Les Textes classiques chinois ou textes canoniques ( chinois simplifié :中国古典典籍; chinois traditionnel :中國古典典籍; pinyin : Zhōngguó gǔdiǎn diǎnjí ) ou simplement dianji (典籍) font référence aux textes chinois qui ont pris naissance avant l’unification impériale par la dynastie Qin en 221 J.-C., en particulier les « Quatre Livres et Cinq classiques » de la tradition néo-confucéenne , eux-mêmes un abrégé coutumier des « Treize Classiques ». Tous ces pré- Qinles textes étaient écrits en chinois classique . Les trois canons sont collectivement connus sous le nom de classiques ( t 經, s 经, jīng , lit. ” warp “). [1]
Le terme Textes classiques chinois peut être largement utilisé en référence à des textes écrits en chinois vernaculaire ou il peut être utilisé de manière étroite en référence à des textes écrits en chinois classique qui étaient courants jusqu’à la chute de la dernière dynastie impériale, les Qing . , en 1912. Ces textes peuvent comprendre des shi (史, ouvrages historiques ), des zi (子, ouvrages philosophiques appartenant à d’autres écoles de pensée que confucéennes mais comprenant aussi des ouvrages sur l’agriculture, la médecine , les mathématiques, l’astronomie, divination, critique d’art et autres écrits divers) et ji (集, œuvres littéraires) ainsi que jing (médecine chinoise) .
Sous les dynasties Ming et Qing, les quatre livres et les Cinq classiques étaient les sujets d’étude obligatoires par les érudits confucéens qui souhaitaient passer les Examens impériaux et devaient les réussir pour devenir des fonctionnaires du gouvernement . Toute discussion politique regorgeait de références à ce contexte, et on ne pouvait pas être l’un des lettrés (ou, à certaines époques, même un officier militaire) sans les avoir mémorisées. Généralement, les enfants mémorisaient d’abord les caractères chinois du « classique à trois caractères » et des « cent noms de famille ».” et ils ont ensuite continué à mémoriser les autres classiques. L’élite alphabétisée partageait donc une culture et un ensemble de valeurs communes.
Dynastie Qin
Perte de textes à la fin de la dynastie Qin
Selon Sima Qian ‘s Records of the Grand Historian (Shiji), après que Qin Shi Huangdi , le premier empereur de Chine , ait unifié la Chine en 221 avant notre ère, son chancelier Li Si a suggéré de supprimer le discours intellectuel pour unifier la pensée et l’opinion politique. Cela aurait détruit les traités philosophiques des Cent écoles de la pensée , dans le but de renforcer la philosophie officielle Qin du légalisme.. Trois catégories de livres ont été considérées par Li Si comme les plus dangereuses politiquement. Il s’agissait de la poésie, de l’histoire (en particulier des archives historiques d’autres États que Qin) et de la philosophie. L’ancienne collection de poésie et de documents historiques contenait de nombreuses histoires concernant les anciens dirigeants vertueux. Li Si pensait que si les gens lisaient ces œuvres, ils risquaient d’invoquer le passé et de devenir insatisfaits du présent. La raison de l’opposition à diverses écoles de philosophie était qu’elles prônaient des idées politiques souvent incompatibles avec le régime totalitaire. [2]
Les historiens modernes doutent des détails de l’histoire, qui est apparue pour la première fois plus d’un siècle plus tard dans les archives officielles de Sima Qian du grand historien de la dynastie Han . Michael Nylan observe que malgré sa signification mythique, la légende de Burning of the Books ne supporte pas un examen minutieux. Nylan suggère que la raison pour laquelle les érudits de la dynastie Han ont accusé les Qin de détruire les Cinq classiques confucéensétait en partie pour «calomnier» l’État qu’ils ont vaincu et en partie parce que les érudits Han ont mal compris la nature des textes, car ce n’est qu’après la fondation des Han que Sima Qian a qualifié les Cinq classiques de «confucéens». Nylan souligne également que la cour Qin a nommé des érudits classiques qui étaient des spécialistes du Classique de la poésie et du Livre des documents , ce qui signifiait que ces textes auraient été exemptés, et que le Livre des rites et le Zuozhuanne contenait pas la glorification des États féodaux vaincus que le Premier Empereur donna comme raison de les détruire. Nylan suggère en outre que l’histoire pourrait être basée sur le fait que le palais Qin a été rasé en 207 avant notre ère et que de nombreux livres ont sans aucun doute été perdus à cette époque. [3] Martin Kern ajoute que les écrits des Qin et des premiers Han citent fréquemment les Classiques, en particulier les Documents et le Classique de la poésie , ce qui n’aurait pas été possible s’ils avaient été brûlés, comme indiqué. [4]
Dynastie des Han occidentaux
Cinq classiques
Les Cinq classiques (五經; Wǔjīng ) sont cinq livres chinois pré – Qin qui sont devenus une partie du programme d’études parrainé par l’État pendant la dynastie des Han occidentaux , qui a adopté le confucianisme comme idéologie officielle. C’est au cours de cette période que les textes ont commencé à être considérés ensemble comme une collection d’ensembles et à être appelés collectivement les “Cinq classiques“. [5] Plusieurs des textes étaient déjà importants à l’ époque des Royaumes combattants . Mencius , le principal érudit confucéen de l’époque, considérait les Annales du printemps et de l’automne comme étant tout aussi importantes que les chroniques semi-légendaires des périodes antérieures.
