Cinéma mormon

Le cinéma mormon fait généralement référence à des films dont les thèmes concernent les membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église SDJ). Le terme a également été utilisé pour désigner des films qui ne reflètent pas nécessairement des thèmes mormons mais qui ont été réalisés par des cinéastes mormons. Les films du domaine du cinéma mormon peuvent être distingués des films institutionnels produits par l’Église mormone, tels que Legacy et Testaments , qui sont réalisés à des fins pédagogiques ou de prosélytisme et ne sont pas commerciaux. Le cinéma mormon est produit principalement à des fins de divertissement et de succès financier potentiel.

Image tirée de La vie de Néphi (1915)

Bien que les saints des derniers jours aient été impliqués dans l’industrie cinématographique de diverses manières depuis le début du XXe siècle, le cinéma mormon indépendant est un phénomène relativement nouveau. De nombreux universitaires et cinéastes attribuent au film God’s Army de Richard Dutcher en 2000 le lancement du mouvement cinématographique mormon moderne. Suite au succès commercial du film de Dutcher, les producteurs et réalisateurs mormons ont commencé à commercialiser des films distinctement mormons auprès du public mormon, en particulier ceux vivant dans le Couloir mormon . Cela a commencé avec une vague de comédies mormones, telles que The Singles Ward (2002) et The RM(2003), qui s’est concentré sur les aspects les plus comiques de la culture entourant la religion. Les films du sous-genre du cinéma mormon s’appuient généralement fortement sur les thèmes LDS et sont principalement commercialisés auprès des saints des derniers jours, bien qu’il y ait eu un effort pour «passer» à des sujets plus généraux et attirer un public plus large. Généralement, les saints des derniers jours produisent et réalisent les films. Au fil des ans, le cinéma mormon a exploré une variété de méthodes de production : sortie commerciale généralisée, sortie en salle unique et sortie directe sur DVD. ^[1]

La production de films mormons a ralenti depuis le début des années 2000, mais ceux de l’industrie de niche continuent de sortir des films couvrant distinctement des sujets LDS, tels que les missionnaires mormons et l’histoire de l’Église LDS . Des éléments théologiques, comme la capacité de l’homme à être proche de Dieu, restent présents dans les films mormons. ^[1]

Définir le “cinéma mormon”

Il y a un débat autour de ce qui devrait et ne devrait pas être classé comme « cinéma mormon ». Par exemple, les films d’animation de Don Bluth , tels que The Land Before Time (1988) et Anastasia (1997), portent des thèmes et des nuances qui coïncident avec la religion du réalisateur mais manquent ouvertement de caractéristiques LDS. ^{[2] : 23, 30–32} Preston Hunter, l’un des créateurs de ldsfilm.com, limite la définition du cinéma mormon aux films commercialisés. Ils doivent être faits, selon Hunter, par des membres de l’église et présenter «des personnages ou des thèmes ouvertement saints des derniers jours». ^[2] Cette définition exclurait Brigham Young (1940) car son directeur, Henry Hathaway, n’était pas membre de l’église. Ce film, cependant, abritait des aspects mormons évidents; les dirigeants de l’église à l’époque ont même participé à sa production. En l’absence de critères précis, la définition du cinéma mormon change souvent pour refléter tout ce qui est inclus dans le festival annuel du film LDS. ^[2]

Histoire

Films mormons du début du XXe siècle

Avant l’avènement du cinéma, un changement majeur s’est produit dans l’Église LDS de l’isolationnisme à une période de croissance. Dans les années 1890, la pratique du Mariage plural a pris fin et l’Utah est devenu un État américain. Ce contexte a fourni aux mormons une raison de commencer à faire des films une fois que la technologie s’est présentée ; ils voulaient dépeindre le mormonisme contemporain à un large public. ^[3] L’église a produit des films institutionnels peu de temps après la naissance de l’industrie. ^[4] Indépendamment, cependant, les saints des derniers jours étaient quelque peu hésitants à adopter le cinéma comme méthode de narration. ^[5] Les premiers dirigeants du 20e siècle de l’Église LDS ont mis en garde les membres contre les effets potentiellement néfastes du cinéma sur la société. ^[3]Cependant, l’abondance d’images sensationnalistes avec des thèmes anti-mormons à l’époque du cinéma muet a entraîné le désir de la part des mormons de combattre ces représentations avec les leurs. ^[6] En 1913, un article dans The Young Woman’s Journal , une publication des saints des derniers jours, déclarait que le nouveau média du film « aiderait le monde dans son ensemble à comprendre notre histoire [mormone] ». ^[7] Par la suite, les années 1920 ont vu un boom dans la construction de théâtres dans l’Utah et le nombre de cinéphiles mormons. Dans les années 1930 et 1940, les films étaient devenus un élément clé de la vie des saints des derniers jours. ^[3] Corianton de Lester Card : Une histoire d’amour impie(1931) a été le premier film de la niche mormone à être commercialisé, bien qu’il ait déçu à la fois le public et les investisseurs. ^[4] Brigham Young (1940) de la Twentieth Century Fox eut beaucoup plus de succès ; une célébration a eu lieu à Salt Lake City à la date de sortie du film, et Brigham Young est devenu le film avec “la plus grande première de l’histoire américaine à ce jour”. ^[3]

L’ère du cinéma muet Image extraite de Cent ans de mormonisme (1913)

