort en 1820, les jésuites sont expulsés de Russie par le tsar Alexandre Ier .

La période qui a suivi la Restauration des Jésuites en 1814 a été marquée par une croissance phénoménale, comme en témoigne le grand nombre de collèges et d’universités jésuites créés au cours du XIXe siècle. Pendant ce temps aux États-Unis, 22 des 28 universités de la société ont été fondées ou reprises par les jésuites. Il a été suggéré que l’expérience de la suppression avait servi à renforcer l’orthodoxie parmi les jésuites. Bien que cette affirmation soit discutable, les jésuites étaient généralement favorables à l’autorité papale au sein de l’église, et certains membres se sont associés au mouvement ultramontaniste et à la déclaration d’ infaillibilité papale en 1870. ^[90]

En Suisse, la constitution est modifiée et les jésuites sont bannis en 1848, suite à la défaite de l’ alliance de défense catholique du Sonderbund . L’interdiction a été levée le 20 mai 1973, lorsque 54,9 % des électeurs ont accepté un référendum modifiant la Constitution. ^[91]

Début du 20ème siècle

Dans la Constitution de la Norvège de 1814, une relique des lois anti-catholiques antérieures du Danemark-Norvège , le paragraphe 2 se lisait à l’origine: “La religion évangélique-luthérienne reste la religion publique de l’État. Les habitants qui l’avouent sont tenus d’élever leurs enfants à la même chose. Les jésuites et les ordres monastiques ne sont pas autorisés. Les Juifs sont toujours interdits d’entrée dans le Royaume. Les Juifs ont été autorisés pour la première fois dans le royaume en 1851 après que le célèbre poète norvégien Henrik Wergeland eut fait campagne pour cela. Les ordres monastiques ont été autorisés en 1897, mais l’interdiction des jésuites n’a été levée qu’en 1956. ^[92]

L’ Espagne républicaine des années 1930 a adopté des lois interdisant les jésuites au motif qu’ils obéissaient à un pouvoir différent de l’État. Le pape Pie XI écrivait à ce propos : « C’était l’expression d’une âme profondément hostile à Dieu et à la religion catholique, d’avoir dissous les Ordres religieux qui avaient fait vœu d’obéissance à une autorité différente de l’autorité légitime de l’État. on cherchait ainsi à supprimer la Compagnie de Jésus – qui peut bien se targuer d’être l’un des auxiliaires les plus sûrs de la chaire de Saint-Pierre – avec l’espoir, peut-être, de pouvoir alors plus facilement renverser à brève échéance. l’avenir, la foi et la morale chrétiennes au cœur de la nation espagnole, qui ont donné à l’Église de Dieu la figure grandiose et glorieuse d’Ignace de Loyola. »^[93]

Post-Vatican II

Le 20e siècle a vu à la fois la croissance et le déclin de l’ordre. Suivant une tendance au sein de la prêtrise catholique dans son ensemble, le nombre de jésuites a culminé dans les années 1950 et a diminué régulièrement depuis. Pendant ce temps, le nombre d’institutions jésuites a considérablement augmenté, en grande partie grâce à l’accent mis après Vatican II sur la création d’écoles secondaires jésuites dans les quartiers défavorisés et à une augmentation des groupes de laïcs volontaires inspirés en partie par les Exercices Spirituels . Parmi les jésuites notables du 20e siècle, John Courtney Murray a été appelé l’un des “architectes du Concile Vatican II ” et a rédigé ce qui est finalement devenu l’approbation par le concile de la liberté religieuse, Dignitatis humanae.

En Amérique latine, les jésuites ont eu une influence significative dans le développement de la théologie de la libération , un mouvement controversé dans la communauté catholique après l’évaluation négative de celui-ci par le pape Jean-Paul II en 1984. ^[94]

Sous le supérieur général Pedro Arrupe , la justice sociale et l’option préférentielle pour les pauvres sont apparues comme thèmes dominants de l’œuvre des jésuites. Quand Arrupe a été paralysé par un accident vasculaire cérébral en 1981, le pape Jean-Paul II, pas entièrement satisfait de la tournure progressiste des jésuites, a pris la décision inhabituelle de nommer le vénérable et âgé Paolo Dezza par intérim pour superviser “l’authentique renouveau de l’Église », ^[95] au lieu du prêtre progressiste américain Vincent O’Keefe qu’Arrupe avait préféré. ^[96] En 1983, Jean-Paul a autorisé les jésuites à nommer un successeur à Arrupe.

Le 16 novembre 1989, six prêtres jésuites ( Ignacio Ellacuría , Segundo Montes , Ignacio Martín-Baró , Joaquin López y López, Juan Ramon Moreno et Amado López), Elba Ramos leur gouvernante, et Celia Marisela Ramos sa fille, ont été assassinés par le Militaires salvadoriens sur le campus de l’ Université d’Amérique centrale à San Salvador , El Salvador, parce qu’ils avaient été qualifiés de subversifs par le gouvernement. ^[97] Les assassinats ont galvanisé les mouvements de paix et de justice de la société, y compris les manifestations annuelles à l’ Institut de l’hémisphère occidental pour la coopération en matière de sécurité à Fort Benning, Géorgie, États-Unis, où plusieurs des assassins avaient été formés sous le parrainage du gouvernement américain. ^[98]

Le 21 février 2001, le prêtre jésuite Avery Dulles , auteur, conférencier et théologien de renommée internationale, a été créé cardinal de l’Église catholique par le pape Jean-Paul II. Fils de l’ancien secrétaire d’État John Foster Dulles, Avery Dulles était connu depuis longtemps pour son argumentation soigneusement raisonnée et sa fidélité au bureau d’enseignement de l’Église. Auteur de 22 livres et de plus de 700 articles théologiques, Dulles est décédé le 12 décembre 2008 à l’Université Fordham , où il avait enseigné pendant vingt ans en tant que professeur Laurence J. McGinley de religion et société. Il était, à son décès, l’un des dix cardinaux jésuites de l’Église catholique.

