Bon vendredi

Le Vendredi saint est une fête chrétienne commémorant la crucifixion de Jésus et sa mort au Calvaire . Il est observé pendant la Semaine Sainte dans le cadre du Triduum pascal . Il est également connu sous le nom de Vendredi Saint , Grand Vendredi , Grand et Saint Vendredi (également Saint et Grand Vendredi ) et Vendredi Noir . ^{[2] [3] [4]}

Bon vendredi
Une représentation du Stabat Mater , 1868
Taper	Christian
Importance	Commémore la crucifixion et la mort de Jésus-Christ
Célébrations	Célébration de la Passion du Seigneur
Observances	Services d’adoration , services de prière et de veillée , jeûne , aumône
Date	Le vendredi précédant immédiatement le Dimanche de pâques
date 2021	2 avril (ouest) 30 avril (Est)
date 2022	15 avril ^[1] (Ouest) 22 avril (Est)
date de 2023	7 avril (ouest) 14 avril (Est)
date de 2024	29 mars (ouest) 3 mai (Est)
La fréquence	Annuel
Relative à	Pâque , Noël (qui célèbre la naissance de Jésus), Septuagésime , Quinquagésime , Mardi Gras , Mercredi des Cendres , Carême , Dimanche des Rameaux , Mercredi Saint , Jeudi Saint et Samedi Saint qui mènent à Pâques, Dimanche de Pâques (principalement), Miséricorde Divine Dimanche , Ascension , Pentecôte , Lundi de Pentecôte , Dimanche de la Trinité , Corpus Christi etFête du Sacré-Cœur qui la suivent. Il est lié à la fête de l’ Exaltation de la Sainte Croix , qui se concentre sur les bienfaits, les grâces et les mérites de la Croix, plutôt que sur la mort de Jésus.

Les membres de nombreuses Confessions chrétiennes , y compris les catholiques , les orthodoxes orientaux , les luthériens , les anglicans , les méthodistes , les orthodoxes orientaux , les protestants unis et certaines traditions réformées (y compris certaines églises continentales réformées , presbytériennes et congrégationalistes ), observent le Vendredi Saint avec le jeûne et les offices religieux . ^{[5] [6] [7]} Dans de nombreuses églises catholiques, luthériennes, anglicanes et méthodistes, laLe service de la grande agonie de trois heures a lieu de midi à 15 heures, la durée que la Bible enregistre comme l’obscurité couvrant la terre jusqu’à la mort sacrificielle de Jésus sur la croix. ^[8] Les communiants de l’ Église morave ont une tradition du vendredi saint de nettoyer les pierres tombales dans les cimetières moraves . ^[9]

La date du Vendredi saint varie d’une année à l’autre dans les calendriers grégorien et julien . Le christianisme oriental et occidental sont en désaccord sur le calcul de la date de Pâques et donc du Vendredi Saint. Le Vendredi Saint est un jour férié légal largement institué dans le monde, y compris dans la plupart des pays occidentaux et 12 États américains . ^[10] Certains pays à prédominance chrétienne , comme l’Allemagne, ont des lois interdisant certains actes comme la danse et les courses de chevaux, en souvenir de la nature sombre du Vendredi saint. ^{[11] [12]}

Étymologie

“Vendredi saint” vient du sens “pieux, saint” du mot “bon”. ^[13] Des exemples moins courants d’expressions basées sur ce sens obsolète de “bon” incluent “le bon livre” pour la Bible, “bonne marée” pour “Noël” ou mardi gras , et le Bon mercredi pour le mercredi de la semaine sainte. ^[14] Une étymologie folklorique commune analyse incorrectement “le vendredi saint” comme une corruption de “Dieu vendredi” similaire à la description linguistiquement correcte de ” au revoir ” comme une contraction de “Dieu soit avec vous”. En vieil anglais, le jour s’appelait “Long Friday” ( langa frigedæg [ˈlɑŋɡɑ ˈfriːjedæj] ), et les équivalents de ce terme sont encore utilisés dans les langues scandinaves et le finnois. ^[15]

Autres langues

En latin, le nom utilisé par l’Église catholique jusqu’en 1955 était Feria sexta in Parasceve (« vendredi de préparation [au sabbat] »). Dans la réforme de 1955 de la Semaine Sainte, elle a été rebaptisée Feria sexta in Passione et Morte Domini (“Vendredi de la Passion et de la Mort du Seigneur”), et dans le nouveau rite introduit en 1970, abrégé en Feria sexta in Passione Domini (” Vendredi de la Passion du Seigneur”).

En néerlandais, le Vendredi Saint est connu sous le nom de Goede Vrijdag , en frison sous le nom de Goedfreed . Dans les pays germanophones, il est généralement appelé Karfreitag (“Mourning Friday”, avec Kar du vieux haut allemand kara ‚ “bewail”, “grieve”‚ “mourn”, qui est lié au mot anglais “care” dans le sens des soucis et des malheurs), mais il est parfois aussi appelé Stiller Freitag (“Vendredi silencieux”) et Hoher Freitag (“High Friday, Holy Friday”). Dans les langues scandinaves et le finnois (” pitkäperjantai “), on l’appelle l’équivalent de ” Long Friday ” comme c’était le cas en vieil anglais (” Langa frigedæg “).

En irlandais, il est connu sous le nom d’ Aoine an Chéasta , “vendredi de la crucifixion”, de céas , “souffrance” ; ^[16] de même, c’est DihAoine na Ceusta en gaélique écossais. ^[17] En gallois, on l’appelle Dydd Gwener y Groglith , “Vendredi de la lecture croisée”, en référence à Y Groglith , un texte gallois médiéval sur la Crucifixion de Jésus qui était traditionnellement lu le Vendredi Saint. ^[18]

En grec, polonais, hongrois, roumain, breton et arménien, il est généralement appelé l’équivalent du “Grand Vendredi” ( Μεγάλη Παρασκευή , Wielki Piątek , Nagypéntek , Vinerea Mare , Gwener ar Groaz , վագ Ուրբաթ ). En bulgare, on l’appelle soit Велики петък (“Grand vendredi”), soit, plus communément, Разпети петък (“Vendredi crucifié”). En français, italien, espagnol et portugais, il est appelé Vendredi saint , Venerdì santo, Viernes Santo et Sexta-Feira Santa(“Vendredi Saint”), respectivement. En arabe, il est connu sous le nom de “الجمعة العظيمة” (“Grand vendredi”). En Malayalam, on l’appelle ദുഃഖ വെള്ളി (“Sad Friday”).

Récits bibliques

Le Baiser de Judas de Gustave Doré , 1866

Selon les récits des Évangiles, les soldats royaux, guidés par le disciple de Jésus Judas Iscariot , ont arrêté Jésus dans le jardin de Gethsémané . Judas a reçu de l’argent ( 30 pièces d’argent ) ^[19] pour avoir trahi Jésus et a dit aux gardes que celui qu’il embrasse est celui qu’ils doivent arrêter. Après son arrestation, Jésus fut conduit dans la maison d’ Anne , le beau-père du grand prêtre Caïphe . Là, il fut interrogé sans grand résultat et envoyé lié à Caïphe le grand prêtre où le Sanhédrin s’était réuni. ^[20]

Des témoignages contradictoires contre Jésus ont été apportés par de nombreux témoins, auxquels Jésus n’a rien répondu. Finalement, le souverain sacrificateur adjura Jésus de répondre sous serment solennel en disant : « Je t’adjure, par le Dieu vivant, de nous dire, es-tu l’Oint, le Fils de Dieu ? Jésus a témoigné de manière ambiguë: “Tu l’as dit, et avec le temps tu verras le Fils de l’homme assis à la droite du Tout-Puissant, venant sur les nuées du ciel.” Le souverain sacrificateur condamna Jésus pour blasphème , et le Sanhédrin accepta une condamnation à mort . ^[21] Pierre, qui attendait dans la cour, a également renié Jésus trois fois aux passants pendant que les interrogatoires se déroulaient exactement comme Jésus l’avait prédit.