Entre les années 1905 et 1915, dix-neuf films connus dépeignant le mormonisme ont été produits. Cependant, ceux-ci n’ont pas été fabriqués par des saints des derniers jours; beaucoup étaient des histoires sinistres de missionnaires hypnotiques et des histoires de pionniers occidentaux avec des histoires tournant autour de massacres ou d’enlèvements. ^{[8] : 21–23} L’église LDS a travaillé avec des réalisateurs LDS et non-LDS pour créer des films qui ont peint l’histoire de l’Utah et du mormonisme sous un jour plus positif, ^[6] mais des “représentations dures” des mormons – comme celles-ci dans A Victim of the Mormons (1911), A Mormon Maid (1917) et Trapped by the Mormons (1922) – ont éclipsé ces films produits par l’église – tels que Cent ans de mormonisme (1913) etLa vie de Néphi (1915) — sur le marché. ^[5] En 1930, cependant, l’adoption du Code de production cinématographique (MPPC) exigeait un traitement plus doux des sujets religieux; ^[9] il a interdit des films qui ont présenté “le ridicule de dénominations religieuses, leurs chefs ou adhérents.” ^{[5] : 194} Ainsi, la production de films muets anti-mormons s’est ralentie. ^[9]

Cent ans était considéré comme une production à grande échelle pour l’époque; il durait 90 minutes et impliquait “un casting de plus d’un millier, une reconstruction élaborée de sections de [la ville de] Nauvoo et quatre caméras fonctionnant simultanément”. ^{[5] : 194} Il racontait en détail l’histoire de l’Église LDS, en commençant par la naissance de son fondateur, Joseph Smith , ^[3] et constituait une centaine de scènes. Au royaume du cinéma mormon, Cent ans de mormonisme“reste la sortie commerciale la plus importante du cinéma muet”, principalement parce qu’elle est directement influencée par des personnes qui avaient elles-mêmes été des pionniers mormons. Il a été montré dans les salles du monde entier; les cinémas de Buenos Aires, Sydney, Pékin, Berlin, Saint-Pétersbourg, Paris et Londres ont demandé des bobines. ^{[8] : 73–80} Seules quelques minutes du film survivent aujourd’hui. ^[3]

BYU Motion Picture Studio, ca. 1959

De 1916 à 1929, les frères Shirley et Chester Clawson ont réalisé les premiers films de style documentaire pour l’église. Ils ont enregistré des segments de la Conférence générale semestrielle de l’église , des plans de monuments LDS (tels que Temple Square ) et des scènes de la vie quotidienne des Autorités générales de l’église. La plupart de leur travail a été détruit dans un incendie en 1929. ^[3]

Croissance et développement, 1958–2000

Dans les années 1950, le département de cinéma de l’Université Brigham Young (BYU) a été créé et, en 1958, il est devenu le BYU Motion Picture Studio (BYU MPS). Ce fut une étape majeure vers une plus grande autonomie pour l’industrie cinématographique mormone; bien que la plupart des œuvres produites au BYU MPS soient non commerciales et produites par l’église, elles ont ouvert la voie à la création d’un cinéma mormon indépendant. Dans l’ensemble, l’industrie cinématographique LDS s’est beaucoup plus établie à partir des années 1950-70 sous l’influence de David O. McKay et Wetzel Whitaker . ^[3] En 1978, Spencer W. Kimball a appelé les cinéastes mormons à créer “des chefs-d’œuvre qui vivraient pour toujours”. ^[dix]

Scène sonore BYU MPS, env. années 1950

La plage d’années allant de 1973 à 2000 a été appelée «l’ère des médias de masse» dans le cinéma mormon. ^[1] Particulièrement dans les années précédant Internet, l’église a encouragé ses membres à se tourner vers ses films et films fixes “corrélés” – c’est-à-dire produits par l’église – pour obtenir des informations et des divertissements édifiants. ^[11] Les films produits pendant cette période entrent pour la plupart dans cette catégorie; ils étaient des produits de l’église elle-même, pas de ses membres indépendamment. Cependant, un nombre croissant de saints des derniers jours ont commencé à travailler dans l’industrie du divertissement. ^[1]

La naissance du cinéma mormon moderne : 2000-2006

Au cours des dernières décennies, les films mormons et sur le thème produits ni par l’église ni par les grands studios de cinéma hollywoodiens ont été reconnus par le public mormon. Le mouvement du cinéma mormon a commencé en 2000, lorsque le réalisateur Richard Dutcher a réalisé le potentiel d’une niche mormone au sein de l’industrie cinématographique et a commercialisé God’s Army , un film représentant des Missionnaires LDS à Los Angeles . ^[3] Il voulait améliorer la façon dont les personnages mormons étaient représentés à l’écran. ^[12] Le film, qui a été produit avec un budget de 300 000 $, ^[13] a rapporté plus de 2,5 millions de dollars au box-office. ^[14] L’armée de Dieuétait unique pour l’époque en ce qu’il combinait un certain nombre de facteurs inconnus: un réalisateur LDS, un sujet LDS, une distribution en salles et une campagne de marketing ciblant les cinéphiles mormons. ^[15] Cela a valu à Dutcher le titre de « le père du cinéma moderne des saints des derniers jours ». ^[12] La sortie de God’s Army a marqué un changement majeur dans le sous-genre; ce n’était pas le premier film mormon largement montré, ^[4] mais il a démontré la viabilité d’un tel film réalisant le succès commercial relatif. ^[16]

