Bourgeoisie

La bourgeoisie ( / ˌ b ʊər ʒ . w ɑː ˈ z iː / ; français : [buʁ.ʒwa.zi] ( écouter ) ) est une classe sociale sociologiquement définie , équivalente à la classe moyenne ou supérieure . Ils se distinguent et s’opposent traditionnellement au prolétariat par leur richesse ^[1] et leur grand capital culturel et financier . Ils sont parfois divisés en une petite ( petite), moyenne ( moyenne ), grande ( grande ), haute ( haute ) et ancienne ( ancienne ) bourgeoisie (qui sont collectivement désignées « la bourgeoisie »).

La bourgeoisie dans son sens originel est intimement liée à l’existence des villes, reconnues comme telles par leurs chartes urbaines (par exemple, les chartes municipales , les privilèges municipaux , le droit municipal allemand ), il n’y avait donc pas de bourgeoisie en dehors des citoyens des villes. Les paysans ruraux relevaient d’un système juridique différent.

Dans la philosophie marxiste , la bourgeoisie est la classe sociale devenue propriétaire des moyens de production lors de l’ Industrialisation moderne et dont les préoccupations sociétales sont la valeur de la propriété et la préservation du capital pour assurer la pérennité de leur suprématie économique dans la société. ^[2]

Joseph Schumpeter a vu l’incorporation de nouveaux éléments dans une bourgeoisie en expansion, en particulier les entrepreneurs qui ont pris des risques pour apporter l’innovation aux industries et à l’économie à travers le processus de destruction créatrice , comme la force motrice derrière le moteur capitaliste. ^[3]

Étymologie

Le mot Français moderne bourgeois ( français : [buʁʒwa] ; anglais : / ˈ b ʊər ʒ . w ɑː , ˌ b ʊər ˈ ʒ w ɑː / ) dérivé de l’ ancien français burgeis (ville fortifiée), dérivé de bourg ( bourg ), du vieux bourg franc (ville); dans d’autres langues européennes, les dérivations étymologiques incluent le moyen anglais burgeis , le moyen néerlandais burgher , l’allemand Bürger , le burgess anglais moderne , les burgués espagnols , les burguês portugais et le burżuazja polonais , qui est parfois synonyme d'” intelligentsia “. ^[4] Au sens littéral, bourgeois en ancien français ( burgeis, borjois ) signifie « citadin ».

Au XVIIIe siècle, avant la Révolution française (1789-1799), dans l’ Ancien Régime français , les termes masculin et féminin bourgeois et bourgeoise identifiaient les hommes et les femmes relativement riches qui étaient membres du Tiers État urbain et rural – les gens du commun du royaume français, qui déposa violemment la monarchie absolue du roi Bourbon Louis XVI (r. 1774-1791), son clergé et ses aristocrates pendant la Révolution françaisede 1789-1799. Ainsi, depuis le XIXe siècle, le terme «bourgeoisie» est généralement politiquement et sociologiquement synonyme de la classe supérieure dirigeante d’une société capitaliste. ^[5] En anglais, le mot “bourgeoisie”, en tant que terme faisant référence à l’histoire de France, désigne une classe sociale orientée vers le matérialisme économique et l’hédonisme , et défendant les intérêts politiques et économiques de la classe dirigeante capitaliste. ^[6]

Historiquement, le mot français médiéval bourgeois désignait les habitants des bourgs (bourgs fortifiés), les artisans , artisans , commerçants et autres, qui constituaient “la bourgeoisie”. Ils constituaient la classe socio-économique entre les paysans et les propriétaires terriens, entre les ouvriers et les propriétaires des moyens de production . En tant que gestionnaires économiques des matières (premières), des biens et des services, et donc du capital(argent) produit par l’économie féodale, le terme “bourgeoisie” a évolué pour désigner également la classe moyenne – les hommes et femmes d’affaires qui ont accumulé, administré et contrôlé le capital qui a rendu possible le développement des bourgs en villes. ^{[7] [ besoin d’un devis pour vérifier ]}

Parallèlement, les termes «bourgeoisie» et «bourgeois» (nom) identifient la classe dirigeante dans les sociétés capitalistes, en tant que couche sociale; tandis que « bourgeois » (adjectif/modificateur de nom) décrit la Weltanschauung ( vision du monde ) d’hommes et de femmes dont la façon de penser est socialement et culturellement déterminée par leur matérialisme économique et leur philistinisme , une identité sociale dont on se moque dans la comédie de Molière Le Bourgeois gentilhomme ( 1670), qui fait la satire d’acheter les signes extérieurs d’une identité de naissance noble comme moyen de gravir l’échelle sociale. ^{[8] [9] [ pages nécessaires ]}Le XVIIIe siècle a vu une réhabilitation partielle des valeurs bourgeoises dans des genres tels que le drame bourgeois (drame bourgeois) et la « tragédie bourgeoise ».

