Christianisation de Kievan Rus ‘

La christianisation de Kievan Rus’ s’est déroulée en plusieurs étapes. Au début de 867, le patriarche Photius de Constantinople annonça aux autres patriarches chrétiens que les Rus’ , baptisés par son évêque, s’étaient convertis au christianisme avec un enthousiasme particulier. Les tentatives de Photius pour christianiser le pays semblent n’avoir entraîné aucune conséquence durable, puisque la Chronique primaire et d’autres sources slaves décrivent la Rus’ du Xe siècle comme fermement ancrée dans le paganisme. D’après la Chronique Primaire, la christianisation définitive de la Rus’ de Kiev date de l’an 988 (l’année est contestée ^[1] ), lorsque Vladimir le Grand fut baptisé enChersonèse et se mit à baptiser sa famille et son peuple à Kiev . Ces derniers événements sont traditionnellement appelés baptême de Rus’ ( ​​russe : Крещение Руси , ukrainien : Хрещення Русі ) dans la littérature ukrainienne et russe.

Le Baptême des Kieviens , un tableau de Klavdiy Lebedev

Préhistoire

Saints Cyrille et Méthode sur le monument du Millénaire de la Russie à Veliky Novgorod

Selon la tradition de l’Église, le christianisme a été introduit pour la première fois sur le territoire de la Biélorussie , de la Russie et de l’Ukraine modernes par Saint André , le premier apôtre de Jésus-Christ . Il traversa la mer Noire jusqu’à la Colonie grecque de Chersonesus Taurica en Crimée , où il convertit plusieurs milliers d’hommes à la nouvelle foi. Apparemment, Saint André a également voyagé vers le nord le long du Fleuve Dniepr , où Kiev serait fondée vers le 5ème siècle, et aussi loin au nord que le futur emplacement de Veliky Novgorod .. Le récit légendaire de la Chronique primaire russe raconte que Saint André s’amusait des coutumes slaves de se laver dans un bain de vapeur chaud, banya , sur son chemin.

Les colonies grecques du pont nord , à la fois en Crimée et sur les rives ukrainiennes modernes de la mer d’Azov et de la mer Noire , sont restées les principaux centres du christianisme en Europe de l’Est pendant près de mille ans. Parmi les sites chrétiens notables, citons le monastère de la grotte d’Inkerman , un monastère byzantin médiéval où les reliques de saint Clément , le quatrième Évêque de Rome , auraient été conservées avant leur transfert à San Clemente al Laterano par les Saints Cyrille et Méthode .

Les Saints Cyrille et Méthode étaient les Missionnaires du christianisme parmi les Peuples slaves de Bulgarie , de Grande Moravie et de Pannonie . Par leur travail, ils ont influencé le développement culturel de tous les Slaves, pour lesquels ils ont reçu le titre “Apôtres des Slaves” . On leur attribue la conception de l ‘ Alphabet glagolitique , le premier alphabet utilisé pour transcrire le slave de la vieille église . ^[2] Plus tard, leurs étudiants ont créé l’ écriture cyrillique dans le Premier Empire bulgareutilisé maintenant dans de nombreux pays slaves, y compris la Russie. Après leur mort, leurs élèves ont poursuivi leur travail missionnaire parmi d’autres Slaves. Les deux frères sont vénérés dans les Églises catholique ukrainienne et catholique byzantine ainsi que dans l’Église orthodoxe en tant que saints avec le titre d ‘« égaux aux apôtres » .

IXe siècle

La peinture de Vasily Perov illustre des réunions clandestines de chrétiens dans la Kiev païenne.