Comédies mormones

Observant le succès financier de God’s Army, Kurt Hale et Dave Hunter ont fondé Halestorm Entertainment en 2001 et ont concentré les efforts de la nouvelle société sur la réalisation et la distribution de films mormons. ^[17] Halestorm a commencé à publier des comédies burlesques avec un humour centré sur les mormons au début des années 2000, y compris des titres tels que The RM (2003), The Home Teachers (2004), Baptists at Our Barbecue (2004), Sons of Provo (2004), et gangsters et mormons (2005). ^[13] La société a maintenu des coûts de production bas en filmant dans son état d’origine de l’Utah ou dans l’Arizona ou l’Idaho à proximité. ^[17] Aux côtés de Halestorm,Excel Entertainment (fondé par l’ancien cadre de Disney Jeff Simpson) ^[18] et Zion Films ont dirigé la production et la distribution du cinéma mormon. ^[1]

Les films qui s’appuient fortement sur la compréhension des téléspectateurs de l’humour et du vocabulaire culturels LDS d’autodérision ne rencontrent pas souvent de succès auprès du grand public. ^{[19] [2]} C’était vrai des comédies satiriques The Singles Ward (2002), The RM et The Home Teachers . ^[5] Singles Ward, qualifié de “première grande comédie LDS”, ^[20] se concentre sur un sous-groupe de la culture mormone : les jeunes adultes de la vallée de l’Utah à la recherche de futurs conjoints. Dans une discussion sur ces comédies, le scénariste et réalisateur Randy Astle écrit que “de nombreuses blagues et références [sont] incompréhensibles pour les membres de l’Église aussi proches que l’Idaho, sans parler de l’Inde”. ^[2]Les films avaient également tendance à manquer de profondeur, “[se moquant] de la foi sans offrir beaucoup de perspicacité”. ^[21] Le réalisateur Richard Dutcher et les critiques Sean P. Means et Thomas Baggaley ont répondu à la vague de films mormons du début des années 2000 en exprimant leur inquiétude quant à la direction du sous-genre. Ils s’inquiétaient du fait que les réalisateurs et les sociétés de production s’appuient trop sur l’humour centré sur les mormons et sur la nouveauté du cinéma mormon au lieu de produire des films de qualité avec des intrigues intéressantes. ^[19]Ces films se sont cependant avérés populaires parmi le public des saints des derniers jours. Terryl Givens, professeur agrégé d’anglais, attribue ce succès au désir du public mormon de voir ses propres “excentricités distinctives” représentées à l’écran. Il écrit: “La popularité de ces films comiques semble en partie provenir d’un peuple avide de divertissement qui valide sa propre spécificité culturelle. Comme les initiés d’une blague privée, les mormons peuvent confortablement rire d’un genre qui… favorise la cohésion mormone et réifie et confirme l’auto-définition mormone.” ^{[5] : 196} Dans une interview, Will Swenson , directeur de Sons of Provo, a déclaré que “la représentation compte. Les gens veulentse voir à l’écran. Et il y a une tonne de mormons là-bas.” ^[22] Cependant, en 2006, Halestorm a découvert que l’enthousiasme pour les films centrés sur les mormons s’était éteint. ^[23] La niche était trop nouvelle pour soutenir les nombreux films qui étaient en cours de production . ^[24] Ainsi , Halestorm a pivoté en rebaptisant une partie de lui-même en “Stone Five Studios” et en sortant sa prochaine comédie, Church Ball (2006), avec moins de références à la religion et à la culture mormone. ^[23] Richard Dutcher a publié un suivi de God’s Army, States of Grace , en 2005, mais certains cinéphiles mormons ont désapprouvé le film pour sa « représentation pas tout à fait positive des mormons ». ^[12]En 2006, l’auteur Dean C. Hale a proposé que la plupart des mormons ne s’intéressent tout simplement pas au cinéma mormon. Cela, a-t-il dit, peut être lié au fait que l’Église LDS encourage ses membres à donner la priorité à d’autres aspects de la vie, comme la famille, avant le divertissement. ^[25]

Efforts d’attractivité et de croissance

Les réalisateurs de films LDS tentent de séduire un public national depuis le début des années 2000. Le film croisé de 2003 Pride & Prejudice: A Latter-day Comedy , par exemple, a évité les références directes au mormonisme. Son réalisateur, Andrew Black , a cherché à se concentrer sur d’autres éléments de l’histoire, avec la culture mormone comme “juste une toile de fond”. ^[26] Le professeur Travis T. Anderson soutient que les films LDS tournant autour de thèmes humains universels – tels que “les défis, les luttes, le désir et les expériences quotidiennes” – avec juste une touche de nuances religieuses réussissent sur le marché du film malgré les aspects culturels mormons qu’ils portent, qui peuvent sembler étranges au grand public. Il cite The Other Side of Heaven (2001),Saints and Soldiers (2003), Napoleon Dynamite (2004) et New York Doll (2005) comme exemples de ces «succès critiques et financiers dans le cinéma mormon». ^[27] Saints and Soldiers a été reconnu lors de plusieurs petits festivals de films; et le mystère du meurtre de 2001 Brigham City , bien qu’il ne soit pas salué par le public, a été acclamé par la critique. ^[28] Le documentaire New York Doll raconte l’histoire d’un membre d’ un groupe de rock — qui se trouve être également mormon — et la réconciliation de ses deux mondes. Il démontre l’objectif commun des cinéastes mormons de combler le fossé entre la façon dont les mormons sont perçus et le concept de l’Américain typique.^[1] Larry Miller, propriétaire du jazz de l’Utah, a investi des millions de dollars dans la production de The Work and the Glory (2004) dans le but de raconter l’histoire de l’Église LDS. ^[23] Les cinéastes mormons ont souvent fait valoir que les films aux caractéristiques distinctement mormones ont le potentiel de plaire au grand public. ^[23] Supplémentairement, les films LDS ont été présentés dans les théâtres autour des États-Unis. ^[28] Le cinéma mormon a également fait l’objet de discussions esthétiques. Doc Films , une société cinématographique étudiante de l’ Université de Chicago , a organisé une série de films mormons en 2007. ^[29]

