Chrétiens culturels

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Les chrétiens culturels sont des personnes non religieuses qui adhèrent aux valeurs chrétiennes et apprécient la culture chrétienne . En tant que tels, ces individus s’identifient généralement comme des chrétiens de culture et sont souvent considérés par les croyants pratiquants comme des chrétiens de nom . Ce type d’identification peut être dû à divers facteurs, tels que les antécédents familiaux, les expériences personnelles et l’environnement social et culturel dans lequel ils ont grandi. ^[1]

Les termes contrastés sont « chrétien biblique », ^[2] « chrétien engagé », ^[3] ou « chrétien croyant ». ^[4]

Le terme « chrétien de culture » peut être précisé par dénomination chrétienne , par exemple « catholique de culture », « luthérien de culture » et « anglican de culture ». ^{[5] [6] [7]}

Usage

Biélorussie

Le président de la Biélorussie , Alexandre Loukachenko , s’est également identifié comme chrétien culturel se qualifiant d’« Athée orthodoxe » dans l’une de ses interviews. ^[8]

France

Les déistes français du 18e et du début du 19e siècle incluent Napoléon . L’actuel président de la France , Emmanuel Macron , s’est identifié comme un ” catholique agnostique “. ^{[9] [10]}

Chine

Traditionnellement, le christianisme a été considéré comme une « religion étrangère » ( chinois :洋教; pinyin : yáng jiào , signifie religions non locales) en Chine, y compris toutes les connotations négatives d’étrangeté courantes en Chine. Cette attitude n’a commencé à changer qu’à la fin du XXe siècle. En Chine, le terme « chrétiens de culture » ( chinois :文化基督徒; pinyin : wénhuà jīdūtú ) peut désigner des intellectuels chinois consacrés à l’étude de la théologie, de l’éthique et de la littérature chrétiennes, et contribuent souvent à un mouvement connu sous le nom de sino-chrétien théologie. Certaines des premières figures de ce mouvement à la fin des années 1980 et 1990, telles que Liu Xiaofeng et He Guanghu , étaient favorables au christianisme mais ont choisi de ne s’associer à aucune église locale. ^[11] Depuis les années 1990, une nouvelle génération de ces chrétiens culturels a été plus disposée à s’associer aux églises locales et s’est souvent inspirée de la théologie calviniste . ^{[12] [13]}

Italie

L’écrivain libéral Benedetto Croce , dans son livre “Perché non Posiamo non Dirci Cristiani” (“pourquoi nous ne pouvons pas nous appeler chrétiens “), a exprimé l’opinion que les traditions et les valeurs catholiques formaient la culture de base de tous les Italiens, croyants et non-croyants et décrit le christianisme principalement comme une révolution culturelle.

Les Pays-Bas

Les provinces du Brabant du Nord et du Limbourg aux Pays- Bas sont historiquement majoritairement catholiques romaines , c’est pourquoi beaucoup de leurs habitants utilisent encore le terme et certaines traditions comme base de leur identité culturelle plutôt que comme identité religieuse. Depuis la guerre d’indépendance , les catholiques ont été systématiquement et officiellement discriminés par le gouvernement protestant jusqu’à la seconde moitié du XXe siècle, ce qui a eu une influence majeure sur le développement économique et culturel de la partie sud des Pays-Bas.

De la Réforme au XXe siècle, les catholiques néerlandais étaient largement confinés à certaines régions du sud des Pays-Bas, et ils ont toujours tendance à former une majorité ou une grande minorité de la population dans les provinces du sud des Pays-Bas, le Brabant du Nord et le Limbourg .

Cependant, avec les déplacements de population modernes et la sécularisation croissante , ces régions ont tendance à avoir de moins en moins de catholiques religieux. Depuis 1960, l’accent mis sur de nombreux concepts catholiques, y compris l’enfer, le diable, le péché et les traditions catholiques comme la confession, l’agenouillement, l’enseignement du catéchisme et l’hostie placée sur la langue par le prêtre a rapidement disparu, et ces concepts sont aujourd’hui rarement ou pas à tous trouvés dans le catholicisme hollandais moderne. La zone sud a encore des traditions catholiques originales, y compris le carnaval, pèlerinages, rituels comme allumer des bougies pour des occasions spéciales et des chapelles de campagne et des crucifix dans le paysage, donnant à la partie sud des Pays-Bas une atmosphère catholique distinctive, à laquelle la population s’identifie contrairement au reste des Pays-Bas. La grande majorité de la population catholique (auto-identifiée) aux Pays-Bas est désormais largement irréligieuse dans la pratique. Des recherches parmi les catholiques aux Pays-Bas en 2007 montrent que seuls 27% des catholiques néerlandais peuvent être considérés comme théistes , 55% comme ietsistes , 17% comme agnostiques et 1% comme athées. ^[14]

Royaume-Uni

L’ Athée anglais au franc-parler Richard Dawkins s’est décrit dans plusieurs interviews comme un « chrétien culturel » et un « anglican culturel ». ^{[15] [16] [17]} Dans son livre The God Delusion , il qualifie Jésus-Christ de louable pour son éthique. ^[18]

États-Unis

Thomas Jefferson , un père fondateur des États-Unis , se considérait comme faisant partie de la culture chrétienne, malgré ses doutes sur la Divinité de Jésus . ^{[19] [20] [21] [22] [23]}

