Bal de travestissement

Les bals gais , les bals travestis ou les drag balls , selon le lieu, l’heure et le type, étaient des bals publics ou privés, célébrés principalement dans le premier tiers du XXe siècle, où le travestissement et la danse de salon avec des partenaires de même sexe étaient pratiqués. autorisé. Dans les années 1900, les bals étaient devenus des événements culturels importants pour les gais et les lesbiennes, attirant même des touristes. Leur âge d’or a eu lieu pendant l’ entre-deux-guerres , principalement à Berlin et à Paris , même s’ils pouvaient être trouvés dans de nombreuses grandes villes d’ Europe et des Amériques telles que Mexico et New York ..

Précédents

“Molly” ou “macaroni” du 18ème siècle

À la fin du XVIIe siècle, une sous- culture gay est documentée en Europe, avec des zones de drague , des bars , des fêtes et des bals, des travestis et de l’argot . Des universitaires comme Randolph Trumbach considèrent que c’est le moment où la Sous-culture gay apparaît en Europe. Au contraire, l’historien Rictor Norton considère peu probable qu’une telle sous-culture apparaisse complètement formée, et pense que c’est en fait l’augmentation des procédures de surveillance et de police qui a fait émerger une culture souterraine qui n’avait pas été visible jusqu’à ce moment. ^[1]

Les archives de l’ Inquisition portugaise à Lisbonne conservent des informations sur les soi-disant ” danças dos fanchonos ” du début du 17ème siècle. ^[2] Vers 1620, les « fachonos », l’équivalent baroque des drag queens modernes , organisent de grandes fêtes dans la Gaia Lisboa , la Lisbonne gay. Ces célébrations itinérantes, appelées ” escarramão “, ou ” esparramão “, comprenaient des pantomimes avec des scènes osées, où certains des participants étaient habillés en femmes, et d’autres en hommes. ^[3] Haute Cour de Sa Majesté à Mexicoa découvert en 1656 un cas similaire, lorsque Juan Correa, un vieil homme de plus de 70 ans, a avoué qu’il commettait le vice indicible depuis son enfance. La maison de Correa, à la périphérie de la ville, avait été utilisée comme point de rencontre pour célébrer des bals, où de nombreux hommes s’habillaient en femmes. ^[4]

Plusieurs études n’ont pas trouvé de phénomènes similaires dans les affaires judiciaires d’ Aragon , ^[5] de Catalogne , ^[6] du Pays basque ^[7] ou de Valence , ^[8] même si dans le cas valencien il existe des preuves d’une sous-culture et d’une éventuelle gay ghetto . En Espagne , le travestissement n’était socialement autorisé que pour le carnaval , lorsque même les plus proches du roi pouvaient s’habiller en femme. ^[9] En revanche, en France , sous le règne de Louis XIV , aucun bal n’était complet sans travestis. ^[9]

À la fin du 17ème siècle, il y avait une Sous-culture gay complètement développée à Londres , avec les molly house utilisées comme clubs, où les gays se réunissaient régulièrement pour boire, danser et s’amuser. Ces tavernes sont bien connues grâce au scandale de la molly house de Mother Clap de 1726, lorsqu’une descente de police a découvert que sa molly house était un bordel gay. ^[1]

Balles de travestissement

Hermann von Teschenberg (1866-1911) habillé en femme. Teschenberg, un Travesti, était l’un des fondateurs du Comité Scientifique-Humanitaire .

Allemagne

L’empire

L’underground gay clandestin de Berlin peut être suivi jusqu’au 18ème siècle, malgré la persécution dont souffraient les gays. En Prusse , l’article 143 du code pénal, puis l’introduction de l’ article 175 dans le code pénal allemand , avec d’autres lois sur le scandale public et la protection de l’enfance , ont rendu la vie des homosexuels extrêmement difficile. En fait, les activités de Magnus Hirschfeld ou du premier mouvement homosexuel n’ont pas pu éviter les descentes de police régulières et la fermeture des locaux dans les années 1900. Et pas seulement les locaux étaient surveillés par la police, en 1883, la police morale avait 4799 “travestis” et femmes transgenres sous surveillance, alors même que “des permis ” pourraient être délivrés aux travestis dans des cas considérés comme ” médicaux ” ^[10].

Il est donc surprenant qu’à partir du milieu du 19ème siècle naissent les Urningsball ou Tuntenball , boules d’ uraniens , ou reines, tolérées, mais surveillées par la police. Dans les années 1900, ces bals avaient acquis une telle renommée en Allemagne que des gens de tout le pays, et même des touristes étrangers, se rendaient à Berlin pour y participer. ^[10] Ces bals étaient célébrés dans de grandes salles de bal, comme le Deutscher Kaiser, dans la Lothringer Straße, ou la Filarmonía, dans la Bernburgstraße, le Dresdner Kasino, dans la Dresdner Straße, ou l’Orpheum, dans l’Alter Jakobstraße 32. ^{[11] ]}

Par exemple, le Berliner Morgenpost a longuement décrit le 17 octobre 1899 un bal gay qui avait eu lieu à l’hôtel König von Portugal, où des bals étaient encore célébrés en 1918. ^[10] La saison des bals commençait en octobre et allait jusqu’à Pâques, avec une fréquence de plusieurs bals par semaine, parfois deux le même jour. ^[11] Hirschfeld, dans son livre Berlins drittes Geschlecht (1904; “Berlín’s Third Sex”), décrit les balles de la manière suivante :

Les aubergistes des tavernes uraniennes, mais certainement pas seulement eux, organisent de grands bals d’urnes, surtout au cours de l’hiver, qui, par leur taille et leur type, sont une spécialité de Berlin. Les étrangers exceptionnels, en particulier les étrangers, qui veulent voir quelque chose de très spécial dans les plus jeunes villes européennes du monde, sont présentés par les hauts fonctionnaires [à ces bals] comme l’un des sites les plus intéressants. […] Pendant la haute saison d’octobre à Pâques, ces bals ont lieu plusieurs fois par semaine, souvent même plusieurs par soir. Même si le droit d’entrée est rarement inférieur à 1,50 marks, ces événements sont généralement bien fréquentés. Presque toujours, plusieurs policiers secrets sont présents qui s’assurent que rien de honteux ne se passe; à ma connaissance, il n’y a jamais eu lieu d’intervenir. Les organisateurs ont le droit d’admettre, si possible, uniquement des personnes qu’ils connaissent comme homosexuelles. ^{[note 1]}

Certains bals étaient particulièrement connus, en particulier ceux peu après le Nouvel An, au cours desquels les nouvelles robes, souvent faites maison, sont présentées. Lorsque j’ai visité ce bal l’année dernière avec des collègues médecins, il y avait environ 800 personnes qui y participaient. Vers 10 heures du soir, les grandes salles sont encore quasiment désertes. Les chambres ne commencent à se remplir qu’après onze heures. De nombreux visiteurs s’habillent en costume formel ou de rue, mais beaucoup sont costumés. Certains apparaissent densément masqués dans des dominos impénétrables , ils vont et viennent sans que personne ne sache qui ils sont ; d’autres dévoilent leur visage à minuit, certains se présentent en costumes fantasques, une grande partie en robes du soir, certains en simples, d’autres dans des toilettes très élaborées. J’ai vu un homme sud-américain en robe de chambre de Paris, son prix devait être supérieur à 2 000 francs. ^{[note 2]}

Pas peu semblent si féminins dans leur apparence et leurs mouvements, que même les connaisseurs ont du mal à reconnaître l’homme. […] Les vraies femmes ne sont que très rares sur ces bals, seulement de temps en temps un uraniste amène sa logeuse, un ami, ou… sa femme. Dans le cas de l’uraniste, on ne procède pas aussi strictement que sur les boules d’urnes analogues, auxquelles les « vrais hommes » sont strictement interdits d’accès. Les plus désagréables et les plus répugnants [à voir] sur les balles sont les messieurs pas si rares qui, bien qu’ils viennent “en tant que femmes”, gardent leurs moustaches majestueuses ou même une barbe pleine. Les plus beaux costumes sont accueillis par un signe du maître de cérémonie avec une fanfare tonitruante et guidés par lui à travers la salle. Entre 12h et 1h, le bal atteint généralement son apogée. Vers 2 heures, la pause-café — la principale source de revenus du propriétaire — a lieu. En quelques minutes, de longues tables sont installées et dressées, avec plusieurs centaines de personnes assises dessus ; quelques chants et danses humoristiques des “dames imitatrices” assaisonnent la conversation, puis l’activité joyeuse se poursuit jusqu’au petit matin.^{[note 3]}

– Magnus Hirschfeld, Berlins Drittes Geschlecht (1904), “Capitel 3”

