Christianisation de la Pologne

La christianisation de la Pologne ^[1] ( polonais : chrystianizacja Polski ) ^[2] fait référence à l’introduction et à la propagation ultérieure du Christianisme en Pologne . ^[3] L’impulsion au processus était le Baptême de la Pologne ( polonais : chrzest Polski ), le baptême personnel de Mieszko I , le premier dirigeant du futur état polonais et une grande partie de sa cour. La cérémonie a eu lieu le samedi saint du 14 avril 966, bien que le lieu exact soit encore contesté par les historiens, avec les villes de Poznań etGniezno étant les sites les plus probables. L’épouse de Mieszko, Dobrawa de Bohême , est souvent considérée comme une influence majeure sur la décision de Mieszko d’accepter le christianisme.

Christianisation de la Pologne AD 966. par Jan Matejko

Alors que la propagation du Christianisme en Pologne a mis des siècles à se terminer, le processus a finalement été couronné de succès, car en quelques décennies, la Pologne a rejoint le rang des États européens établis reconnus par la papauté et le Saint Empire romain germanique . Selon les historiens, le baptême de la Pologne marque le début de l’État polonais. ^[4] Néanmoins, la christianisation a été un processus long et ardu, car la plupart de la population polonaise est restée païenne jusqu’à la réaction païenne des années 1030.

Arrière-plan

Dobrawa , l’épouse de Mieszko qui a joué un rôle majeur dans la conversion de la Pologne au christianisme.

Avant l’adoption du christianisme dans la Pologne moderne, il y avait un certain nombre de tribus païennes différentes. Svetovid était l’un des dieux païens les plus vénérés en Pologne. Le christianisme est arrivé vers la fin du IXe siècle, très probablement à l’époque où la tribu Vistulan a rencontré le rite chrétien dans ses relations avec ses voisins, l’État de la Grande Moravie (Bohème).

L’influence culturelle morave a joué un rôle important dans la propagation du christianisme sur les terres polonaises et l’adoption ultérieure de cette religion. ^{[1] [5]} De l’avis de Davies, la christianisation de la Pologne par l’alliance tchéco-polonaise représentait un choix conscient de la part des dirigeants polonais de s’allier à l’État tchèque plutôt qu’à l’État allemand. ^{[1] [6]} De la même manière, certaines des luttes politiques ultérieures impliquaient que l’Église polonaise refusait de se subordonner à la hiérarchie allemande et était à la place directement subordonnée au Vatican . ^{[7] [8] [9]}

Baptême

Mieszko I , le premier dirigeant chrétien de Pologne. Représenté par Jan Matejko comme tenant un crucifix dans une allusion au baptême de la Pologne.

“Le Baptême de Pologne” fait référence à la cérémonie au cours de laquelle le premier dirigeant de l’État polonais, Mieszko Ier , et une grande partie de sa cour se sont convertis à la religion chrétienne. ^{[5] [8]} L’épouse de Mieszko, Dobrawa de Bohême , un chrétien zélé, a joué un rôle significatif dans la promotion du Christianisme en Pologne et aurait pu avoir une influence significative sur la conversion de Mieszko lui-même. ^{[1] [7]}

Le lieu exact du baptême de Mieszko est contesté; La plupart des historiens soutiennent que Gniezno ou Poznań sont les sites les plus probables. ^{[7] [10]} Cependant, d’autres historiens ont suggéré des emplacements alternatifs, tels qu’Ostrów Lednicki , ou même à Ratisbonne allemand . ^[10] La date du baptême de Mieszko était le 14 avril 966, samedi saint . ^[7]

La cérémonie était précédée d’une semaine de catéchisme oral et de plusieurs jours de jeûne. La cérémonie proprement dite impliquait de verser de l’eau sur les groupes séparés d’hommes et de femmes, bien qu’il soit possible que leurs têtes aient été immergées à la place et ointes du chrême . ^[7]

Christianisation de la Pologne

La mission baptismale qui commença dans les deux grandes villes de Gniezno et Poznań avec le baptême de Mieszko et de sa cour se répandit dans tout le pays. ^[7] Pendant les 10èmes et 11èmes siècles les divers organes ecclésiastiques ont été établis en Pologne. ^{[3] [5]} Cela comprenait la construction d’églises et la nomination du clergé. ^{[3] [7]} Le premier évêque de Pologne , la Jordanie , a été nommé par le pape Jean XIII en 968. ^[7] Le fils de Mieszko, Bolesław I Chrobry , a soutenu les missions de christianisation dans les terres voisines, notamment la mission du futur Saint Adalbert de Prague auprès des Vieux Prussiens ., et a établi l’ Archevêché de Gniezno en l’an 1000. ^[8]