Classique de poésie Une collection de 305 poèmes divisés en 160 chansons folkloriques, 105 chansons festives chantées lors des cérémonies de la cour et 40 hymnes et éloges chantés lors des sacrifices aux héros et aux esprits ancestraux de la maison royale. Livre de documents Une collection de documents et de discours qui auraient été écrits par des dirigeants et des fonctionnaires du début de la période Zhou et avant. C’est peut-être le récit chinois le plus ancien et peut dater du 6ème siècle avant JC. Il comprend des exemples de la prose chinoise ancienne. Livre des rites Décrit les anciens rites, les formes sociales et les cérémonies de cour. La version étudiée aujourd’hui est une version retravaillée compilée par des érudits au IIIe siècle avant JC plutôt que le texte original, qui aurait été édité par Confucius lui-même. I Ching ( Livre des Mutations ) Le livre contient un système de divination comparable à la géomancie occidentale ou au système Ifá ouest-africain . Dans les cultures occidentales et l’Asie de l’Est moderne, il est encore largement utilisé à cette fin. Annales de printemps et d’automne Un record historique de l’ État de Lu , l’État natal de Confucius, 722–481 av.
Jusqu’aux Han occidentaux, les auteurs énuméraient généralement les classiques dans l’ordre Poèmes-Documents-Rituels-Changements-Printemps et Automne. Cependant, à partir des Han de l’Est, l’ordre par défaut est plutôt devenu Changements-Documents-Poèmes-Rituels-Printemps et Automne.
Bibliothèque impériale Han
Sous la dynastie Han , Liu Xiang a établi le texte de nombreuses œuvres classiques chinoises telles que Le livre des rites et les biographies de femmes exemplaires .
En 26 avant notre ère, sur ordre de l’empereur, Liu Xiang (77–6 avant notre ère [6] ) compila le premier catalogue de la bibliothèque impériale, les Résumés ( t 別錄, s 别录, Bielu ), et est le premier connu éditeur du Classique des montagnes et des mers ( Shanhaijing ), qui a été terminé par son fils. [7] Liu a également édité des recueils d’histoires et de biographies, les Biographies de femmes exemplaires ( Lienüzhuan ). [ citation nécessaire ]On lui attribue depuis longtemps à tort la compilation des Biographies des Immortels ( Liexian Zhuan ), une collection d’hagiographies et d’hymnes taoïstes. [8] Liu Xiang était aussi un poète – il est crédité des ” Neuf Lamentations ” ( “Jiu Tan” ) qui apparaît dans l’anthologie Chu Ci ‘. [9]
Les œuvres éditées et compilées par Liu Xiang comprennent :
- Livre de documents
- Classique des Rites [10]
- Classique de piété filiale [11]
- Yi Zhou Shu [12]
- Stratégies des Royaumes combattants [13]
- Analectes [14]
- Xunzi (livre) [15]
- Shenzhen [16]
- Zhuangzi (livre)
- Liézi [17]
- Jardin des histoires [18]
- Nouvelles Préfaces (Xinxu) [19]
- Huainanzi [20]
- Guanzi [21]
- Printemps et automne de Maître Yan [22]
Ce travail a été poursuivi par son fils, Liu Xin (érudit) , qui a finalement terminé la tâche après la mort de son père.
Dynastie de la chanson
Quatre livres
Zhu Xi (1130-1200) a compilé la liste des quatre livres de la dynastie Song.