À la suite de l’ Affaire Harden-Eulenburg et du bouleversement social qui a suivi, les bals étaient interdits; en 1910, ils furent de nouveau autorisés, mais ils n’atteignirent jamais la splendeur de cet âge d’or. ^[11]

La République de Weimar

Après la Première Guerre mondiale sont apparus les premiers mouvements de masse pour les homosexuels, les Freundschaftsbund , associations populaires de gais et de lesbiennes qui consacraient une part importante de leurs efforts à la socialisation et à diverses activités pour leurs membres, comme des excursions, des visites, des sports et des bals. Par exemple, le club Kameradschaft (“camaraderie”) organisa le 1er novembre 1929, pour célébrer leur anniversaire, un Böser-Buben-Ball (“Bad Boys Ball”); le club a atteint 100 membres et a survécu jusqu’en 1933. Kameradschaft a essayé d’offrir un soutien et des activités aux gays d’extraction inférieure; leurs bals étaient donc célébrés le week-end, le samedi ou le dimanche, et rassemblaient environ 70 hommes, dont beaucoup sans emploi, qui pouvaient payer le prix d’entrée modique.^[12]

En 1922, l’association Gesellschaftsklub Aleksander eV célébrait des bals tous les jours, à partir de 19 heures, avec un orchestre de qualité. En 1927, le Bund für Menschenrecht (BfM) acheta l’Alexander-Palast, mais la même année, ils passèrent au Florida et au salon Tanz-Palast de la Zauberflöte, dans la Kommandantenstraße 72, à Berlin. Les bals BfM se déroulaient du mardi au dimanche ; l’entrée était gratuite, mais il fallait payer 50 Pfennig pour une carte de danse qui permettait de danser. ^[13] Dans les années 1920, les bals gays ont atteint des tailles énormes, avec des locaux remplissant plusieurs salles de bal avec quelques milliers d’hommes. Et pas seulement à Berlin, plusieurs autres villes d’Allemagne ont organisé des bals plus petits pour les gays. ^[12]

L’Eldorado de la Motzstraße, à Berlin, 1932. L’enseigne reprend leur devise : “Hier ist’s Richtig !”.

Dans les années 1920 et 1930, il y avait d’innombrables bars, cafés et salles de danse à Berlin. Les plus élégantes se trouvaient à Berlin-Ouest , près de la zone formée par la Bülowstraße, la Potsdamer Straße et la Nollendorfplatz, atteignant le Kurfürstendamm. ^[13]

Sans doute, le plus célèbre était Eldorado, c’était vraiment deux, un sur la Lutherstraße, et un second dans la Motzstraße. ^[14] Curt Moreck (Konrad Haemmerling) le décrit en 1931, dans son Führer durch das „lasterhafte“ Berlin (“Guide à travers le Berlin ‘dissolu'”), comme “un établissement de travestis mis en scène pour la fascination morbide de la métropole mondiale .” Le programme de l’Eldorado comprenait des spectacles bruyants et racés de drag queens , s’adressant principalement à un public Hétérosexuel , qui, aujourd’hui comme alors, voulait “satisfaire sa curiosité et osait visiter le mystérieux et infâme Berlin”. ^[15] Moreck poursuit, même s’il encourageait lui-même,tourisme voyeuriste avec son guide de voyage :

Une salle de danse d’un style plus large, avec un public extrêmement élégant. Smokings et queues de pie, et robes de soirée amples – c’est la normalité qui vient s’observer ici. Les acteurs sont présents en grand nombre. Des affiches lumineuses affluent déjà à l’entrée, et des tableaux, où la perversité se moque d’elle-même, ornent le couloir. A l’armoire commence l’escroquerie. “Ici c’est bon !” ^{[note 4]}Une devise mystérieuse, qui peut signifier n’importe quoi. Tout est décor mis en scène, et seuls les innocents du monde croient en son authenticité. Même les vrais travestis, qui mettent leur anomalie au service du business, deviennent ici comédiens. Entre les danses, où même l’homme normal peut s’offrir le plaisir coquin de danser avec un homme efféminé en tenue féminine, il y a des spectacles de cabaret. Une chanteuse garçon manqué chante de sa voix stridente de soprano des chansons parisiennes ambiguës. Une revue très girlystar se déroule sous les projecteurs avec des pirouettes gracieuses féminines. Il est nu à l’exception des plaques de poitrine et d’un pagne, et même cette nudité est trompeuse, elle interroge encore les spectateurs, elle laisse encore des doutes si homme, ou femme. L’une des femmes les plus charmantes et les plus élégantes présentes dans la salle est souvent la délicate Bob, et il y a assez d’hommes qui, au fond de leur cœur, regrettent qu’il ne soit pas une fille, que la nature, par une erreur, ait trompé eux d’un amant délicat. ^{[note 5]}

– Curt Moreck (1931) ^[16]

Scène de danse (gens qui dansent à Eldorado) (1910), croquis d’ Ernst Ludwig Kirchner (1880-1938)

Eldorado est devenu l’un des centres culturels nocturnes d’Europe. L’établissement a accueilli des directeurs de banque aux membres du parlement, ainsi que des acteurs de théâtre et des stars de cinéma. ^[17] Parmi eux, des divas comme Marlene Dietrich , ^[18] souvent avec son mari Rudolf Sieber , et Anita Berber , ^[18] des chanteurs comme Claire Waldoff , ^[19] et des écrivains, comme Wolfgang Cordan , ^[20] Egon Erwin Kisch , ou Josef Hora . ^[21] Magnus Hirschfeld y était bien connu. ^[22]

Le co-fondateur et commandant de la SA , Ernst Röhm , ^[23] était également un mécène, et Karl Ernst , plus tard politicien nazi et Gruppenführer SA , a tenté de survivre pendant un certain temps en travaillant – selon la source – comme serveur, ^[24] un employé, ^[25] ou un locataire ^[26] dans l’Eldorado de la Lutherstraße. La salle de bal cum cabaret a été mentionnée, directement ou indirectement, servant d’inspiration, dans de nombreuses œuvres littéraires, comme dans Mr Norris Changes Trains (1935) et Goodbye to Berlin (1939) de Christopher Isherwood , ou les mémoires d’ Erika, et Klaus Mann . L’atmosphère a été capturée dans les peintures d’ Otto Dix et d’ Ernst Fritsch . ^[13]

À la fin des années 1920, la société allemande avait puisé son image des homosexuels dans ce type d’establishment : décadent, raffiné, dépravé, dégénéré, étroitement lié à la drogue, au sexe sauvage et à la prostitution. Le Bund für Menschenrecht a tenté d’éloigner les gays de ce type de milieu en 1927, mais en vain. En 1932, le chancelier Franz von Papen lança une campagne contre la “nuit dépravée de Berlin”, et en octobre de la même année, tous les bals pour homosexuels furent interdits. ^[13]

Le 30 janvier 1933, le parti nazi arrive au pouvoir, et le 23 février 1933, le ministre de l’Intérieur prussien ordonne la fermeture de tous les bars « qui ont abusé [de leur permis] pour promouvoir l’immoralité ». Il se référait spécialement à celles “qui sont fréquentées par ceux qui rendent hommage à l’immoralité anti-naturelle”. Le 4 mars 1933, le Berliner Tagblatt fait part de la fermeture de certains établissements la veille. Sur les plus de 100 établissements accueillant des homosexuels à Berlin, très peu ont survécu, et ceux-ci seraient utilisés pour aider à surveiller et à contrôler la population homosexuelle. ^[27]

France

Dessin d’un bal de carnaval vers 1909, avec le commentaire “AU BAL DE LA MI-CARÊME”. Le dessin a été réalisé par l’artiste hongrois Miklós Vadász et montre un homme riche rougissant bras dessus bras dessous avec une jeune femme, elle-même embrassant un autre homme; à gauche, ce qui semble être deux hommes dansant ensemble. L’image a été publiée dans le numéro 422 du magazine anarchiste L’Assiette au Beurre , intitulé Les p’tits jeunes hommes (“Les petits jeunes hommes”), dédié aux aristocrates décadents et aux hommes entretenus efféminés.

