Astrologie

L’astrologie est une pseudoscience qui prétend discerner des informations sur les affaires humaines et les événements terrestres en étudiant les mouvements et les positions relatives des objets célestes . ^{[1] [2] [3] [4]} L’astrologie a été datée au moins du 2e millénaire avant notre ère et a ses racines dans les systèmes calendaires utilisés pour prédire les changements saisonniers et pour interpréter les cycles célestes comme des signes de communications divines. ^[5] De nombreuses cultures ont attaché de l’importance aux événements astronomiques , et certaines, comme les Hindous , les Chinois et les Mayas— développé des systèmes élaborés pour prédire les événements terrestres à partir d’observations célestes. L’astrologie occidentale , l’un des plus anciens systèmes astrologiques encore en usage, trouve ses racines dans la Mésopotamie des XIXe et XVIIe siècles avant notre ère , d’où elle s’est propagée à la Grèce antique , à Rome , au monde arabe et finalement à l’Europe centrale et occidentale . L’astrologie occidentale contemporaine est souvent associée à des systèmes d’ horoscopes qui prétendent expliquer des aspects de la personnalité d’une personne et prédire des événements importants de sa vie en fonction de la position des objets célestes ; la majorité des professionnelsles astrologues s’appuient sur de tels systèmes. ^{[6] : 83}

Pendant la majeure partie de son histoire, l’astrologie a été considérée comme une tradition savante et était courante dans les cercles universitaires, souvent en relation étroite avec l’astronomie , l’ alchimie , la météorologie et la médecine. ^[7] Il était présent dans les cercles politiques et est mentionné dans divers ouvrages littéraires, de Dante Alighieri et Geoffrey Chaucer à William Shakespeare , Lope de Vega et Calderón de la Barca . Suite à la fin du 19ème siècle et à l’adoption à grande échelle de la méthode scientifique , les chercheurs ont défié avec succès l’astrologie tant sur le plan théorique ^{[8]: 249, [9]} etmotifs expérimentaux , ^{[10] [11]} et ont montré qu’il n’avait aucune validité scientifique ou pouvoir explicatif . ^[6] L’astrologie a ainsi perdu son statut académique et théorique, et la croyance commune en elle a largement décliné, jusqu’à une résurgence à partir des années 1960. ^[12]

Étymologie

Gravure de Marcantonio Raimondi , XVe siècle

Le mot astrologie vient du premier mot latin astrologia , ^[13] qui dérive du grec ἀστρολογία — de ἄστρον astron (« étoile ») et -λογία -logia , (« étude de » — « récit des étoiles »). L’ astrologie est ensuite passée au sens de «divination des étoiles», l’ astronomie étant utilisée pour le terme scientifique. ^[14]

Histoire

L’homme du zodiaque , un schéma d’un corps humain et des symboles astrologiques avec des instructions expliquant l’importance de l’astrologie d’un point de vue médical. À partir d’un manuscrit gallois du XVe siècle

De nombreuses cultures ont attaché de l’importance aux événements astronomiques, et les Indiens , les Chinois et les Mayas ont développé des systèmes élaborés pour prédire les événements terrestres à partir d’observations célestes. En Occident, l’astrologie consiste le plus souvent en un système d’ horoscopes censés expliquer les aspects de la personnalité d’une personne et prédire les événements futurs de sa vie en fonction des positions du soleil, de la lune et d’autres objets célestes au moment de sa naissance. La majorité des astrologues professionnels s’appuient sur de tels systèmes. ^{[6] : 83}