Les quatre livres (四書; Sìshū ) sont des Textes classiques chinois illustrant les valeurs fondamentales et les systèmes de croyances du confucianisme . Ils ont été sélectionnés par Zhu Xi sous la dynastie Song pour servir d’introduction générale à la pensée confucéenne, et ils ont été, sous les dynasties Ming et Qing , au cœur du programme officiel des examens de la fonction publique . [23] Ce sont :
Excellent apprentissage A l’origine un chapitre du Livre des Rites . Il se compose d’un court texte principal attribué à Confucius et de neuf chapitres de commentaires par Zengzi , l’un des disciples de Confucius . Son importance est illustrée par l’avant-propos de Zengzi selon lequel c’est la porte de l’apprentissage.
Il est important car il exprime de nombreux thèmes de la philosophie et de la pensée politique chinoises, et a donc été extrêmement influent à la fois dans la pensée chinoise classique et moderne. Le gouvernement, la culture de soi et l’investigation des choses sont liés. Doctrine de la moyenne Un autre chapitre du Livre des Rites , attribué au petit-fils de Confucius , Zisi . Le but de ce petit livre de 33 chapitres est de démontrer l’utilité d’une voie dorée pour acquérir la vertu parfaite. Il se concentre sur la Voie (道) qui est prescrite par un mandat céleste non seulement au dirigeant mais à tout le monde. Suivre ces instructions célestes en apprenant et en enseignant entraînera automatiquement une vertu confucéenne. Parce que le Ciel a établi le chemin vers la perfection de la vertu, il n’est pas si difficile de suivre les traces des saints souverains d’autrefois si l’on sait seulement quel est le bon chemin. Analectes Une compilation des discours de Confucius et de ses disciples, ainsi que les discussions qu’ils ont tenues. Depuis l’époque de Confucius, les Entretiens ont fortement influencé la philosophie et les valeurs morales de la Chine et plus tard d’autres pays d’ Asie de l’ Est également. Les Examens impériaux , commencés sous la dynastie Sui et finalement abolis avec la fondation de la République de Chine , mettaient l’accent sur les études confucéennes et attendaient des candidats qu’ils citent et appliquent les paroles de Confucius dans leurs essais. Mencius Recueil de conversations du savant Mencius avec les rois de son temps. Contrairement aux paroles de Confucius , qui sont courtes et autonomes, le Mencius se compose de longs dialogues avec une prose abondante.
Dynastie Ming
Treize classiques
Le programme officiel du système d’examen impérial à partir de la dynastie Song sont les treize classiques . Au total, ces œuvres totalisent plus de 600 000 caractères qu’il faut mémoriser pour réussir l’examen. De plus, ces ouvrages sont accompagnés de nombreux commentaires et annotations, contenant environ 300 millions de caractères selon certaines estimations.
- Classique des changements ou I Ching (易經Yìjīng )
- Livre des documents (書經Shūjīng )
- Classique de poésie (詩經Shījīng )
- Les trois classiques rituels (三禮Sānlǐ )
- Rites de Zhou (周禮Zhōulǐ )
- Cérémonies et rites (儀禮Yílǐ )
- Livre des rites (禮記Lǐjì )
- Chapitre ” Grand Apprentissage ” (大學 “Dà Xué”)
- Chapitre ” Doctrine de la moyenne ” (中庸 “Zhōng Yōng”)
- Les trois commentaires sur les annales du printemps et de l’automne
- Le Commentaire de Zuo (左傳Zuǒzhuàn )
- Le commentaire de Gongyang (公羊傳Gōngyáng Zhuàn )
- Le commentaire de Guliang (穀梁傳Gǔliáng Zhuàn )
- Les Analectes (論語Lúnyǔ )
- Classique de piété filiale (孝經Xiàojīng )
- Erya (爾雅Ěryǎ )
- Mencius (孟子Mèngzǐ )
Liste des classiques
Avant 221 avant JC
Il est souvent difficile, voire impossible, de dater avec précision les œuvres pré-Qin au-delà de leur “pré-Qin”, une période de 1000 ans. Les informations dans la Chine ancienne étaient souvent transmises oralement pendant des générations avant d’être écrites, de sorte que l’ordre de composition des textes peut ne pas être dans le même ordre que celui qui était arrangé par leurs “auteurs” attribués. [24]
La liste ci-dessous est donc organisée dans l’ordre qui se trouve dans le Siku Quanshu , la bibliothèque impériale de la dynastie Qing. Le Siku classe toutes les œuvres en 4 branches de niveau supérieur : les classiques confucéens et leur littérature secondaire ; l’histoire; philosophie; et poésie. Il existe des sous-catégories au sein de chaque branche, mais en raison du petit nombre d’œuvres pré-Qin dans les branches Classiques, Histoire et Poésie, les sous-catégories ne sont reproduites que pour la branche Philosophie.