La source la plus autorisée pour la christianisation primitive de Rus’ est une lettre encyclique du patriarche Photius , datable du début de 867. Faisant référence au siège de Constantinople de 860 , Photius informe les patriarches et évêques orientaux que, après que les Bulgares se soient tournés vers le Christ en 863, ^[3] les Rus ont emboîté le pas. Comme pour les Bulgares, le patriarche trouva prudent d’envoyer aux barbares un évêque de Constantinople. ^[4]

Avec quelques modifications, l’histoire est répétée par Constantin VII dans De Administrando Imperio , suivi par plusieurs générations d’historiens byzantins, dont John Skylitzes et Joannes Zonaras . Le fait que la cour impériale et le patriarcat considéraient les Rus du Xe siècle comme des chrétiens est évident du fait que l’évêché de Rus ‘était énuméré dans les listes des sièges chrétiens, compilées sous les règnes de Léon le Sage et de Constantin VII. Il existe également un argumentum ex silentio : aucune source grecque n’a enregistré le deuxième baptême des Rus dans les années 990.

Xe siècle

Baptême de sainte Olga

Quelle que soit l’ampleur des efforts de Photius pour christianiser les Rus’, leur effet n’a pas duré. Bien qu’ils omettent de mentionner la mission de Photius, les auteurs de la Chronique primaire savaient qu’une partie importante de la population de Kiev était chrétienne en 944. Dans le traité russo-byzantin , conservé dans le texte de la chronique, la partie chrétienne de les Rus jurent selon leur foi, tandis que le prince au pouvoir et d’autres non-chrétiens invoquent Perun et Veles selon la coutume païenne. La collégiale Saint-Élie de Kiev(dont le culte dans les pays slaves était étroitement calqué sur celui de Perun) est mentionné dans le texte de la chronique, laissant les érudits modernes se demander combien d’églises existaient à Kiev à l’époque.

Le baptême de Sainte Princesse Olga à Constantinople , une miniature de la Chronique de Radzivill

Soit en 945, soit en 957, la régente au pouvoir, Olga de Kiev , visita Constantinople avec un certain prêtre, Grégoire. Sa réception à la cour impériale est décrite dans De Ceremoniis . Selon les légendes, l’Empereur byzantin Constantin VII est tombé amoureux d’Olga ; cependant, elle a trouvé un moyen de le refuser en le trompant pour qu’il devienne son parrain . Lorsqu’elle a été baptisée, elle a déclaré qu’il était inapproprié pour un parrain d’épouser sa Filleule .

Bien qu’il soit généralement présumé qu’Olga a été baptisée à Constantinople plutôt qu’à Kiev, il n’y a aucune mention explicite du sacrement, donc aucune version n’est exclue. Olga est également connue pour avoir demandé un évêque et des prêtres de Rome. ^[5] Son fils, Sviatoslav (r. 963-972), a continué à vénérer Perun et d’autres dieux du panthéon slave . Il est resté un païen têtu toute sa vie; selon la Chronique primaire, il croyait que ses guerriers perdraient le respect pour lui et se moqueraient de lui s’il devenait chrétien.

Le successeur de Sviatoslav, Yaropolk I (r. 972-980), semble avoir eu une attitude plus conciliante envers le christianisme. Des sources médiévales tardives affirment même que Yaropolk a échangé des ambassadeurs avec le pape. Le Chronicon d’ Adémar de Chabannes et la vie de saint Romuald (par Pietro Damiani ) documentent en fait la mission de saint Bruno de Querfurt au pays de la Rus’, où il réussit à convertir au christianisme un roi local (l’un des trois frères qui gouvernait le pays). Alexandre Nazarenkosuggère que Yaropolk a subi quelques rites préliminaires de baptême, mais a été assassiné à la demande de son demi-frère païen Vladimir (dont les droits au trône étaient discutables) avant que sa conversion ne soit officialisée. Suivant cette théorie, toute information sur le baptême de Yaropolk selon le rite latin serait supprimée par les chroniqueurs orthodoxes ultérieurs, zélés pour que l’image de Vladimir de l’apôtre Rus ne soit pas ternie pour les générations suivantes. ^[6]

Le baptême de Vladimir de Kiev

Arrière-plan

La peinture d’Ivan Eggink représente Vladimir écoutant les prêtres orthodoxes, tandis que l’envoyé papal se tient à l’écart mécontent

Au cours de la première décennie du règne de Vladimir, une réaction païenne s’est installée. Perun a été choisi comme divinité suprême du panthéon slave et son idole a été placée sur la colline près du palais royal. Cette renaissance du paganisme était contemporaine de tentatives similaires entreprises par Jarl Haakon en Norvège et (éventuellement) Svein Forkbeard au Danemark . Sa réforme religieuse a échoué. À la fin des années 980, il avait jugé nécessaire d’adopter le monothéisme de l’étranger.