L’astrologie a été datée au moins du 2e millénaire avant notre ère , avec des racines dans les systèmes calendaires utilisés pour prédire les changements saisonniers et pour interpréter les cycles célestes comme des signes de communications divines. ^[5] Une forme d’astrologie était pratiquée sous la première dynastie de Mésopotamie (1950-1651 av. J.-C.). ^{[ citation nécessaire ]} Vedāṅga Jyotiṣa est l’un des premiers textes hindous connus sur l’astronomie et l’astrologie ( Jyotisha ). Le texte est daté entre 1400 avant notre ère et les derniers siècles avant notre ère par divers érudits selon des preuves astronomiques et linguistiques. L’astrologie chinoise a été élaborée sous la dynastie Zhou (1046-256 avant notre ère).L’astrologie hellénistique après 332 av. J.-C. a mélangé l’astrologie babylonienne avec l’ astrologie décanique égyptienne à Alexandrie , créant l’astrologie horoscopique . La conquête de l’ Asie par Alexandre le Grand a permis à l’astrologie de se répandre dans la Grèce antique et à Rome . A Rome, l’astrologie était associée à la « sagesse chaldéenne ». Après la conquête d’Alexandrie au 7ème siècle, l’astrologie a été reprise par les érudits islamiques et les textes hellénistiques ont été traduits en arabe et en persan. Au XIIe siècle, des textes arabes sont importés en Europe et traduits en latin . Les grands astronomes dontTycho Brahe , Johannes Kepler et Galileo exerçaient comme astrologues de cour. Des références astrologiques apparaissent dans la littérature dans les œuvres de poètes tels que Dante Alighieri et Geoffrey Chaucer , et de dramaturges tels que Christopher Marlowe et William Shakespeare .

Pendant la majeure partie de son histoire, l’astrologie a été considérée comme une tradition savante. Il était accepté dans des contextes politiques et universitaires et était lié à d’autres études, telles que l’astronomie , l’ alchimie , la météorologie et la médecine. ^[7] À la fin du XVIIe siècle, de nouveaux concepts scientifiques en astronomie et en physique (tels que l’ héliocentrisme et la mécanique newtonienne ) remettent en question l’astrologie. L’astrologie a ainsi perdu son statut académique et théorique, et la croyance commune en l’astrologie a largement décliné. ^[12]

Ancien monde

L’astrologie, dans son sens le plus large, est la recherche de sens dans le ciel. ^{[15] : 2, 3} Les premières preuves que les humains tentent consciemment de mesurer, d’enregistrer et de prédire les changements saisonniers en se référant aux cycles astronomiques, apparaissent sous forme de marques sur les os et les parois des grottes, qui montrent que les cycles lunaires ont été notés dès 25 000 il y a des années. ^{[16] : 81ff} Ce fut une première étape vers l’enregistrement de l’influence de la Lune sur les marées et les rivières, et vers l’organisation d’un calendrier commun. ^[16] Les agriculteurs ont répondu aux besoins agricoles avec une connaissance croissante des constellationsqui apparaissent au cours des différentes saisons – et utilisaient le lever de groupes d’étoiles particuliers pour annoncer des inondations annuelles ou des activités saisonnières. ^[17] Au 3e millénaire avant notre ère, les civilisations avaient une conscience sophistiquée des cycles célestes et pouvaient avoir orienté les temples en alignement avec les levers héliaques des étoiles. ^[18]

Des preuves éparses suggèrent que les plus anciennes références astrologiques connues sont des copies de textes rédigés dans le monde antique. On pense que la tablette de Vénus d’Ammisaduqa a été compilée à Babylone vers 1700 avant notre ère. ^[19] Un parchemin documentant une première utilisation de l’ astrologie électorale est sans doute attribué au règne du souverain sumérien Gudea de Lagash (vers 2144 – 2124 avant notre ère). Celui-ci décrit comment les dieux lui ont révélé en rêve les Constellations qui seraient les plus favorables à la construction envisagée d’un temple. ^[20]Cependant, il existe une controverse quant à savoir si ceux-ci ont été véritablement enregistrés à l’époque ou simplement attribués aux anciens dirigeants par la postérité. La plus ancienne preuve incontestée de l’utilisation de l’astrologie en tant que système intégré de connaissances est donc attribuée aux archives de la première dynastie de Mésopotamie (1950-1651 avant notre ère). Cette astrologie avait quelques parallèles avec l’ astrologie grecque hellénistique (occidentale), y compris le zodiaque , un point de normalisation près de 9 degrés dans le Bélier, l’aspect trigone, les exaltations planétaires et la dodekatemoria (les douze divisions de 30 degrés chacune). ^[21] Les Babyloniens considéraient les événements célestes comme des signes possibles plutôt que comme des causes d’événements physiques. ^[21]

Le système de l’astrologie chinoise a été élaboré pendant la dynastie Zhou (1046-256 avant notre ère) et a prospéré pendant la dynastie des Han (du IIe siècle avant notre ère au IIe siècle de notre ère), au cours de laquelle tous les éléments familiers de la culture traditionnelle chinoise – la philosophie Yin-Yang, théorie des cinq éléments, Ciel et Terre, morale confucéenne – ont été réunis pour formaliser les principes philosophiques de la médecine chinoise et de la divination, de l’astrologie et de l’alchimie. ^{[22] : 3, 4}

Objections anciennes L’orateur romain Cicéron s’est opposé à l’astrologie

Les écoles hellénistiques de scepticisme philosophique ont critiqué la rationalité de l’astrologie. Critique de l’astrologie par des universitaires sceptiques tels que Cicéron , Carneades et Favorinus ; et des pyrrhonistes tels que Sextus Empiricus ont été préservés.