En France, jusqu’à la fin du XIXe siècle, les gays et les lesbiennes se réunissaient généralement dans des maisons privées et des salons littéraires , à l’abri du public, le Bal de l’Opéra de Paris étant l’une des rares exceptions. Le Bal de l’Opéra, célébré chaque année pour le carnaval, laissait une petite marge de manoeuvre. Le premier grand bal public qui permit le travestissement fut le Bal Bullier en 1880, avenue de l’Observatoire, suivi du Bal Wagram en 1910. ^[28]

Après la Première Guerre mondiale, Paris est devenu l’un des centres de la vie nocturne en Europe, avec des points focaux à Montmartre , Pigalle et Montparnasse , et de nombreux bars éphémères destinés aux gays et lesbiennes, survivant entre les descentes de police, les scandales ruineux et l’insatiable public. soif de sensations nouvelles. De nombreux établissements étaient également connus pour le trafic de drogue. ^[29] Le journaliste Willy décrit l’ambiance du bar « La Petite Chaumière », destiné aux étrangers en quête de sensations fortes : ^[29]

Le pianiste donne un prélude à un shimmy , et comme au bon moment les professionnels qui sont payés pour offrir un spectacle aux spectateurs s’accrochent immédiatement les uns aux autres. Elles ondulent plus qu’elles ne dansent, poussent obscènement leur bassin, agitent leurs seins et empoignent délicatement les jambes de leur pantalon qu’elles relèvent à chaque pas au-dessus de leurs bottines luisantes, tout en faisant des clins d’œil aux clients. ^{[note 6]} Ils portent des vêtements très fins et certains semblent avoir renforcé leur poitrine avec de la ouate de coton. D’autres portent des kimonos décolletés, et l’un d’eux porte un costume oriental tout en lamé argenté . ^{[note 7]}

— Willy, Le troisième sexe (1927), p.173-174 ^[29]

Une enseigne des années 1920.

Avis

Les Messieurs sont priés de :

1° Pas de danse avec le chapeau.

2° Pas de danse ensemble.

Une tenue correcte est strictement appliquée.

Dans les années 1920, il y avait plusieurs bals dans le quartier de la Bastille , principalement dans la rue de Lappe , où ouvriers, marins ivres et soldats coloniaux se réunissaient pour danser. Ce n’était pas strictement un milieu homosexuel, mais les hommes pouvaient danser ensemble, et on pouvait trouver une partenaire pour la nuit. Daniel Guérin a décrit l’une des tanières comme un lieu où “[…] ouvriers, prostituées, femmes du monde, clients et tantestous ont dansé. En ces jours détendus et naturels, avant que les flics ne s’emparent de la France, un chevalier pouvait sortir en public avec un pote du même sexe, sans passer pour un fou.» En revanche, Willy présente un tout autre aspect du milieu : « Ce que vous voyez, ce sont des petits délinquants, pas trop lavés mais lourdement maquillés, avec des casquettes sur la tête et des foulards aux couleurs vives ; ce sont les types qui, quand ils ne gagnent pas d’argent ici, seront certainement trouvés en train de transporter du charbon ou d’autres marchandises.” ^[29]

Le soi-disant bal de folles , et plus tard bal de invertis , fleurit à Paris après la Première Guerre mondiale, et même dans d’autres villes françaises comme Toulon . A Paris, les homosexuels étaient principalement attirés par le Bal Musette de la Montaigne de Sainte-Geneviève, au numéro 46 de la rue Montaigne de Sainte-Geneviève, où l’on pouvait trouver gays et lesbiennes. ^{[28] [29]} Plus tard, les grands bals du carnaval attiraient un public gai, comme celui célébré annuellement à la Cité-Magie, rue de l’Université , 180, inauguré en 1920, et actif jusqu’à l’interdiction de février 6, 1934. ^[28]

Avec le temps, le “Carnaval interlope” à Magic-City est devenu un grand événement, visité par des vedettes éminentes des variétés , comme Mistinguett , ou Joséphine Baker , qui ont remis des prix aux meilleures drag queens . Le Bal Wagram offrait la possibilité de se travestir deux fois par an; à 1h du matin, les drag queens ont fait le pont aux travestis , un concours de déguisements, défilant devant les Parisiens les plus sélectionnés, venus déambuler sauvagement le temps d’une nuit. ^[28]

Les drag queens participantes venaient de tous les horizons et de tous les âges et présentaient une satire sauvage de la société, de ses valeurs et de ses hiérarchies traditionnelles, avec des images de féminité et de masculinité exagérées : comtesses vêtues de crinoline , vierges folles, danseuses orientales. , marins, voyous ou soldats ; leurs noms étaient d’autant plus colorés : Duchesse de la Bulle, l’Infante Eudoxie, la Souris Mauve ; la Ténébreuse, Sweetie Pie, Fréda, l’Anglaise, Mad Maria, la Muse, la Théière, la Louve, Sappho, Chat Mouillé, Petit Piano, Princesse des Marais, Marguerite de Bourgogne, etc. ^[29] Charles Étienne , dans son roman Notre-Dame-de-Lesbos , décrit “Didine” de la manière suivante :

Enfilé dans une robe de brocard jaune , coiffé d’une perruque rouge surmontée d’un tremblotant diadème de pâte, la robe décolletée et dans le dos nu jusqu’à la taille, révélant un physique de boxeur, un homme gravit l’escalier en se tordant adroitement et avec des gestes minutieux soulevant la longue traîne de ses jupes.

— Charles Étienne, Notre-Dame-de-Lesbos ; traduction Tamagne (2006) ^[29]

Beaucoup de badauds sont juste allés insulter et harceler les gais participants, comme le décrit Charles Étienne dans son roman Le Bal des folles : ^[29]

Après l’attaque meurtrière à l’extérieur, ici l’accueil a été plus sobre, mais tout aussi amer, à l’intérieur. Tout le long de la balustrade, des grappes de gens perchés, grimpés et entassés jusqu’à l’étouffement, ont soulevé une huée moqueuse: deux cents têtes aux yeux flamboyants et à la bouche lançant des insultes […] un chœur grec d’épithètes vénéneuses, ridicule, et les insultes […]

— Charles Étienne, Le Bal des folles ; traduction Tamagne (2006) ^[29]

Angleterre

Première page du tabloïd The Illustrated Police News sur la semaine du raid à Temperance Hall, à Hulme , Manchester ^[30]

Il existe au moins deux cas de bals travestis qui ont été documentés en Angleterre. Le premier a été connu grâce à une descente de police lors d’un bal célébré au Temperance Hall, dans le quartier Hulme de Manchester . Le 24 septembre 1880, le Chief Constable de Manchester reçut des informations anonymes sur un événement “d’un caractère immoral” qui était sur le point d’avoir lieu au Temperance Hall de Hulme. Le détective Jérôme Caminada a été dépêché avec des agents de police pour observer le bal et procéder aux arrestations nécessaires. ^{[30] [31]}

Sur les 47 hommes qui se sont rassemblés, tous portaient des déguisements, 22 en tant que femmes; une paire était habillée en Henri VIII et Anne Boleyn , et une autre en Roméo et Juliette . Les fenêtres du Temperance Hall avaient été pour la plupart obscurcies et le détective Caminada et ses agents ont donc dû observer le bal depuis un toit voisin. Caminada a rapporté que le bal avait commencé à 21h00, que la danse avait commencé vers 22h00 et que de temps en temps, un couple disparaissait dans une pièce latérale. Juste après 1h00 du matin, consciente que certains invités avaient commencé à partir, Caminada a obtenu l’entrée au bal en donnant le mot de passe “sœur” d’une manière efféminée à un portier habillé en nonne. Après que la porte a été ouverte, la police a fait une descente dans le bâtiment et a détenu tous les participants.^{[30] [31]}

Le procès a montré que certains des fêtards n’étaient pas de Manchester et étaient des habitués des bals similaires qui étaient organisés dans plusieurs villes, comme Leeds , ou Nottingham . Les hommes étaient tenus de maintenir la paix sur deux cautions de 25 £ chacune, une somme importante. Certains n’ont pas pu payer et se sont retrouvés en prison. Tous les hommes arrêtés ont vu leurs noms, adresses et professions largement publiés. Le Mois de l’ histoire LGBT au Royaume-Uni a chargé Stephen M Hornby et Ric Brady d’écrire une pièce en trois parties sur le ballon dans le cadre du premier festival OUTing The Past en 2015 à Manchester. La pièce s’appelait “Un scandale très victorien” ^[32] et le Dr Jeff Evans a agi en tant que conseiller historique des écrivains. ^[33]

Le Dr Matt Houlbrook, de l’ Université de Liverpool , affirme que dans les années 1920 et 1930, des bals de travestissement se tenaient secrètement presque tous les week-ends, rassemblant 50 à 100 hommes. Et ce, bien que ce soit illégal et qu’il représente un gros risque personnel pour les participants : ils ne risquaient pas seulement la prison, s’ils étaient découverts, ils pouvaient perdre leur gagne-pain, être isolés socialement et finalement souffrir d’une dépression nerveuse, ou essayez de vous suicider. En 1933, les gros titres informaient du scandale des “Lady Austin’s Camp Boys”. ^{[34] [35]}

L’affaire a commencé lorsque 60 hommes ont été détenus dans une salle de bal privée, sur Holland Park Avenue , à Londres , après que des policiers travestis les aient regardés danser, se maquiller, s’habiller en femmes et avoir des relations sexuelles. Vingt-sept hommes ont été arrêtés et condamnés entre 3 et 20 mois de prison. Même ainsi, beaucoup ont défendu leur comportement, notoirement Lady Austin, qui a déclaré: “Il n’y a rien de mal [dans qui nous sommes]. Vous nous appelez nancies et bum boys mais d’ici peu notre culte sera autorisé dans le pays.” ^{[34] [35]}