Certains films mormons ont été commercialisés différemment sur le marché plus large qu’ils ne l’étaient sur leur public de niche. La couverture du DVD de sortie nationale de Brigham City , par exemple, comportait “beaucoup plus de violence implicite” que la couverture publiée dans le Couloir mormon . ^[2] Lors de la sortie de nouveaux films, leur lancement s’accompagne souvent de la création d’un site internet dédié à la promotion du film. ^[30] La plupart des films destinés à la famille commercialisés auprès du public mormon ne sont jamais sortis en salles, mais sont allés directement à la distribution de DVD via de grands et petits sites Web de commerce électronique, tels qu’Amazon et LDSVideoStore.com. ^[15] Deseret Book Company et Seagull Bookétaient à l’avant-garde de la distribution de DVD mormons. ^[30] En général, les films mormons les plus réussis étaient ceux réalisés avec un équipement de haute qualité et distribués par une société de divertissement, comme Halestorm ou Excel Entertainment . ^[15]

Au fur et à mesure que l’industrie cinématographique mormone s’épanouissait, les commentaires et les critiques augmentaient également. En 2000, l’ Association for Mormon Letters a créé une catégorie de films pour ses AML Awards . ^[5] Cette même année, Preston Hunter et Thomas Baggaley ont créé ldsfilm.com, ^[2] qui est devenu la plaque tournante centrale des discussions et des annonces concernant le cinéma mormon. ^[30] Le site a fourni un lieu pour “une communauté cinématographique mormone” pour se former, aidant les visiteurs à rester informés des films LDS à venir. ^[2] Puis en 2001, le premier festival du film LDS a eu lieu à Provo, Utah . ^[5] L’assistance a plus que doublé lors de la cinquième année de l’événement. ^[23]Le mouvement du cinéma mormon moderne était suffisamment important pour engendrer des célébrités, telles que Kirby Heyborne , au sein de la communauté mormone. ^[31] En 2009, il y avait 4 591 entrées de films ou d’émissions de télévision dans la base de données de la littérature mormone et des arts créatifs. ^[2] Le terme « Mollywood » – un portemanteau de « Mormon » et « Hollywood » – a été utilisé pour décrire les films de cette époque. ^{[32] [17]}

Aujourd’hui

Eric Samuelsen, professeur agrégé de théâtre et d’arts médiatiques, a noté que “de nombreux films [LDS] à partir de 2005 ont si mal performé au box-office que le mouvement semble avoir perdu au moins une partie de son élan”. ^{[15] : 222} En 2014, l’acteur LDS Jim Bennett a écrit dans un article de Deseret News que “la faim [pour les films LDS] est toujours là mais la nouveauté s’est dissipée.” ^[20] Certains chercheurs ont fait valoir que la qualité du cinéma LDS s’est stabilisée en raison à la fois des réalisateurs et du public “déterminant ce qui est moralement répréhensible dans les films qu’ils voient, et restant [ing] indifférent à rechercher, discriminer ou créer ce qui est juste (moralement ou esthétiquement) dans le cinéma.” ^{[26] : 166} Publications telles queBYU Studies Quarterly , Irreantum , Sunstone et Dialogue: A Journal of Mormon Thought ont présenté des critiques du cinéma LDS. La blogosphère mormone (parfois appelée le “bloggernacle”) a également contribué à des critiques de films au fil des ans. ^[30]

Les cinéastes mormons ont continué à produire des films centrés sur les Missionnaires LDS, mais souvent à partir de nouvelles perspectives; The Saratov Approach (2013) était un thriller se déroulant en Russie, ^[21] The Errand of Angels (2008) axé sur les femmes missionnaires, ^[33] et Freetown (2015) racontait l’histoire de missionnaires africains fuyant la première guerre civile libérienne . ^[34] Au sujet du film, l’auteur Heather Bigley écrit : “Alors que les membres américains [de l’Église LDS] commencent à se considérer comme faisant partie d’une organisation mondiale, les efforts d’auto-définition abondent.” ^[35] Il y a également eu des publications récentes dans la veine de l’histoire de l’Église LDS, comme The Fighting Preacher (2019) et Out of Liberty (2019). ^{[36] [37]} Les films mormons sortis depuis 2005 ont été principalement de petits longs métrages indépendants. Ils sont, cependant, sans doute d’une qualité artistique plus élevée que leurs prédécesseurs, ^[24] et ont tendance à avoir une « morale de l’histoire ». Il y a sans doute eu plus de variété dans le cinéma mormon ces dernières années. ^[1]En mars 2021, le cinéaste LDS Barrett Burgin a fait valoir que les films réalisés par et sur les saints des derniers jours ont encore le potentiel d’être commercialisables auprès d’un public plus large, mais a souligné la nécessité de donner la priorité à la narration plutôt qu’à un message missionnaire. Il a également identifié certains éléments de la doctrine, de la culture, de l’histoire et des traditions LDS – tels que la polygamie, la violence, les trésors enfouis, la magie populaire et les miracles – comme des éléments cinématographiques commercialisables. Celles-ci, a-t-il dit, vont de “radicalement étranges” à “nettes et conservatrices”, et l’intrigue entourant cette dichotomie pourrait susciter l’intérêt des téléspectateurs. ^[38]