En 2002, le président du Boston College et prêtre jésuite William P. Leahy a lancé le programme Église au 21e siècle comme moyen de faire passer l’Église «de la crise au renouveau». L’initiative a fourni à la société une plate-forme pour examiner les problèmes soulevés par les cas d’abus sexuels catholiques dans le monde , y compris le sacerdoce , le célibat, la sexualité , le rôle des femmes et le rôle des laïcs . ^[99]

Visite du pape Benoît XVI à l’ Université pontificale grégorienne dirigée par les jésuites

En avril 2005, Thomas J. Reese , rédacteur en chef de l’hebdomadaire jésuite américain America , démissionne à la demande de la société. Cette décision a été largement publiée dans les médias à la suite de pressions du Vatican, après des années de critiques de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi sur des articles touchant des sujets tels que le VIH/SIDA , le pluralisme religieux , l’homosexualité et le droit à la vie. pour l’enfant à naître. Après sa démission, Reese a passé un an sabbatique à l’Université de Santa Clara avant d’être nommé membre du Woodstock Theological Center.à Washington, DC, et plus tard analyste principal pour le National Catholic Reporter . Le président Barack Obama l’a nommé à la Commission des États-Unis sur la liberté religieuse internationale en 2014 et à nouveau en 2016. ^[100]

Le 2 février 2006, Peter Hans Kolvenbach a informé les membres de la Compagnie de Jésus qu’avec le consentement du pape Benoît XVI , il avait l’intention de quitter ses fonctions de supérieur général en 2008, l’année de ses 80 ans.

Le 22 avril 2006, fête de Notre-Dame, Mère de la Compagnie de Jésus, le pape Benoît XVI a salué des milliers de jésuites en pèlerinage à Rome, et en a profité pour remercier Dieu « d’avoir accordé à votre Compagnie le don d’hommes d’une sainteté extraordinaire et d’un zèle apostolique exceptionnel comme saint Ignace de Loyola, saint François Xavier et le bienheureux Pierre Faber ». Il disait : « Saint Ignace de Loyola était avant tout un homme de Dieu, qui a donné la première place de sa vie à Dieu, à sa plus grande gloire et à son plus grand service. C’était un homme de profonde prière, qui a trouvé son centre et son aboutissement. dans la Célébration Eucharistique quotidienne.” ^[101]

En mai 2006, Benoît XVI a également écrit une lettre au supérieur général Peter Hans Kolvenbach à l’occasion du 50e anniversaire de l’encyclique Haurietis aquas du pape Pie XII , sur la dévotion au Sacré-Cœur , car les jésuites ont toujours été « extrêmement actifs dans la promotion de cette dévotion essentielle”. ^[102] Lors de sa visite du 3 novembre 2006 à l’ Université pontificale grégorienne , Benoît XVI a cité l’université comme “l’un des plus grands services que la Compagnie de Jésus rende à l’Église universelle”. ^[103]

La 35e Congrégation générale de la Compagnie de Jésus s’est réunie le 5 janvier 2008 et a élu Adolfo Nicolás comme nouveau Supérieur général le 19 janvier 2008. Dans une lettre aux Pères de la Congrégation, Benoît XVI a écrit : ^[104]

Comme mes prédécesseurs vous l’ont dit à plusieurs reprises, l’Église a besoin de vous, compte sur vous et continue de se tourner vers vous avec confiance, en particulier pour atteindre ces lieux physiques et spirituels que d’autres n’atteignent pas ou ont du mal à atteindre. Les paroles de Paul VI restent gravées dans vos cœurs : « Partout dans l’Église, même dans les domaines les plus difficiles et les plus extrêmes, au carrefour des idéologies, dans les tranchées sociales, il y a eu et il y a confrontation entre les exigences brûlantes de l’homme et les message éternel de l’Evangile, ici aussi il y a eu et il y a des jésuites”.

— Discours à la 32e Congrégation générale des Jésuites , 3 décembre 1974 ; ORE, 12 décembre, n.2, p.4.

Le pape François, le premier pape jésuite

En 2013, le cardinal jésuite Jorge Bergoglio est devenu le pape François . Avant de devenir pape, il a été nommé évêque alors qu’il était “en éloignement virtuel des jésuites” puisqu’il était considéré comme “un ennemi de la théologie de la libération” et considéré par d’autres comme “encore beaucoup trop orthodoxe”. Il a été critiqué pour sa collusion avec la junte argentine , tandis que les biographes l’ont qualifié de travail pour sauver la vie d’autres jésuites. ^{[105] [106] [107]} Après son élection papale, le supérieur général des jésuites Adolfo Nicolás a loué le pape François comme un “frère parmi les frères”. ^[105]

Le 2 octobre 2016, la Congrégation générale 36 s’est réunie à Rome, convoquée par le Supérieur général Adolfo Nicolás, qui avait annoncé son intention de démissionner à l’âge de 80 ans. ^{[108] [109] [110]} Le 14 octobre, la 36e Congrégation générale de la Compagnie de Jésus a élu Arturo Sosa , un Vénézuélien, comme son trente et unième supérieur général. ^[111]