Espagne

Au milieu du XIXe siècle, sous le règne d’ Isabelle II , apparaissent les sociedades de baile , “sociétés de bal”, pour la plupart des groupes de jeunes qui tentent de louer des locaux pour organiser un bal ; mais il y en avait aussi d’autres, plus élégants ou prétentieux, qui louaient des théâtres pour leurs bals. Les sociétés de bal destinées exclusivement aux homosexuels sont apparues peu de temps après, principalement à Madrid et à Barcelone , car il n’y avait pas d’exigences particulières pour en créer une, et pouvaient être créées et dissoutes très facilement. La société de bal la plus importante pour le “troupeau uranien” se réunissait à El Ramillete, dans la calle Alvareda, à Madrid, où l’on pouvait compter “plus d’une centaine de sodomitesavec des costumes élégants et de riches bijoux “. À Barcelone, plus tard, pendant la régence de Maria Christina , le plus grand nombre de danseurs gays se sont rencontrés au Liceo Rius. ^{[36] [37]}

Le public dansant était de tout acabit, mais surtout des travestis et des jeunes gens de la classe ouvrière – ouvriers de l’artisanat et du commerce, apprentis d’atelier et domestiques – pour qui les bals étaient le point culminant de leur vie : exploités par leurs employeurs, et effrayé d’être découvert par la société. Les bals leur ont permis d’oublier leur situation pendant quelques heures, de s’exprimer librement, de se mêler à leurs égaux et, avec un peu de chance, de rencontrer quelqu’un. D’autres, moins chanceux, comme ce fut le cas pour les travestis, les hommes efféminés et les chulitos de barrio, voyous de quartier, sans emploi, ou rejetés par leurs familles, ils ont utilisé les couilles pour trouver leurs premiers clients. Pour le carnaval, de grands bals étaient célébrés et les garçons passaient toute l’année à préparer leurs costumes pour ce jour important. ^[36]

Au début du XXe siècle, tous ces bals avaient déjà disparu, et n’étaient plus qu’un souvenir du passé, comme le raconte l’auteur Max Bembo dans son livre, La mala vida en Barcelona (“La mauvaise vie à Barcelone”) : ” Je ne retrouvais plus dans l’homosexualité de Barcelone l’apparence qu’elle avait ; les fêtes où l’on célébrait le baptême des homosexuels ; les bals très scandaleux ; les fêtes sardanapaliques , la honte de la ville”. Il est très probable que la disparition de ces bals publics soit due à l’application des lois d’ indécence publique , et au repli conséquent de la vie homosexuelle dans des résidences privées, et des clubs. ^{[37] [36]}

États-Unis

Danse du cerf Danse du cerf de cow-boy d’environ 1910

Au 19ème siècle, aux États-Unis, principalement dans la Great West Frontier , il y avait de nombreuses villes où les femmes étaient peu nombreuses et espacées. Ainsi, pour les cow- boys , les mineurs , les bûcherons , les montagnards ou les cheminots, il était très difficile de trouver une femme, et de se marier. Dans ces groupes, les hommes formaient souvent des amitiés intimes, qui se terminaient parfois par de véritables histoires d’amour, qui étaient acceptées comme une réalité de la vie. Il est difficile de savoir jusqu’à quel point cela était simplement dû au manque de femmes, ou si précisément ce genre de vie attirait les hommes qui préféraient la compagnie d’autres hommes. ^[38]

C’est dans ce milieu, et dans l’armée, ^{[note 8]} que les danses du cerf se sont développées, et que les hommes ont dansé entre eux, sans que cela ait une signification particulière. Beemyn parle des danses du cerf célébrées à San Francisco pendant la ruée vers l’or , en 1849, similaires aux célébrations frontalières appelées Rocky Mountain Rendezvous . Des milliers de jeunes hommes sont arrivés dans la ville de tous les continents, transformant une petite ville frontalière en une ville d’amusement, où tout était possible. Grâce au manque de femmes et aux préjugés, les hommes s’amusaient entre eux, en dansant aussi. Dans ces bals, les hommes qui jouaient le rôle de la femme portaient généralement un mouchoir noué autour du bras, mais il y avait aussi ceux qui s’habillaient en femme. ^[38]

Faites glisser la balle Un drag ball dans une maison privée à Portland , Oregon dans les années 1900

Les boules de dragsters aux États-Unis peuvent retracer leurs origines aux boules débutantes , aux boules de quadroon et aux fêtes costumées à la fin du 19e siècle. Au début, c’étaient de simples fêtes où les hommes habillés en femmes, et les femmes habillées en hommes pouvaient aller, et où deux hommes pouvaient danser ensemble ; mais il existe également des enregistrements de bals plus exclusifs dans les années 1880, où les homosexuels – hommes et femmes – pouvaient être comptés par centaines, jusqu’à 500 couples de même sexe, qui valsaient lentement toute la nuit au son d’un excellent orchestre. ^{[39] [40]}

Dans les années 1920, ces bals étaient déjà devenus de grands événements sociaux dans le monde gay et lesbien, où – principalement des hommes – se disputaient le meilleur costume. Souvent, ils incluaient un “défilé des fées”, pour montrer les costumes, et les participants avec les robes les plus spectaculaires recevaient un prix, sous forme d’argent. Les juges étaient souvent des personnalités de la littérature et du show business. C’était principalement dans les communautés noires de New York , Chicago , Baltimore et la Nouvelle-Orléans que ces bals avaient lieu, amenant parfois des fêtards blancs. ^{[39] [40]}

À Manhattan, ces balles ont obtenu des permis officiels , et la protection de la police et la sécurité, dans des endroits comme le Webster Hall et le Madison Square Garden , l’ hôtel Astor , le Manhattan Casino (plus tard appelé Rockland Palace ), le Harlem Alhambra et la salle de bal Savoy dans le Black Harlem , et le New Star Casino , dans le Harlem italien . Les organisateurs de ces bals sont devenus bien connus : H. Mann dans les années 1910, Kackie Mason dans les années 1920 et 30, Phil Black dans les années 1930 à 60, ont été célébrés dans de nombreux romans. ^{[39] [40]}En 1933, ils étaient décrits comme:

Sur le sol de la salle, vêtus de toutes sortes de déguisements imaginables, des hommes tremblent et palpitent dans l’étreinte l’un de l’autre. Beaucoup d'”efféminés” sont coiffés de manière élaborée, dans les coiffes poudrées de l’époque de Madame Pompadour . Ils portent des jupes gonflées et gonflées de cette époque pittoresque d’avant la guillotine [… D’autres portent les longues robes moulantes qui étaient à la mode récemment [… tandis que] d’autres encore portent les longues jupes traînantes et les étranglements des corsets des années 1880 – des mètres de tissu richement fourré , frou-frou derrière eux, quand l’espace le permet.

— op. cit. Chauncey (1994)

Un drag ball des années 1920, célébré dans le Webster Hall , à Greenwich Village , Lower Manhattan

Le drag ball le plus célèbre était le Masquerade and Civic Ball – également connu sous le nom de “Faggots Ball” ou “Fairies Ball” -, à Harlem, dans l’ Upper Manhattan . La mascarade et bal civique était une célébration tenue tous les deux ans, à partir de 1869, organisée par le Grand United Order of Odd Fellows , une association afro-américaine indépendante des autres ordres fraternels américains.qui n’acceptait pas les hommes noirs. Le bal était extrêmement populaire, attirant même le public blanc, mais cela n’a pas empêché les critiques et les chahuteurs. Et malgré les tensions raciales, les restrictions liées au sexe – deux hommes ne pouvaient danser ensemble que si l’un d’eux était habillé en femme – et les barrières de classe, ces bals sont devenus l’un des rares endroits où les Noirs et les Blancs pouvaient socialiser, et les homosexuels pourraient même trouver une romance. ^[39]

Ainsi, un jour par an, les « pédés », principalement les efféminés, n’avaient pas à se cacher, avaient un endroit où ils pouvaient se sentir libres, laisser derrière eux leur appréhension et s’amuser sans crainte. Dans un monde où les homosexuels étaient systématiquement harcelés et méprisés, la possibilité de voir plusieurs milliers d’entre eux se célébrer ensemble, interagir avec leurs égaux, a permis la création d’un vaste réseau et d’un réseau d’entraide. Les bals étaient une pièce centrale dans la vie de nombreux homosexuels : les robes étaient préparées des mois auparavant, et quoi qu’il s’y passe, les commérages étaient discutés pendant des mois après. ^[40]