Carneades a soutenu que la croyance au destin nie le libre arbitre et la moralité ; que des personnes nées à des moments différents peuvent toutes mourir dans le même accident ou la même bataille ; et que contrairement aux influences uniformes des étoiles, les tribus et les cultures sont toutes différentes. ^[23]

Cicéron a énoncé l’objection des jumeaux (qu’avec des heures de naissance proches, les résultats personnels peuvent être très différents), développée plus tard par Saint Augustin . ^[24] Il a soutenu que puisque les autres planètes sont beaucoup plus éloignées de la Terre que la Lune, elles ne pouvaient avoir qu’une très petite influence par rapport à celle de la Lune. ^[25] Il a également soutenu que si l’astrologie explique tout sur le destin d’une personne, alors elle ignore à tort l’effet visible de la capacité héréditaire et de la parentalité, les changements de santé provoqués par la médecine ou les effets du temps sur les gens. ^[26]

Favorinus a soutenu qu’il était absurde d’imaginer que les étoiles et les planètes affecteraient les corps humains de la même manière qu’elles affectent les marées, ^[27] et tout aussi absurde que de petits mouvements dans les cieux provoquent de grands changements dans le destin des gens.

Sextus Empiricus a soutenu qu’il était absurde de lier les attributs humains aux mythes sur les signes du zodiaque, ^[28] et a écrit un livre entier, Contre les astrologues , compilant des arguments contre l’astrologie.

Plotin , un néoplatonicien , a soutenu que puisque les étoiles fixes sont beaucoup plus éloignées que les planètes, il est risible d’imaginer que l’effet des planètes sur les affaires humaines devrait dépendre de leur position par rapport au zodiaque. Il soutient également que l’interprétation de la conjonction de la lune avec une planète comme bonne lorsque la lune est pleine, mais mauvaise lorsque la lune est décroissante, est clairement fausse, car du point de vue de la lune, la moitié de sa surface est toujours au soleil ; et du point de vue de la planète, la décroissance devrait être meilleure, car alors la planète voit un peu de lumière de la lune, mais quand la lune est pleine pour nous, il fait sombre, et donc mauvais, du côté faisant face à la planète en question. ^[29]

Égypte hellénistique

Traduction latine du De Magnis Coniunctionibus d’ Abū Maʿshar (“Des grandes conjonctions “), Venise , 1515

L’astrologie a été reprise par les érudits islamiques ^[45] suite à l’effondrement d’ Alexandrie aux Arabes au 7ème siècle et à la fondation de l’ empire abbasside au 8ème. Le deuxième calife abbasside , Al Mansur (754–775) a fondé la ville de Bagdad pour servir de centre d’apprentissage et a inclus dans sa conception un centre de traduction de bibliothèque connu sous le nom de Bayt al-Hikma ‘Maison de la Sagesse’, qui a continué à recevoir le développement de ses héritiers et devait donner une impulsion majeure aux traductions arabo-persanes des textes astrologiques hellénistiques. Les premiers traducteurs comprenaient Mashallah , qui a aidé à élire le moment de la fondation de Bagdad,^[46] et Sahl ibn Bishr , ( alias Zael ), dont les textes ont eu une influence directe sur les astrologues européens ultérieurs tels que Guido Bonatti au XIIIe siècle et William Lilly au XVIIe siècle. ^[47] La ​​connaissance des textes arabes a commencé à être importée en Europe pendant les traductions latines du 12ème siècle .