Le Festival du film LDS a toujours lieu chaque année à Orem, Utah , ^[39] généralement à peu près au même moment que le Festival du film de Sundance . ^[1] Le festival 2020 a commémoré les 20 ans du cinéma mormon : 20 ans, c’est-à-dire depuis la sortie de God’s Army de Richard Dutcher, le film crédité d’avoir lancé le mouvement. ^[39] Le sous-genre est devenu une partie importante de l’expression culturelle des saints des derniers jours. ^[1] Le réalisateur et scénariste Randy Astle a soutenu que, “avec la musique et l’architecture des temples, [le film] est la forme d’art mormone la plus importante”. ^{[2] : 19} Les films LDS sont généralement réalisés dans les Rocheuses, en Nouvelle-Angleterre, à New York et à Los Angeles. ^[35]

Classements MPAA

Un aspect de la culture du cinéma LDS est l’inquiétude accrue suscitée par la classification des films MPAA . Les dirigeants de l’Église LDS ont conseillé aux membres de ne pas regarder de films classés R, mais les mormons constituent un marché substantiel pour les films classés G et PG. Par exemple, une salle de cinéma à Sandy, dans l’Utah, a été la plus fréquentée pour les visionnements de Harry Potter et la Chambre des secrets ; et, en 2011, les saints des derniers jours constituaient 69% de la population de l’Utah. ^[40] Les cotes R sont rares parmi les films mormons; ^[31] ils ont été décrits comme ayant “une sensibilité des années 1950 à leur sujet.” ^[19]

Entreprises notables sélectionnées

• Groupe de divertissement Excel
• Halestorm Divertissement

Filmographie sélectionnée

Court

• Money or Mission (2006) – Un jeune homme choisira-t-il de servir ?. ^[41]