Principalement les plus petites balles étaient l’objectif de descentes de police, qui parfois arrêtaient les participants. Pour justifier les arrestations, ils utilisèrent une loi de 1846 qui interdisait de se déguiser en public, même si elle n’avait pratiquement été utilisée depuis le changement de siècle que pour harceler les travestis. Les drag balls se célébraient dans des établissements privés et les maisons, même si elles étaient un peu plus sûres, étaient aussi souvent visitées par la police. Dans les années 1930, la tension avec la police s’était étendue aux bals avec autorisation officielle, signalant un changement dans les mœurs sociales qui avait finalement annulé les deux derniers grands bals de la saison 1930-31. ^[40] Les bals entrent dans une décadence définitive après la dérogation de la Prohibition en 1933, avec la culture libertine des speakeasies, où le travestissement était autorisé, disparaissant avec lui. ^[39]

Amérique latine

Danse des quarante et un Dessin de la danse des quarante et un fagots, Mexique, v. 1901

Au Mexique , le plus grand scandale du pays au tournant du XXe siècle a été la soi-disant ” Danse des quarante et un ” ou ” Danse des quarante et un fagots “. ^{[41] [42]} Il s’agit d’une descente de police le 18 novembre 1901, sous le gouvernement de Porfirio Díaz , dans une maison privée, située dans la calle de la Paz (aujourd’hui calle Ezequiel Montes ), où à ce moment un groupe de 41 hommes, 22 habillés en hommes et 19 en femmes, célébraient un bal. La presse mexicaine se moquait cruellement des danseurs, alors même que le gouvernement tentait de dissimuler l’incident, car de nombreux participants appartenaient aux échelons supérieurs du porfirien.société. La liste des noms n’a jamais été révélée. ^{[41] [42]}

Dimanche soir, dans une maison du quatrième pâté de maisons de Calle la Paz, la police a fait irruption dans une danse à laquelle assistaient 41 hommes non accompagnés portant des vêtements féminins. Parmi ces individus se trouvaient quelques-uns des dandys que l’on voyait tous les jours dans la Calle Plateros. Elles portaient des robes de dames élégantes, des perruques, des faux seins, des boucles d’oreilles, des pantoufles brodées et leurs visages étaient peints d’yeux mis en valeur et de joues roses. Lorsque la nouvelle est arrivée dans la rue, toutes les formes de commentaires ont été proférées et le comportement de ces individus a été soumis à la censure. Nous nous abstenons de donner plus de détails à nos lecteurs car ils sont extrêmement dégoûtants. ^{[note 9]}

— Rapport de presse contemporain. ^[42]

Même si le raid n’avait aucun fondement légal et était complètement arbitraire, les 41 hommes détenus ont fini par être enrôlés de force dans l’armée :

Les épaves, les petits voleurs et les efféminés envoyés au Yucatán ne font pas partie des bataillons de l’armée combattant les Indiens mayas, mais ont été affectés aux travaux publics dans les villes reprises à l’ennemi commun de la civilisation. ^{[note 10]}

— El Popular , 25 novembre 1901 ^{[41] [43]}

Le nombre 41 (ou 42, selon la rumeur selon laquelle Ignacio de la Torre, le gendre de Porfirio Díaz, s’était échappé) est devenu une partie de la culture populaire mexicaine pour désigner les homosexuels, les homosexuels passifs pour le nombre 42. ^{[ 44]} L’incident et les chiffres ont été diffusés par des articles de presse, mais aussi par des gravures, des satires, des pièces de théâtre, de la littérature et des peintures; ces dernières années, ils sont même apparus à la télévision, dans la telenovela historique El vuelo del águila , diffusée pour la première fois par Televisa en 1994. En 1906 , Eduardo A. Castrejón a publié un livre intitulé Los cuarenta y uno. Roman critique-social . José Guadalupe PosadaLes gravures de , faisant allusion à l’affaire, sont célèbres et ont souvent été publiées avec des vers satiriques : ^[42]

Gravure de Guadalupe Posada illustrant le poème à gauche

Aqui están los maricones muy chulos y coquetones. Hace aún muy pocos días Que en la calle de la Paz, Los gendarmes atisbaron Un gran baile singular. Cuarenta y un lagartijos Disfrazados la mitad De simpáticas muchachas Bailaban como el que más. La otra mitad con su traje, Es decir de masculinos, Gozaban al estrechar A los famosos jotitos. Vestidos de raso y seda Al último figurín, Con pelucas bien peinadas Y moviéndose con chic.

Voici les Fagots très jolies et coquettes. Cela ne fait que quelques jours que dans la rue La Paz, la police est tombée sur un bal grandiose et particulier. Quarante et un lézards dont la moitié étaient déguisés en jolies filles dansaient avec beaucoup d’enthousiasme. Les autres en costard, c’est-à-dire en costume masculin, s’amusaient à câliner les fameuses petites fagots. Habillées de taffetas et de soie à la mode, avec des perruques bien coiffées et évoluant avec chic .

-anonyme

—traduction de Sifuentes-Jáuregui (2002) [43]

Argentine Plusieurs hommes dansant le tango sur les rives du Río de la Plata , 1904.

Le tango argentin , en tant que danse, s’est développé à la fin du XXe siècle parmi les hommes, et par des hommes qui dansaient avec d’autres hommes dans les rues et les bordels :

La société qui commence à danser le tango était principalement masculine, et donc, en public, il n’était dansé que par deux hommes, car l’église [catholique] appliquait sa morale , et ne permettait pas l’union d’un homme et d’une femme dans ce type de la danse […] Le pape Pie X l’a bannie, le Kaiser l’ a interdite à ses officiers. ^{[note 11]}

— Juliana Hernández Berrío : El Tango nació para ser bailado. ^[45]

Au début des années 1910 le tango est découvert par les Européens, et devient à la mode à Paris, mais comme une danse entre homme et femme, dans un style plus « décent », sans « cortes y quebradas ». Des cartes postales historiques des années 20 et 30 montrent également des femmes dansant le tango. Mais ces cartes postales proviennent de cabarets parisiens, et ont un accent particulièrement masculin, et Voyeur . ^[46]

Selon plusieurs témoignages, les bals clandestins de travestissement étaient très populaires parmi les homosexuels de la classe moyenne et supérieure à Buenos Aires au début du XXe siècle. ^[47]

Carnaval de Rio

Au Brésil, l’homosexualité a été légalisée en 1830 et maintenue légale dans le nouveau code pénal de 1890. Mais il existait de nombreuses lois différentes sur l’indécence publique , le vagabondage , le travestisme ou les comportements « libertins » qui étaient utilisées pour contrôler et réprimer les homosexuels. ^[48] ​​Mais une fois par an, pendant le Carnaval , les mœurs se relâchent, permettant le travestissement et la danse entre hommes — et femmes —, à partir des années 1930. Les costumes du carnaval de Rio sont devenus de plus en plus élaborés et un jury a commencé à décerner des prix aux meilleurs; ces spectacles ont évolué en bals complets, où seulement 10% des danseurs étaient habillés en drag queens . ^[49]

Russie

On rapporte des bals homosexuels ( baly zhenonenavistnikov , littéralement « bals des haïsseurs de femmes ») en Russie avant la Première Guerre mondiale, plus précisément à Moscou . Ces bals, même s’ils étaient célébrés dans la sous- culture zhenonenavistnik (” femmes haineuses “), un groupe hyper-masculin d’homosexuels, acceptaient également les travestis. ^[50]

Membres d’un groupe gay clandestin à Petrograd, en 1921

En 2013, une photographie (à droite) a été publiée pour la première fois : elle représente un groupe d’hommes travestis de Petrograd qui célébraient une drag party le 15 février 1921, pendant les premières années du régime soviétique . La photo a été prise par les experts médico-légaux de la police qui avaient perquisitionné la fête qui se tenait dans un appartement privé, après avoir reçu une dénonciation anonyme d'”activités antinaturelles” dans une maison de la rue Siméon, numéro 6. Quatre-vingt-dix-huit marins , des soldats et des civils ont été arrêtés – même si la sodomie avait été légalisée en 1917. ^{[51] [50]}

Ils s’étaient réunis pour célébrer un “mariage Travesti“, beaucoup vêtus de robes féminines, de “robes espagnoles” et de “perruques blanches”, pour danser la valse et le menuet , et socialiser avec d’autres hommes. Le commissaire de justice responsable a justifié le raid en disant qu’une manifestation publique de tendances homosexuelles pourrait mettre en danger “des personnalités non matures”. Même si aucun des participants n’a été condamné, le propriétaire de l’appartement a été accusé de tenir une maison close, selon l’article 171 du code pénal soviétique , un crime passible d’une peine pouvant aller jusqu’à trois ans de prison, et la confiscation de tous, ou une partie de la propriété. ^{[51] [50]}

Boules lesbiennes

Deux femmes dansant la valse (vers 1892) de Toulouse Lautrec

Les bals pour lesbiennes étaient également assez courants, même s’ils étaient moins fréquents que les masculins. Non seulement elles étaient moins nombreuses, mais il y a moins d’informations à leur sujet, un problème commun à toute l’histoire lesbienne . D’autre part, dans les sociétés occidentales, deux femmes dansant ensemble publiquement sont encore acceptables de nos jours, et peuvent se faire sans aucun soupçon de lesbianisme.