La Chronique primaire rapporte qu’en 986, Vladimir a rencontré des représentants de plusieurs religions. Le résultat est décrit de manière amusante dans l’anecdote apocryphe suivante. Lors de la rencontre avec les Bulgares musulmans de la Volga , Vladimir a trouvé leur religion inadaptée en raison de son exigence de circoncire et des tabous contre les boissons alcoolisées et le porc ; soi-disant, Vladimir a dit à cette occasion: “Boire est la joie des Rus.” Il a également consulté des envoyés juifs (qui peuvent ou non avoir été des Khazars ), les a interrogés sur le judaïsme mais l’a finalement rejeté, affirmant que leur perte de Jérusalemétait la preuve qu’ils avaient été abandonnés par Dieu . ^[7]

En 987, à la suite d’une consultation avec ses boyards , Vladimir envoya des émissaires pour étudier les religions des différentes nations voisines dont les représentants l’avaient exhorté à embrasser leurs religions respectives. Parmi les Bulgares musulmans de la Volga , les envoyés ont rapporté qu’il n’y avait pas de joie parmi eux; seulement du chagrin et une grande puanteur. Dans les sombres églises des Allemands, ses émissaires ne voyaient aucune beauté ; mais à Sainte-Sophie , où le rituel complet des fêtes de l’Église byzantine fut mis en branle pour les impressionner, ils trouvèrent leur idéal : « Nous ne savions plus si nous étions au ciel ou sur la terre », rapportaient-ils, « ni une telle beauté, et nous ne savons pas comment le dire.” ^[8]

Baptême de Vladimir

Le Baptême de Vladimir , une fresque de Viktor Vasnetsov La cathédrale Saint-Vladimir de Chersonèse , avec la statue de Saint André au premier plan

Des sources étrangères, très peu nombreuses, présentent l’histoire suivante de la conversion de Vladimir. Yahya d’Antioche et ses partisans ( al-Rudhrawari , al-Makin , Al-Dimashqi et ibn al-Athir ) ^[9] donnent essentiellement le même récit. En 987, les généraux Bardas Sclerus et Bardas Phocas se révoltent contre l’Empereur byzantin Basile II. Les deux rebelles ont brièvement uni leurs forces et avancé sur Constantinople. Le 14 septembre 987, Bardas Phocas se proclame empereur. Soucieux d’éviter le siège de sa capitale, Basile II se tourna vers les Rus pour obtenir de l’aide, même s’ils étaient alors considérés comme des ennemis. Vladimir a accepté, en échange d’un lien conjugal; il a également accepté d’accepter le christianisme comme sa religion et d’amener son peuple à la nouvelle foi. Lorsque les arrangements du mariage ont été réglés, Vladimir a envoyé 6 000 soldats dans l’Empire byzantin et ils ont aidé à réprimer la révolte. ^[dix]

Dans la Chronique primaire, le récit du baptême de Vladimir est précédé de la légende dite de Korsun. Selon cette histoire apocryphe, en 988, Vladimir s’empara de la ville grecque de Korsun’ ( Chersonesus ) en Crimée, très importante commercialement et politiquement. Cette campagne a peut-être été dictée par son désir d’obtenir les avantages que lui avait promis Basile II, lorsqu’il avait demandé l’aide des Rus contre Phocas. En récompense de l’évacuation de Chersonesos, Vladimir s’est vu promettre la main de la sœur de l’empereur, Anna Porphyrogenita . Avant le mariage, Vladimir a été baptisé (soit à Chersonesos, soit à Kiev), prenant le nom chrétien de Basile par compliment à son beau-frère impérial. Le sacrement a été suivi de son mariage avec la princesse byzantine.^[11] L’endroit allégué du baptême de Vladimir dans Chersonesos est marqué par la Cathédrale de rue Vladimir .