Dans la matinée, toute l’assemblée amena Jésus au gouverneur romain Ponce Pilate sous l’accusation de renverser la nation, d’opposer les impôts à César et de se faire roi. ^[22] Pilate a autorisé les dirigeants juifs à juger Jésus selon leur propre loi et à exécuter la condamnation ; cependant, les dirigeants juifs ont répondu qu’ils n’étaient pas autorisés par les Romains à exécuter une condamnation à mort. ^[23]

Pilate a interrogé Jésus et a dit à l’assemblée qu’il n’y avait aucun motif de condamnation. En apprenant que Jésus était de Galilée, Pilate renvoya l’affaire au souverain de Galilée , le roi Hérode , qui était à Jérusalem pour la fête de la Pâque . Hérode a interrogé Jésus mais n’a reçu aucune réponse; Hérode a renvoyé Jésus à Pilate. Pilate a dit à l’assemblée que ni lui ni Hérode n’avaient trouvé Jésus coupable; Pilate résolut de faire fouetter et relâcher Jésus. ^[24] Sous la conduite des principaux sacrificateurs, la foule demanda Barabbas, qui avait été emprisonné pour avoir commis un meurtre lors d’une insurrection. Pilate a demandé ce qu’ils voulaient qu’il fasse de Jésus, et ils ont demandé: “Crucifiez-le” ^[25] La femme de Pilate avait vu Jésus dans un rêve plus tôt dans la journée, et elle a prévenu Pilate de “n’avoir rien à voir avec cet homme juste”. ^[26] Pilate fait fouetter Jésus puis le fait sortir de la foule pour le relâcher. Les principaux sacrificateurs ont informé Pilate d’une nouvelle accusation, exigeant que Jésus soit condamné à mort “parce qu’il prétendait être le fils de Dieu”. Cette possibilité a rempli Pilate de peur, et il a ramené Jésus à l’intérieur du palais et a exigé de savoir d’où il venait. ^[27]

Représentation d’ Antonio Ciseri d’ Ecce Homo avec Jésus et Ponce Pilate , 19e siècle

Venant devant la foule une dernière fois, Pilate déclara Jésus innocent et se lava les mains dans l’eau pour montrer qu’il n’avait aucune part à cette condamnation. Néanmoins, Pilate livra Jésus pour être crucifié afin de prévenir une émeute. ^[28] La phrase écrite était “Jésus de Nazareth, Roi des Juifs.” Jésus porta sa croix jusqu’au lieu d’exécution (assisté de Simon de Cyrène ), appelé le « lieu du Crâne », ou « Golgotha » en hébreu et en latin « Calvaire ». Là, il a été crucifié avec deux criminels. ^[29]

Jésus a agonisé sur la croix pendant six heures. Pendant ses trois dernières heures sur la croix, de midi à 15 heures, l’obscurité tomba sur tout le pays . ^[30] Jésus a parlé du haut de la croix , citant le psaume messianique 22 : “Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?”

Avec un grand cri, Jésus rendit l’esprit. Il y a eu un tremblement de terre, des tombes se sont ouvertes et le rideau du Temple a été déchiré de haut en bas. Le centurion de garde sur le site de la crucifixion a déclaré : « Vraiment, c’était le Fils de Dieu ! ^[31]

Joseph d’Arimathie , membre du Sanhédrin et disciple secret de Jésus, qui n’avait pas consenti à sa condamnation, se rendit chez Pilate pour demander le corps de Jésus ^[32] Un autre disciple secret de Jésus et membre du Sanhédrin nommé Nicodème fit venir un mélange d’épices pesant cent livres et a aidé à envelopper le corps de Jésus. ^[33] Pilate a demandé au centurion confirmation de la mort de Jésus. ^[34] Un soldat a percé le côté de Jésus avec une lance faisant couler du sang et de l’eau ^[35] et le centurion a informé Pilate que Jésus était mort. ^[36]

Joseph d’Arimathie prit le corps de Jésus, l’enveloppa dans un linceul propre et le plaça dans son nouveau tombeau qui avait été taillé dans la roche ^[37] dans un jardin près du site de la crucifixion. Nicodème ^[38] a également apporté 75 livres de myrrhe et d’ aloès et les a placés dans le linge avec le corps, conformément aux coutumes funéraires juives ^[33] Ils ont roulé un gros rocher sur l’entrée du tombeau. ^[39] Puis ils rentrèrent chez eux et se reposèrent, car le Shabbat avait commencé au coucher du soleil. ^[40]Mat. 28:1 “Après le Shabbat, à l’aube du premier jour de la semaine, Marie-Madeleine et l’autre Marie allèrent voir le tombeau”. c’est-à-dire “Après le sabbat, à l’aube du premier jour de la semaine,…”. “Il n’est pas ici; il est ressuscité, comme il l’a dit…”. (Mat. 28:6)

Orthodoxe

Icône de la Crucifixion, XVIe siècle, par Théophane le Crétois ( Monastère de Stavronikita , Mont Athos )

Les chrétiens byzantins (chrétiens orientaux qui suivent le rite de Constantinople : chrétiens orthodoxes et gréco-catholiques ) appellent ce jour « Grand et Saint Vendredi », ou simplement « Grand Vendredi ». ^[41] Parce que le sacrifice de Jésus par sa crucifixion est rappelé ce jour-là, la Divine Liturgie (le sacrifice du pain et du vin) n’est jamais célébrée le Grand Vendredi, sauf lorsque ce jour coïncide avec la Grande Fête de l’ Annonciation , qui tombe à la date fixe du 25 mars (pour les églises qui suivent le calendrier julien traditionnel , le 25 mars tombe actuellement le 7 avril du calendrier modernecalendrier grégorien ). Toujours le Grand Vendredi, le clergé ne porte plus le violet ou le rouge qui est d’usage tout au long du Grand Carême , ^[42] mais enfile à la place des vêtements noirs . Il n’y a pas de « dépouillement de l’autel » le Jeudi Saint et Grand comme en Occident ; au lieu de cela, toutes les tentures de l’église sont changées en noir et le resteront jusqu’à la Divine Liturgie du Grand Samedi .

Les fidèles revisitent les événements de la journée à travers la lecture publique de psaumes spécifiques et des évangiles , et chantent des hymnes sur la mort du Christ. Une imagerie visuelle et un symbolisme riches, ainsi que des hymnes émouvantes, sont des éléments remarquables de ces observances. Dans la compréhension orthodoxe , les événements de la Semaine Sainte ne sont pas simplement une commémoration annuelle d’événements passés, mais les fidèles participent réellement à la mort et à la résurrection de Jésus .

Chaque heure de ce jour est la nouvelle souffrance et le nouvel effort de la souffrance expiatoire du Sauveur. Et l’écho de cette souffrance se fait déjà entendre dans chaque mot de notre Service d’adoration – unique et incomparable à la fois dans la puissance de la tendresse et du sentiment et dans la profondeur de la compassion sans bornes pour la souffrance du Sauveur. La Sainte Église ouvre aux yeux des croyants un tableau complet de la souffrance rédemptrice du Seigneur depuis la sueur sanglante dans le jardin de Gethsémané jusqu’à la crucifixion sur le Golgotha. En nous ramenant à travers les siècles passés en pensée, la Sainte Église nous amène au pied de la croix du Christ dressée sur le Golgotha et nous rend présents parmi les spectateurs frémissants de tous les supplices du Sauveur. ^[43]

Le Grand et Saint Vendredi est observé comme un jeûne strict , également appelé le jeûne noir , et les chrétiens byzantins adultes doivent s’abstenir de toute nourriture et boisson toute la journée dans la mesure où leur santé le permet. “En ce jour saint, aucun repas n’est offert et nous ne mangeons pas en ce jour de la crucifixion. Si quelqu’un est incapable ou est devenu très vieux [ou est] incapable de jeûner, il peut recevoir du pain et de l’eau après le coucher du soleil. Dans ce chemin nous arrivons au saint commandement des Saints Apôtres de ne pas manger le Grand Vendredi.” ^[43]