Drame

• Brigham Young (1940) – Suit l’histoire de Brigham Young aprèsla mort de Joseph Smith .
• Bad Bascomb (1946) – Deux hors-la-loi se cachent dans un wagon mormon et l’un d’eux se lie d’amitié avec une petite fille.
• Wagon Master (1950) – Forcé de quitter Crystal City, un groupe de mormons se dirige vers l’ouest à la recherche de la terre promise.
• Paint Your Wagon (1969) – Deux prospecteurs improbables partagent la même femme dans une ville minière californienne.
• Messenger of Death (1988) – Un film sur une tentative d’une compagnie des eaux de déclencher une querelle familiale entre mormons fondamentalistes pour prendre la terre de la famille pour l’entreprise.
• God’s Army (2000) – La première sortie générale, un film de cinéma mormon moderne, sur les Missionnaires LDS; réalisé par Richard Dutcher .
  • God’s Army 2: States of Grace (2005) – Une suite de God’s Army , de Richard Dutcher
• Brigham City (2001) – Un mystère de meurtre, également de Dutcher.
• The Other Side of Heaven (2001) – Pas par un studio LDS. Bien que des efforts particuliers aient été déployés pour supprimer les références manifestes à LDS, il est souvent considéré comme du cinéma LDS car il a été réalisé par un producteur LDS et est basé sur les expériences de John H. Groberg aux Tonga en tant que missionnaire LDS , comme documenté dans ses mémoires Dans l’oeil du cyclone .
  • The Other Side of Heaven 2: The Fire of Faith (2019) – Suite de The Other Side of Heaven.
• Handcart (2002) – conte de la compagnie de charrettes à bras Martin ^[42]
• Film Le Livre de Mormon, Vol. 1: The Journey (2003) – Un film ambitieux sur le Livre de Mormon , qui était le quatrième film le plus rentable du cinéma LDS. ^[43]
• Les deux meilleures années (2003) – L’expérience d’un missionnaire LDS aux Pays- Bas , basée sur la pièce Les deux meilleures années de ma vie .
• Saints and Soldiers (2004) – Un film de la Seconde Guerre mondiale qui a atténué les connotations LDS et un attrait grand public significatif.
  • Saints and Soldiers: Airborne Creed (2012) – suite
  • Saints and Soldiers: The Void (2014) – suite
• The Work and The Glory (2005) – Basé sur LDS de Gerald Lund etsérie de fiction historique The Work and the Glory .
  • The Work and The Glory II: American Zion (2005) – suite
  • The Work and The Glory III: A House Divided (2006) – suite
• Return with Honor: A Missionary Homecoming (2006) – L’expérience de mort imminente d’un missionnaire et ses conséquences.
• The Errand of Angels (2008) – Les expériences d’une missionnaire LDS de l’Idaho servant en Autriche .
• Emma Smith: My Story (2008) – L’histoire de la femme de Joseph Smith, Emma . Basé sur l’histoire vraie de sa vie.
• Forever Strong (2008) – Le rugby réunira-t-il une famille brisée ?
• The Book of Jer3miah (2009) – Film à thème mystérieux avec quelques rebondissements sur les saints des derniers jours.
• One Good Man (2009) – L’homme doit choisir entre le succès matériel et les valeurs familiales.
• Oranges de Noël (2012) – Un conte d’amitié de Noël. ^[44]
• L’approche de Saratov (2013) – Basé sur l’histoire vraie de deux missionnaires kidnappés et détenus contre rançon alors qu’ils servaient des missions LDS en Russie en 1998.
• Wayward: The Prodigal Son (2014) – Après avoir demandé son héritage à son père, un vagabond négligent perd tout dans la vie et essaie de pardonner ce qu’il a fait.
• Freetown (2015) – basé sur l’histoire vraie d’un groupe de missionnaires libériens indigènes voyageant de Monrovia, au Libéria, à Freetown, en Sierra Leone pendant une période de guerre civile en 1990.
• The Cokeville Miracle (2015) – basé sur l’histoire vraie de la crise des otages de l’école primaire de Cokeville et des expériences spirituelles miraculeuses qui s’y sont déroulées.
• Just Let Go (2015) – basé sur l’histoire de Chris Williams qui pardonne à un jeune homme après avoir chacun fait face à un incident dévastateur.
• Miracle Maker (2015) – Le Miracle Maker peut-il sauver Noël ? ^[45]
• Spirit of the Game (2016) – basé sur l’histoire vraie des Mormon Yankees , une équipe de basket-ball américaine qui a disputé des matchs hors-concours avant les Jeux olympiques d’été de 1956 .
• Singing with Angels (2016) – Une femme se tourne vers le soutien pour son temps avec le Mormon Tabernacle Choir. ^{[ citation nécessaire ]}
• Love, Kennedy (2017) – Histoire d’une jeune femme atteinte d’une maladie dégénérative. ^{[ citation nécessaire ]}
• Instrument of War (2017) – Production BYU TV d’un homme qui crée des instruments dans un camp de prisonniers de guerre. ^[46]
• Sur les traces d’Emma (2018) – Les luttes d’Emma après la mort de Joseph. ^[47]
• Jane et Emma (2018) – l’amitié de Jane Manning James et Emma Smith , épouse du prophète Joseph Smith.
• The Fighting Preacher (2019) – Willard et Rebecca Bean tentent d’acheter la Hill Cumorah .
• Out of Liberty (2019) – les individus entourant la captivité de Joseph Smith dans la prison de Liberty en 1839. ^{[ citation nécessaire ]}
• Heart of Africa (2020) – Film de fabrication congolaise sur un homme qui fuit son passé. ^{[ citation nécessaire ]}

Romance

• Saturday’s Warrior (1989) – sortie populaire parmi les saints des derniers jours de la comédie musicale De Azevedo et Stewart, dirigée par Bob Williams. De Azevedo a sorti un remake du film en 2016.
• Out of Step (2002) – un jeune étudiant en danse quitte l’Utah pour aller étudier à New York . Elle tombe amoureuse de deux hommes différents et doit choisir entre eux.
• Charly (2002) – un film, basé sur un livre du même nom écrit par Jack Weyland ; à propos d’un homme qui a planifié toute sa vie. Sa croyance et sa vie. Tout change quand une fille entre dans sa vie et la change.
• Pride and Prejudice: A Latter-Day Comedy (2003) – une adaptation moderne du roman deJane Austen Pride and Prejudice , se déroulant à Provo, Utah .
• Beauty and the Beast: A Latter-Day Tale (2007) – récit de l’histoire se déroulant dans l’Amérique moderne avec les saints des derniers jours.
• Melted Hearts (2009) – Un missionnaire de retour revient chercher son amour. ^[48]
• Promesse du cœur (2016) – Un groupe d’amis de Benemerito, le célèbre internat mormon de Mexico, se réunissent pour leur réunion de lycée de dix ans et parlent de la seule chose qui préoccupe tout le monde : comment est-il possible que David n’a pas fini avec Monique ?

^[49]

Comédie

Plusieurs comédies, principalement produites par Dave Hunter, sont également sorties. Parce que l’humour de ces films repose souvent sur la culture des saints des derniers jours spécifiquement centrée sur l’Utah, ils ont tendance à avoir un public plus petit que les autres sous-genres LDS, même parmi les téléspectateurs mormons.