Baptême de Kiev

Monument de Saint Vladimir érigé sur la colline de Volodymyrska à Kiev près du lieu du baptême de masse du peuple de Kiev

De retour à Kiev en triomphe, Vladimir exhorta les habitants de sa capitale à se rendre au Fleuve Dniepr pour le baptême . Ce baptême de masse est devenu l’ événement inaugural emblématique de la christianisation de l’État de Kievan Rus’ .

Au début, Vladimir baptisa ses douze fils et de nombreux boyards . Il a détruit les statues en bois des dieux païens slaves (qu’il avait lui-même érigées huit ans plus tôt). Ils ont été brûlés ou découpés en morceaux, et la statue de Perun – le dieu suprême – a été jetée dans le Dniepr. ^[12]

Alors Vladimir a envoyé un message à tous les habitants de Kiev, “riches, pauvres, mendiants et esclaves”, pour qu’ils viennent à la rivière le lendemain, de peur qu’ils ne deviennent les “ennemis du prince”. Un grand nombre de personnes sont venues; certains ont même amené des nourrissons avec eux. Ils ont été envoyés dans l’eau pendant que les prêtres, venus de Chersonesos pour l’occasion, priaient. ^[13]

La cathédrale Orekhovo-Borisovo a été construite au 21e siècle pour célébrer le millénaire du baptême de Rus’

Pour commémorer l’événement, Vladimir a construit la première église en pierre de Kievan Rus ‘, appelée l’ église des dîmes , où son corps et le corps de sa nouvelle épouse devaient reposer. Une autre église a été construite au sommet de la colline où se dressaient des statues païennes. ^[14]

Conséquences

Les évangiles d’Ostromir , écrits en slavon d’église , l’un des premiers livres datés du slave oriental .

Le baptême de Kiev a été suivi de cérémonies similaires dans d’autres centres urbains du pays. La Chronique de Ioakim dit que l’oncle de Vladimir, Dobrynya , a forcé les Novgorodiens au christianisme “par le feu”, tandis que le maire local, Putyata , a persuadé ses compatriotes d’accepter la foi chrétienne “par l’épée”. A la même époque, l’évêque Ioakim Korsunianin construisit la première cathédrale en bois de la Sainte Sagesse “aux 13 sommets” sur le site d’un cimetière païen. ^[15]

Le paganisme a persisté dans le pays pendant longtemps, faisant surface lors du soulèvement de la Haute Volga et d’autres manifestations païennes occasionnelles. La partie nord-est du pays, centrée sur Rostov , était particulièrement hostile à la nouvelle religion. Novgorod elle-même a fait face à un soulèvement païen jusqu’en 1071, au cours duquel l’évêque Fedor a fait face à une menace réelle pour sa personne; Le prince Gleb Sviatoslavich a dispersé la foule en coupant un sorcier en deux avec une hache. ^[16]

La christianisation de la Rus l’a fermement alliée à l’ Empire byzantin . L’apprentissage grec et la culture du livre ont été adoptés à Kiev et dans d’autres centres du pays. Des églises ont commencé à être construites sur le modèle byzantin. Pendant le règne du fils de Vladimir, Yaroslav I , le métropolite Ilarion est l’auteur du premier ouvrage connu de la littérature slave orientale, un discours élaboré dans lequel il comparait favorablement Rus à d’autres terres connues sous le nom de ” Sermon sur la loi et la grâce ” ^{[ citation nécessaire ]} . Les évangiles d’Ostromir , produits à Novgorod à la même époque, ont été le premier livre daté slave oriental entièrement conservé. Mais la seule œuvre survivante de la littérature profane,Le conte de la campagne d’Igor , indique qu’un certain degré de vision du monde païenne est resté sous Christian Kievan Rus ^{[ la citation nécessaire ]} .