La Congrégation générale des jésuites qui a élu Arturo Sosa en 2016 lui a demandé de mener à son terme le processus de discernement des priorités jésuites pour le temps à venir. Sosa a conçu un plan qui a enrôlé tous les jésuites et leurs collaborateurs laïcs dans le processus de discernement sur une période de 16 mois. Puis en février 2019, il a présenté les résultats du discernement, une liste de quatre priorités pour les ministères jésuites pour les dix prochaines années. ^[112]

1. Montrer le chemin vers Dieu par le discernement et les Exercices Spirituels d’Ignace de Loyola ;
2. Marcher avec les pauvres, les exclus du monde, ceux dont la dignité a été bafouée, dans une mission de réconciliation et de justice ;
3. Accompagner les jeunes dans la création d’un avenir plein d’espoir ;
4. Collaborer au soin de notre Maison Commune.

Le pape François a donné son approbation à ces priorités, affirmant qu’elles étaient en harmonie avec les priorités actuelles de l’Église et avec la lettre programmatique de son pontificat, Evangelii gaudium . ^[113]

Spiritualité ignatienne

La spiritualité pratiquée par les jésuites, dite spiritualité ignatienne, fondée en définitive sur la foi catholique et les évangiles, est tirée des Constitutions , des Lettres et de l’Autobiographie , et plus particulièrement des Exercices spirituels d’Ignace , dont le but est « de se vaincre soi-même et régler sa vie de manière à ce qu’aucune décision ne soit prise sous l’influence d’un attachement démesuré ». Les Exercices culminent dans une contemplation par laquelle on développe une facilité à “trouver Dieu en toutes choses”.

Formation

La formation (entraînement) des jésuites vise à préparer les hommes spirituellement, académiquement et pratiquement aux ministères qu’ils seront appelés à offrir à l’Église et au monde. Ignace a été fortement influencé par la Renaissance , et il voulait que les jésuites puissent offrir tous les ministères dont ils avaient le plus besoin à un moment donné et, surtout, être prêts à répondre aux missions (affectations) du pape. La formation à la prêtrise prend normalement entre huit et quatorze ans, selon les antécédents de l’homme et son éducation antérieure, et les vœux définitifs sont prononcés plusieurs années après, faisant de la formation jésuite l’une des plus longues de tous les ordres religieux.

Gouvernance de la société

La société est dirigée par un supérieur général avec le titre officiel Praepositus Generalis , latin pour «prévôt général», plus communément appelé Père général. Il est élu par la Congrégation Générale à vie ou jusqu’à sa démission ; il est confirmé par le pape et a l’autorité absolue dans la gestion de la Société. L’actuel Supérieur général des Jésuites est le Vénézuélien Arturo Sosa , élu le 14 octobre 2016. ^[114]

Le Père Général est assisté d'”assistants”, dont quatre sont des “assistants de prévoyance” et servent de conseillers généraux et d’une sorte de conseil intérieur, et de plusieurs autres assistants régionaux, chacun à la tête d’une “assistance”, qui est soit une zone géographique (par exemple l’Assistance nord-américaine) ou un domaine de ministère (par exemple l’enseignement supérieur). Les assistants résident normalement avec le Père Général à Rome et, avec d’autres, forment un conseil consultatif auprès du Général. Un vicaire général et secrétaire de la société dirige l’administration au jour le jour. Le général est également tenu d’avoir un admonitor , un conseiller confidentiel dont la tâche est d’avertir le général honnêtement et confidentiellement lorsqu’il pourrait agir de manière imprudente ou contraire au magistère de l’Église.. L’état-major central du Général est connu sous le nom de Curie. ^[114]

La société est divisée en zones géographiques appelées provinces, dont chacune est dirigée par un supérieur provincial, formellement appelé Père provincial, choisi par le supérieur général. Il a autorité sur tous les jésuites et les ministères de sa région, et est assisté d’un socius qui agit comme une sorte de secrétaire et de chef de cabinet. Avec l’approbation du Supérieur général, le Supérieur provincial nomme un maître des novices et un maître des tertiaires pour superviser la formation, et les recteurs des communautés locales de jésuites. ^[115] Pour une meilleure coopération et efficacité apostolique dans chaque continent, les provinces jésuites sont regroupées en six Conférences jésuites à travers le monde.

Chaque communauté jésuite au sein d’une province est normalement dirigée par un recteur assisté d’un «ministre», du mot latin pour «serviteur», un prêtre qui aide à superviser les besoins quotidiens de la communauté. ^[116]

La Congrégation générale est une réunion de tous les assistants, provinciaux et représentants supplémentaires qui sont élus par les jésuites profès de chaque province. Il se réunit de manière irrégulière et rarement, normalement pour élire un nouveau supérieur général et/ou pour aborder certaines questions politiques majeures pour l’Ordre. Le Supérieur général se réunit plus régulièrement avec des conseils plus petits composés uniquement des provinciaux. ^[117]

Statistiques

Jésuites dans le monde — janvier 2013 ^[118]

Région	Jésuites	Pourcentage
Afrique	1 509	9%
Amérique latine du Sud	1 221	7%
Amérique latine du Nord	1 226	7%
Asie du sud	4 016	23%
Asie-Pacifique	1 639	9%
Europe centrale et orientale	1 641	dix%
Europe du Sud	2 027	12%
Europe de l’ouest	1 541	9%
Amérique du Nord	2 467	14%
Total	17 287