Matines du Vendredi Saint et Grand

L’observance chrétienne byzantine du Vendredi Saint et Grand, qui est officiellement connue sous le nom d’ Ordre de la Passion Sainte et Salvatrice de notre Seigneur Jésus-Christ , commence le jeudi soir avec les Matines des Douze Évangiles de la Passion . Dispersés tout au long de ce service des Matines , douze lectures des quatre évangiles racontent les événements de la Passion depuis la dernière Cène jusqu’à la crucifixion et l’ enterrement de Jésus. Certaines églises ont un candélabre avec douze bougies dessus, et après chaque lecture de l’évangile, l’une des bougies est éteinte. ^[44]

Croix du Vendredi saint du Catholicon au monastère de la Sainte Trinité, Meteora , Grèce

La première de ces douze lectures ^[45] est la plus longue lecture évangélique de l’ année liturgique , et est une concaténation des quatre évangiles . Juste avant la sixième lecture de l’Évangile, qui raconte que Jésus est cloué sur la croix, une grande croix est portée hors du sanctuaire par le prêtre, accompagnée d’ encens et de bougies, et est placée au centre de la nef (là où l’assemblée se rassemble) Sēmeron Kremātai Epí Xýlou :

Aujourd’hui Celui qui suspendit la terre aux eaux est suspendu à la Croix (trois fois) .
Celui qui est le Roi des anges est paré d’une couronne d’épines.
Celui qui enveloppe les cieux de nuages est enveloppé de la pourpre de la moquerie.
Celui qui, dans le Jourdain, a libéré Adam reçoit des coups sur son visage.
L’Époux de l’Église est transpercé de clous.
Le Fils de la Vierge est percé d’une lance.
Nous vénérons Ta Passion, ô Christ (trois fois) .
Montre-nous aussi Ta glorieuse Résurrection. ^{[46] [47]}

Les lectures sont :

Jean 13:31-18:1 – Le dernier sermon du Christ, Jésus prie pour les apôtres .
Jean 18: 1-28 – L’agonie dans le jardin , la moquerie et le reniement du Christ.
Matthieu 26: 57-75 – La moquerie du Christ, Pierre nie le Christ.
Jean 18:28–19:16 – Pilate interroge Jésus ; Jésus est condamné ; Jésus est moqué par les Romains.
Matthieu 27: 3–32 – Judas se suicide; Jésus est condamné ; Jésus moqué par les Romains ; Simon de Cyrène contraint de porter la croix.
Marc 15 :16-32 – Jésus meurt .
Matthieu 27 :33-54 – Jésus meurt .
Luc 23:32-49 – Jésus meurt .
Jean 19:25-37 – Jésus meurt .
Marc 15: 43–47 – Joseph d’Arimathie enterre le Christ.
Jean 19: 38-42 – Joseph d’Arimathie enterre le Christ.
Matthieu 27: 62-66 – Les Juifs ont mis une garde.

Pendant le service, tous s’avancent pour baiser les pieds du Christ sur la croix. Après le Canon , hymne bref et émouvant, Le Voleur sage est entonné par des chanteurs qui se tiennent au pied de la croix au centre de la nef. Le service ne se termine pas avec la Première Heure , comme d’habitude, mais avec un renvoi spécial par le prêtre :

Que le Christ notre vrai Dieu, qui pour le salut du monde a enduré les crachats, la flagellation, les coups, la croix et la mort, par l’intercession de sa très pure Mère , de nos pères saints et divins , et de tous les saints , ayez pitié de nous et sauvez-nous, car Il est bon et l’Amant des hommes.

Heures royales

Veillée pendant le Service des Heures Royales

Le lendemain, dans la matinée du vendredi, tous se rassemblent à nouveau pour prier les Heures Royales , ^[48] une célébration spéciale élargie des Petites Heures (comprenant la Première Heure, la Troisième Heure , la Sixième Heure , la Neuvième Heure et la Typica ) avec l’ajout de lectures bibliques ( Ancien Testament , Épîtreet Gospel) et des hymnes sur la Crucifixion à chacune des Heures (une partie du matériel de la nuit précédente est répétée). Celui-ci a un caractère un peu plus festif et tire son nom de “Royal” à la fois du fait que les Heures sont servies avec plus de solennité que la normale, commémorant le Christ Roi qui s’est humilié pour le salut de l’humanité, et aussi du fait que ce service était autrefois suivi par l’Empereur et sa cour. ^[49]

Vêpres du Vendredi Saint et Grand

Le Christ crucifié, juste avant la Déposition de la Croix et la mise de l’ Epitaphios dans le Sépulcre

L’après-midi, vers 15 heures, tous se rassemblent pour les Vêpres de la Descente de Croix ^[50] , commémorant la Déposition de Croix . Après le Psaume 103 (104) et la Grande Litanie, « Seigneur, j’appelle » est chanté sans lecture de psautier. Les cinq premiers stichera (le premier étant répété) sont tirés de l’Aposticha à Matins la veille, mais les 3 derniers des 5 sont chantés au ton 2. Trois autres stichera au ton 6 mènent à l’entrée. Le Prokimenon du soir est tiré du Psaume 21 (22) : « Ils se sont partagé mes vêtements et ont tiré au sort sur mon vêtement.

Il y a ensuite quatre lectures, avec Prokimena avant la deuxième et la quatrième :

Exode 33:11-23 – Dieu montre à Moïse sa gloire
Le deuxième Prokimenon est tiré du Psaume 34 (35) : « Juge ceux qui me font du tort, Seigneur ; combats ceux qui me combattent ».
Job 42: 12-20 – Dieu restaure la richesse de Job (notez que les versets 18-20 ne se trouvent que dans la Septante)
Ésaïe 52: 13-54: 1 – Le quatrième chant du serviteur souffrant
Le troisième Prokimenon est tiré du Psaume 87 (88) : « Ils m’ont déposé dans la fosse la plus basse : dans les lieux obscurs et à l’ombre de la mort.
1 Corinthiens 1: 18-2: 2 – Saint Paul place le Christ crucifié au centre de la vie chrétienne

Un Alléluia est alors chanté, avec des versets du Psaume 68 (69) : « Sauve-moi, ô Dieu ! car les eaux sont venues jusqu’à mon âme.

La lecture de l’Évangile est un composite tiré de trois des quatre Évangiles (Matthieu 27 :1-38 ; Luc 23 :39-43 ; Matthieu 27 :39-54 ; Jean 19 :31-37 ; Matthieu 27 :55-61) , essentiellement l’histoire de la Crucifixion telle qu’elle apparaît selon saint Matthieu, entrecoupée du récit de saint Luc de la confession du bon larron et du récit de saint Jean du sang et de l’eau coulant du côté de Jésus. Pendant l’Evangile, le corps du Christ (le soma ) est retiré de la croix et, comme les paroles de la lecture de l’Evangile mentionnent Joseph d’Arimathie, est enveloppé dans un linceul et emmené à l’ autel du sanctuaire.

L’ épitaphios (“feuille d’enroulement”), représentant la préparation du corps de Jésus pour l’enterrement

L’Aposticha réfléchit sur l’enterrement du Christ. Soit à ce stade (dans l’usage grec) soit pendant le tropaire suivant (dans l’usage slave):

Le noble Joseph, ayant descendu de l’arbre ton corps très pur, l’enveloppa de lin pur et d’épices, et le déposa dans un tombeau neuf. ^[51]

un épitaphios ou « linceul » (étoffe brodée de l’image du Christ préparée pour l’enterrement) est porté en procession jusqu’à une table basse de la nef qui représente le tombeau du Christ ; il est souvent orné d’une abondance de fleurs. L’épitaphios lui-même représente le corps de Jésus enveloppé dans un linceul funéraire et est une icône en tissu à peu près grandeur nature du corps du Christ. Le service se termine par une espérance de la Résurrection :

L’ange se tenait près du tombeau, et aux femmes portant des épices, il cria à haute voix : « La myrrhe convient aux morts, mais le Christ s’est montré étranger à la corruption. ^[51]

Ensuite, le prêtre peut prononcer une homélie et chacun s’avance pour vénérer l’épitaphios. Dans la pratique slave , à la fin des Vêpres, les Complies sont immédiatement servies, avec un Canon spécial de la Crucifixion de notre Seigneur et la Lamentation du Très Saint Théotokos par Syméon le Logothète. ^[52]

Matines du Samedi Saint et Grand

L’Epitaphios porté en procession dans une église en Grèce.