Branche Classiques
| Titre | La description |
|---|---|
| Le I Ching (ou Livre des Mutations ) | Un manuel de divination basé sur les huit trigrammes attribués à la figure mythique Fuxi (au moins à l’époque du début des Zhou orientaux, ces huit trigrammes avaient été multipliés en soixante-quatre hexagrammes ). Le I Ching est encore utilisé par les adeptes modernes de la religion populaire . |
| Le classique de l’histoire ou livre de documents ( Shu Jing ) | Une collection de documents et de discours prétendument des périodes Xia , Shang et Western Zhou , et même plus tôt. Il contient certains des premiers exemples de prose chinoise. |
| Le classique de la poésie ( Shi Jing ) | Composé de 305 poèmes répartis en 160 chants folkloriques, 74 chants festifs mineurs, chantés traditionnellement lors des festivités de la cour, 31 chants festifs majeurs, chantés lors de cérémonies de cour plus solennelles, et 40 hymnes et éloges funèbres, chantés lors des sacrifices aux dieux et aux esprits ancestraux de la maison royale. Ce livre est traditionnellement considéré comme une compilation de Confucius. Une version standard, nommée Maoshi Zhengyi , a été compilée au milieu du VIIe siècle sous la direction de Kong Yingda . [25] |
| Les trois rites | |
| Les Rites de Zhou | A conféré le statut de classique au 12ème siècle (à la place du classique perdu de la musique ). |
| Le livre de l’étiquette et du cérémonial ( Yi Li ) | Décrit les anciens rites, les formes sociales et les cérémonies de cour. |
| Le Classique des Rites ( Li Ji ) | Décrit les formes sociales, l’administration et les rites cérémoniels. |
| Les annales du printemps et de l’automne | Chronologiquement la plus ancienne des annales ; comprenant environ 16 000 caractères, il relate les événements de l’ État de Lu de 722 av. J.-C. à 481 av. J.-C., avec condamnation implicite des usurpations, meurtres, incestes, etc. |
| Le Zuo zhuan ( Commentaire de Zuo ) | Un rapport différent des mêmes événements que les Annales de printemps et d’automne avec quelques différences significatives. Il couvre une période plus longue que les Annales de printemps et d’automne . |
| Le commentaire de Gongyang | Un autre commentaire survivant sur les mêmes événements (voir Annales du printemps et de l’automne ). |
| Le commentaire de Guliang | Un autre commentaire survivant sur les mêmes événements (voir Annales du printemps et de l’automne ). |
| Le classique de la piété filiale ( Xiao Jing ) | Un petit livre donnant des conseils sur la piété filiale ; comment se comporter envers une personne âgée (comme un père, un frère aîné ou un dirigeant). |
| Les quatre livres | |
| Les Mencius ( Mengzi ) | Un livre d’anecdotes et de conversations de Mencius . |
| Les Entretiens de Confucius ( Lun Yu ) | Ouvrage dialogué en vingt chapitres attribué à Confucius et à ses disciples ; On pense traditionnellement qu’il a été écrit par le propre cercle de Confucius, on pense qu’il a été rédigé par des érudits confucéens ultérieurs. |
| Doctrine de la moyenne ( Zhong Yong ) | Un chapitre du Livre des Rites transformé en une œuvre indépendante par Zhu Xi |
| Le grand apprentissage | Un chapitre du Livre des Rites transformé en une œuvre indépendante par Zhu Xi |
| Philologie | |
| L’ Érya | Un dictionnaire expliquant le sens et l’interprétation des mots dans le contexte du Canon confucéen. |
Branche d’histoire
| Titre | La description |
|---|---|
| Annales de bambou | Histoire de la dynastie Zhou excavée d’une tombe Wei sous la dynastie Jin . |
| Yi Zhou Shu | Style similaire au livre des documents |
| Discours des États ( Guoyu ) | Une collection de documents historiques de nombreux États a enregistré la période allant de Western Zhou à 453 av. |
| Les stratégies des États belligérants | Edité par Liu Xiang . |