Bien qu’au début la religion chrétienne ait été “impopulaire et étrangère”, le baptême de Mieszko était très influent ^[3] mais devait être appliqué par l’État, et s’est heurté à une certaine opposition populaire, y compris un soulèvement dans les années 1030 (particulièrement intense dans les années 1930). 1035-1037). ^{[5] [9]} Néanmoins, à ce moment-là, la Pologne avait gagné la reconnaissance en tant qu’État européen propre, à la fois de la papauté et du Saint Empire romain germanique . ^[11]

De diverses provinces de la Pologne d’aujourd’hui, la propagation du christianisme a été la plus lente en Poméranie , où il n’a gagné un public important que vers le 12ème siècle. ^[5] Initialement, le clergé venait des pays d’Europe chrétienne occidentale ; Le clergé polonais natif a mis trois ou quatre générations à émerger et a été soutenu par les monastères et les frères qui sont devenus de plus en plus courants au 12ème siècle. ^[3] Au XIIIe siècle, le catholicisme romain était devenu la religion dominante dans toute la Pologne. ^[3]

En adoptant le christianisme comme religion d’État, Mieszko a cherché à atteindre plusieurs objectifs personnels. ^[5] Il a vu le baptême de la Pologne comme un moyen de renforcer son emprise sur le pouvoir, ainsi que de l’utiliser comme une force unificatrice pour le peuple polonais. ^{[5] [8]} Il a remplacé plusieurs petits cultes par un seul, central, clairement associé à la cour royale. ^[7] Cela améliorerait également la position et la respectabilité de l’État polonais sur la scène internationale et européenne. ^{[7] [8]}L’Église a également contribué à renforcer l’autorité du monarque et a apporté à la Pologne une grande expérience en matière d’administration de l’État. Ainsi, l’organisation de l’Église soutenait l’État et, en retour, les évêques recevaient d’importants titres gouvernementaux (à l’époque ultérieure, ils étaient membres du Sénat de Pologne ). ^[5]

Célébrations du millénaire de 1966

Peinture murale contemporaine à Gniezno commémorant le baptême de la Pologne. Cavalerie de cérémonie lors du défilé en 1966.

Les préparatifs des célébrations du millénaire ont commencé avec la Grande Neuvaine de 1957, qui a marqué une période de neuf ans de jeûne et de prière. En 1966, la République populaire de Pologne a été témoin de grandes festivités à l’occasion du 1 000e anniversaire de ces événements, l’Église célébrant les 1 000 ans du Christianisme en Pologne, tandis que le gouvernement communiste a célébré les 1 000 ans laïcs de l’État polonais, aboutissant à deux fois à nier Autorisation du pape Paul VI à se rendre en Pologne cette année-là. La volonté du parti communiste de séparer la religion de l’État a fait des festivités un choc culturel entre l’État et l’Église. Alors que l’Église se concentrait sur les aspects religieux, ecclésiastiques du baptême, avec des slogans (en latin) comme Sacrum Poloniae Millenium(Millénaire sacré de la Pologne), le Parti communiste considérait les célébrations comme un anniversaire politique laïc de la création de l’État polonais, avec des slogans (en polonais) comme Tysiąclecie Państwa Polskiego (Mille ans de l’État polonais). Comme l’a noté Norman Davies , l’Église et le Parti avaient « des interprétations rivales et mutuellement exclusives de la signification [du baptême de la Pologne] ». ^[12]

Le 30 juillet 1966, le Bureau américain de la gravure et de l’impression a émis 128 475 000 timbres commémoratifs honorant le millénaire de l’adoption du Christianisme en Pologne. ^[13]

Un défilé anniversaire a eu lieu devant le Palais de la culture et des sciences sur la place du défilé le 22 juillet pour coïncider avec les célébrations annuelles de la Journée nationale de la renaissance de la Pologne (fixées à l’occasion de l’anniversaire de la signature du Manifeste PKWN ). ^[14] Il a été assisté par Władysław Gomułka , alors Premier secrétaire du Parti ouvrier unifié polonais , ainsi que des membres du PUWP et du Conseil d’État polonais . ^[15] L’inspecteur du défilé était le maréchal de Pologne Marian Spychalski alors qu’il était commandé par le commandant du district militaire de VarsovieGénéral de division Czesław Waryszak (1919-1979). Les troupes de l’ armée populaire polonaise défilaient, avec des unités telles que la garde d’honneur représentative du LWP , la fanfare du LWP (dirigée par le colonel Lisztok), ainsi que des cadets des académies militaires et d’autres unités de cérémonie vêtues de tenues militaires historiques polonaises. uniformes datant de la dynastie Piast . ^{[16] [17]} Le défilé est aujourd’hui considéré comme le plus grand défilé militaire de l’histoire de la Pologne. ^[18]