Le vendredi soir, les Matines du Samedi Saint et Grand , un service unique connu sous le nom de Lamentation sur le tombeau ^[53] (Epitáphios Thrēnos) est célébré. Ce service est aussi parfois appelé Matines de Jérusalem . Une grande partie du service a lieu autour du tombeau du Christ au centre de la nef. ^[54]

Une caractéristique unique du service est le chant des Lamentations ou Louanges ( Enkōmia ), qui consistent en des versets scandés par le clergé entrecoupés des versets du Psaume 119 (qui est, de loin, le psaume le plus long de la Bible). Les Enkōmia sont les hymnes les plus appréciés de l’hymnographie byzantine, tant leur poésie que leur musique étant parfaitement adaptées les unes aux autres et à l’esprit du jour. Ils se composent de 185 antiennes tercet disposées en trois parties ( stáseis ou “stops”), qui sont entrecoupées des versets du Psaume 119, et de neuf courtes doxastiká (” Gloriae “) et Theotókia(invocations à la Vierge Marie). Les trois stáseis sont chacun mis sur leur propre musique et sont communément connus par leurs antiennes initiales : Ἡ ζωὴ ἐν τάφῳ , “La vie dans une tombe”, Ἄξιον ἐστί , “Digne qu’il soit”, et Αἱ γενεαὶ πᾶσαι , “les générations “. Musicalement, ils peuvent être classés comme strophiques , avec respectivement 75, 62 et 48 strophes tercet . L’apogée de l’ Enkōmia survient au cours de la troisième stásis , avec l’antienne ” Ō glyký mou Éar“, une lamentation de la Vierge pour son enfant mort (“O, ma douce source, mon enfant le plus doux, où est passée ta beauté?”). Plus tard, lors d’une autre antienne de cette stase (“Tôt le matin la myrrhe- porteurs sont venus à Toi et ont aspergé de myrrhe sur Ta tombe”), les jeunes filles de la paroisse déposent des fleurs sur l’Epitaphios et le prêtre l’asperge d’eau de rose. Le ou les auteurs et la date de l’ Enkōmia sont inconnus. le style suggère une datation autour du VIe siècle, peut-être avant l’époque de saint Romanos le Mélodiste ^[55] .

Les Epitaphios sont montés au retour de la procession, dans une église orthodoxe d’Adélaïde, en Australie.

Les Evlogitaria (Bénédictions) de la Résurrection sont chantées comme le dimanche, puisqu’elles font référence à la conversation entre les porteurs de myrrhe et l’ange dans la tombe, suivie de kathismata sur l’enterrement du Christ. Le Psaume 50 (51) est alors immédiatement lu, puis suivi d’un canon très apprécié, écrit par Marc le Moine, évêque d’Hydrous et Kosmas de la Ville Sainte, avec irmoi de Kassiani la Nonne. Le point culminant du Canon tant aimé est l’Ode 9, qui prend la forme d’un dialogue entre le Christ et la Théotokos, le Christ promettant à sa Mère l’espoir de la Résurrection. Ce Canon sera rechanté le lendemain soir au Midnight Office.

Les laudes suivent, et ses stichera prennent la forme d’une complainte funèbre, tout en préservant toujours l’espérance de la Résurrection. Le doxasticon relie le repos du Christ dans la tombe à son repos le septième jour de la création, et le theotokion (“Tu es très bénie, ô Vierge Theotokos …) est le même que celui utilisé le dimanche.

A la fin de la Grande Doxologie , tandis que le Trisagion est chanté, l’épitaphios est porté en procession autour de l’extérieur de l’église, puis est ramené au tombeau. Certaines églises observent la pratique de tenir l’épitaphios à la porte, au-dessus du niveau de la taille, de sorte que la plupart des fidèles s’inclinent sous elle lorsqu’ils reviennent dans l’église, symbolisant leur entrée dans la mort et la résurrection du Christ. Les épitaphes resteront dans la tombe jusqu’au service pascal tôt dimanche matin. Dans certaines églises, l’épitaphios n’est jamais laissé seul, mais est accompagné 24 heures sur 24 par un lecteur chantant depuis le psautier. ^{[ citation nécessaire ]}

Lorsque la procession est revenue à l’église, un tropaire est lu, semblable à ceux lus à la sixième heure tout au long du carême, en se concentrant sur le but de l’enterrement du Christ. Une série de prokimena et de lectures est alors dite :

Le premier prokimenon est tiré du Psaume 43 (44) : « Lève-toi, Seigneur, et aide-nous ; et délivre-nous à cause de ton nom.
Ézéchiel 37:1-14 – Dieu dit à Ézéchiel d’ordonner aux os de prendre vie.
Le deuxième prokimenon est tiré du Psaume 9 (9-10) et est basé sur les versets chantés lors des kathismata et des Laudes du dimanche : « Lève-toi, Seigneur mon Dieu, lève ta main : n’oublie pas tes pauvres pour toujours.
1 Corinthiens 5:6-8 ; Galates 3:13-14 – Saint Paul célèbre la Passion du Christ et explique son rôle dans la vie des chrétiens non-juifs.
Les versets alléluia sont tirés du Psaume 67 (68) et sont basés sur les versets pascaux : « Que Dieu se lève et que ses ennemis soient dispersés.
Matthieu 27:62-66 – Les pharisiens demandent à Pilate de mettre une garde au tombeau.

A la fin du service, un hymne final est chanté alors que les fidèles viennent vénérer l’Epitaphios.

catholique

Jour de jeûne

Crucifix préparé pour la vénération

L’Église catholique considère le Vendredi saint et le Samedi saint comme le jeûne pascal, conformément à l’article 110 du Sacrosanctum Concilium . ^[56] Dans l’ Église latine , un jour de jeûne est compris comme n’ayant qu’un seul repas complet et deux collations (un repas plus petit, dont les deux ensemble ne correspondent pas à un repas complet) ^{[57] [58]} – bien que cela puisse être observé moins rigoureusement le samedi saint que le vendredi saint. ^[56]

Prestations du jour

Le rite romain n’a pas de célébration de messe entre la Cène du Seigneur le soir du jeudi saint et la veillée pascale à moins qu’une dérogation spéciale ne soit accordée pour de rares occasions solennelles ou graves par le Vatican ou l’ évêque local . Les seuls sacrements célébrés à cette époque sont le baptême (pour les personnes en danger de mort), la pénitence et l’onction des malades . ^[59]Bien qu’il n’y ait pas de célébration de l’Eucharistie, elle est distribuée aux fidèles uniquement lors de la célébration de la Passion du Seigneur, mais peut également être apportée à toute heure aux malades qui ne peuvent assister à cette célébration. ^[60]

La Célébration de la Passion du Seigneur a lieu l’après-midi, idéalement à trois heures ; cependant, pour des raisons pastorales (surtout dans les pays où le Vendredi Saint n’est pas un jour férié), il est permis de célébrer la liturgie plus tôt, ^[61] même peu après midi, ou à une heure plus tardive. ^[62] La célébration se compose de trois parties : la liturgie de la parole, l’adoration de la croix et la sainte communion. ^[63] L’autel est nu, sans croix, chandeliers et nappes d’autel . ^[64] Il est également de coutume de vider les bénitiers en préparation de la bénédiction de l’eau lors de la veillée pascale. ^[65]Traditionnellement, aucune cloche ne sonne le Vendredi Saint ou le Samedi Saint jusqu’à la Veillée pascale. ^[66]

La couleur liturgique des vêtements utilisés est le rouge. ^[67] Avant 1970, les vêtements étaient noirs à l’exception de la partie Communion du rite où le violet était utilisé. ^[68] Si un évêque ou un abbé célèbre, il porte une simple mitre (mitra simplex) . ^[69] Avant les réformes des liturgies de la semaine sainte en 1955, le noir était utilisé partout.