Voir également

• Apathéisme
• Récidive
• Cafétéria Christianisme
• Athéisme chrétien
• Agnosticisme chrétien
• Culture chrétienne
• Déisme chrétien
• Identité chrétienne
• Valeur chrétienne
• Judaïsme culturel
• Mormon culturel
• Culturel musulman
• Catholique non pratiquant
• Chrétien nominal
• Riz chrétien
• chrétien du dimanche

Références

1. ^ James D. Mallory, Stanley C. Baldwin, The kink and I: a psychiatrist’s guide to untwisted living , 1973, p. 64
2. ^ Patrick Morley, L’homme dans le miroir: Résoudre les 24 problèmes auxquels les hommes sont confrontés (1997), chrétien biblique ou chrétien culturel?
3. ^ Richard W. Rousseau, Christianisme et judaïsme : le dialogue approfondissant (1983), p. 112
4. ^ Théologie postmoderne : foi chrétienne dans un monde pluraliste, Harper & Row, 1989 [1] . Joseph C. Aldrich, Évangélisation de style de vie : franchir les frontières traditionnelles pour atteindre le monde incrédule , 1983 [2]
5. ^ Rautio, Pekka (15 août 2017). “Le luthéranisme a jeté les bases de l’État-providence nordique” . Université d’Helsinki . Récupéré le 27 juillet 2020 .
6. ^ Rachel Zoll, Que signifierait Sotomayor «catholique culturel» pour la Cour suprême? , Presse associée , 03/06/2009
7. ^ Stoyan Zaimov (4 mars 2013). « Richard Dawkins : je suppose que je suis un chrétien culturel » . La poste chrétienne . Récupéré le 5 mars 2013 .
8. ^ “Le président de la Biélorussie visite le Vatican” . Nouvelles de la BBC . 27 avril 2009 . Récupéré le 26 juin 2010 .
9. ^ “Le nouveau président de la France est un ‘catholique zombie’ ” . Agence de presse catholique .
10. ^ “La rencontre avec le pape met les opinions religieuses de Macron à l’honneur” . La Locale . 25 juin 2018.
11. ^ Fallman, Fredrik (2008). “Conflit herméneutique? Lire la Bible dans la Chine contemporaine”. Dans Starr, Chloë F. (éd.). Lecture des Écritures chrétiennes en Chine . New York : T & T Clark. p. 49–60. ISBN 978-0567638465.
12. ^ Fallman, Fredrik (2013). “Calvin, Culture et Christ? Développements de la foi parmi les intellectuels chinois”. À Lim, Francis Khek Gee (éd.). Christianisme dans la Chine contemporaine : Perspectives socioculturelles . Londres : Routledge. p. 153–168. ISBN 978-0415528467.
13. ^ Chow, Alexandre (2014). “La théologie publique calviniste dans la Chine urbaine aujourd’hui” (PDF) . Journal international de théologie publique . 8 (2): 158–175. doi : 10.1163/15697320-12341340 . hdl : 20.500.11820/9dc682b5-4fe2-4022-932a-89d466dd71c1 .
14. ^ Dieu aux Pays-Bas ‘(1996–2006), page 42, par Ronald Meester, G. Dekker, ISBN 9789025957407
15. ^ “Dawkins : je suis un chrétien culturel” . Nouvelles de la BBC . 10 décembre 2007 . Récupéré le 1er mars 2008 .
16. ^ “Q&A avec Richard Dawkins:” Je suppose que je suis un chrétien culturel ” ” . Charleston City Paper. 4 mars 2013 . Récupéré le 4 mars 2013 .
17. ^ “Richard Dawkins : je suppose que je suis un chrétien culturel” . La poste chrétienne . 4 mars 2013 . Récupéré le 5 mars 2013 .
18. ^ L’illusion de Dieu, page 284
19. ^ Jayne, Allen (2000), Déclaration d’indépendance de Jefferson: Origines, Philosophie et Théologie retrace les sources de TJ et souligne son incorporation de la théologie déiste dans la Déclaration.
20. ^ Franklin, Benjamin (1958) [1771]. Autobiographie et autres écrits . Cambridge : Riverside. p. 52.
21. ^ Olson, Roger (19 octobre 2009). La Mosaïque de la Croyance Chrétienne : Vingt Siècles d’Unité et de Diversité . Presse interuniversitaire. ISBN 9780830826957. D’autres déistes et religieux naturels qui se considéraient comme chrétiens dans un certain sens du terme comprenaient Thomas Jefferson et Benjamin Franklin.
22. ^ Boller, Paul F (1996), Pas ainsi ! : mythes populaires au sujet de l’Amérique de Columbus à Clinton , p. 31
23. ^ Boller, Paul F (1963), George Washington & religion , p. 16, ISBN 9780870740213, récupéré le 5 mars 2011 , …le père de son pays… est mort comme il avait vécu, dans la dignité et la paix ; mais il ne laissa pas un mot derrière lui pour justifier la croyance qu’il était autre qu’un déiste sincère

Liens externes

• Tricia C. Bruce, Catholiques culturels aux États-Unis . Revue annuelle de sociologie de la religion, Volume 9, 2018.
• David Masci, Qui sont les « catholiques culturels » ? , Centre de recherche Pew . 3 septembre 2015.
• Mark Bauerlein, catholiques culturels . Premières choses , 29 mars 2019.
• L’Irlande et la fin du catholicisme culturel , Catholic World Report , 28 mai 2018.