À partir de 2012 ^[update], les jésuites ont formé le plus grand ordre religieux de prêtres et de frères de l’Église catholique. ^[119] Les jésuites ont connu un déclin en nombre au cours des dernières décennies. En 2018, la société comptait 15 842 membres : 11 389 prêtres et 4 453 jésuites en formation, dont des frères et des scolastiques. Cela représente une baisse de 56% depuis le Concile Vatican II (1965), lorsque la société comptait au total 36 038 membres, dont 20 301 prêtres. ^[120] Ce déclin est le plus prononcé en Europe et dans les Amériques, avec des augmentations relativement modestes du nombre de membres en Asie et en Afrique. ^{[121] [122]} Selon Patrick Reilly du National Catholic Register, il semble qu’il n’y ait pas « d’ effet pape François » pour contrecarrer la baisse des vocations chez les jésuites. ^[123] Vingt-huit novices ont prononcé leurs premiers vœux chez les jésuites aux États-Unis et en Haïti en 2019. ^[124] En septembre 2019, le supérieur général des jésuites, Arturo Sosa , a estimé que d’ici 2034 le nombre diminuerait à environ 10 000 Les jésuites, avec une moyenne d’âge beaucoup plus jeune qu’en 2019, et avec un déplacement de l’Europe vers l’Amérique latine, l’Afrique et l’Inde. ^[125]

La société est divisée en 83 provinces ainsi que six régions indépendantes et dix régions dépendantes. ^[118] Le 1 janvier 2007, les membres ont servi dans 112 nations sur six continents avec le plus grand nombre en Inde et aux États-Unis. Leur âge moyen était de 57,3 ans : 63,4 ans pour les prêtres, 29,9 ans pour les scolastiques et 65,5 ans pour les frères. ^[22]

L’actuel supérieur général des jésuites est Arturo Sosa . La société se caractérise par ses ministères dans les domaines du travail missionnaire , des droits de l’homme, de la justice sociale et, plus particulièrement, de l’enseignement supérieur. Elle exploite des collèges et des universités dans divers pays du monde et est particulièrement active aux Philippines et en Inde . Aux États-Unis, les jésuites ont des liens historiques avec 27 collèges et universités et 61 lycées . Le degré d’implication des jésuites dans l’administration de chaque institution varie. En septembre 2018, 15 des 27 universités jésuites aux États-Unis avaient des présidents laïcs non jésuites.^[126] Selon un article de 2014 dans The Atlantic , “le nombre de prêtres jésuites qui sont actifs dans les opérations quotidiennes dans les écoles n’est plus aussi élevé qu’il l’était autrefois”. ^[127] Dans le monde entier, il gère 322 écoles secondaires et 172 collèges et universités . Une conception typique de la mission d’une école jésuite contiendra souvent des concepts tels que la proposition du Christ comme modèle de vie humaine, la poursuite de l’excellence dans l’enseignement et l’apprentissage, la croissance spirituelle et intellectuelle tout au long de la vie ^[128] et la formation d’hommes et de femmes pour les autres. . ^[129]

Habitude et tenue vestimentaire

Les jésuites n’ont pas d’habit officiel. Les Constitutions de la société donnent les instructions suivantes : « Le vêtement aussi doit avoir trois caractéristiques : premièrement, il doit être correct ; deuxièmement, conforme à l’usage du pays de résidence ; et troisièmement, non contradictoire avec la pauvreté que nous professons. (Const. 577)

Historiquement, une soutane de style jésuite que les jésuites appellent Soutane est devenue “un problème standard”: elle ressemble à une robe enroulée autour du corps et attachée avec une ceinture , plutôt que le devant boutonné habituel. ^[130] Une biretta sans touffe (seul le clergé diocésain portait des touffes) et un ferraiolo (cape) complétaient le look. ^[131]

Aujourd’hui, la plupart des jésuites aux États-Unis portent le col clérical et les vêtements noirs des prêtres ordinaires, bien que certains portent encore la soutane noire . ^[132]

Controverses

Recherche de pouvoir

La Monita Secreta (Instructions secrètes des jésuites), publiée en 1612 et en 1614 à Cracovie , aurait été écrite par Claudio Acquaviva , le cinquième général de la société, mais a probablement été écrite par l’ancien jésuite Jérôme Zahorowski. Il prétend décrire les méthodes à adopter par les jésuites pour l’acquisition d’un plus grand pouvoir et d’une plus grande influence pour la société et pour l’Église catholique. L’ Encyclopédie catholique déclare que le livre est un faux, fabriqué pour attribuer une sinistre réputation à la Compagnie de Jésus. ^[133]

Intrigue politique

Les jésuites ont été temporairement bannis de France en 1594 après qu’un homme du nom de Jean Châtel ait tenté d’assassiner le roi de France, Henri IV . Interrogé, Châtel révèle avoir été éduqué par les Jésuites du Collège de Clermont. Les jésuites sont accusés d’avoir inspiré l’attaque de Châtel. Deux de ses anciens professeurs ont été exilés et un troisième a été pendu. ^[134] Le Collège de Clermont est fermé et le bâtiment est confisqué. Les jésuites ont été interdits de France, bien que cette interdiction ait été rapidement levée. ^[135]

En Angleterre, Henry Garnet , l’un des principaux jésuites anglais, a été pendu pour erreur de trahison en raison de sa connaissance du complot des poudres à canon (1605). Le complot était la tentative d’assassinat de Jacques VI et moi , de sa famille et de la majeure partie de l’ aristocratie protestante en une seule attaque, en faisant exploser les chambres du Parlement . Un autre jésuite, Oswald Tesimond , réussit à échapper à l’arrestation pour son implication dans ce complot. ^[136]