Les Vêpres du Vendredi Saint ne sont récitées que par ceux qui n’ont pas pu assister à la Célébration de la Passion du Seigneur. ^[70]

Agonie de trois heures

La dévotion de trois heures basée sur les sept dernières paroles de la croix commence à midi et se termine à 15 heures, heure à laquelle la tradition chrétienne enseigne que Jésus est mort sur la croix. ^[71]

Liturgie

Les Grandes Intercessions sont chantées à l’Abbaye de Heiligenkreuz , Autriche

La liturgie du Vendredi Saint se compose de trois parties : la Liturgie de la Parole , la Vénération de la Croix et la Sainte Communion .

La Liturgie de la Parole se compose du clergé et des ministres assistants entrant dans un silence complet, sans aucun chant. Ils font ensuite silencieusement une prosternation complète . Cela signifie l’abaissement ( la chute ) des humains (terrestres). ^[72] Il symbolise aussi le chagrin et la douleur de l’Église. ^[73] Vient ensuite la prière Collecte , et la lecture ou le chant d’Isaïe 52: 13–53: 12, Hébreux 4: 14–16, Hébreux 5: 7–9, et le récit de la Passion de l’ Évangile de Jean , traditionnellement divisé entre trois diacres ^[74] , pourtant habituellement lu par le célébrant et deux autres lecteurs. Dans l’ancienne forme de la messe connue sous le nom de messe tridentineles lectures du Vendredi saint sont tirées d’Exode 12 :1-11 et de l’Évangile selon saint Jean (Jean 18 :1-40) ; (Jean 19:1-42).
Les Grandes Intercessions également connues sous le nom d’ orationes sollemnes suivent immédiatement la Liturgie de la Parole et consistent en une série de prières pour l’Église, le Pape, le clergé et les laïcs de l’Église, ceux qui se préparent au baptême, l’unité des chrétiens, les juifs, ceux qui ne croient pas en Christ, ceux qui ne croient pas en Dieu, ceux qui occupent une fonction publique et ceux qui ont des besoins particuliers. ^[75] Après chaque intention de prière, le diacre appelle les fidèles à s’agenouiller pour une courte période de prière privée ; le célébrant résume ensuite l’intention de prière avec une prière de style Collect. Dans le cadre de la liturgie de la semaine sainte d’avant 1955, l’agenouillement n’était omis que pour la prière pour les Juifs . ^[76]
L’Adoration de la Croix a un crucifix , pas nécessairement celui qui est normalement sur ou près de l’autel à d’autres moments de l’année, solennellement dévoilé et affiché à la congrégation, puis vénéré par eux, individuellement si possible et généralement en embrassant le bois de la croix, tandis que des hymnes et l’ Improperia (“Reproches”) avec l’ hymne Trisagion sont chantés. ^[77]
La sainte communion est accordée selon un rite basé sur celui de la dernière partie de la messe, en commençant par la prière dominicale , mais en omettant la cérémonie de la « fraction du pain » et son acclamation associée, l’ Agnus Dei . L’ Eucharistie , consacrée à la messe du soir de la Cène du Seigneur le jeudi saint , est distribuée lors de ce service. ^[78] Avant les réformes de la Semaine sainte du pape Pie XII en 1955, seul le prêtre recevait la communion dans le cadre de ce qu’on appelait la messe des Présanctifiés , qui comprenait les habituelles prières d’offertoire, avec mise du vin dans le calice, mais qui a omis le Canon de la Messe. ^[76] Le prêtre et le peuple s’en vont alors en silence, et la nappe de l’autel est enlevée, laissant l’autel nu à l’exception du crucifix et de deux ou quatre chandeliers. ^[79]

Chemin de croix

Le Chemin de Croix , célébré au Colisée à Rome le Vendredi Saint Rome : baldaquin érigé au « Temple de Vénus et de Rome » lors de la cérémonie du « Chemin de Croix »

En plus du service liturgique prescrit , le chemin de croix est souvent récité soit à l’église, soit à l’extérieur, et un service de prière peut avoir lieu de midi à 15 heures, connu sous le nom d’agonie de trois heures. Dans des pays comme Malte, l’Italie, les Philippines, Porto Rico et l’Espagne, des processions avec des statues représentant la Passion du Christ ont lieu. ^{[ citation nécessaire ]}

A Rome, depuis la papauté de Jean-Paul II , les hauteurs du Temple de Vénus et de Rome et leur position face à l’entrée principale du Colisée ont été utilisées à bon escient comme plate-forme de sonorisation. On le voit sur la photographie ci-dessous où un auvent rouge a été érigé pour abriter le Pape ainsi qu’une croix illuminée, à l’occasion de la cérémonie du Chemin de Croix . Le Pape, personnellement ou par l’intermédiaire d’un représentant, conduit les fidèles à travers des méditations sur le chemin de croix tandis qu’une croix est portée de là au Colisée. ^[80]

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Dans les églises polonaises, un tableau du tombeau du Christ est dévoilé dans le sanctuaire. De nombreux fidèles passent de longues heures dans la nuit à pleurer au tombeau, où il est de coutume d’embrasser les plaies du corps du Seigneur. Une figure grandeur nature de Jésus couché dans son tombeau est largement visitée par les fidèles, en particulier le samedi saint. Les tableaux peuvent inclure des fleurs, des bougies, des figures d’anges qui veillent et les trois croix au sommet du mont Calvaire, et bien plus encore. Chaque paroisse s’efforce de proposer l’arrangement le plus artistiquement et religieusement évocateur dans lequel le Saint-Sacrement, drapé d’un voile vaporeux, est mis en évidence. ^{[ citation nécessaire ]}

Actes de réparation à Jésus-Christ

Jésus portant la croix du Greco , 1580

La tradition catholique romaine comprend des prières et des dévotions spécifiques comme actes de réparation pour les souffrances et les insultes que Jésus a subies lors de sa Passion le Vendredi Saint. ^[81] Ces Actes de Réparation à Jésus-Christ n’impliquent pas une pétition pour un bénéficiaire, mais visent à “réparer les péchés” contre Jésus. Certaines de ces prières sont fournies dans le livre de prières catholique Raccolta (approuvé par un décret de 1854 et publié par le Saint-Siège en 1898) qui comprend également des prières en tant qu’actes de réparation à la Vierge Marie . ^{[82] [83] [84] [85]} Dans son encyclique Miserentissimus Redemptor sur les réparations, le pape Pie XIappelaient les actes de réparation à Jésus-Christ un devoir pour les catholiques et les appelaient “une sorte de compensation à rendre pour le préjudice” en ce qui concerne les souffrances de Jésus. ^[86] Le pape Jean-Paul II a fait référence aux actes de réparation comme à “l’effort incessant de se tenir à côté des croix sans fin sur lesquelles le Fils de Dieu continue d’être crucifié”. ^[87]

Neuvaine à la Miséricorde Divine

La Neuvaine à la Miséricorde Divine commence ce jour-là et dure jusqu’au samedi précédant la Fête de la Miséricorde . Les deux fêtes sont strictement liées, car la miséricorde de Dieu coule du Cœur de Jésus qui a été transpercé sur la Croix . ^{[88] [89]}

protestant

Communion anglicane

Le livre de prière commune de 1662 ne spécifiait pas de rite particulier à observer le vendredi saint, mais la coutume locale en est venue à imposer un assortiment de services, y compris les sept dernières paroles de la croix et un service de trois heures composé de matines, Ante-communion (en utilisant le sacrement réservé dans les paroisses de haute église ) et Vêpres . Ces derniers temps, ^{[ quand ? ]} les éditions révisées du Livre de prières et du Culte commun ont réintroduit la pré- Réformeformes d’observance du Vendredi Saint correspondant à celles de l’Église catholique romaine d’aujourd’hui, avec des clins d’œil particuliers aux rites qui avaient été observés dans l’Église d’Angleterre avant les réformes henricienne, édouardienne et élisabéthaine , y compris Creeping to the Cross. ^{[ citation nécessaire ]}

Église luthérienne

Le chœur de cette église luthérienne est orné de paravents noirs le Vendredi saint, couleur liturgique associée au Vendredi saint dans les églises luthériennes.