Au Mexique, le 4 décembre 1901, peu de temps après le raid à la Danse des Quarante et Un, il y eut aussi une descente policière dans un bal lesbien à Santa María, mais l’incident eut un impact social beaucoup plus faible que l’équivalent masculin. ^[44]

Hirschfeld, dans son livre Berlins drittes Geschlecht (1904), parle aussi des bals lesbiens :

Dans une grande salle, où les uraniens célèbrent leurs bals, il y a chaque semaine un bal du soir équivalent pour les uranierinnen , dont la plupart participent à l’habillement masculin. La plupart des femmes homosexuelles se retrouvent chaque année au même endroit lors du bal costumé organisé par une dame de Berlin. Le bal n’est pas public, mais généralement accessible uniquement à ceux qui sont connus d’une des dames du comité. L’un des participants rédige le portrait suivant : « Par une belle soirée d’hiver, après 20 heures, des voitures et des voitures roulent devant l’un des premiers hôtels de Berlin, où descendent des dames et des messieurs en costumes de tous les pays, et de toutes les époques. peut voir un étudiant de fraternité fringant avec une cicatrice de duel proéminente , là un rococo mincemonsieur aide vaillamment sa dame à sortir de l’équipage. De plus en plus de monde remplit les pièces lumineuses ; maintenant entre un gros capucin , à qui s’inclinent les gitans, les pierrots , les marins, les clowns, les boulangers, les lansquenets , les officiers élégants, les dames et les messieurs en tenue d’équitation, les boers , les japonais et les délicates geishas . Une Carmenavec le feu dans ses yeux brûle un jockey, un italien passionnément chaud se lie d’amitié intime avec un bonhomme de neige. La multitude éblouissante et joyeuse des couleurs les plus vives [vêtue] offre un tableau unique et attrayant. Les femmes participantes se renforcent d’abord sur des tables décorées de fleurs. Le réalisateur, vêtu d’une charmante veste de velours, accueille les invités dans un discours court et tranchant. Ensuite, les tables sont débarrassées. Les « vagues danubiennes” résonne et accompagne les joyeux couples de danseurs, qui tournent la nuit en rond. Des pièces voisines, on entend des rires clairs, des tintements de verres et des chants animés, mais nulle part – où que l’on regarde – les limites d’une belle , élégant bal costumé dépassé.Aucune note discordante ne vient ternir le bonheur général, jusqu’à ce que les derniers participants quittent les lieux dans les lumières ternes et crépusculaires d’un froid matin de février, où pendant quelques heures ils ont pu se rêver tel qu’ils sont à l’intérieur, parmi ceux qui partagent leurs sentiments. ^{[note 12]}

– Magnus Hirschfeld, Berlins Drittes Geschlecht (1904), “Capitel 3”

Plus tard en Allemagne, le “bowling club” Die lustige Neun (“The Funny Nine”), créé à Berlin en 1924, continua d’organiser des bals lesbiens avec 200 à 300 femmes au moins jusqu’en avril 1940. On ignore si les bals, connus grâce aux descriptions des archives de la Gestapo , poursuivies tout au long des années de guerre, la piste est en fait perdue ^[52].

Développement ultérieur

De la Seconde Guerre mondiale à Stonewall en Europe

En Suisse, malgré de nombreuses difficultés, le mouvement homosexuel a gardé ses structures pendant la guerre. The Circle , un magazine gay, organisait des soirées club hebdomadaires à Zürich , que seuls les abonnés pouvaient visiter. Plusieurs systèmes élaborés ont été utilisés pour assurer l’anonymat des participants, et seul ” Rolf “, le rédacteur en chef du magazine, avait les noms et adresses de chacun. Pour le printemps, l’été et l’automne, de grands bals étaient organisés, et il y avait aussi un grand bal costumé pour le carnaval. Un effort important a été fait pour que tout reste décent, respectable et contenu, et Rolf s’est assuré qu’aucun homme de moins de 20 ans n’était présent. Cette mentalité de secret n’était plus acceptable pour les homosexuels au milieu des années 1960 et, en 1967, le magazine et son organisation ont disparu. ^[53]

En France, pendant l’ occupation de Paris , tous les bals étaient interdits, une situation qui n’a pas changé après l’ entrée des alliés dans la ville. ^[28] Pendant la guerre, la seule possibilité était de se retrouver dans la banlieue parisienne, comme le faisaient les homosexuels le soir de Noël 1935, lorsque des centaines d’hommes parcouraient 50 km en bus depuis Paris pour célébrer le dîner traditionnel. ^[29] Après la guerre, la seule possibilité était de se rendre en train au Bal de la Chervrière, à L’Étang-la-Ville , Yvelines , un établissement tenu par une lesbienne, “la Colonelle”, qui avait fait partie de la résistance , et avait suffisamment de contacts pour garder sa place ouverte. ^[28]

La situation s’améliore avec la réouverture du Bal de la montaigne de Sainte-Geneviève en 1954, organisé par Georges Anys, qui le maintiendra ouvert jusque dans les années 1960. Le bal le plus important est peut-être celui célébré chaque dimanche soir par le magazine et l’association Arcadie , le Cespala (Club littéraire et scientifique des pays latins), au numéro 9 de la rue Béranger, réservé exclusivement aux membres du club. ^[28]

Il y a eu un bref renouveau de la scène gay d’avant-guerre après la guerre en Allemagne. Le Walterchens Ballhaus organisait déjà des drag balls en 1946, et les soirées chez le prince Sasha étaient l’un des centres de la vie nocturne gay. A Francfort , en 1949 rouvrit le bar Fellsenkeller ; le bar avait un permis de police qui permettait aux hommes de danser ensemble. Au début des années 1950, ce renouveau avait été complètement éliminé et la Sous-culture gay avait disparu. ^[54]

Après la guerre, Amsterdam est devenue une sorte de Mecque gay : la plus grande salle de danse gay d’Europe était DOK (De Odeon Kelder), appartenant initialement au COC (Cultuur en Ontspanningscentrum, “Centre pour la culture et les loisirs”), elle est devenue indépendante sous la direction de Lou Charité trois ans après. Le COC a ensuite ouvert un autre club de danse, De Shakel (“The Chain Link”). La ville acceptait tout à fait ces clubs et des homosexuels du monde entier s’y rendaient pour avoir l’opportunité de danser librement avec d’autres hommes. ^[55]

Les luttes du mouvement homophile pour résister à la pression de la société et des autorités, essayant de gagner en respectabilité et en acceptation en passant , mais en même temps en essayant de répondre au besoin de socialiser et de se défouler pour les homosexuels, peuvent être illustrées par le Café ‘t Mandje : un petit repaire dans le quartier rouge d’Amsterdam , où les prostituées, les proxénètes, les marins, les gays et les lesbiennes se réunissaient ouvertement, n’autorisaient la danse de deux hommes que le jour de l’ anniversaire de la reine , une fois par an, car il n’avait pas de licence de danse. ^[56]

Un autre exemple est l’origine de l’affaire Balletti Verdi (“ballet vert” ^{[note 13]} ): une série de soirées privées à Castel Mella , organisées par deux homosexuels pour leurs amis, est devenue un scandale politique aux proportions énormes dans la province de Brescia en 1960 lorsqu’il a été découvert que des mineurs – entre 18 et 21 ans – avaient participé. De plus, le fait qu’il y ait eu de la prostitution a eu des conséquences désastreuses pour tous les participants, pour la plupart innocents, et s’est soldé par trois suicides, un homme fuyant la ville et beaucoup perdant leur emploi. Une chasse aux sorcières ultérieure contre les homosexuels en Italie a couvert tout le pays. ^{[57] [58]} Jusqu’en 1973, dans les dernières années deSous la dictature de Franco , dix hommes sont arrêtés à Sitges , en Espagne, pour être sortis danser en tenue de femme. La presse a publié leurs photos en drague, et a fait des commentaires sarcastiques pendant des jours, les traitant de toutes sortes de noms. ^{[59] [60]}

Culture de balle

Aux États-Unis, les bals de travestissement ont évolué pour devenir la communauté des salles de bal , ou culture du bal , qui a commencé à Harlem et à Washington, DC , dans les années 1960.