L’Europe  Dante Alighieri rencontre l’Empereur Justinien dans la Sphère de Mercure , dans le Canto 5 du Paradiso

Le premier livre astrologique publié en Europe était le Liber Planetis et Mundi Climatibus (“Livre des planètes et des régions du monde”), paru entre 1010 et 1027 après JC, et peut avoir été rédigé par Gerbert d’Aurillac . ^[48] ​​Le deuxième siècle après JC de Ptolémée, Tetrabiblos a été traduit en latin par Platon de Tivoli en 1138. ^[48] Le théologien dominicain Thomas d’Aquin a suivi Aristote en proposant que les étoiles régnaient sur le corps imparfait “sublunaire”, tout en essayant de réconcilier l’astrologie avec le christianisme en déclarant que Dieu gouvernait l’âme. ^[49]On dit que le mathématicien du XIIIe siècle Campanus de Novara a conçu un système de maisons astrologiques qui divise la verticale principale en «maisons» d’arcs égaux de 30 °, ^[50] bien que le système ait été utilisé plus tôt en Orient. ^[51] L’ astronome du XIIIe siècle Guido Bonatti a écrit un manuel, le Liber Astronomicus , dont le roi Henri VII d’Angleterre possédait un exemplaire à la fin du XVe siècle. ^[50]

Dans Paradiso , la dernière partie de la Divine Comédie , le poète italien Dante Alighieri a fait référence “dans d’innombrables détails” ^[52] aux planètes astrologiques, bien qu’il ait adapté l’astrologie traditionnelle à son point de vue chrétien, ^[52] par exemple en utilisant la pensée astrologique dans ses prophéties de la réforme de la chrétienté . ^[53]

Objections médiévales Le théologien médiéval Isidore de Séville a critiqué la partie prédictive de l’astrologie.

Au VIIe siècle, Isidore de Séville soutenait dans ses Etymologies que l’astronomie décrivait les mouvements du ciel, tandis que l’astrologie avait deux parties : l’une était scientifique, décrivant les mouvements du soleil, de la lune et des étoiles, tandis que l’autre, faisant des prédictions , était théologiquement erronée. ^{[54] [55]} En revanche, John Gower au quatorzième siècle a défini l’astrologie comme essentiellement limitée à la réalisation de prédictions. ^{[54] [56]} L’influence des étoiles a été à son tour divisée en astrologie naturelle, avec par exemple des effets sur les marées et la croissance des plantes, et en astrologie judiciaire, avec des effets supposés prévisibles sur les gens. ^{[57] [58]}La sceptique du XIVe siècle , Nicole Oresme , a cependant inclus l’astronomie dans le cadre de l’astrologie dans son Livre de divinacions . ^[59] Oresme a fait valoir que les approches actuelles de la prédiction d’événements tels que les pestes, les guerres et le temps étaient inappropriées, mais qu’une telle prédiction était un champ d’enquête valable. Cependant, il a attaqué l’utilisation de l’astrologie pour choisir le moment des actions (soi-disant interrogation et élection) comme totalement fausse, et a rejeté la détermination de l’action humaine par les étoiles sur la base du libre arbitre. ^{[59] [60]} Le frère Laurens Pignon (c. 1368-1449) ^[61] a également rejeté toutes les formes de divination et de déterminisme, y compris par les étoiles, dans son 1411 Contre les Devineurs. ^[62] C’était en opposition à la tradition portée par l’astronome arabe Albumasar (787-886) dont l’ Introductorium in Astronomiam et De Magnis Coniunctionibus soutenaient que les actions individuelles et l’histoire à plus grande échelle sont déterminées par les étoiles. ^[63]

À la fin du XVe siècle, Giovanni Pico della Mirandola a attaqué avec force l’astrologie dans Disputationes contra Astrologos , arguant que les cieux n’ont ni provoqué ni annoncé des événements terrestres. ^[64] Son contemporain, Pietro Pomponazzi , un “penseur rationnel et critique”, était beaucoup plus sanguin à propos de l’astrologie et critique de l’attaque de Pico. ^[65]

Renaissance et début de la modernité

‘Un Astrologue jetant un horoscope’ de Robert Fludd’s Utriusque Cosmi Historia , 1617