Justification casuistique

Des jésuites ont été accusés d’utiliser la casuistique pour obtenir des justifications d’actes injustifiables (cf. controverse du formulaire et Lettres provinciales , de Blaise Pascal ). ^[137] Par conséquent, le Concise Oxford Dictionary de la langue anglaise répertorie “équivoquer” comme une dénotation secondaire du mot “Jésuite”. Les critiques modernes de la Compagnie de Jésus incluent Avro Manhattan , Alberto Rivera et Malachi Martin , ce dernier étant l’auteur de The Jesuits: The Society of Jesus and the Betrayal of the Roman Catholic Church (1987). ^[138]

Exclusion des personnes d’ascendance juive ou musulmane

Bien qu’au cours des 30 premières années d’existence de la Compagnie de Jésus, de nombreux jésuites aient été conversos (juifs catholiques convertis), une faction anti- converso a conduit au décret de genere (1593) qui proclame que l’ascendance juive ou musulmane , aussi lointain soit-il, était un obstacle insurmontable à l’admission dans la Compagnie de Jésus. ^[139] Cette nouvelle règle était contraire aux souhaits originaux d’Ignace qui “a dit qu’il le prendrait comme une grâce spéciale de notre Seigneur pour venir de la lignée juive”. ^[140] Le décret de genere du XVIe siècle a été abrogé en 1946. ^[b]

Débats théologiques

Au sein de l’Église catholique, il a existé une relation parfois tendue entre les jésuites et le Saint-Siège , en raison de la remise en question de l’enseignement officiel de l’Église et des directives papales, telles que celles sur l’avortement , ^{[143] [144]} le contrôle des naissances , ^{[145] [146 ] [147] [148]} femmes diacres , ^[149] homosexualité et théologie de la libération . ^{[150] [151]} En même temps, les jésuites ont été nommés à des postes doctrinaux et théologiques de premier plan dans l’église; sous le pape Benoît XVI, l’archevêque Luis Ladaria Ferrer était secrétaire de laCongrégation pour la Doctrine de la Foi , ^[152] qui est maintenant, sous le Pape François, le Préfet de cette Congrégation. ^[153]

Persecution religieuse

Dans leur quête d’Évangélisation, les jésuites ont persécuté des personnes d’autres religions, notamment des hindous, des musulmans et d’autres chrétiens. L’inquisition de Goa était l’une des diverses persécutions dans lesquelles les jésuites étaient impliqués.

• Voltaire a écrit sur l’Inquisition de Goa. ^{[154] [155]}

Goa est également malheureusement célèbre par son inquisition, contraire à l’humanité et au commerce. Les moines portugais firent accroire que le peuple adorait le diable, et ce sont eux qui l’ont servi. (Goa est tristement célèbre pour son inquisition, également contraire à l’humanité et au commerce. Les moines portugais nous ont fait croire que le peuple adorait le diable, et ce sont eux qui l’ont servi.)

persécution nazie

L’Église catholique a été persécutée dans l’Allemagne nazie . Hitler était anticlérical et avait un dédain particulier pour les jésuites. Selon John Pollard, “l’éthos des Jésuites représentait l’opposition la plus intransigeante à la philosophie du nazisme”, ^[156] et ainsi les nazis les considéraient comme l’un de leurs ennemis les plus dangereux. Un collège jésuite dans la ville d’ Innsbruck a servi de centre de résistance antinazie et a été fermé par les nazis en 1938. ^[157] Les jésuites étaient la cible de la persécution de la Gestapo et de nombreux prêtres jésuites ont été déportés vers des camps de la mort. ^{[158] Les} jésuites constituaient le plus grand contingent du clergé emprisonné dans laCaserne des prêtres du camp de concentration de Dachau . ^[159] Vincent Lapomarda énumère une trentaine de jésuites comme étant morts à Dachau. ^[160] Sur un total de 152 jésuites assassinés par les nazis à travers l’Europe, 43 sont morts dans les camps de la mort et 27 autres sont morts de la captivité ou de ses résultats. ^[161]

Le supérieur général des jésuites au début de la guerre était Wlodzimierz Ledóchowski , un Polonais. La persécution nazie de l’Église catholique en Pologne a été particulièrement sévère. Lapomarda a écrit que Ledóchowski a contribué à “renforcer l’attitude générale des jésuites contre les nazis” et qu’il a permis à Radio Vatican de poursuivre sa campagne contre les nazis en Pologne. Radio Vatican était dirigée par le jésuite Filippo Soccorsi et s’est prononcée contre l’oppression nazie, en particulier à l’égard de la Pologne et de l’antisémitisme français de Vichy. ^[162]

Le jésuite Alfred Delp , membre du cercle de Kreisau qui opérait au sein de l’Allemagne nazie, a été exécuté en février 1945 ^{[163] [ vérification nécessaire ]}

Plusieurs jésuites ont joué un rôle important dans la petite résistance allemande . ^[164] Parmi les membres centraux du Cercle Kreisau de la Résistance se trouvaient les prêtres jésuites Augustin Rösch , Alfred Delp et Lothar König . ^[165] Le provincial jésuite bavarois, Augustin Rosch , a mis fin à la guerre dans le couloir de la mort pour son rôle dans le complot de juillet visant à renverser Hitler. Un autre groupe non militaire de la Résistance allemande, surnommé le «Frau Solf Tea Party» par la Gestapo, comprenait le prêtre jésuite Friedrich Erxleben . ^[166] Le jésuite allemand Robert Leiberservi d’intermédiaire entre Pie XII et la Résistance allemande . ^{[167] [168]}