Dans la tradition luthérienne du XVIe au XXe siècle, le Vendredi Saint était la fête religieuse la plus importante et l’abstention de toutes les œuvres mondaines était attendue. Pendant ce temps, le luthéranisme n’avait aucune restriction sur la célébration de l’Eucharistie le Vendredi Saint ; au contraire, c’était un jour privilégié pour recevoir l’Eucharistie, et les services étaient souvent accentués par une musique spéciale comme la Passion selon saint Matthieu de Jean-Sébastien Bach . ^[90]

Plus récemment, la pratique liturgique luthérienne a repris le Vendredi Saint dans le cadre du vaste balayage des grands Trois Jours : le Jeudi Saint, le Vendredi Saint et la Vigile de Pâques. Les Trois Jours restent une liturgie qui célèbre la mort et la résurrection de Jésus. Dans le cadre de la liturgie des Trois Jours, les luthériens jeûnent généralement à partir de l’Eucharistie le Vendredi Saint. Elle est plutôt célébrée en souvenir de la Dernière Cène du Jeudi Saint et de la Vigile de Pâques . Une pratique parmi les églises luthériennes consiste à célébrer un service de tenebrae le Vendredi saint, généralement conduit à la lueur des bougies et consistant en une collection de récits de passion des quatre évangiles. Tout en étant appelé “Tenebrae”, il a peu de ressemblance avec le rite monastique catholique désormais supprimé du même nom.^[91] La liturgie du Vendredi Saint nommée dans Evangelical Lutheran Worship , le livre de culte de l’Église évangélique luthérienne en Amérique, spécifie une liturgie similaire à la liturgie catholique romaine révisée. Un rite d’adoration du Christ crucifié comprend le chant facultatif des reproches solennels dans une traduction mise à jour et révisée qui élimine certaines des connotations anti-juives des versions précédentes. De nombreuses églises luthériennes organisent des offices du Vendredi saint, comme l’ agonie de trois heures centrée sur le souvenir des « sept dernières paroles », paroles de Jésus rassemblées à partir des quatre évangiles, tandis que d’autres organisent une liturgie qui met l’accent sur le triomphe de la croix, et un récit biblique singulier du récit de la Passion de l’Évangile de Jean. ^{[citation nécessaire ]}

Parallèlement à l’observation d’un jeûne général du carême ^[90] , de nombreux luthériens soulignent l’importance du vendredi saint en tant que jour de jeûne dans le calendrier. ^{[6] [7]} Un Manuel pour la Discipline de Carême recommande la directive luthérienne de “Jeûner le Mercredi des Cendres et le Vendredi Saint avec un seul repas simple pendant la journée, généralement sans viande”. ^[92]

Eglise méthodiste

Un ministre méthodiste uni se prosterne au début de la liturgie du Vendredi saint à l’église Holy Family, conformément aux rubriques du Livre d’adoration . La croix de procession est voilée de noir, la couleur liturgique associée au Vendredi Saint dans les églises méthodistes. Le jeudi saint, l’ autel de cette église méthodiste a été dépouillé et le crucifix de cette église méthodiste a été voilé de noir pour le Vendredi Saint (le noir est la couleur liturgique du Vendredi Saint dans l’Église méthodiste Unie). Une croix en bois se trouve devant le choeur nu pour la vénération de la cérémonie de la croix, qui a lieu pendant la liturgie méthodiste unie du Vendredi Saint.

De nombreuses dénominations méthodistes commémorent le Vendredi saint avec le jeûne, ^[93] ainsi qu’un Service d’adoration basé sur les sept dernières paroles de la croix ; cette liturgie est connue sous le nom de dévotion de trois heures car elle commence à midi et se termine à 15 heures, cette dernière étant l’heure à laquelle Jésus est mort sur la croix. ^{[94] [95]}

Église morave

Les Moraves organisent une fête de l’amour le vendredi saint alors qu’ils reçoivent la sainte communion le jeudi saint.

Les communiants de l’Église morave pratiquent la tradition du Vendredi saint de nettoyer les pierres tombales dans les cimetières moraves . ^[9]

Églises réformées

Dans la Tradition réformée , le Vendredi saint est l’une des fêtes évangéliques et est donc largement observé avec les services religieux , qui présentent les reproches solennels dans le modèle du Psaume 78 , vers la fin de la liturgie. ^[96]

Autres traditions chrétiennes

Il n’est pas rare que certaines communautés organisent des services interconfessionnels le Vendredi saint.

Douanes associées

Service du Vendredi Saint en Irlande

Dans de nombreux pays et territoires à forte tradition chrétienne tels que l’Australie, les Bermudes, le Brésil, le Canada, les pays des Caraïbes, le Chili, la Colombie, le Costa Rica, la République tchèque, l’Équateur, la Finlande, l’Allemagne, la Hongrie, Malte, le Mexique, la Nouvelle-Zélande , ^{[97] [98] [99] Au} Pérou, aux Philippines, au Portugal, dans les pays scandinaves, à Singapour, en Espagne, en Suisse, au Royaume-Uni et au Venezuela, la journée est considérée comme un jour férié public ou fédéral . Aux États-Unis, 12 États observent le Vendredi saint comme jour férié : Connecticut, Texas, Delaware, Hawaï, Indiana, Tennessee, Floride, Kentucky, Louisiane, New Jersey, Caroline du Nord et Dakota du Nord. Une coutume associée est le strict respect du Black Fast jusqu’à 15h ou 18h, ^[100]où seule l’eau peut être consommée ou la distribution restreinte de pain, d’herbes et de sel. Saint Ambroise, Saint Chrysostome et Saint Basile témoignent de la pratique. Les processions du jour, les hymnes “Crux fidelis” du roi Jean du Portugal, et “Tenebrae factae sunt” d’Eberlin, suivis de “Vexilla Regis” sont chantés, traduits du latin au fur et à mesure que les étendards du roi avancent, puis s’ensuit une cérémonie qui n’est pas une véritable messe, on l’appelle la « messe des pré-sanctifiés ». Cette coutume est respectée aussi en renonçant à la Messe, c’est pour tenir compte de la solennité du Sacrifice du Calvaire. C’est là que l’hostie de la veille est placée à l’autel, encensée, élevée « afin qu’elle soit vue du peuple » et consommée. L’Allemagne et certains autres pays ont des lois interdisant certains actes, tels que la danse et les courses de chevaux, qui sont considérés comme profanant la nature solennelle de la journée. ^{[11] [12]}

Australie

Le Vendredi saint est un jour férié en vertu des lois des États et des territoires dans tous les États et territoires d’Australie. ^[101] D’une manière générale, les magasins de tous les États australiens (mais pas dans les deux territoires du Territoire du Nord et du Territoire de la capitale australienne ) doivent rester fermés pendant la durée du Vendredi saint, bien que certains magasins soient autorisés à ouvrir et d’autres magasins peuvent demander des exemptions. Toutes les écoles et universités ferment le vendredi saint en Australie, et le vendredi saint tombe pendant les vacances scolaires la plupart des années dans tous les États et territoires à l’exception du Territoire du Nord, bien que de nombreux États commencent désormais leurs vacances scolaires début avril, indépendamment de Pâques. En 2018, par exemple, lorsque le Vendredi saint tombait le 30 mars, seulsQueensland et Victoria avaient des vacances scolaires qui coïncidaient avec le Vendredi Saint. ^[102] La grande majorité des entreprises sont fermées le Vendredi Saint, bien que de nombreuses entreprises de loisirs, telles que le Sydney Royal Easter Show , ouvrent le Vendredi Saint comme parmi les familles non religieuses. Le Vendredi Saint est un jour populaire pour se livrer à de telles activités.