Voir également

• Église catholique en Pologne
• Lech, tchèque et russe
• Christianisation de la Bohême
• Christianisation de Kievan Rus ‘
• Dagomé Iudex
• Histoire de la Pologne (966-1385)
• Liste des archevêques de Gniezno et primats de Pologne
• Croisades du Nord

Remarques

1. ^ ^{un bcd Halina Lerski} (30 janvier 1996). Dictionnaire historique de la Pologne, 966–1945 . ABC-CLIO. p. 104–105. ISBN 978-0-313-03456-5. Récupéré le 5 avril 2012 .
2. ^ Chrystianizacja Polski południowej. Materiały sesji naukowej odbytej 29 czerwca 1993 roku, Cracovie, 1994
3. ^ ^{un bcdef Jerzy Lukowski} ; ^{_ _} WH Zawadzki (6 juillet 2006). Une histoire concise de la Pologne . La presse de l’Universite de Cambridge. p. 9–10. ISBN 978-0-521-85332-3. Récupéré le 5 avril 2012 .
4. ^ Geneviève Zubrzycki (15 septembre 2006). Les croix d’Auschwitz : nationalisme et religion dans la Pologne post-communiste . Presse de l’Université de Chicago. p. 64. ISBN 978-0-226-99304-1. Récupéré le 5 avril 2012 .
5. ^ ^{un bcdefgh Juliusz Bardach} , Boguslaw Lesnodorski et Michal Pietrzak, ^{Historia panstwa i} prawa polskiego Varsovie: ^Paristwowe Wydawnictwo Naukowe, 1987, ^pp.53–54
6. ^ Norman Davies (30 mars 2005). God’s Playground: Les origines jusqu’en 1795 . Presse universitaire de Columbia. p. 53 . ISBN 978-0-231-12817-9. Récupéré le 5 avril 2012 .
7. ^ ^{un bcdefghij Jerzy Kłoczowski ( 14 septembre 2000 )} . ^_ Une histoire du christianisme polonais . La presse de l’Universite de Cambridge. p. 10–13. ISBN 978-0-521-36429-4. Récupéré le 5 avril 2012 .
8. ^ ^{un bcde Halina Lerski ( 30} janvier 1996). Dictionnaire historique de la Pologne, 966–1945 . ABC-CLIO. p. 27. ISBN 978-0-313-03456-5. Récupéré le 5 avril 2012 .
9. ^ ^{un b} Norman Davies (30 mars 2005). God’s Playground: Les origines jusqu’en 1795 . Presse universitaire de Columbia. p. 57 . ISBN 978-0-231-12817-9. Récupéré le 5 avril 2012 .
10. ^ ^{un b} Leszek Moczulski (2007). Narodziny Międzymorza : ukształtowanie ojczyzn, powstanie państw oraz układy geopolityczne wschodniej części Europy w późnej starożytności i we wczesnym średniowieczu . Bellone. p. 638. GGKEY : KQL3CPL831C . Récupéré le 5 avril 2012 .
11. ^ Professeur Anita J. Prazmowska (13 juillet 2011). Une histoire de la Pologne . Palgrave Macmillan. p. 24. ISBN 978-0-230-34537-9. Récupéré le 5 avril 2012 .
12. ^ Norman Davies (30 mars 2005). God’s Playground: Les origines jusqu’en 1795 . Presse universitaire de Columbia. p. 15-17 . ISBN 978-0-231-12817-9. Récupéré le 5 avril 2012 .
13. ^ US # 1313 Polish Millennium MNH Archivé le 14 avril 2015 à la Wayback Machine
14. ^ “Defilada tysiąclecia – partyjne obchody milenium – zdjęcie nr 7” . wyborcza.pl . Récupéré le 31 juillet 2020 .
15. ^ “Niesamowita Defilada Tysiąclecia. Tak to wyglądało w 1966 [WIDEO] | Warszawa W Pigułce” . 16 août 2015 . Récupéré le 31 juillet 2020 .
16. ^ “Kronika RP” . www.kronikarp.pl . Récupéré le 31 juillet 2020 .
17. ^ “Copie archivée” . Archivé de l’original le 14 juillet 2019 . Récupéré le 14 juillet 2019 . {{cite web}}: Maint CS1 : copie archivée comme titre ( lien )
18. ^ “Jak wyglądała największa parada wojskowa w historii Polski” . 19 juillet 2016.

Liens externes

• Médias liés au baptême de la Pologne sur Wikimedia Commons