Parmi les jésuites victimes des nazis, l’Allemand Rupert Mayer a été béatifié. Mayer était un jésuite bavarois qui a affronté les nazis dès 1923. Poursuivant sa critique après la montée au pouvoir d’Hitler, Mayer a été emprisonné en 1939 et envoyé au camp de la mort de Sachsenhausen . Alors que sa santé déclinait, les nazis craignirent la création d’un martyr et l’envoyèrent à l’abbaye d’Ettal en 1940. Là, il continua à donner des sermons et des conférences contre les maux du régime nazi, jusqu’à sa mort en 1945. ^{[169] [ 170]}

Les efforts de sauvetage pendant l’Holocauste

Dans son histoire des héros de l’Holocauste, l’historien juif Martin Gilbert note que dans tous les pays sous occupation allemande, les prêtres ont joué un rôle majeur dans le sauvetage des Juifs, et que les jésuites étaient l’un des ordres catholiques qui cachaient des enfants juifs dans des monastères et écoles pour les protéger des nazis. ^{[171] [172]} Quatorze prêtres jésuites ont été officiellement reconnus par Yad Vashem , l’Autorité du souvenir des martyrs et des héros de l’ Holocauste à Jérusalem, pour avoir risqué leur vie pour sauver des Juifs pendant l’Holocauste de la Seconde Guerre mondiale : Roger Braun (1910-1981 ) de France, ^[173] Pierre Chaillet (1900-1972) de France, ^[174] Jean-Baptiste De Coster(1896-1968) de Belgique, ^[175] Jean Fleury (1905-1982) de France, ^[176] Emile Gessler (1891-1958) de Belgique, Jean-Baptiste Janssens (1889-1964) de Belgique, Alphonse Lambrette (1884 –1970) de Belgique, Emile Planckaert (1906–2006) de France, Jacob Raile (1894–1949) de Hongrie, Henri Revol (1904–1992) de France, Adam Sztark (1907–1942) de Pologne, Henri Van Oostayen ( 1906-1945) de Belgique, Ioannes Marangas (1901-1989) de Grèce et Raffaele de Chantuz Cubbe (1904-1983) d’Italie. ^[177]

Plusieurs autres jésuites sont connus pour avoir sauvé ou donné refuge à des Juifs pendant cette période. ^[178] Une plaque commémorant les 152 prêtres jésuites qui ont donné leur vie pendant l’Holocauste a été installée en avril 2007 à l’ Université des Jésuites Rockhurst à Kansas City, Missouri , États-Unis.

Dans la science

Érudits jésuites en Chine . En haut : Matteo Ricci , Adam Schall et Ferdinand Verbiest (1623–88) ; En bas : Paul Siu (Xu Guangqi) , Colao ou Premier ministre d’État, et sa petite-fille Candide Hiu.

Entre le XVIe et le XVIIIe siècle, l’enseignement des sciences dans les écoles jésuites, tel qu’énoncé dans la Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu (“Le Plan officiel des études pour la Compagnie de Jésus”) de 1599, était presque entièrement basé sur les travaux d’Aristote.

Les jésuites, néanmoins, ont apporté de nombreuses contributions significatives au développement de la science. Par exemple, les jésuites ont consacré des études importantes à des domaines allant de la cosmologie à la sismologie , cette dernière ayant été décrite comme “la science jésuite”. ^[179] Les jésuites ont été décrits comme “le contributeur le plus important à la physique expérimentale au XVIIe siècle”. ^[180] Selon Jonathan Wright dans son livre God’s Soldiers , au XVIIIe siècle, les jésuites avaient « contribué au développement des horloges à pendule , des pantographes , des baromètres , des télescopes à réflexionet microscopes – à des domaines scientifiques aussi variés que le magnétisme , l’optique et l’électricité . Ils ont observé, dans certains cas avant tout le monde, les bandes colorées à la surface de Jupiter , la nébuleuse d’Andromède et les anneaux de Saturne . Ils ont théorisé sur la circulation du sang (indépendamment de Harvey ), la possibilité théorique de vol, la façon dont la lune affecte les marées et la nature ondulatoire de la lumière.” ^[181]

Les missions jésuites en Chine des XVIe et XVIIe siècles ont introduit la science et l’astronomie occidentales . Un historien moderne écrit qu’à la fin des cours Ming, les jésuites étaient “considérés comme impressionnants, en particulier pour leur connaissance de l’astronomie, de la fabrication de calendriers, des mathématiques, de l’hydraulique et de la géographie”. ^[182] La Compagnie de Jésus a introduit, selon Thomas Woods , “un corpus substantiel de connaissances scientifiques et une vaste gamme d’outils mentaux pour comprendre l’univers physique, y compris la géométrie euclidienne qui a rendu le mouvement planétaire compréhensible”. ^[183]

Membres notables

Les jésuites notables comprennent des missionnaires , des éducateurs, des scientifiques, des artistes, des philosophes et un pape. Parmi les nombreux premiers jésuites distingués, il y avait Francis Xavier , un missionnaire en Asie qui a converti plus de personnes au catholicisme que quiconque auparavant, et Robert Bellarmin , un docteur de l’Église . José de Anchieta et Manuel da Nóbrega , fondateurs de la ville de São Paulo , au Brésil, étaient des prêtres jésuites. Un autre jésuite célèbre était Jean de Brébeuf , un missionnaire français qui a été martyrisé au 17e siècle dans ce qui était autrefois la Nouvelle-France (aujourd’hui l’Ontario ) au Canada.