À la fin du 20e siècle, le terme abrégé « bougie » ou « boujee » (une faute d’orthographe intentionnelle) est devenu de l’argot , en particulier chez les Afro-américains . Le terme fait référence à une personne de la classe inférieure ou moyenne faisant des activités prétentieuses (manger des toasts à l’avocat) ou signalant la vertu (conduire une Prius) comme une affectation de la classe supérieure. ^[dix]

Histoire

Origines et ascension

Le banquier allemand du XVIe siècle Jakob Fugger et son comptable principal, M. Schwarz, enregistrant une entrée dans un grand livre. L’arrière-plan montre un classeur indiquant les villes européennes où la Fugger Bank exerce ses activités. (1517)

La bourgeoisie est apparue comme un phénomène historique et politique au XIe siècle lorsque les bourgs d’Europe centrale et occidentale se sont développés en villes vouées au commerce. Cette expansion urbaine a été possible grâce à la concentration économique due à l’apparition d’une auto-organisation protectrice en corporations . Les Guildes ont surgi lorsque des hommes d’affaires individuels (tels que des artisans, des artisans et des marchands) étaient en conflit avec leurs propriétaires féodaux à la recherche de rentes qui exigeaient des loyers plus élevés que ceux convenus précédemment.

En fait, à la fin du Moyen Âge (vers 1500 après J.-C.), sous les régimes des premières monarchies nationales d’Europe occidentale, la bourgeoisie agissait dans son propre intérêt et soutenait politiquement le roi ou la reine contre les désordres juridiques et financiers causés par la cupidité des seigneurs féodaux. ^{[ citation nécessaire ]} À la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, les bourgeoisies d’Angleterre et des Pays-Bas étaient devenues les forces financières – donc politiques – qui ont déposé l’ordre Féodal ; le pouvoir économique avait vaincu le pouvoir militaire dans le domaine politique. ^[7]

Du progrès à la réaction (vision marxiste)

Selon la vision marxiste de l’histoire, au cours des XVIIe et XVIIIe siècles, la bourgeoisie était la classe sociale politiquement progressiste qui soutenait les principes du gouvernement constitutionnel et du Droit naturel , contre la Loi du privilège et les revendications de gouvernement par le droit divin que le nobles et prélats avaient exercé de manière autonome pendant l’ordre Féodal.

La guerre civile anglaise (1642-1651), la Guerre d’indépendance américaine (1775-1783) et la Révolution française (1789-1799) ont été en partie motivées par le désir de la bourgeoisie de se débarrasser des empiétements féodaux et royaux sur ses intérêts personnels. la liberté, les perspectives commerciales et la propriété des biens . Au XIXe siècle, la bourgeoisie a proposé le libéralisme et a obtenu des droits politiques, des droits religieux et des libertés civiles pour elle-même et pour les classes sociales inférieures ; ainsi la bourgeoisie était une force philosophique et politique progressiste dans les sociétés occidentales.

Après la révolution industrielle (1750-1850), au milieu du XIXe siècle, la grande expansion de la classe sociale bourgeoise a provoqué sa stratification – par activité commerciale et par fonction économique – en haute bourgeoisie (banquiers et industriels) et petite bourgeoisie ( commerçants et cols blancs ). De plus, à la fin du XIXe siècle, les capitalistes (la bourgeoisie d’origine) étaient montés dans la classe supérieure, tandis que les développements de la technologie et des professions techniques permettaient l’ascension des hommes et des femmes de la classe ouvrière vers les couches inférieures de la bourgeoisie ; pourtant le progrès social était accessoire.

Dénotations

Théorie marxiste

Karl Marx

Selon Karl Marx , le bourgeois du Moyen Âge était généralement un homme d’affaires indépendant – tel qu’un marchand, un banquier ou un entrepreneur – dont le rôle économique dans la société était d’être l’intermédiaire financier du propriétaire Féodal et du paysan qui travaillait le fief . , la terre du seigneur. Pourtant, au XVIIIe siècle, époque de la révolution industrielle (1750-1850) et du capitalisme industriel, la bourgeoisie était devenue la classe dirigeante économique qui possédait les moyens de production (capital et terre), et qui contrôlait les moyens de coercition. (forces armées et justice, police et système pénitentiaire).