Canada

La descente de croix, commémorée dans les vêpres du vendredi saint et grand , la cathédrale orthodoxe grecque de Toronto

Au Canada, le Vendredi Saint est un jour férié fédéral . Dans la province de Québec, “les employeurs peuvent choisir de donner le jour de congé soit le Vendredi Saint ou le Lundi de Pâques”. ^[103]

Cuba

Dans un article en ligne publié sur Catholic News Agency par Alejandro Bermúdez le 31 mars 2012, le président cubain Raúl Castro , avec le Parti communiste et ses conseillers, a décrété que le Vendredi saint cette année-là serait un jour férié. C’était la réponse de Castro à une demande qui lui avait été faite personnellement par le pape Benoît XVI lors de la visite apostolique de ce dernier sur l’île et à León , au Mexique , ce mois-là. Cette décision a suivi le modèle de petites avancées dans les relations de Cuba avec le Vatican, reflétant le succès du pape Jean-Paul II à amener Fidel Castro à déclarer le jour de Noël un jour férié. ^[104]Le Vendredi saint et Noël sont désormais des vacances annuelles à Cuba .

Hong Kong

À Hong Kong , le vendredi saint a été désigné jour férié dans l’ordonnance sur les jours fériés de 1875. ^[105] Le vendredi saint continue d’être un jour férié après le transfert de souveraineté du Royaume-Uni à la Chine en 1997. ^[106] Bureaux gouvernementaux, banques, poste bureaux et la plupart des bureaux sont fermés le Vendredi Saint.

Irlande

En République d’Irlande , le Vendredi saint n’est pas un jour férié officiel, mais la plupart des commerces non commerciaux ferment pour la journée. Jusqu’en 2018, il était illégal de vendre des boissons alcoolisées le Vendredi Saint, à quelques exceptions près, de sorte que les pubs et les hors-licences étaient généralement fermés. ^[107] Les critiques de l’interdiction comprenaient le secteur de la restauration et du tourisme, mais des enquêtes ont montré que le grand public était divisé sur la question. ^{[108] [109]} En Irlande du Nord , une interdiction similaire opère jusqu’à 17 heures le Vendredi Saint. ^[110]

Malaisie

Bien que la Malaisie soit un pays à majorité musulmane , le Vendredi saint est déclaré jour férié dans les États de Sabah et Sarawak en Malaisie orientale , car il existe une importante population indigène chrétienne dans les deux États. ^[111]

Malte

Procession de la Semaine Sainte à Malte

Les commémorations de la Semaine Sainte atteignent leur apogée le Vendredi Saint alors que l’Église catholique romaine célèbre la passion de Jésus . Des célébrations solennelles ont lieu dans toutes les églises ainsi que des processions dans différents villages de Malte et de Gozo . Pendant la célébration, le récit de la passion est lu dans certaines localités, tandis que l’Adoration de la Croix suit. Les processions du Vendredi Saint ont lieu à Birgu , Bormla , Għaxaq , Luqa , Mosta , Naxxar , Paola , Qormi , Rabat , Senglea , La Valette, Żebbuġ (Città Rohan) et Żejtun . Les processions à Gozo auront lieu à Nadur , Victoria (Saint-Georges et cathédrale), Xagħra et Żebbuġ, Gozo . ^{[ citation nécessaire ]}

Nouvelle-Zélande

En Nouvelle-Zélande, le Vendredi saint est un jour férié ^[112] et est un jour de fermeture scolaire obligatoire pour toutes les écoles publiques et intégrées de Nouvelle-Zélande. ^[113] Le Vendredi Saint est également un jour de commerce restreint en Nouvelle-Zélande, ce qui signifie que les magasins non exemptés ne sont pas autorisés à ouvrir ce jour-là. ^[114]

Philippines

Dans les Philippines à prédominance catholique romaine , la journée est commémorée par des processions de rue, le Chemin de Croix , le chant du Pasyón et des représentations du Senákulo ou pièce de la Passion . Certains fidèles se livrent à l’ autoflagellation et se font même crucifier en signe de pénitence malgré les risques pour la santé et la forte désapprobation de l’Église. ^[115]

Les cloches des églises ne sonnent pas et les messes ne sont pas célébrées, tandis que la télévision présente des films, des documentaires et d’autres émissions axées sur l’événement religieux et d’autres sujets liés à la foi catholique, diffusant principalement du contenu religieux. Les centres commerciaux et les magasins sont généralement fermés, tout comme les restaurants car c’est le deuxième des trois jours fériés de la semaine. ^{[ citation nécessaire ]}

Après trois heures de l’après-midi (heure à laquelle on pense traditionnellement que Jésus est mort), les fidèles vénèrent la croix dans l’église locale et suivent la procession de l’Enterrement de Jésus.

. ^{[116] [ citation nécessaire ]}

À Cebu et dans de nombreuses régions des îles Visayan , les gens mangent généralement du binignit et du biko en guise de jeûne. ^{[117] [118]}

Singapour

Le Vendredi Saint est un jour férié à Singapour . ^{[119] [120]}

Espagne

Nazarenos portant des capirotes , à Málaga , Espagne

Royaume-Uni

Les petits pains chauds sont traditionnellement grillés et consommés le Vendredi Saint en Grande-Bretagne, au Canada, en Australie et en Nouvelle-Zélande. ^[121]

Au Royaume- Uni , le Vendredi saint était historiquement un jour férié de droit commun et est reconnu comme un jour férié officiel ^[122] (également connu sous le nom de jour férié ). Toutes les écoles publiques sont fermées et la plupart des entreprises le traitent comme un jour férié pour le personnel ; cependant, de nombreux magasins de détail restent maintenant ouverts. Les services gouvernementaux en Irlande du Nord fonctionnent normalement le vendredi saint, remplaçant le mardi de Pâques par le jour férié.

Il n’y a traditionnellement pas de courses de chevaux le Vendredi Saint au Royaume-Uni. Cependant, en 2008, des magasins de paris et des magasins ont ouvert pour la première fois ce jour-là ^[123] et en 2014, Lingfield Park et Musselburgh ont organisé les premières réunions de courses du Vendredi Saint au Royaume-Uni. ^{[124] [125]} La BBC a depuis de nombreuses années présenté son émission de nouvelles de 7 heures du matin sur Radio 4 le Vendredi saint avec un verset de l’hymne d’ Isaac Watts ” Quand j’examine la croix merveilleuse “.

La tradition des pièces de Pâques comprend la représentation de Pâques de 1960 de Good Friday: A Play in Verse (1916) Les artistes Ursula O’Leary ( Procula ) et William Devlin dans le rôle de Ponce Pilate , jouent avec les effets sonores atmosphériques du BBC Radiophonic Workshop . La production de Hugh Stewart pour le Home Service a utilisé des logiciels sonores tels que l’ EMS Synthi 100 et l’ARP Odyssey l . ^[126]

États-Unis

Aux États-Unis , le Vendredi Saint n’est pas un jour férié au niveau fédéral ; cependant, certains États, comtés et municipalités peuvent observer le jour férié. Le Vendredi Saint est un jour férié dans le Connecticut , ^[127] Delaware , ^[128] Floride , ^[129] Hawaï , ^[130] Indiana , ^[131] Kentucky (demi-journée), ^[132] Louisiane , ^[133] New Jersey , ^[134] Caroline du Nord , ^[135] Dakota du Nord , ^[136] Tennessee ^[137] etTexas . ^{[138] [139]} Les bureaux et tribunaux de l’État et du gouvernement local sont fermés, ainsi que certaines banques et bureaux de poste dans ces États, et dans les comtés et municipalités où le Vendredi Saint est observé comme un jour férié. Le vendredi saint est également un jour férié dans les territoires américains de Guam , ^[140] Îles Vierges américaines ^[141] et Porto Rico . ^[142]

Les marchés boursiers sont fermés le vendredi saint, ^{[143] [144]} mais les marchés des changes et des obligations s’ouvrent pendant un jour ouvrable partiel. ^{[145] [146]} La plupart des magasins de détail restent ouverts, tandis que certains d’entre eux peuvent fermer tôt. Les écoles publiques et les universités sont souvent fermées le Vendredi saint, soit en tant que jour férié, soit dans le cadre des vacances de printemps . Le service postal fonctionne et les banques réglementées par le gouvernement fédéral ne ferment pas pour le Vendredi saint. ^[147]