• The Singles Ward (2002) – Le titre fait référence à une congrégation LDS ( ward ) composée uniquement d’adultes célibataires. Une comédie aux aspects romantiques.
• The RM (2003) – À propos des expériences d’un missionnaire de retour.
• Les deux meilleures années (2003) – Expériences des Missionnaires LDS aux Pays- Bas , basées sur la pièce Les deux meilleures années de ma vie.
• The Work and the Story (2003) – Un faux documentaire sur le cinéma LDS lorsque Richard Dutcher disparaît (fictivement). Écrit, produit et réalisé par Nathan Smith Jones; coproduit par Miriam Smith.
• The Home Teachers (2004) – Comédie burlesque sur les enseignants au foyer opposés polaires qui “remplissent” leur responsabilité le dernier jour du mois. “L’enseignement au foyer” est la pratique LDS d’une compagnie d’enseignement au foyer – un titulaire de la Prêtrise de Melchisédek et un enseignant de 14 ans ou plus – visitant et enseignant les familles de leur paroisse chaque mois.
• Baptists at Our Barbecue (2004) – Longfellow – constamment appelé “Longwinded” par les habitants – est une petite ville religieusement divisée à parts égales entre baptistes et mormons. Un nouveau venu devient le briseur d’égalité. Plutôt que de faire pencher la balance, il décide de combler le fossé religieux en organisant un barbecue multiconfessionnel. D’après un roman de Robert Farrell Smith .
• Sons of Provo (2004) – Faux documentaire sur un groupe de garçons LDSnommé Everclean.
• Gangsters and Mormons (2005) – Après avoir témoigné contre son chef de la mafia, Carmine “The Beans” Zindelli Pasquale et sa famille sont placés dans le programme de protection des témoins à ” Happy Valley “, Utah, ce qui entraîne un choc culturel important.
• Church Ball (2006) – Au cours de la dernière année d’une ligue de basket-ball, une équipe d’église ne veut plus se classer dernière. Le scénario juxtapose le désir de gagner à tout prix avec l’attente d’une conduite sportive dans les sports religieux.
• Pirates du Grand Lac Salé (2006) – Comédie de copain sur deux jeunes hommes, se faisant passer pour des pirates, qui naviguent autour du Grand Lac Salé tout en suivant une prétendue carte au trésor. ^[50]
• Believe (2007) – Un faux documentaire sur le marketing à plusieurs niveaux. ^[51]
• Inspired Guns (2014) – Deux missionnaires mormons commencent à enseigner à deux membres de la mafia dans un cas d’identité erronée.
• Once I Was a Beehive (2015) – Une fille non-LDS assiste au camp de Young Woman.
• Trek: The Movie (2018) – un groupe d’adolescents LDS participe à une reconstitution des pionniers de la charrette à bras .

Fantaisie/aventure

• La légende de Johnny Lingo (2003) – suite au court métrage classique .
• Passage to Zarahemla (2007) – Une aventure de voyage dans le temps se déroulant dans la zone rurale de Leeds, Utah, dans laquelle des personnages des temps modernes interagissent avec les néphites et les voleurs de Gadianton (tribus et groupes mentionnés dans le Livre de Mormon ).
• 17 Miracles (2011) – Basé sur les récits des pionniers des compagnies de charrettes à bras Willie et Martin qui luttent pour survivre pour se diriger vers la vallée du Grand Lac Salé alors qu’une multitude de miracles se produisent.
• Ephraim’s Rescue (2013) – Préquel / parallèle à 17 Miracles . L’histoire d’ Ephraim Hanks , qui rejoint l’église LDS et sauve miraculeusement la société de charrettes à bras Martin.
• 16 pierres (2014) – Un jeune homme et ses amis se sont lancés dans une quête dangereuse pour récupérer les 16 pierres des Jarédites afin d’empêcher les autres d’être persécutés par la foule.
• 94 Feet (2016) – Les secouristes tentent de sauver des personnes piégées dans une grotte.

Documentaire

• American Mormon (2005) – Une petite équipe de tournage a traversé les États-Unis pour interviewer des gens sur leur perception des mormons .
• New York Doll (2005) – Un alcoolique en convalescence et mormon récemment converti, Arthur “Killer” Kane, du groupe de rock The New York Dolls, a la chance de retrouver son groupe après 30 ans.
• Mormon américain en Europe (2006) – Entretiens avec des personnes en Europe sur leurs perceptions des mormons et entretiens avec des membres d’églises européennes.
• Happy Valley (2008) – Documentaire sur l’abus de drogues sur ordonnance et de rue dans le comté d’Utah, Utah . ^[52]
• Silent Night (2012) – Film télévisé BYU concernant la création du chant “Silent Night”. ^[53]
• Us and Them: Religious Rivalry in America (2013) – Un documentaire sur un mormon trouvant des réponses entre sa religion et le christianisme se disputant la croyance en Dieu.
• Meet the Mormons (2014) – Un documentaire examinant les vies très diverses de six membres dévots de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours ^[54] (en fait une production officielle de l’église, mais incluse ici car elle a été montrée dans les théâtres).
• Believer (2018) – Documentaire sur le chanteur principal d’Imagine Dragons, le festival de musique loveloud et les saints des derniers jours LGBT.

Télévision

• Bonanza (1959-1973) – Saison 8, épisode 4 : “Les poursuivis” (1966).
• The Joseph Smith Papers (2008–2009) – Série télévisée documentaire qui a documenté la création et le travail impliqué dans le projet Joseph Smith Papers .
• History of the Saints (2010) – Série télévisée documentaire qui se concentre sur l’histoire des saints des derniers jours après la mort de Joseph Smith, y compris leur exode vers l’Utah.
• Hell on Wheels (2011-2016) – Série télévisée occidentale qui se concentre sur la construction du chemin de fer transcontinental .