Les érudits de la Renaissance pratiquaient couramment l’astrologie. Gerolamo Cardano a jeté l’horoscope du roi Edouard VI d’Angleterre , tandis que John Dee était l’Astrologue personnel de la reine Elizabeth I d’Angleterre . Catherine de Médicis a payé Michael Nostradamus en 1566 pour vérifier la prédiction de la mort de son mari, le roi Henri II de France faite par son Astrologue Lucus Gauricus. Les principaux astronomes qui exerçaient comme astrologues de cour comprenaient Tycho Brahe à la cour royale du Danemark, Johannes Kepler chez les Habsbourg , Galileo Galilei chez les Médicis ., et Giordano Bruno qui a été brûlé sur le bûcher pour hérésie à Rome en 1600. ^[66] La distinction entre l’astrologie et l’astronomie n’était pas entièrement claire. Les progrès de l’astronomie étaient souvent motivés par le désir d’améliorer la précision de l’astrologie. ^[67]

Les éphémérides avec des calculs astrologiques complexes et les almanachs interprétant les événements célestes pour une utilisation en médecine et pour choisir les moments pour planter des cultures étaient populaires dans l’Angleterre élisabéthaine. ^[68] En 1597, le mathématicien et médecin anglais Thomas Hood a fabriqué un ensemble d’instruments en papier qui utilisaient des superpositions tournantes pour aider les étudiants à établir des relations entre les étoiles fixes ou les Constellations, le milieu du ciel et les douze maisons astrologiques . ^[69]Les instruments de Hood illustraient également, à des fins pédagogiques, les relations supposées entre les signes du zodiaque, les planètes et les parties du corps humain que les adeptes croyaient régies par les planètes et les signes. ^{[69] [70]} Pendant que la présentation de Hood était innovatrice, son information astrologique était en grande partie standard et a été prise du disque astrologique de Gerard Mercator fait en 1551, ou une source utilisée par Mercator. ^{[71] [72]}

Période des Lumières et au-delà

Des femmes de la classe moyenne de Chicago discutent de spiritisme. (1906)

Au siècle des Lumières , la sympathie intellectuelle pour l’astrologie s’est effondrée, ne laissant qu’un public populaire soutenu par des almanachs bon marché. ^[73] Un compilateur d’almanachs anglais, Richard Saunders, suivit l’esprit de l’époque en imprimant un Discours dérisoire sur l’Invalidité de l’Astrologie , tandis qu’en France le Dictionnaire de Pierre Bayle de 1697 déclarait que le sujet était puéril. ^[73] Le satiriste anglo-irlandais Jonathan Swift a ridiculisé l’ Astrologue politique whig John Partridge . ^[73]

L’astrologie a connu un renouveau populaire à partir du 19e siècle, dans le cadre d’un renouveau général du spiritisme et, plus tard, de la philosophie New Age , ^{[74] : 239–249} et grâce à l’influence des médias de masse tels que les horoscopes des journaux. ^{[74] : 259–263} Au début du 20e siècle, le psychiatre Carl Jung a développé des concepts concernant l’astrologie, ^[75] qui ont conduit au développement de l’astrologie psychologique . ^{[74] : 251–256, [76] [77]}

Principes et pratique

Les partisans ont défini l’astrologie comme un langage symbolique, une forme d’ art , une science et une méthode de divination. ^{[78] [79]} Bien que la plupart des systèmes d’astrologie culturelle partagent des racines communes dans les philosophies anciennes qui s’influencent mutuellement, beaucoup utilisent des méthodes qui diffèrent de celles de l’Occident. Celles-ci incluent l’astrologie hindoue (également connue sous le nom d'”astrologie indienne” et à l’époque moderne appelée “astrologie védique”) et l’astrologie chinoise, qui ont toutes deux influencé l’histoire culturelle du monde.

Occidental

L’astrologie occidentale est une forme de divination basée sur la construction d’un horoscope pour un moment précis, comme la naissance d’une personne. ^[80] Il utilise le zodiaque tropical, qui est aligné sur les points équinoxiaux . ^[81]

L’astrologie occidentale est fondée sur les mouvements et les positions relatives des corps célestes tels que le Soleil, la Lune et les planètes, qui sont analysés par leur mouvement à travers les signes du zodiaque (douze divisions spatiales de l’ écliptique ) et par leurs aspects (basés sur des angles géométriques ) les uns par rapport aux autres. Ils sont également considérés par leur placement dans les maisons (douze divisions spatiales du ciel). ^[82] La représentation moderne de l’astrologie dans les médias populaires occidentaux est généralement réduite à l’astrologie des signes solaires , qui ne considère que le signe du zodiaque du Soleil à la date de naissance d’un individu, et ne représente que 1/12 de la carte totale. ^[83]