En Amérique espagnole, José de Acosta a écrit un ouvrage majeur sur les débuts du Pérou et de la Nouvelle-Espagne avec d’importants documents sur les peuples autochtones. En Amérique du Sud, Peter Claver était remarquable pour sa mission auprès des esclaves africains, s’appuyant sur le travail d’Alonso de Sandoval. Francisco Javier Clavijero a été expulsé de la Nouvelle-Espagne lors de la suppression de la Compagnie de Jésus en 1767 et a écrit une importante histoire du Mexique pendant son exil en Italie. Eusebio Kino est réputé dans le sud-ouest des États-Unis et le nord du Mexique (une région alors appelée la Pimería Alta). Il a fondé de nombreuses missions et a servi de pacificateur entre les tribus et le gouvernement de la Nouvelle-Espagne. Antonio Ruiz de Montoya a été un important misionero dans les réductions jesuitas du Paraguay.

Baltasar Gracián était un jésuite espagnol du XVIIe siècle et un prosateur et philosophe baroque. Il est né à Belmonte , près de Calatayud ( Aragon ). Ses écrits, en particulier El Criticón (1651-1657) et Oráculo Manual y Arte de Prudencia (“L’art de la prudence”, 1647) ont été salués par Schopenhauer et Nietzsche .

En Écosse , John Ogilvie , un jésuite, est le seul saint post-réforme du pays.

Gerard Manley Hopkins a été l’un des premiers poètes anglais à utiliser des vers suspendus. Anthony de Mello était un prêtre jésuite et un psychothérapeute qui est devenu largement connu pour ses livres qui ont présenté aux Occidentaux les traditions de spiritualité des Indes orientales .

Le cardinal Jorge Bergoglio d’Argentine a été élu pape François le 13 mars 2013 et est le premier jésuite à être élu pape. ^[184]

La fête de tous les saints et bienheureux jésuites est célébrée le 5 novembre. ^[185]

Églises jésuites

• L’ église du Gesù à Rome , est l’ église mère des jésuites.

• Iglesia de La Compañía , Quito , Équateur , intérieur à la feuille d’or

• Église Saint-Pierre de Montmartre , Paris, France

• Église des Jésuites , Cuzco, Pérou

• Colegio de Belén, La Havane , “Le Palais de l’Education”

• Église du Christ-Roi sur le campus de l’Université Ateneo de Naga, Naga City, Philippines

• Église de l’Université Fordham à Rose Hill, Bronx, New York, États-Unis

• Église Saint-Jean sur le campus de l’Université Creighton, Omaha, Nebraska, États-Unis

• L’église du Saint Nom de Jésus dans le campus de l’Université Loyola de La Nouvelle-Orléans, La Nouvelle-Orléans Louisiane USA

• L’église du Gesu à Milwaukee, Wisconsin, États-Unis, est l’église scolaire de l’Université Marquette.

• L’église Saint François Xavier, une église paroissiale jésuite en face du campus de l’Université de Rockhurst, Kansas City, Missouri, États-Unis

• St. Francis Xavier College Church dans le campus de l’Université Saint Louis, St Louis, Missouri, États-Unis

• L’ église Mission de l’Université de Santa Clara est au cœur du campus historique de l’Université de Santa Clara à Santa Clara, Californie, États-Unis.

• L’église Saint Ignace, une église paroissiale jésuite sur le campus de l’Université de San Francisco, San Francisco, Californie, États-Unis

• l’église du Gesu, Philadelphie est l’église scolaire de l’école préparatoire Saint-Joseph , Philadelphie, Pennsylvanie, États-Unis.

• L’église du Gesu à Frascati, province de Rome , Italie

• L’ Église du Gesù à Montréal, Québec, Canada, église et lieu culturel

• Cathédrale de Jakarta , Indonésie

Établissements

Les établissements d’enseignement

Bien que le travail des jésuites englobe aujourd’hui une grande variété d’apostolats, de ministères et d’occupations civiles, ils sont probablement plus connus pour leur travail éducatif. Depuis la création de l’ordre, les jésuites ont été enseignants. En plus de servir dans la faculté des écoles catholiques et laïques, les jésuites sont l’ordre religieux catholique avec le deuxième plus grand nombre d’écoles qu’ils dirigent : 168 établissements d’ enseignement supérieur dans 40 pays et 324 écoles secondaires dans 55 pays. (Les Frères des écoles chrétiennes ont plus de 560 établissements d’enseignement lasalliens .) Ils dirigent également des écoles élémentaires dans lesquelles ils sont moins susceptibles d’enseigner. De nombreuses écoles portent le nom de Francis Xavier et d’autres jésuites éminents.

Après le Concile Vatican II , les écoles jésuites étaient devenues un lieu d’enseignement très controversé car elles abandonnaient l’enseignement catholique traditionnel avec des choses telles que la maîtrise du latin et le catéchisme de Baltimore . Les écoles jésuites ont remplacé l’enseignement théologique classique de personnes comme Thomas d’Aquin et Bonaventure par des personnes comme Karl Rahner et Pierre Teilhard de Chardin , ce qui était une décision très controversée à l’époque. ^{[186] [187]}

Les institutions éducatives jésuites visent à promouvoir les valeurs d’ Eloquentia Perfecta . Il s’agit d’une tradition jésuite qui se concentre sur la culture d’une personne dans son ensemble, en apprenant à parler et à écrire pour le bien commun.