Box-office

Titre	An	Studio	Acteurs	Réalisateur	Budget	Brut
Best Two Years, TheLes deux meilleures années	2003	Halestorm Divertissement	KC Clyde , Kirby Heyborne , David Nibley, Cameron Hopkin, Scott Christopher , Michael Flynn	Scott S. Anderson	400 000 $	1 163 450 $
The Book of Mormon Movie, Vol. 1: The JourneyFilm Le Livre de Mormon, Vol. 1 : Le voyage	2003	Halestorm Divertissement	Noah Danby , Kirby Heyborne , Jacque Gray, Bryce Chamberlain, Jan Gardner, Ron Frederickson	Gary Rogers	1 500 000 $	1 680 020 $ [55]
Ville de Brigham	2001	Films de Sion	Richard Dutcher , Matthew A. Brown, Wilford Brimley , Carrie Morgan, Jongiorgi Enos, Tayva Patch	Richard Hollander	900 000 $	852 206 $
Charly	2002	Jeremy Hoop, Randy King, Heather Beers	Adam Thomas Anderegg	950 000 $	813 685 $
Toujours fort	2008	Productions d’autoroute solitaire	Sean Faris , Gary Cole , Penn Badgley , Arielle Kebbel , Sean Astin , Neal McDonough , Olesya Rulin	Ryan Petit	719 556 $
L’armée de Dieu	2000	Films de Sion	Matthew A. Brown, Richard Dutcher , Jacque Gray, DeSean Terry, Michael Buster, Luis Robledo, Jeff Kelly, John Pentecost, Lynne Carr	Richard Hollander	300 000 $	2 637 726 $ [56]
L’armée de Dieu 2 : États de grâce	2005	Films de Sion	Lucas Fleischer, Jeffrey Scott Kelly, JJ Boone	Richard Hollander	800 000 $	203 144 $
L’approche de Saratov	2013	Productions à trois pièces, Saratov Films	Corbin Allred, Maclain Nelson, Nikita Bogolyubov, Alex Veadov	Garret Batty	$	2 146 999 $ [56]
Armes inspirées	2014	Divertissement de terrain blanc	Shona Kay, Dashieli Wolf, Jarrod Phillips, Rick Macy , Charan Prabhakar, Christian Busath, Alix Maria Taulbee	Adam Blanc	175 000 $
Other Side of Heaven, TheL’autre coté du paradis	2001	Images de Walt Disney	Christopher Gorham , Anne Hathaway	Mitch Davis	7 000 000 $	4 720 371 $
R.M., TheLe RM	2003	Halestorm Divertissement	Kirby Heyborne , Daryn Tufts , Will Swenson , Britani Bateman, Tracy Ann Evans, Merrill Dodge, Michael Birkeland, Maren Ord , Gary Crowton	Kurt Hale	500 000 $	1 111 615 $
saints et soldats	2003	Groupe de divertissement Excel	Corbin Allred , Alexander Niver, Kirby Heyborne , Lawrence Bagby, Peter Aste Holden	Ryan Petit	780 000 $	1 310 470 $
Guerrier du samedi	1989	Divertissement Fieldbrook	Erik Hickenlooper, Cori Jacobsen, Davison Cheney, Bart Hickenlooper	Bob Williams
Singles Ward, TheLe quartier des célibataires	2002	Halestorm Divertissement	Will Swenson , Connie Young , Kirby Heyborne , Daryn Tufts , Michael Birkeland, Lincoln Hoppe	Kurt Hale	500 000 $	1 250 798 $
Work and the Glory, TheLe travail et la gloire	2004	Groupe de divertissement Excel	Sam Hennings , Brenda Strong , Eric Johnson , Alexander Carroll, Tiffany Dupont , Jonathan Scarfe	Russel Holt	7,5 millions de dollars	3 347 647 $
Meet the Mormons, TheRencontrez les mormons	2014	Excel Entertainment Group & Intellectual Reserve, Inc.	Jermaine Sullivan, Ken Niumatalolo , Carolina Muñoz Marin, Bishnu Adhukari, Gail Halvorsen , Dawn Armstrong, Jenna Kim Jones	Blair Treu	5 883 132 $ (tous les bénéfices sont reversés à la Croix-Rouge américaine )

Voir également

• Portail du christianisme
• Portail du mouvement des saints des derniers jours

• L’industrie cinématographique chrétienne
• Le Livre de Mormon (comédie musicale)

Remarques

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Lectures complémentaires

• Astle, Randy (2013). “Les mormons et le cinéma”. Dans Hunter, James Michael (éd.). Mormons et culture populaire : l’influence mondiale d’un phénomène américain . Santa Barbara, Californie : Praeger ( ABC-CLIO ). ISBN 9780313391675. OCLC 776495102 .
• Baggaley, Thomas (2004). “Le cinéma LDS s’améliore et obtient une cote de bum” . Magazine Méridien . Archivé de l’original le 2 février 2010.
• Halter, Ed (13 janvier 2004). “Positionnement missionnaire: le cinéma indie mormon tente une conversion grand public” . La Voix du Village .

Liens externes

• Cinéma LDS sur LDSFilm.com
• Festival du film LDS sur LDSFilmFestival.org
• Moyens, Sean P. (5 octobre 2012). “Regard en arrière : dix films montrent le meilleur du ‘Cinéma mormon'” . Le Salt Lake Tribune .{{cite news}}: CS1 maint: url-status (link)