L’horoscope exprime visuellement l’ensemble des relations pour l’heure et le lieu de l’événement choisi. Ces relations sont entre les sept « planètes », signifiant des tendances telles que la guerre et l’amour ; les douze signes du zodiaque; et les douze maisons. Chaque planète est dans un signe particulier et une maison particulière à l’heure choisie, lorsqu’elle est observée depuis le lieu choisi, créant deux types de relations. ^[84] Un troisième type est l’aspect de chaque planète par rapport à toutes les autres planètes, où par exemple deux planètes distantes de 120° (en “trigone”) sont dans une relation harmonieuse, mais deux planètes distantes de 90° (“carré”) sont en une relation conflictuelle. ^{[85] [86]} Ensemble, ces relations et leurs interprétations forment soi-disant “… la langue des cieux parlant aux hommes savants.^[84]

Avec la divination du tarot , l’astrologie est l’une des études fondamentales de l’ésotérisme occidental et, en tant que telle, a influencé les systèmes de croyance magique non seulement parmi les ésotéristes et les hermétistes occidentaux , mais aussi les systèmes de croyance tels que la Wicca qui ont emprunté ou ont été influencés par l’Occident. tradition ésotérique. Tanya Luhrmann a dit que “tous les magiciens savent quelque chose sur l’astrologie”, et se réfère à un tableau de correspondances dans The Spiral Dance de Starhawk , organisé par planète , comme exemple de la tradition astrologique étudiée par les magiciens. ^[87]

hindou

Page d’un traité astrologique indien, c. 1750

Le premier texte védique sur l’astronomie est le Vedanga Jyotisha ; La pensée védique en vint plus tard à inclure également l’astrologie. ^[88]

L’astrologie natale hindoue est née de l’astrologie hellénistique au 3ème siècle avant notre ère, ^{[89] : 361 [90]} bien qu’incorporant les manoirs lunaires hindous. ^[91] Les noms des signes (par exemple le grec « Krios » pour Bélier, l’hindi « Kriya »), les planètes (par exemple le grec « Helios » pour le soleil, l’astrologique hindi « Heli ») et les termes astrologiques (par exemple le grec « apoklima » et «sunaphe» pour la déclinaison et la conjonction planétaire, Hindi «apoklima» et «sunapha» respectivement) dans les textes de Varaha Mihira sont considérés comme une preuve concluante d’une origine grecque pour l’astrologie hindoue. ^[92] Les techniques indiennes peuvent également avoir été complétées par certaines des techniques babyloniennes. ^{[93] : 231}

Chinois et est-asiatique

L’astrologie chinoise a une relation étroite avec la philosophie chinoise (théorie des trois harmonies : le ciel, la terre et l’homme) et utilise des concepts tels que le yin et le yang , les cinq phases , les 10 tiges célestes , les 12 branches terrestres et le shichen (時辰 a forme de mesure du temps utilisée à des fins religieuses). L’utilisation précoce de l’astrologie chinoise se limitait principalement à l’astrologie politique , à l’observation de phénomènes inhabituels, à l’identification de présages et à la sélection de jours propices pour les événements et les décisions. ^{[22] : 22, 85, 176}

Les Constellations du Zodiaque de l’Asie occidentale et de l’Europe n’étaient pas utilisées ; au lieu de cela, le ciel est divisé en trois enceintes (三垣 sān yuán) et vingt-huit demeures (二十八宿 èrshíbā xiù) en douze Ci (十二次). ^[94] On dit que le zodiaque chinois de douze signes animaux représente douze types différents de personnalité . Il est basé sur des cycles d’années, des mois lunaires et des périodes de deux heures de la journée (le shichen). Le zodiaque commence traditionnellement par le signe du Rat , et le cycle passe par 11 autres signes animaux : le Buffle , le Tigre , le Lapin , le Dragon ,Serpent , Cheval , Chèvre , Singe , Coq , Chien et Cochon . ^[95] Systèmes complexes de prédiction du destin et de la destinée basés sur l’anniversaire, la saison de naissance et les heures de naissance, tels que la fermeture éclair et le Zi Wei Dou Shu ( chinois simplifié :紫微斗数; chinois traditionnel :紫微斗數; pinyin : zǐwēidǒushù ) sont encore régulièrement utilisés dans l’astrologie chinoise moderne. Ils ne reposent pas sur des observations directes des étoiles. ^[96]