[les hommes noirs du Harlem ont emmené les bals à …] des hauteurs insoupçonnées par les petits gangs d’hommes blancs qui défilaient en robes dans les tavernes du sous-sol. Dans un élan de zèle libéré, ils ont loué de grands endroits comme le Elks Lodge au 160 West 129th Street, et ils se sont présentés dans des robes auxquelles Madame Pompadour elle-même aurait pu réfléchir à deux fois. La rumeur s’est répandue dans Harlem qu’une suite de drag queens composait des tenues plus grandes et plus grandioses que les chars de la Rose Parade , et les bals ont commencé à attirer des spectateurs, d’abord par dizaines, puis par centaines, homosexuels et hétérosexuels. Les gens apportaient de l’alcool avec eux, des sandwichs, des seaux de poulet. Au fur et à mesure que le public augmentait, les reines leur donnaient de plus en plus pour leur argent.Cléopâtre sur sa péniche, tout en lamé d’or , avec une demi-douzaine de préposés agitant des palmes blanches et scintillantes. De faux mannequins vêtus de manteaux à plumes doublés de mylar , de sorte que lorsque le manteau a été ouvert et qu’une lampe à incandescence de deux mille watts s’est soudainement allumée, les personnes des premières rangées ont été aveuglées pendant des minutes après.

—Michael Cunningham ^[61]

Bientôt les bals furent divisés en “maisons”, ou “familles”, dirigées par un personnage charismatique.

Certaines fêtes à la maison régulières sont devenues institutionnalisées en tant que «maisons» et «familles» de dragsters. Le chef, ou «mère», offrait souvent non seulement l’occasion de faire la fête, mais aussi des instructions et un mentorat dans les arts du maquillage, la sélection de vêtements, la synchronisation labiale, la représentation d’une personnalité, la marche et les compétences connexes. Celles enseignées sont devenues des “filles drag”, qui à leur tour ont encadré d’autres, créant des “familles drag” entières. Les maisons de dragsters sont devenues les premiers groupes de soutien social de la communauté gay et lesbienne de la ville [à Washington, DC].

– Projet d’histoire arc -en-ciel ^[62]

La communauté des salles de bal est toujours active, comme cela a été documenté dans le film Paris Is Burning (1990). Il a eu une influence notable, principalement à travers la vidéo ” Vogue ” de Madonna , où les danseurs utilisent le style de danse vogue , développé dans la culture du bal, imitant les mouvements des mannequins sur le podium. Beyoncé a également mentionné qu’elle avait été influencée par la culture du bal, “à quel point elle a été inspirée par tout le circuit des drag-houses aux États-Unis, une partie méconnue de la culture noire américaine où les homosexuels de la classe ouvrière canalisent l’ultra-glamour dans des podiums simulés ‘J’ai toujours ça en moi’, dit-elle de ‘la confiance et le feu qu’on voit sur scène […]'”.^[66]

Après Stonewall

La Cour impériale de New York’s annuelle Night of a Thousand Gowns Coronation Ball à Times Square

Après les émeutes de Stonewall , et l’apparition du mouvement de libération LGBT moderne , ces vastes bals travestis, comme on les célébrait jusqu’alors, ont pratiquement disparu. Il existe quelques exceptions notables, comme le Life Ball à Vienne , célébré chaque année depuis 1992, ^[67] ou la Nuit annuelle des mille robes à New York, organisée par l’ Imperial Court System , ^[68] mais en général ils ont été remplacé par le club de danse .

Vers le milieu des années 1970, d’abord à New York, apparaissent la discothèque , avec la musique disco correspondante , et les disc-jockeys , en étroite relation avec la scène gay —voir par exemple Studio 54 . Les discothèques, et leur musique sont vite devenues les préférées des hommes gais, qui ont retrouvé dans ses chansons des hymnes gais , comme Il pleut des hommes , YMCA , Je sors , ou Tant d’hommes, si peu de temps, malgré l’ homophobie de certains d’entre eux. les divas chantent. ^{[69] [70]}

Le milieu des années 1980 a vu l’apparition de la sous- culture clubbing , avec des centres à New York, Ibiza , Londres et Paris ; l’un de ses clubs les plus emblématiques étant le Sound Factory à New York. Ces clubs offraient généralement de la musique de danse électronique à de grandes masses d’homosexuels. Vers la fin de la décennie, et le début des années 1990, les circuits parties apparaissent : de grandes soirées en plein air, semblables à des raves , très planifiées, qui peuvent durer des jours, et qui peuvent attirer des clients d’un territoire très vaste, voire des autres pays. ^[69]

Certaines fêtes de circuit, comme la White Party à Palm Springs , la Black and Blue Party à Montréal et la Winter Party à Miami , attirent des hommes gais par milliers, voire par dizaines de milliers. En Europe, la plus grande fête du circuit est célébrée à Barcelone, avec environ 70 000 hommes participants. ^{[71] [72]}

Remarques

1. ^ Propre traduction de l’original:
   

   Von einigen Wirten urnischer Lokale, aber durchaus nicht von diesen allein, werden namentlich im Winterhalbjahr große Urningsbälle veranstaltet, die in ihrer Art und Ausdehnung eine Spezialität von Berlin sind. Hervorragenden Fremden, namentlich Ausländern, die in der jüngsten der europäischen Weltstädte etwas ganz Besonderes zu sehen wünschen, werden sie von höheren Beamten als eine der interessantesten Sehenswürdigkeiten gezeigt. […] In der Hochsaison von Oktober bis Ostern finden diese Bälle in der Woche mehrmals, oft sogar mehrere an einem Abend statt. Trotzdem das Eintrittsgeld selten weniger als 1,50 Mark beträgt, sind diese Veranstaltungen meist gut besucht. Fast stets sind mehrere Geheimpolizisten zugegen, die achtgeben, daß nichts Ungeziemendes vorkommt ; soweit ich unterrichtet bin, lag aber noch nie ein Anlaß vor, einzuschreiten.

2. ^ Propre traduction de l’original:
   

   Einige der Bälle erfreuen sich eines besonderen Renommées, vor allem der kurz nach Neujahr veranstaltete, auf dem die neuen, vielfach selbst gefertigten Toiletten vorgeführt werden. Als ich diesen Ball im letzten Jahr mit einigen ärztlichen Kollegen besuchte, waren gegen 800 Personen zugegen. Gegen 10 Uhr abends sind die großen Säle noch fast menschenleer. Erst nach 11 Uhr beginnen sich die Räume zu füllen. Viele Besucher sind im Gesellschafts- oder Straßen-Anzug, sehr viele aber auch kostümiert. Einige erscheinen dicht maskiert in undurchdringlichen Dominos, sie kommen und gehen, ohne daß jemand ahnt, wer sie gewesen sind ; andere lüften die Larve um Mitternacht, ein Teil kommt in Phantasiegewändern, ein großer Teil in Damenkleidern, manche in einfachen, andere in sehr kostbaren Toiletten. Ich sah einen Südamerikaner in einer Pariser Robe,

3. ^ Propre traduction de l’original:
   

   Nicht wenige wirken in ihrem Aussehen und ihren Bewegungen so weiblich, daß es selbst Kennern schwer fällt, den Mann zu erkennen. […] Wirkliche Weiber sind auf diesen Bällen nur ganz spärlich vorhanden, nur dann und wann bringt ein Uranier seine Wirtin, eine Freundin oder – seine Ehefrau mit. Man verfährt im allgemeinen bei den Urningen nicht so streng wie auf den analogen Urnindenbällen, auf denen jedem »echten Mann« strengstens der Zutritt versagt ist. Am geschmacklosesten und abstoßendsten wirken auf den Bällen der Homosexuellen die ebenfalls nicht vereinzelten Herren, die trotz eines stattlichen Schnurrbartes oder gar Vollbartes »als Weib« kommen. Die schönsten Kostüme werden auf ein Zeichen des Einberufers mit donnerndem Tusch empfangen und von diesem selbst durch den Saal geleitet. Zwischen 12 und 1 Uhr erreicht der Besuch gewöhnlich seinen Höhepunkt. Gegen 2 Uhr findet die Kaffeepause – die Haupteinnahmequelle des Saalinhabers – statt. In wenigen Minuten sind lange Tafeln aufgeschlagen und gedeckt, an denen mehrere hundert Personen Platz nehmen; einige humoristische Gesangsvorträge und Tänze anwesender »Damenimitatoren« würzen die Unterhaltung, dann setzt sich das fröhliche Treiben bis zum frühen Morgen fort.