| Yanzi chunqiu | Attribué à l’homme d’État Yan Ying , contemporain de Confucius |
Branche de philosophie
| Titre | La description |
|---|---|
| Confucianisme (hors branche Classiques) | |
| Kongzi Jiayu | Recueil d’histoires sur Confucius et ses disciples. Authenticité contestée. |
| Xunzi | Attribué à Xun Kuang , une ancienne collection chinoise d’écrits philosophiques qui fait la distinction entre ce qui naît dans l’homme et ce qui doit être appris par une éducation rigoureuse. |
| Militarisme | |
| Six enseignements secrets (六韜) | Attribué à Jiang Ziya (Taigong) |
| L’art de la guerre (孫子兵法) | Attribué à Sunzi . |
| Wuzi (吳子) | Attribué à Wu Qi . |
| Les Méthodes du Sima (司馬法) ( Sima Fa ) | Attribué à Sima Rangju . |
| Wei Liaozi (尉繚子) | Attribué à Wei Liao. |
| Les trois stratégies de Huang Shigong (黃石公三略) | Attribué à Jiang Ziya . |
| Les trente-six stratagèmes | Récemment récupéré. |
| Juridisme | |
| Guanzi | Attribué à Guan Zhong . |
| Deng Xizi | Fragment |
| Le Livre du Seigneur Shang | Attribué à Shang Yang . |
| Hanfeizi | Attribué à Han Fei . |
| Shenzhen | Attribué à Shen Buhai ; tous les chapitres sauf un sont perdus. |
| Le Canon des lois | Attribué à Li Kui . |
| Médecine | |
| Huangdi Neijing | |
| Nan Jing | |
| Divers | |
| Yuzi | Fragment |
| Mozí | Attribué au philosophe du même nom, Mozi . |
| Yinwenzi | Fragment |
| Shenzhen | Attribué à Shen Dao . Il se composait à l’origine de dix volumes et de quarante-deux chapitres, dont tous sauf sept chapitres ont été perdus. |
| Héguanzi | |
| Gongsun longzi | |
| Guiguzi | |
| Le Lüshi Chunqiu | Une encyclopédie des classiques anciens éditée par Lü Buwei . |
| Shizi | Attribué à Shi Jiao |
| Mythologie | |
| Le classique des montagnes et des mers ( Shan Hai Jing ) | Une compilation de la géographie ancienne et des mythes de divers endroits [ citation nécessaire ] . |
| Conte du roi Mu, fils du ciel | |
| taoïsme | |
| Dao De Jing | Attribué à Laozi . |
| Guan Yinzi | Fragment |
| Le Liezi (ou Classique du Vide Parfait ) | Attribué à Lie Yukou . |
| Zhuangzi | Attribué au philosophe du même nom, Zhuangzi . |
| Wenzi |
Poésie
| Titre | La description |
|---|---|
| Chu Ci | Mis à part le Shi Jing (voir la branche Classiques), le seul recueil de poésie pré-Qin survivant [ citation nécessaire ] . Attribué à l’état méridional de Chu , et en particulier à Qu Yuan . |
Après 206 avant JC
- Les vingt-quatre histoires , une collection d’histoires faisant autorité de la Chine pour diverses dynasties:
- Les archives du grand historien de Sima Qian
- Le Livre de Han de Ban Gu .
- Le livre des Han ultérieurs de Fan Ye
- Les annales des trois royaumes de Chen Shou
- Le Livre de Jin de Fang Xuanling
- Le livre des chansons de Shen Yue
- Le Livre du Qi du Sud de Xiao Zixian
- Le Livre de Liang de Yao Silian
- Le Livre de Chen de Yao Silian
- L’ Histoire des Dynasties du Sud par Li Yanshou
- Le Livre de Wei de Wei Shou
- Le Livre de Zhou de Linghu Defen
- Le Livre du Qi du Nord de Li Baiyao
- L’ histoire des dynasties du Nord par Li Yanshou
- Le Livre de Sui de Wei Zheng
- Le vieux livre de Tang par Liu Xu
- Le Nouveau Livre des Tang par Ouyang Xiu
- L’ ancienne histoire des cinq dynasties par Xue Juzheng
- La nouvelle histoire des cinq dynasties par Ouyang Xiu
- L’ histoire de la chanson par Toqto’a
- L’ histoire de Liao par Toqto’a
- L’ histoire de Jin par Toqto’a
- L’ histoire du yuan par Song Lian
- L’ histoire des Ming par Zhang Tingyu
- Le brouillon d’histoire de Qing par Zhao Erxun est généralement considéré comme le 25e classique des archives d’histoire
- La nouvelle histoire de Yuan de Ke Shaomin est parfois qualifiée de 26e classique des archives historiques
- Les Chroniques de Huayang , un ancien registre de l’histoire ancienne et des contes du sud-ouest de la Chine, attribué à Chang Qu .