• Bloc jésuite et Estancias de Córdoba , Argentine

• Université de Namur , Belgique

• Université de la Vallée de Sinos , Brésil

• Université St.Mary’s , Halifax, Canada

• Université Pontificale Xavérienne , Bogota, Colombie

• Université Pontificale Catholique , Equateur

• Université d’Ingolstadt , Allemagne

• Collège Saint-Xavier , Mumbai, Inde

• Collège Saint-Xavier , Kolkata, Inde

• Université Pontificale Grégorienne , Rome, Italie

• Université Sophia , Tokyo, Japon

• Université de musique Elisabeth , Hiroshima, Japon.

• Université Saint-Joseph , Beyrouth, Liban

• Université du Pacifique , Pérou

• Université Ateneo de Naga , Philippines

• Université Sogang , Séoul, Corée du Sud

• Université de Deusto , Bilbao, Espagne

• Université pontificale de Comillas , Espagne

• Université Fordham , New York, États-Unis

• Université Fairfield , Bellarmine Hall, Fairfield, Connecticut, États-Unis

• Sankt Georgen Graduate School of Philosophy and Theology , Francfort, Allemagne

• Université de Georgetown , Washington DC, États-Unis

Institutions sociales et de développement

Les jésuites sont devenus de plus en plus impliqués dans des travaux dirigés principalement vers le développement social et économique des pauvres et des marginalisés. ^[188] Cela comprendrait la recherche, la formation, le plaidoyer et l’action pour le développement humain, ainsi que les services directs. La plupart des écoles jésuites ont un bureau qui favorise la sensibilisation sociale et le service social en classe et par le biais de programmes parascolaires, généralement détaillés sur leurs sites Web. Les jésuites dirigent également plus de 500 centres de développement social ou économique notables ou autonomes dans 56 pays à travers le monde.

Ouvrages

Le Sanctuaire de Loyola à Azpeitia , Pays Basque , Espagne , le principal sanctuaire jésuite dans la maison natale d’ Ignace de Loyola

Les jésuites sont également connus pour leur implication dans les publications. La Civiltà Cattolica , un périodique produit à Rome par les jésuites, a souvent été utilisé comme plate-forme semi-officielle pour les papes et les fonctionnaires du Vatican pour lancer des idées de discussion ou faire allusion à de futures déclarations ou positions. Aux États-Unis, ^[189] The Way est une revue internationale de spiritualité chrétienne contemporaine publiée par les jésuites britanniques. ^{[190] Le magazine} America occupe depuis longtemps une place prépondérante dans les cercles intellectuels catholiques ^[191] La plupart des collèges et universités jésuites ont leurs propres presses qui produisent une variété de livres, de séries de livres, de manuels et de publications universitaires. Presse Ignace, fondé par un jésuite, est un éditeur indépendant de livres catholiques, dont la plupart sont de la variété académique populaire ou intellectuelle laïque. ^[192] Manresa est une revue de spiritualité ignatienne publiée à Madrid, en Espagne. ^[193]

En Australie, les jésuites produisent un certain nombre de magazines, dont Eureka Street , Madonna , Australian Catholics et Province Express .

En Allemagne, les Jésuites publient Geist und Leben .

En Suède, le magazine culturel catholique Signum , édité par l’Institut Newman, couvre un large éventail de questions concernant la foi, la culture, la recherche et la société. La version imprimée de Signum est publiée huit fois par an. ^[194]

Voir également

• Portail du catholicisme

• Ad Maiorem Dei Gloriam
• Apostolat de la prière
• Blas Valéra
• Bollandiste
• Système des pensionnats indiens du Canada
• Théories du complot jésuites
• Lierre jésuite
• Missions jésuites chez les Guarani
• Missions jésuites de Chiquitos
• Liste des sites jésuites
• Liste des saints de la Compagnie de Jésus
• Province de Misiones
• Monumenta Historica Societatis Iesu
• Scandale des abus sexuels dans la Compagnie de Jésus
• Thomas Weld (de Lulworth)

Remarques

1. ↑ Espagnol : « todo el que quiera militar para Dios » ^[8]
2. ^ Le savant jésuite John Padberg déclare que la restriction sur les convertis juifs / musulmans était limitée uniquement au degré de filiation. Quatorze ans plus tard, cela a été prolongé jusqu’au cinquième degré. Au fil du temps, la restriction relative à l’ascendance musulmane a été abandonnée. ^[141] En 1923, la 27e Congrégation générale des Jésuites précise que « L’empêchement d’origine s’étend à tous ceux qui descendent de la race juive, à moins qu’il ne soit clair que leur père, grand-père et arrière-grand-père ont appartenu à l’Église catholique. En 1946, la 29e Congrégation générale a abandonné l’exigence mais a toujours appelé à “des précautions à prendre avant d’admettre un candidat dont il existe un doute quant au caractère de son héritage héréditaire”. Robert Aleksander Maryks interprète le 1593“Décret de genere” comme empêchant, malgré les volontés d’Ignace , tout conversos juif ou musulman et, par extension, toute personne d’ascendance juive ou musulmane, aussi éloignée soit -elle , d’être admise dans la Compagnie de Jésus. ^[142]

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• Schatz. Geschichte der deutschen Jesuiten: Bd. 5: Quellen, Glossar, Biogramme, Gesamtregister

External links

• Media related to Society of Jesus at Wikimedia Commons
• “Society of Jesus” section of Wikisource’s Catholicism portal.

Catholic Church documents

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• Benedict XVI’s Visit to the Pontifical Gregorian University, 3 November 2006

Jesuit documents

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Other links

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