Dans une telle société, la propriété de la bourgeoisie sur les moyens de production lui permettait d’employer et d’exploiter la classe ouvrière salariée (urbaine et rurale), des personnes dont le seul moyen économique est le travail ; et le contrôle bourgeois des moyens de coercition a supprimé les défis sociopolitiques des classes inférieures, et a ainsi préservé le statu quo économique ; les travailleurs sont restés des travailleurs et les employeurs sont restés des employeurs. ^[11]

Au 19ème siècle, Marx distinguait deux types de capitalistes bourgeois : (i) les capitalistes fonctionnels, qui sont les administrateurs commerciaux des moyens de production ; et (ii) les capitalistes rentiers dont les moyens de subsistance proviennent soit de la location de la propriété, soit des revenus d’ intérêts produits par le capital financier, soit des deux. ^[12] Au cours des relations économiques, la classe ouvrière et la bourgeoisie s’engagent continuellement dans la Lutte des classes , où les capitalistes exploitentles ouvriers, tandis que les ouvriers résistent à leur exploitation économique, qui se produit parce que l’ouvrier ne possède aucun moyen de production et, pour gagner sa vie, cherche un emploi auprès du capitaliste bourgeois ; le travailleur produit des biens et des services qui sont la propriété de l’employeur, qui les revend moyennant un certain prix.

En plus de décrire la classe sociale qui possède les moyens de production , l’utilisation marxiste du terme “bourgeois” décrit également le style de vie consumériste dérivé de la propriété du capital et des biens immobiliers.. Marx reconnaissait l’assiduité bourgeoise qui créait la richesse, mais critiquait l’hypocrisie morale de la bourgeoisie lorsqu’elle ignorait les prétendues origines de sa richesse : l’exploitation du prolétariat, des travailleurs urbains et ruraux. D’autres dénotations sensorielles de «bourgeois» décrivent des concepts idéologiques tels que la «liberté bourgeoise», que l’on pense être opposée aux formes substantielles de liberté; « indépendance bourgeoise » ; « individualité personnelle bourgeoise » ; la « famille bourgeoise » ; et cetera, tous dérivés de la possession de capitaux et de biens (voir Le Manifeste communiste , 1848).

France et pays francophones

En anglais, le terme bourgeoisie est souvent utilisé pour désigner les classes moyennes. En fait, le terme français englobe à la fois les classes supérieures et moyennes, ^[13] un malentendu qui s’est également produit dans d’autres langues. La bourgeoisie en France et dans de nombreux pays francophones se compose de cinq couches sociales évolutives : la petite bourgeoisie , la moyenne bourgeoisie , la grande bourgeoisie , la haute bourgeoisie et l’ ancienne bourgeoisie .

Petite-bourgeoise

La petite bourgeoisie est l’équivalent de la classe moyenne moderne, ou désigne « une classe sociale entre la classe moyenne et la classe inférieure : la classe moyenne inférieure ». ^[14]

Moyenne bourgeoisie

La moyenne bourgeoisie ou bourgeoisie moyenne contient des personnes qui ont des revenus et des actifs solides, mais pas l’aura de ceux qui se sont établis à un niveau supérieur. Ils appartiennent généralement à une famille bourgeoise depuis trois générations ou plus. ^{[ citation nécessaire ]} Certains membres de cette classe peuvent avoir des parents issus de milieux similaires, ou peuvent même avoir des relations aristocratiques. La moyenne bourgeoisie est l’équivalent des classes moyennes supérieures britanniques et américaines.

grande bourgeoise

La grande bourgeoisie sont des familles qui sont bourgeoises depuis le XIXe siècle, soit depuis au moins quatre ou cinq générations. ^{[ la citation nécessaire ]} Les membres de ces familles tendent à se marier avec l’aristocratie ou à faire d’autres mariages avantageux. Cette famille bourgeoise a acquis un patrimoine historique et culturel établi au fil des décennies. Les noms de ces familles sont généralement connus dans la ville où elles résident, et leurs ancêtres ont souvent contribué à l’histoire de la région. Ces familles sont respectées et vénérées. Ils appartiennent à la classe supérieure, à peu près équivalente à la classe moyenne inférieure britannique. Dans les pays francophones, on les appelle parfois la petite Haute bourgeoisie . ^{[citation nécessaire ]}

Haute-bourgeoisie

La haute bourgeoisie est un rang social dans la bourgeoisie qui ne peut s’acquérir qu’avec le temps.