Le zodiaque coréen est identique au chinois. Le zodiaque vietnamien est presque identique au zodiaque chinois sauf que le deuxième animal est le buffle d’eau au lieu du boeuf et le quatrième animal est le chat au lieu du lapin . Les Japonais célèbrent depuis 1873 le début de la nouvelle année le 1er janvier selon le calendrier grégorien . Le zodiaque thaïlandais commence, non pas au Nouvel An chinois , mais soit le premier jour du cinquième mois du calendrier lunaire thaïlandais , soit pendant le festival Songkran (maintenant célébré tous les 13-15 avril), selon le but de l’utilisation. ^[97]

Points de vue théologiques

Ancien

Saint Augustin (354-430) croyait que le déterminisme de l’astrologie était en conflit avec les doctrines chrétiennes du libre arbitre et de la responsabilité de l’homme, et que Dieu n’était pas la cause du mal, ^[98] mais il a également fondé son opposition philosophiquement, citant l’échec de l’astrologie pour expliquer les jumeaux qui se comportent différemment bien que conçus au même moment et nés à peu près au même moment. ^[99]

Médiéval

Un dessin d’ Avicenne

Certaines des pratiques de l’astrologie ont été contestées pour des raisons théologiques par des astronomes musulmans médiévaux tels qu’Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) et Avicenne . Ils ont dit que les méthodes des astrologues étaient en conflit avec les opinions religieuses orthodoxes des érudits islamiques , en suggérant que la Volonté de Dieu peut être connue et prédite. ^[100] Par exemple, la “Réfutation contre l’astrologie” d’Avicenne, Risāla fī ibṭāl aḥkām al-nojūm, s’oppose à la pratique de l’astrologie tout en soutenant le principe selon lequel les planètes peuvent agir comme agents de causalité divine. Avicenne considérait que le mouvement des planètes influençait la vie sur terre de manière déterministe, mais s’opposait à la possibilité de déterminer l’influence exacte des étoiles. ^[101] Essentiellement, Avicenne n’a pas nié le dogme central de l’astrologie, mais a nié notre capacité à le comprendre dans la mesure où des prédictions précises et fatalistes pourraient en être faites. ^[102] Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292-1350), dans sa Miftah Dar al-SaCadah , a également utilisé des arguments physiques en astronomie pour remettre en question la pratique de l’astrologie judiciaire. ^[103] Il a reconnu que les étoilessont beaucoup plus grandes que les planètes , et a soutenu :

Et si vous, astrologues, répondez que c’est précisément à cause de cette distance et de cette petitesse que leurs influences sont négligeables, alors pourquoi revendiquez-vous une grande influence pour le plus petit astre, Mercure ? Pourquoi avez-vous donné une influence à al-Ra et al-Dhanab , qui sont deux points imaginaires [nœuds ascendants et descendants] ? ^[103]

Moderne

Le Catéchisme de l’Église catholique soutient que la divination, y compris l’astrologie prédictive, est incompatible avec les croyances catholiques modernes ^[104] telles que le libre arbitre : ^[99]

Toutes les formes de divination sont à rejeter : recours à Satan ou aux démons, évocation des morts ou autres pratiques faussement censées « dévoiler » l’avenir. La consultation des horoscopes, l’astrologie, la chiromancie, l’interprétation des présages et des sorts, les phénomènes de voyance, le recours aux médiums cachent une volonté de pouvoir sur le temps, l’histoire et, en dernière analyse, sur les autres êtres humains, ainsi qu’un souhait concilier les puissances cachées. Ils contredisent l’honneur, le respect et la crainte amoureuse que nous devons à Dieu seul. ^[105]

— Catéchisme de l’Église catholique

Analyse scientifique et critique

Popper a proposé la falsification comme quelque chose qui distingue la science de la non-science, en utilisant l’astrologie comme exemple d’une idée qui n’a pas traité de la falsification pendant l’expérience