En 1988, les fidèles des églises catholique et orthodoxe orientales qui ont leurs racines dans le baptême de Kiev ont célébré un millénaire de christianisme slave oriental. Les grandes célébrations de Moscou ont changé le caractère des relations entre l’État soviétique et l’Église. Pour la première fois depuis 1917, de nombreuses églises et monastères ont été rendus à l’ Église orthodoxe russe ^{[ la citation nécessaire ]} . Dans les communautés ukrainiennes du monde entier, les membres de diverses églises ukrainiennes ont également ^célébré le millénaire du ^{christianisme} en Ukraine ^.

En 2008, la Banque nationale d’Ukraine a mis en circulation des pièces commémoratives “Christianisation de Kievan Rus” dans le cadre de la série “Renaissance de la spiritualité chrétienne en Ukraine”. ^[17]

Voir également

• Christianisation du Khaganat de la Rus
• Cathédrale Saint-Vladimir
• Baptême de Pologne
• Christianisme au 10ème siècle
• Théodore le Varègue et son fils Jean

Références

Wikimedia Commons a des médias liés à la christianisation de Rus .

1. ^ Oleg Rapov, Russkaya tserkov v IX–pervoy treti XII veka ( L’Église russe du 9e au premier 3e du 12e siècle ). Moscou, 1988.
2. ^ Liturgie des Heures, Volume III, 14 février.
3. ^ Histoire des Bulgares de l’Antiquité au XVIe siècle par Georgi Bakalov (2003) ISBN 954-528-289-4
4. ^ Photii Patriarcae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia. Éd. : B. Laourdas, LG Westerinck. T.1. Leipzig, 1983. P. 49.
5. ↑ Thietmar de Mersebourg dit que le premier archevêque de Magdebourg , Adalbert de Prague , avant d’être promu à ce haut rang, fut envoyé par l’empereur Othon au pays des Rus ( Rusciae ) comme simple évêque mais fut expulsé par des païens. Les mêmes données sont reproduites dans les annales de Quedlinburg et Hildesheim , entre autres.
6. ^ Alexandre Nazarenko . Древняя Русь на международных путях . Moscou, 2001. ISBN 5-7859-0085-8 .
7. ^ Chronique primaire, année 6494 (986)
8. ^ Chronique primaire, année 6495 (987)
9. ↑ Ibn al-Athir date ces événements en 985 ou 986.
10. ^ Golden, PB (2006) “Rus”. Encyclopédie de l’Islam (Brill Online). Eds. : P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel et WP Heinrichs. Barbue.
11. ^ Lavrentevskaia Letopis , également appelée Povest Vremennykh Let , dans Polnoe Sobranie Russkikh Letopisey (PSRL), vol. 1, col. 95-102.
12. ^ Longsworth, Philip (2006). Russie: L’ancien et futur empire de la préhistoire à Poutine . New York : presse de Saint-Martin. p. 38. ISBN 0-312-36041-X.
13. ↑ Lavrent . (PSRL 1), col. 102.
14. ↑ Lavrent . (PSRL 1), col. 108-109.
15. ^ Novgorodskaia tretiaia letopis , (PSRL 3), 208. Sur la conversion initiale, voir Vasilii Tatishchev, Istoriia rossiiskaia , AI Andreev, et al., eds. (Moscou et Leningrad : AN SSSR, 1962), vol. 1, p. 112-113.
16. ^ Arsenni Nasonov, éd. Novgorodskaia Pervaia Letopis : Starshego i mladshego izvodov (Moscou et Leningrad : AN SSSR, 1950), pp. 191-96.
17. ^ Pièces commémoratives “Christianisation de Kievan Rus”, site Web de la Banque nationale d’Ukraine, juillet 2008