En France, il est composé de familles bourgeoises qui existent depuis la Révolution française. ^{[ citation nécessaire ]} Ils ne détiennent que des professions honorables et ont connu de nombreux mariages illustres dans l’histoire de leur famille. Ils ont un riche patrimoine culturel et historique et leurs moyens financiers sont plus que sûrs.

Ces familles tentent d’être perçues comme des nobles, prenant de telles affectations, par exemple, en évitant certains mariages ou occupations. Ils ne diffèrent de la noblesse que par le fait qu’en raison des circonstances, du manque d’opportunité et/ou du régime politique, ils n’ont pas été anoblis. Ces gens vivent pourtant somptueusement, appréciant la compagnie des grands artistes de l’époque. En France, les familles de la haute bourgeoisie sont aussi appelées les 200 familles , terme inventé dans la première moitié du XXe siècle. Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot ont étudié le mode de vie de la bourgeoisie française et comment ils protègent hardiment leur monde des nouveaux riches ou des nouveaux riches.

Dans la langue française, le terme de bourgeoisie désigne presque une caste à part entière, même si la mobilité sociale dans ce groupe socio-économique est possible. Néanmoins, la bourgeoisie se différencie de la classe moyenne , ou classe moyenne, composée majoritairement de cols blancs, par l’exercice d’une profession dite profession libérale , ce que la classe moyenne , dans sa définition, ne détient pas. ^{[ citation nécessaire ]} Pourtant, en anglais, la définition d’un travail de col blanc englobe la profession libérale .

Ancienne bourgeoise

L’ ancienne bourgeoisie est un terme sociologique relativement récent inventé par René Rémond et une sous-catégorie supplémentaire en langue française à la caste “bourgeoisie”.

Dans la préface de Rémond de « L’ancienne bourgeoisie en France : émergence et permanence d’un groupe social du xvie siècle au xxe siècle » publiée par Xavier de Montclos en 2013, il définit l’ancienne bourgeoisie comme suit :

“Groupe social intermédiaire entre l’aristocratie et ce qu’on appellerait les classes moyennes (“les classes moyennes” en français, qui n’ont pas les mêmes implications sociologiques qu’en anglais) et qui s’est constitué entre les XVe et XVIe siècles… Ces les familles sont pour la plupart des dynasties provinciales dont l’ascension sociale s’est accomplie dans leur région d’origine et auxquelles elles restent généralement attachées, et dans lesquelles leurs descendants sont toujours présents… Ces familles sont profondément enracinées dans “l’Ancien Régime”. ..Ils ont assuré la transmission de leur héritage matériel, de leurs convictions et de leurs valeurs depuis plus de 400 et 500 ans”. (René Rémond, 2013)

Xavier de Montclos va plus loin en disant que ces familles ont acquis leur statut sous “l’Ancien Régime”, et qu’elles appartenaient à l’élite de la ville et au gratin de la caste “bourgeoise”.

Ils acquéraient généralement de hautes et importantes fonctions administratives et judiciaires, et se distinguaient par leur succès, notamment dans les affaires et l’industrie. C’est par cette distinction que certaines de ces familles ont pu acquérir des titres typiquement associés à la noblesse, caste dont elles restaient néanmoins exclues.

nazisme

Le nazisme a rejeté le concept marxiste de lutte de classe internationaliste , mais a soutenu la «lutte de classe entre nations» et a cherché à résoudre la lutte de classe interne dans la nation tout en identifiant l’Allemagne comme une nation prolétarienne luttant contre des nations ploutocratiques . ^[15]

Le parti nazi comptait de nombreux partisans et membres de la classe ouvrière et un fort attrait pour la classe moyenne . L’effondrement financier de la classe moyenne des cols blancs des années 1920 figure en grande partie dans leur ferme soutien au nazisme. ^[16] Dans le pays pauvre qu’était la République de Weimar au début des années 1930, le parti nazi a réalisé ses politiques sociales avec de la nourriture et un abri pour les chômeurs et les sans-abri, qui ont ensuite été recrutés dans les Brownshirt Sturmabteilung (SA – Storm Detachments). ^[16]