Dans certains contextes gouvernementaux, le Vendredi Saint a été désigné par un nom générique tel que ” vacances de printemps “. ^{[148] [149] [150]} En 1999, dans le cas de Bridenbaugh v. O’Bannon , un employé de l’État de l’Indiana a poursuivi le gouverneur pour avoir donné aux employés de l’État le vendredi saint comme jour de congé. La Cour d’appel du septième circuit des États-Unis a statué contre le plaignant, déclarant que le gouvernement pouvait accorder aux employés de l’État un jour de congé payé lorsque ce jour est une fête religieuse, y compris le Vendredi Saint, mais uniquement tant que l’État peut fournir un objectif séculier valide qui coïncide avec le but religieux évident de la fête. ^[151]

calcul de la date

Dates du Vendredi Saint, 2019-2034

An	Occidental	Est
2019	19 avril	26 avril
2020	10 avril	17 avril
2021	2 Avril	30 avril
2022	15 avril	22 avril
2023	7 avril	14 avril
2024	29 mars	3 mai
2025	18 avril	18 avril
2026	3 avril	10 avril
2027	26 mars	30 avril
2028	14 avril	14 avril
2029	30 mars	6 avril
2030	19 avril	26 avril
2031	11 avril	11 avril
2032	26 mars	30 avril
2033	15 avril	22 avril
2034	7 avril	7 avril

Le Vendredi saint est le vendredi avant Pâques, qui est calculé différemment dans le christianisme oriental et le christianisme occidental (voir Computus pour plus de détails). Pâques tombe le premier dimanche suivant la pleine lune pascale, la pleine lune le 21 mars ou après, considérée comme la date de l’équinoxe vernal . Le calcul occidental utilise le calendrier grégorien , tandis que le calcul oriental utilise le calendrier julien , dont le 21 mars correspond désormais au 3 avril du calendrier grégorien. Les calculs pour identifier la date de la pleine lune diffèrent également. ^{[ citation nécessaire ]}

Dans le christianisme oriental, Pâques peut tomber entre le 22 mars et le 25 avril sur le calendrier julien (donc entre le 4 avril et le 8 mai selon le calendrier grégorien, pendant la période 1900 et 2099), donc le Vendredi saint peut tomber entre le 20 mars et le 23 avril , inclus (ou entre le 2 avril et le 6 mai selon le calendrier grégorien). ^{[ citation nécessaire ]}

Vendredi saint et autres jours nommés et plages de jours autour du carême et de Pâques dans le christianisme occidental, avec les jours de jeûne du carême numérotés

Références culturelles

Le Vendredi Saint revêt une importance particulière dans l’intrigue du drame musical Parsifal de Richard Wagner , qui contient un intermède orchestral connu sous le nom de « Musique du Vendredi Saint ». ^[152]

Mémoire le mercredi de la semaine sainte

Certaines congrégations baptistes , ^[153] l’ Église de Dieu de Philadelphie , ^[154] et certaines églises non confessionnelles s’opposent à l’observance du Vendredi Saint, le considérant comme une tradition dite « papiste », et observent à la place la Crucifixion de Jésus le mercredi pour coïncider avec le sacrifice juif de l’agneau pascal (que certains/beaucoup de chrétiens croient être un indicateur de l’Ancien Testament vers Jésus-Christ). Une crucifixion mercredi de Jésus lui permet d’être dans la tombe (“cœur de la terre”) pendant trois jours et trois nuits comme il l’a dit aux pharisiens qu’il serait (Matthieu 12:40), plutôt que deux nuits et un jour ( par comptage inclus, comme c’était la norme à l’époque) s’il était décédé un vendredi. ^{[155] [156]}

Un soutien supplémentaire pour une crucifixion du mercredi basée sur Matthieu 12:40 inclut la croyance juive selon laquelle la mort n’était pas considérée comme officielle avant le début du quatrième jour, ce qui est interdit avec la période traditionnelle du vendredi après-midi au dimanche matin. Comme “les Juifs exigent un signe” (1 Corinthiens 1:22), la résurrection du Christ est ainsi invalidée avec l’intervalle le plus court, puisqu’on peut donc prétendre que le Christ aurait pu seulement “s’évanouir”, plutôt que de mourir. Une justification supplémentaire inclut la déclaration de Daniel concernant le “sacrifice et l’oblation de cesser” (Daniel 9:27) “au milieu de la semaine”, le jour du milieu de la semaine étant le mercredi. Cela s’est produit lorsque le voile du temple a été déchiré en deux (Matthieu 27:51). ^{[ recherche originale ? ]}

Voir également

Portail du christianisme
Portail vacances

Prière du Vendredi Saint
Prière du Vendredi Saint pour les Juifs
Pâques
Passion (musique)
Ascension de Jésus
Vie de Jésus dans le Nouveau Testament
Le salut dans le christianisme

Références

^ Observances chrétiennes sélectionnées, 2022 , Département des applications astronomiques de l’observatoire naval américain
^ Le dictionnaire des chambres . Editeurs alliés. 2002. p. 639.ISBN _ 978-81-86062-25-8. Archivé de l’original le 2 octobre 2021 . Récupéré le 13 avril 2012 .
^ Elizabeth Webber; Mike Feinsilber (1999). Dictionnaire des Allusions de Merriam-Webster . Merriam Webster. p. 67 . ISBN 978-0-87779-628-2. Récupéré le 13 avril 2012 .
^ Franklin M. Segler; Randall Bradley (2006). Le culte chrétien : sa théologie et sa pratique . Groupe d’édition B&H. p. 226. ISBN 978-0-8054-4067-6. Archivé de l’original le 3 octobre 2021 . Récupéré le 13 avril 2012 .
^ Ripley, George; Dana, Charles Anderson (1883). The American Cyclopaedia: A Popular Dictionary for General Knowledge . D. Appleton et compagnie. p. 101. Les églises épiscopales protestantes, luthériennes et réformées, ainsi que de nombreux méthodistes, observent la journée par le jeûne et des services spéciaux.
^ ^un ^b Pfatteicher, Philip H. (1990). Commentaire sur le livre d’adoration luthérien : la liturgie luthérienne dans son contexte œcuménique . Editeurs de la forteresse d’Augsbourg. pp. 223–244, 260. ISBN 978-0800603922. Le jeûne du Vendredi Saint est devenu le principal jeûne du calendrier, et même après la Réforme en Allemagne, de nombreux luthériens qui n’observaient aucun autre jeûne ont scrupuleusement observé le Vendredi Saint avec un jeûne strict.
^ ^un ^b Jacobs, Henry Eyster; Haas, John Augustus William (1899). La Cyclopédie luthérienne . Scribner. p. 110. Par de nombreux luthériens, le Vendredi saint est observé comme un jeûne strict. Les leçons du mercredi des Cendres mettent l’accent sur la bonne idée du jeûne. Les dimanches de Carême reçoivent leurs noms des premiers mots de leurs Introïts dans le service latin, Invocavit, Reminiscere, Oculi, Lcetare, Judica.
^ “Quelle est la signification du Vendredi Saint?” . Le Journal de la presse gratuite . 2 avril 2021. Archivé de l’original le 3 octobre 2021 . Récupéré le 3 avril 2021 .
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Lectures complémentaires

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Liens externes

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La commémoration orthodoxe orientale du Vendredi Saint
Grandes instructions du vendredi du Manuel de SV Boulgakov pour les serviteurs d’église ( Église orthodoxe russe )
Service épiscopal du Vendredi Saint
Qui, Quoi, Pourquoi : Pourquoi le Vendredi Saint s’appelle-t-il le Vendredi Saint ?
Bon vendredi
“Le maire veut que l’interdiction de l’alcool” draconienne “du vendredi saint soit levée avant le centenaire de 1916 – Independent.ie” . Indépendant.ie . Récupéré le 25 mars 2016 .