- The Biographies of Exemplary Women , une collection biographique de femmes exemplaires de la Chine ancienne, compilée par Liu Xiang .
- Les Annales de printemps et d’automne des seize royaumes , un enregistrement historique des seize royaumes , attribué à Cui Hong, sont perdus.
- Le Shiming , est un dictionnaire compilé par Liu Xi à la fin du IIe siècle.
- A New Account of the Tales of the World , une collection d’anecdotes historiques et de croquis de personnages de quelque 600 lettrés, musiciens et peintres.
- The Thirty-Six Strategies , un livre de stratégie militaire attribué à Tan Daoji .
- L’ esprit littéraire et la sculpture des dragons ( Wen Xin Diao Long ), un livre de revue sur la littérature chinoise ancienne et les écrits de Liu Xie .
- The Commentary on the Water Classic , un livre sur l’ hydrologie des rivières en Chine attribué au grand géographe Li Daoyuan .
- Les Dialogues entre Li Jing et Tang Taizong , un livre de stratégie militaire attribué à Li Jing
- The Comprehensive Mirror for Aid in Government (Zizhi Tongjian) , avec Sima Guang comme éditeur principal.
- Les Annales du printemps et de l’automne de Wu et Yue , un enregistrement historique des états de Wu et de Yue pendant la période du printemps et de l’automne , attribué à Zhao Ye.
- Le Zhenguan Zhengyao , un registre des stratégies de gouvernance et de leadership de l’empereur Taizong des Tang , attribué à Wu Jing.
- Le Jiaoshi Yilin , une œuvre calquée sur le I Ching , composée pendant la dynastie des Han occidentaux et attribuée à Jiao Yanshou.
- Les neuf chapitres sur l’art mathématique , un livre chinois de mathématiques composé par plusieurs générations d’érudits de la dynastie Han .
- The Thousand Character Classic , attribué à Zhou Xingsi.
- Le Traité d’astrologie de l’ère Kaiyuan , compilé par Gautama Siddha , est une encyclopédie chinoise sur l’astrologie et la divination.
- Le Shitong , écrit par Liu Zhiji , un ouvrage sur l’historiographie.
- Le Tongdian , écrit par Du You , un texte contemporain axé sur la dynastie Tang .
- Le Tang Huiyao , compilé par Wang Pu , un texte basé sur l’histoire institutionnelle de la dynastie Tang.
- The Great Tang Records on the Western Regions , compilé par Bianji ; un récit du voyage de Xuanzang .
- The Miscellaneous Morsels from Youyang , écrit par Duan Chengshi , enregistre des histoires fantastiques, des anecdotes et des coutumes exotiques.
- Les Quatre Grands Livres des Song , terme faisant référence aux quatre grandes compilations du début de la dynastie Song :
- Le Taiping Yulan , une encyclopédie leishu .
- Le Taiping Guangji , une collection de contes folkloriques et de théologie .
- Le Wenyuan Yinghua , une anthologie de poésie, odes, chansons et autres écrits.
- Le Cefu Yuangui , une encyclopédie leishu d’essais politiques, d’ autobiographies , de mémoriaux et de décrets .
- The Dream Pool Essay , un recueil d’essais sur la science, la technologie, les stratégies militaires, l’histoire, la politique, la musique et les arts, écrit par Shen Kuo .
- L’ exploitation des œuvres de la nature , une encyclopédie compilée par Song Yingxing .
- Le Compendium of Materia Medica , un livre classique de médecine écrit par Li Shizhen .
- Le Siku Quanshu , la plus grande compilation de littérature de l’histoire chinoise.
- The New Songs from the Jade Terrace , un recueil de poésie de la période des Six Dynasties .
- Le Quan Tangshi , ou Collected Tang Poems , compilé pendant la dynastie Qing , publié en 1705 après JC.
- Le Xiaolin Guangji , un recueil de blagues compilées sous la dynastie Qing.
Voir également
- la littérature chinoise
- Examen impérial
- Liste des premiers textes chinois
- Classiques de la pierre de Kaicheng
- Sept classiques militaires
- Textes anciens
- Sinologie
- Thomas Francis Wade
- Herbert Gilles
- Lionel Gilles
- Frédéric H. Balfour
Remarques
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Bibliographie
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Références
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