Hitler a été impressionné par l’ antisémitisme populiste et l’agitation bourgeoise anti-libérale de Karl Lueger , qui, en tant que maire de Vienne à l’époque d’Hitler dans la ville, a utilisé un style d’éloquence qui a séduit les masses plus larges. ^[17] Lorsqu’on lui a demandé s’il soutenait la “droite bourgeoise”, Adolf Hitler a affirmé que le nazisme n’était réservé à aucune classe , et il a également indiqué qu’il ne favorisait ni la gauche ni la droite ., mais a conservé des éléments “purs” des deux “camps”, déclarant : “Du camp de la tradition bourgeoise, il faut la résolution nationale, et du matérialisme du dogme marxiste, le socialisme vivant et créateur”. ^[18]

Hitler se méfiait du capitalisme parce qu’il n’était pas fiable en raison de son égoïsme , et il préférait une économie dirigée par l’État qui est subordonnée aux intérêts du Volk . ^[19]

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Hitler a dit à un chef de parti en 1934 : « Le système économique de notre époque est la création des Juifs ». ^[19] Hitler a dit à Benito Mussolini que le capitalisme avait « suivi son cours ». ^[19] Hitler a également déclaré que la bourgeoisie d’affaires “ne sait rien d’autre que son profit. La ‘patrie’ n’est qu’un mot pour elle”. ^[20] Hitler était personnellement dégoûté par les élites bourgeoises dirigeantes de l’Allemagne pendant la période de la République de Weimar, qu’il appelait “des merdes lâches”. ^[21]

Histoire moderne en Italie

En raison de leur excellence culturelle attribuée en tant que classe sociale, le Régime fasciste italien (1922-1945) du Premier ministre Benito Mussolini considérait la bourgeoisie comme un obstacle au modernisme . ^[22] Néanmoins, l’État fasciste a idéologiquement exploité la bourgeoisie italienne et son esprit matérialiste de classe moyenne, pour une manipulation culturelle plus efficace des classes supérieures (aristocratiques) et inférieures (ouvrières) d’Italie.

En 1938, le Premier ministre Mussolini prononce un discours dans lequel il établit une nette distinction idéologique entre le capitalisme (la fonction sociale de la bourgeoisie) et la bourgeoisie (en tant que classe sociale), qu’il déshumanise en les réduisant à des abstractions de haut niveau : une morale catégorie et un état d’esprit. ^[22] Culturellement et philosophiquement, Mussolini a isolé la bourgeoisie de la société italienne en les dépeignant comme des parasites sociaux sur l’état italien fasciste et « Les gens » ; en tant que classe sociale qui a drainé le potentiel humain de la société italienne, en général, et de la classe ouvrière, en particulier ; comme des exploiteurs qui ont victimisé la nation italienne avec une approche de la vie caractérisée par l’hédonisme et le matérialisme . ^[22]Néanmoins, malgré le slogan L’homme fasciste dédaigne la vie “confortable” , qui incarnait le principe anti-bourgeois, dans ses dernières années de pouvoir, pour le bénéfice et le profit mutuels, le Régime fasciste de Mussolini a transcendé l’idéologie pour fusionner les intérêts politiques et financiers de Le Premier ministre Benito Mussolini avec les intérêts politiques et financiers de la bourgeoisie, les milieux sociaux catholiques qui constituaient la classe dirigeante de l’Italie.

Philosophiquement, en tant que créature matérialiste , l’homme bourgeois était stéréotypé comme irréligieux ; ainsi, établir une distinction existentielle entre la foi surnaturelle de l’ Église catholique romaine et la foi matérialiste de la religion temporelle ; dans L’autarcie de la culture : Intellectuels et fascisme dans les années 1930 , le prêtre Giuseppe Marino disait que :

Le christianisme est essentiellement anti-bourgeois. … Un chrétien, un vrai chrétien, et donc un catholique, est le contraire d’un bourgeois. ^[23]

Culturellement, l’homme bourgeois peut être considéré comme efféminé, infantile ou agissant de manière prétentieuse ; décrivant son philistinisme dans Bonifica antiborghese (1939), Roberto Paravese commente :

