Brahmane Saguna

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Saguna Brahman (lit. “L’Absolu avec des qualités” ^[1] ) vient du sanskrit saguṇa ( सगुण ) “avec des qualités, gunas ” et Brahman ( ब्रह्मन् ) “l’ Absolu “, proche du concept d’ immanence , la présence divine manifestée .

Yoga

Rājarshi (2001 : p. 45) transmet son estimation de la synthèse historique de l’École de Yoga (l’une des six écoles Āstika de l’hindouisme ) qui, selon lui, introduit le principe de « Isvara » comme Saguna Brahman, pour réconcilier les vues extrêmes de “Advandva” du Vedanta et ” dvandva” de Sankya :

“L’introduction du tattva (principe) spécial appelé Ishvara par la philosophie du yoga est une tentative audacieuse de rapprocher le monisme transcendantal et non duel du vedanta et l’athéisme pluraliste et dualiste du sankhya. Le système composite de la philosophie du yoga rassemble les deux doctrines du vedanta. et Sankya plus proches l’un de l’autre et les fait comprendre comme la présentation de la même réalité de deux points de vue différents.L’approche non-duelle du vedanta présente le principe d’ advandva (non-dualité de la plus haute vérité au niveau transcendantal). sankhya présente la vérité de la même réalité mais à un niveau empirique inférieur, analysant rationnellement le principe de dvandva(dualité ou paires d’opposés). Tandis que la philosophie du yoga présente la synthèse du vedanta et du sankhya, réconciliant à la fois le monisme et le dualisme, le supraterrestre et l’empirique.” ^[2]

Védanta

Selon Dvaita de Madhvacharya et Vishistadvaita de Ramanujacharya , Brahman est conçu comme Saguna Brahman (divinité personnelle) ou ishvara (Seigneur de l’univers) avec des attributs infinis, y compris la forme. ^[3] Cependant, contrairement à Dvaita , l’utilisation par Vishistadvaita du terme Brahman désignait secondairement le monde qui dépend de Brahman, à savoir tous les esprits et les choses matérielles constituant le corps de Brahman . ^[4] Saguna Brahman est immortel, impérissable, éternel, comme clairement indiqué dans la Bhagavad Gita . ^[5]La forme personnelle indiquée est généralement Adi Narayana , ou Krishna . Alors que l’ Advaita d’ Adi Shankara a retenu à la fois Saguna Brahman ( Brahman avec qualités) et Nirguna Brahman ( Brahman sans qualités), mais il considérait le premier comme simplement illusoire. Alors que sur la base d’une expérience éclairée ésotérique ( moksha ) et d’une écriture ( Sruti ), il soutient que seul Nirguna Brahman est réel. ^[3] Alors que Dvaita de Madhva et Vishistadvaita de Ramanujaconsidère Saguna Brahman comme la réalité ultime et la libération ( moksha ) n’est atteinte que par la grâce de Dieu . ^[6]

Autre

Surya est considérée comme Saguna Brahman par Saura (hindouisme) , la déesse Shakti (ou Parvati , Durga , Kali , Mahalakshmi ou Gayatri ) est considérée comme le Saguna Brahman dans le shaktisme et Shiva est le Saguna Brahman du shaivisme . ^{[7] [note 1]}

Voir également

Para Brahmane
Nirguna Brahman
brahmane
Mahavishnu
Parasiva
Turiya
Harihara

Remarques

^ Il est également entendu que les adorateurs d’une forme personnelle particulière de Dieu ou de Déesse comme suprême peuvent voir d’autres formes personnelles comme des parties plénières ou des expansions ou des aspects de Brahman .

Références

^ L’Encyclopédie Shambala du Yoga (p. 247), par Georg Feuerstein , Ph.D., ISBN 1-57062-137-3
^ Swami Rājarshi Muni (2001). Yoga : la voie spirituelle ultime . Deuxième édition, illustrée. Llewellyn dans le monde. ISBN 1-56718-441-3 , ISBN 978-1-56718-441-9 . Source : [1] (accès : vendredi 7 mai 2010), p.45
^ ^un ^b Iannone 2013 , p. 79.
^ Swami Ramesh Chandra Shukla (juin 2015). Yogasana et Pranayam . Éditeurs V&S. p. 13. ISBN 9789350574584. Récupéré le 6 janvier 2015 .
^ Dr RS Misra (2002). Fondements philosophiques de l’hindouisme : les Védas, les Upanishads et la Bhagavadgītā : une réinterprétation et une évaluation critique . Éditeurs Munshiram Manoharlal. p. 467.ISBN _ 9788121509916. Récupéré le 1er janvier 2002 .
^ Swami Ramesh Chandra Shukla (juin 2015). Yogasana et Pranayam . Éditeurs V&S. p. 13. ISBN 9789350574584. Récupéré le 6 janvier 2015 .
^ Swami Dayananda Sarasvati (2005). La philosophie de la religion en Inde . Bharathya Kala Prakashan. p. 47. ISBN 9788180900792. Récupéré le 1er janvier 2005 .

Bibliographie

Iannone, A. Pablo (2013). Dictionnaire de la philosophie mondiale . Routledge. ISBN 9781134680443.