4. ^ L’original allemand, Hier ist’s richtig! , peut être traduit de plusieurs manières ; richtig peut être traduit par “juste”, “correct”, “bon”, “adéquat”, “réel” ou “authentique”. Comme on peut le voir dans le texte qui suit, le sens n’était pas clair non plus en allemand.
5. ^ Propre traduction de l’original:
   

   Ein Tanzsaal größeren Stils mit einem äußerst eleganten Publikum. Smokings und Fräcke und große Abendroben – so präsentiert sich die Normalität, die zum Schauen hierher kommt. Die Akteurs sind in großer Zahl vorhanden. Grelle Plakate locken schon am Eingang, und Malereien, in denen die Perversität ihrer selbst spottet, schmücken den Gang. An der Garderobe setzt der Nepp ein. ‚C’est lui qui est richtig !’ heißt es auf den Affichen. Eine geheimnisvolle Devise, unter der man sich allerhand vorstellen kann. Alles ist Kulisse, und nur der ganz Weltfremde glaubt an ihre Echtheit. Selbst die echten Transvestiten, die ihre Abart in den Dienst des Geschäftes stellen, werden hier Komödianten. Zwischen den Tänzen, bei denen auch der Normale sich den pikanten Genuss leisten kann, mit einem effeminierten Manne in Frauenkleidern zu tanzen, gibt es Brettldarbietungen. Eine männliche Chanteuse singt mit ihrem schrillen Sopran zweideutige Pariser Chansons. Ein ganz mädchenhafter Revuestar tanzt unter dem Scheinwerferlicht weiblich graziöse Pirouetten. Er ist nackt bis auf die Brustschilde und einen Schamgurt, und selbst diese Nacktheit ist noch täuschend, sie macht den Zuschauern noch Kopfzerbrechen, sie läßt noch Zweifel, ob Mann ob Frau. Eine der entzückendsten und elegantesten Frauen, die im ganzen Saale anwesend sind, ist oft der zierliche Bob, und es gibt Männer genug, die in der Tiefe ihres Herzens bedauern, daß er kein Mädchen ist, daß die Natur sie durch einen Irrtum um eine deliziöse Chapeau Geliebte Betrogen. Er ist nackt bis auf die Brustschilde und einen Schamgurt, und selbst diese Nacktheit ist noch täuschend, sie macht den Zuschauern noch Kopfzerbrechen, sie läßt noch Zweifel, ob Mann ob Frau. Eine der entzückendsten und elegantesten Frauen, die im ganzen Saale anwesend sind, ist oft der zierliche Bob, und es gibt Männer genug, die in der Tiefe ihres Herzens bedauern, daß er kein Mädchen ist, daß die Natur sie durch einen Irrtum um eine deliziöse Chapeau Geliebte Betrogen. Er ist nackt bis auf die Brustschilde und einen Schamgurt, und selbst diese Nacktheit ist noch täuschend, sie macht den Zuschauern noch Kopfzerbrechen, sie läßt noch Zweifel, ob Mann ob Frau. Eine der entzückendsten und elegantesten Frauen, die im ganzen Saale anwesend sind, ist oft der zierliche Bob, und es gibt Männer genug, die in der Tiefe ihres Herzens bedauern, daß er kein Mädchen ist, daß die Natur sie durch einen Irrtum um eine deliziöse Chapeau Geliebte Betrogen.

6. ↑ L’auteur décrit la façon habituelle de danser le « shimmy », un nouveau style de danse qui scandalise la société à l’époque.
7. ↑ Traduction de Florence Tamaigne ( 2006) de l’original :
   

   Par quelques accords fêlés, le pianiste prélude à un shimmy. Les professionnels de l’endroit, payés pour donner le spectacle à la galerie, s’enlacent aussitôt. Ils ondulent plutôt qu’ils ne dansent. Ils se choquent le ventre d’un mouvement obscène, à chaque temps d’arrêt, impriment à leur buste de courts frémissements, et pincent délicatement entre leurs doigts la jambe du pantalon, qu’ils déclenchent sur la bottine vernie à chaque pas en avant , en lançant des œillades à la clientèle. Ils sont habillés avec un grand raffinement. Certains semblent s’être rembourrés la poitrine avec l’ouate. D’autres exhibent des kimonos largement décolletés. L’un d’eux porte un costume oriental tout lamé d’argent.

8. ↑ Dans les milieux militaires, il n’était pas rare d’organiser des bals où les hommes dansaient entre eux, car les femmes ne pouvaient pas faire partie de l’armée, et très souvent n’étaient pas disponibles. Il existe plusieurs courts métrages documentant le fait, comme Jacks ‘the Dasant’ , de 1922, qui montre un bal célébré sur le HMS Hood , avec la participation de marins brésiliens, américains, français et japonais; Interned Sailors , d’environ 1914–1918, est un court métrage d’origine inconnue, représentant un groupe de marins regardant, tandis que deux jouent de l’accordéon et d’autres dansent ensemble; ou des soldats masculins dansant ensemble pendant la Première Guerre mondiale , qui montre un groupe de marins dansant sur un navire.
9. ^ Propre traduction du texte original:
   

   La noche del domingo fue sorprendido por la policía, en una casa accessoria de la 4a. calle de la Paz, un baile que 41 hombres solos verificaban vestidos de mujer. Entre algunos de esos individuos fueron reconocidos los pollos que diariamente sept pasar por Plateros. Estos vestían elegantísimos trajes de señoras, llevaban pelucas, pechos postizos, aretes, choclos bordados y en las caras tenían pintadas grandes ojeras y chapas de color. Al saberse la noticia en los boulevares, se hand dado toda classe de comentarios y se censura la conducta de dichos individuos. No damos a nuestros lectores más detalles por ser en sumo grado asquerosos.

10. ^ Traduction par Sifuentes-Jáuregui du texte original :
    

    Los vagos, rateros y afeminados que han sido enviados a Yucatán, no han sido consignados a los batallones del Ejército que operan en la campaña contra los indígenas mayas, sino a las obras públicas en las poblaciones conquistadas al enemigo común de la civilización

11. ^ Propre traduction de l’original:
    

    La sociedad en la cual se comienza a bailar tango era mayoritariamente masculina, por la tanto, a la luz pública se bailaba entre parejas de hombres únicamente, ya que la iglesia aplicaba su moralismo y no permitía la unión de un hombre y una mujer en esta classe de bail. […] El Papa Pío X lo proscribió, el Káiser lo prohibió a sus oficiales.

12. ^ Propre traduction du texte original:
    

    In einem der großen Säle, in welchem ​​die Urninge ihre Bälle veranstalten, findet auch fast jede Woche ein analoger Ballabend für Uranierinnen statt, von denen sich ein großer Teil in Herrenkostüm einfindet. Die meisten homosexuellen Frauen auf einem Fleck kann man alljährlich auf einem von einer Berliner Dame arrangierten Kostümfest sehen. Das Fest ist nicht öffentlich, sondern gewöhnlich nur denjenigen zugänglich, die einer der Komiteedamen bekannt sind. Eine Teilnehmerin entwirft mir folgende anschauliche Schilderung: »An einem schönen Winterabend fahren von 8 Uhr ab vor einem der ersten Berliner Hotels Wagen auf Wagen vor, denen Damen und Herren in Kostümen aller Länder und Zeiten entsteigen. Hier sieht man einen flotten Couleurstudenten mit mächtigen Renommierschmissen ankommen, dort hilft ein schlanker Rokokoherr senneur Dame galant aus der Equipage. Immer dichter füllen sich die strahlend erleuchteten weiten Räume ; jetzt tritt ein dicker Kapuziner ein, vor dem sich ehrfurchtsvoll Zigeuner, Pierrots, Matrosen, Clowns, Bäcker, Landsknechte, schmucke Offiziere, Herren und Damen im Reitanzug, Buren, Japaner und zierliche Geishas neigen. Eine glutäugige Carmen setzt einen Jockey in Brand, ein feuriger Italiener schließt mit einem Schneemann innige Freundschaft. Die in buntesten Farben schillernde fröhliche Schar bietet ein höchst eigenartiges anziehendes Bild. Zuerst stärken sich die Festteilnehmerinnen an blumengeschmückten Tafeln. Die Leiterin in flotter Samtjoppe heißt in kurzer kerniger Rede die Gäste willkommen. Dann werden die Tische fortgeräumt. Die »Donauwellen« erklingen, und begleitet von fröhlichen Tanzweisen, schwingen sich die Paare die Nacht hindurch im Kreise. Aus den Nebensälen hört man helles Lachen, Klingen der Gläser und munteres Singen, nirgends aber – wohin man sieht – werden die Grenzen eines Kostümfestes vornehmer Art überschritten. Kein Mißton trübt die allgemeine Freude, bis die letzten Teilnehmerinnen beim matten Dämmerlicht des kalten Februarmorgens den Ort verlassen, an dem sie sich unter Mitempfindenden wenige Stunden als das träumen durften, was sie innerlich sind.

13. ↑ « baletti » signifie littéralement ballet , et est le nom donné à l’époque aux scandales sexuels impliquant des mineurs, issus d’affaires hétérosexuelles similaires ; verde signifie “vert”, et il était considéré comme la couleur des gays ; c’était la couleur de l’œillet qu’Oscar Wilde portait sur son revers.

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