Bourgeois, homme du milieu, incapable de grande vertu ou de grand vice : et il n’y aurait rien de mal à cela, s’il voulait seulement rester comme tel ; mais, lorsque sa tendance enfantine ou féminine au camouflage le pousse à rêver de grandeurs, d’honneurs, et donc de richesses, qu’il ne peut atteindre honnêtement avec ses propres pouvoirs “de second ordre”, alors l’homme moyen compense par la ruse, les stratagèmes, et méfaits; il bouscule l’éthique et devient bourgeois. Le bourgeois est l’homme moyen qui n’accepte pas de le rester et qui, faute de la force suffisante pour la conquête des valeurs essentielles, celles de l’esprit, opte pour les valeurs matérielles, pour les apparences. ^[24]

La sécurité économique, la liberté financière et la mobilité sociale de la bourgeoisie menaçaient l’intégrité philosophique du Fascisme italien , le monolithe idéologique qu’était le régime du Premier ministre Benito Mussolini. Toute prise de pouvoir politique légitime (gouvernement et gouvernement) par la bourgeoisie représentait une perte fasciste du pouvoir étatique totalitaire pour le contrôle social par le biais de l’unité politique – un peuple, une nation et un chef. Sociologiquement, pour l’homme fasciste, devenir bourgeois était un défaut de caractère inhérent à la mystique masculine ; par conséquent, l’idéologie du Fascisme italien définissait avec mépris l’homme bourgeois comme “spirituellement castré”. ^[24]

Culture bourgeoise

Hégémonie culturelle

Karl Marx a déclaré que la culture d’une société est dominée par les mœurs de la classe dirigeante , dans laquelle leur Système de valeurs superposées est respecté par chaque classe sociale (la supérieure, la moyenne, la inférieure) quels que soient les résultats socio-économiques qu’elle produit. pour eux. En ce sens, les sociétés contemporaines sont bourgeoises dans la mesure où elles pratiquent les mœurs de la « culture d’atelier » de la petite entreprise de la France moderne ; que l’écrivain Émile Zola (1840-1902) a présenté, analysé et ridiculisé de manière naturaliste dans la série de vingt-deux romans (1871-1893) sur Les Rougon-Macquartfamille; l’axe thématique est la nécessité du progrès social, en subordonnant la sphère économique à la sphère sociale de la vie. ^[25]

Consommation ostentatoire

Vêtements portés par les dames appartenant à la bourgeoisie de Żywiec , Pologne , XIXe siècle (collection du Musée de la ville de Żywiec)

Les analyses critiques de la mentalité bourgeoise par l’intellectuel allemand Walter Benjamin (1892-1940) ont indiqué que la culture de magasin de la petite bourgeoisie a établi le salon comme centre de la vie personnelle et familiale ; en tant que telle, la culture bourgeoise anglaise est, selon lui, une culture de salon de prestige par la consommation ostentatoire . La culture matérielle de la bourgeoisie s’est concentrée sur des produits de luxe de grande qualité fabriqués en série ; entre les générations, la seule différence était les matériaux avec lesquels les biens étaient fabriqués.

Au début du XIXe siècle, la maison bourgeoise contenait une maison qui a d’abord été approvisionnée et décorée avec de la porcelaine peinte à la main , des tissus de coton imprimés à la machine, du papier peint imprimé à la machine et de l’acier Sheffield ( creuset et inox ). L’ utilité de ces choses était inhérente à leurs fonctions pratiques. Vers la fin du XIXe siècle, la maison bourgeoise comportait une maison qui avait été remodelée par une consommation ostentatoire. Ici, soutient Benjamin, les biens ont été achetés pour afficher la richesse ( Revenu discrétionnaire), plutôt que pour leur utilité pratique. La bourgeoisie avait transposé les marchandises de la vitrine dans le salon, où l’encombrement de l’étalage signalait le succès bourgeois. ^[26] (Voir : Culture et Anarchie , 1869.)

Deux constructions spatiales manifestent la mentalité bourgeoise : (i) la vitrine et (ii) le salon. En anglais, le terme « sitting-room culture » est synonyme de « mentalité bourgeoise », une perspective culturelle « philistine » de l’ époque victorienne (1837-1901), caractérisée notamment par la répression de l’émotion et du désir sexuel ; et par la construction d’un espace social régulé où la « bienséance » est le trait de personnalité clé recherché chez les hommes et les femmes. ^[26]

Néanmoins, à partir d’une telle vision du monde psychologiquement resserrée , concernant l’éducation des enfants, les sociologues contemporains affirment avoir identifié des valeurs de classe moyenne “progressistes”, telles que le respect de la non-conformité, l’auto-direction, l’ autonomie , l’égalité des sexes et l’encouragement de l’innovation. ; comme à l’époque victorienne, la transposition aux États-Unis du système bourgeois de valeurs sociales a été identifiée comme une condition préalable à la réussite professionnelle dans les professions. ^{[27] [28]}

Le bourgeois prototypique, Monsieur Jourdain, protagoniste de la pièce de Molière Le Bourgeois gentilhomme (1670)

Les valeurs bourgeoises dépendent du rationalisme , qui a commencé avec la sphère économique et se déplace dans toutes les sphères de la vie qui est formulée par Max Weber. ^[29] Le début du rationalisme est communément appelé l’ Age de la Raison . Tout comme les critiques marxistes de cette période, Weber était préoccupé par la capacité croissante des grandes entreprises et des nations à accroître leur pouvoir et leur portée à travers le monde.

Satire et critique dans l’art

Au-delà des domaines intellectuels de l’économie politique , de l’histoire et de la science politique qui discutent, décrivent et analysent la bourgeoisie en tant que classe sociale, l’usage familier des termes sociologiques bourgeois et bourgeoise décrit les stéréotypes sociaux de l’ ancien argent et des nouveaux riches. , qui est un conformiste politiquement timide satisfait d’un style de vie riche et consumériste caractérisé par une consommation ostentatoire et une recherche continuelle de prestige . ^{[30] [31]}Cela étant, les cultures du monde décrivent le philistinisme de la personnalité bourgeoise, produit par la vie excessivement riche de la bourgeoisie, est examiné et analysé dans des pièces comiques et dramatiques, des romans et des films. (Voir : Authenticité .)

Le dramaturge français du XVIIe siècle Molière (1622-1673) a catalogué l’essence d’ascension sociale de la bourgeoisie dans Le Bourgeois gentilhomme (1670)

Le terme de bourgeoisie est utilisé comme un terme péjoratif et injurieux depuis le XIXe siècle, notamment par les intellectuels et les artistes. ^[32]

Théâtre

Le Bourgeois gentilhomme (1670) de Molière (Jean-Baptiste Poquelin), est une comédie-ballet qui fait la satire de Monsieur Jourdain, le prototypique nouveau riche qui achète sa place dans l’échelle sociale, pour réaliser son aspirations à devenir un gentleman, à cette fin il étudie la danse, l’escrime et la philosophie, les signes extérieurs et les réalisations d’un gentleman, pour pouvoir se faire passer pour un homme de noble naissance , quelqu’un qui, dans la France du XVIIe siècle, était un homme au manoir né; L’auto-transformation de Jourdain passe aussi par la gestion de la vie privée de sa fille, afin que son mariage puisse aussi favoriser son ascension sociale. ^{[9] [ page nécessaire ] [33]}

Littérature

Thomas Mann (1875–1955) a dépeint la décadence morale, intellectuelle et physique de la haute bourgeoisie allemande dans le roman Buddenbrooks (1926)

Buddenbrooks (1901), de Thomas Mann (1875-1955), relate la décadence morale , intellectuelle et physique d’une riche famille à travers ses déclins, matériels et spirituels, au cours de quatre générations, à commencer par le patriarche Johann Buddenbrook Sr. et son fils, Johann Buddenbrook Jr., qui sont généralement des hommes d’affaires allemands prospères; chacun est un homme raisonnable de caractère solide.

Pourtant, chez les enfants de Buddenbrook Jr., le style de vie matériellement confortable fourni par le dévouement aux valeurs solides de la classe moyenne suscite la décadence : la fille inconstante, Toni, manque et ne cherche pas de but dans la vie ; son fils Christian est honnêtement décadent et vit la vie d’un bon à rien; et le fils d’homme d’affaires, Thomas, qui prend le commandement de la fortune de la famille Buddenbrook, vacille parfois de la solidité bourgeoise en s’intéressant à l’art et à la philosophie, la vie irréalisable de l’esprit , qui, pour la bourgeoisie, est l’incarnation de la société, décadence morale et matérielle. ^{[34] [35] [36]}

Babbitt (1922), de Sinclair Lewis (1885–1951), fait la satire du bourgeois américain George Follansbee Babbitt, agent immobilier d’ âge moyen, booster et menuisier dans la ville de Zenith, dans le Midwest, qui – malgré son manque d’imagination, son importance et désespérément conformiste et de la classe moyenne – est conscient qu’il doit y avoir plus dans la vie que l’argent et la consommation des meilleures choses que l’argent peut acheter. Néanmoins, il craint d’être exclu du courant dominant de la société plus que de vivre pour lui-même, en étant fidèle à lui -même – ses flirts sincères avec l’indépendance (se mêlant à la politique libéraleet une histoire d’amour avec une jolie veuve) échouent parce qu’il a une peur existentielle.

Le cinéaste espagnol Luis Buñuel (1900-1983) a dépeint la mentalité tortueuse et l’hypocrisie autodestructrice de la bourgeoisie

Pourtant, George F. Babbitt sublime son désir de respect de soi, et encourage son fils à se rebeller contre le conformisme qui résulte de la prospérité bourgeoise, en lui recommandant d’être fidèle à lui-même :

N’ayez pas peur de la famille. Non, ni tout Zenith. Ni de vous-même, comme j’ai été. ^[37]

Films

De nombreux films satiriques du réalisateur espagnol Luis Buñuel (1900-1983) examinent les effets mentaux et moraux de la mentalité bourgeoise, sa culture et le mode de vie élégant qu’elle offre à ses praticiens.

L’Âge d’or ( 1930) illustre la folie et l’hypocrisie autodestructrice de la société bourgeoise.
Belle de Jour ( 1967) raconte l’histoire d’une femme bourgeoise qui s’ennuie de son mariage et décide de se prostituer.
Le charme discret de la bourgeoisie ( 1972 ) explore la timidité insufflée par les valeurs bourgeoises.
Cet obscur objet du désir ( Cet obscur objet du désir , 1977) met en lumière les illusions pratiques nécessaires pour acheter l’amour en mariage. ^{[38] [39] [ pages nécessaires ]}

Voir également

Portail de la société

Aristocratie (classe)
Bourgeois de Bruxelles
Bourgeois de Paris
Bourgeoisie genevoise
Bourgeoisie du Nigéria
Poorter (aux Pays-Bas)
Beurgeois (musulmans français aisés d’origine nord-africaine)
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Bourgeois
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Autorité rationnelle-légale
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Environnement social
Classe sociale au Royaume-Uni
Oligarchies ukrainiennes
Classe moyenne supérieure
La théorie de la classe loisir
Vécino
Yuppie
Le Bourgeois gentilhomme (pièce de théâtre)

Références

^ “Faits de la bourgeoisie, informations, images | Articles d’Encyclopedia.com sur la bourgeoisie” . encyclopédie.com . Archivé de l’original le 2 octobre 2016 . Récupéré le 28 septembre 2016 .
^ “Société bourgeoise” . Archivé de l’original le 27 novembre 1999 . Récupéré le 15 novembre 2021 .
^ Joseph A. Schumpeter, Capitalisme, socialisme et démocratie , pages 83-84, 134
^ Le dictionnaire d’Oxford d’étymologie anglaise CT Onions, éditeur (1995) p. 110.
^ Dictionnaire des termes historiques , Chris Cook, éditeur (1983), p. 267.
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Ouvrages cités

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Lectures complémentaires

Bledstein, Burton J. et Johnston, Robert D. (eds.) Les types intermédiaires: Explorations dans l’histoire de la classe moyenne américaine . Routledge. 2001.
Brooks, David , Bobos au paradis : la nouvelle classe supérieure et comment ils y sont arrivés . Simon & Schuster. 2001.
Byrne, Frank J. Devenir Bourgeois: Culture marchande dans le Sud, 1820–1865 . Presse universitaire du Kentucky. 2006.
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Hunt, Margaret R. Le type intermédiaire: commerce, sexe et famille en Angleterre, 1680–1780 . Presse de l’Université de Californie. 1996.
Lockwood, David. Copains ou capitalistes ? La bourgeoisie russe et la révolution bourgeoise de 1850 à 1917 . Édition des boursiers de Cambridge. 2009.
Siegel, Jerrold. Paris bohème: culture, politique et limites de la vie bourgeoise, 1830–1930 . Presse de l’Université Johns Hopkins. 1999.
Stern, Robert W. Changer l’Inde : révolution bourgeoise sur le sous-continent . La presse de l’Universite de Cambridge. 2e édition, 2003.

Liens externes

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L’État démocratique – Une critique de la souveraineté bourgeoise