La communauté scientifique rejette l’astrologie comme n’ayant aucun pouvoir explicatif pour décrire l’univers, et la considère comme une pseudoscience . ^{[106] [107] [108] : 1350} Des tests scientifiques de l’astrologie ont été menés, et aucune preuve n’a été trouvée pour soutenir l’un des prémisses ou des effets supposés décrits dans les traditions astrologiques. ^{[11] : 424, [109] [110]} Il n’y a pas de mécanisme d’action proposé par lequel les positions et les mouvements des étoiles et des planètes pourraient affecter les personnes et les événements sur Terre qui ne contredit pas les aspects fondamentaux et bien compris de la biologie et de la physique. ^{[8] : 249, [9]}Ceux qui croient en l’astrologie ont été caractérisés par des scientifiques, dont Bart J. Bok, comme le faisant “… malgré le fait qu’il n’y a aucune base scientifique vérifiée pour leurs croyances, et en fait qu’il existe des preuves solides du contraire” . ^[111]

Le biais de confirmation est une forme de biais cognitif , un facteur psychologique qui contribue à la croyance en l’astrologie. ^{[112] : 344, [113] : 180–181,} [ ^{114] : 42–48 [a] [115] : 553} faux. Une autre forme distincte de biais de confirmation joue également un rôle, où les croyants ne parviennent souvent pas à faire la distinction entre les messages qui démontrent une capacité spéciale et ceux qui ne le font pas. ^{[113] : 180–181} Ainsi, il existe deux formes distinctes de biais de confirmation qui sont à l’étude en ce qui concerne la croyance astrologique.^{[113] : 180–181}

Démarcation

Selon le critère de falsifiabilité , d’abord proposé par le philosophe des sciences Karl Popper , l’astrologie est une pseudoscience. ^[116] Popper considérait l’astrologie comme “pseudo-empirique” dans la mesure où “elle fait appel à l’observation et à l’expérimentation”, mais “néanmoins ne répond pas aux normes scientifiques”. ^[117] Contrairement aux disciplines scientifiques, l’astrologie n’a pas répondu à la falsification par l’expérience. ^{[118] : 206}

Contrairement à Popper, le philosophe Thomas Kuhn a soutenu que ce n’était pas le manque de falsifiabilité qui rend l’astrologie non scientifique, mais plutôt que le processus et les concepts de l’astrologie ne sont pas empiriques. ^{[119] : 401} Kuhn pensait que, bien que les astrologues aient, historiquement, fait des prédictions qui ont catégoriquement échoué, cela en soi ne rend pas l’astrologie non scientifique, pas plus que les tentatives des astrologues d’expliquer les échecs en affirmant que créer un horoscope est très difficile. Au contraire, aux yeux de Kuhn, l’astrologie n’est pas une science car elle s’est toujours rapprochée de la médecine médiévale.; les astrologues ont suivi une séquence de règles et de directives pour un domaine apparemment nécessaire avec des lacunes connues, mais ils n’ont fait aucune recherche parce que les domaines ne se prêtent pas à la recherche, ^{[120] : 8} et donc “ils n’avaient pas d’énigmes à résoudre et donc pas de science à entraine toi.” ^{[119] : 401, [120] : 8} Alors qu’un astronome pouvait corriger un échec, un Astrologue ne le pouvait pas. Un Astrologue ne pouvait qu’expliquer un échec mais ne pouvait pas réviser l’ hypothèse astrologique de manière significative. En tant que tel, pour Kuhn, même si les astres pouvaient influencer le cheminement des humains à travers la vie, l’astrologie n’est pas scientifique. ^{[120] : 8}

Le philosophe Paul Thagard affirme que l’astrologie ne peut être considérée comme falsifiée en ce sens tant qu’elle n’a pas été remplacée par un successeur. Dans le cas de la prédiction du comportement, la psychologie est l’alternative. ^{[4] : 228} Pour Thagard, un autre critère de démarcation entre la science et la pseudoscience est que l’état de l’art doit progresser et que la communauté des chercheurs devrait essayer de comparer la théorie actuelle aux alternatives, et ne pas être “sélective”. dans l’examen des confirmations et des infirmations.” ^{[4] : 227–228} Le progrès est défini ici comme l’explication de nouveaux phénomènes et la résolution de problèmes existants, pourtant l’astrologie n’a pas progressé n’ayant que peu changé en près de 2000 ans. ^{[4] : 228 [121] : 549} Pour Thagard, les astrologues agissent comme s’ils étaient engagés dans la science normale, croyant que les fondements de l’astrologie étaient bien établis malgré les “nombreux problèmes non résolus”, et face à de meilleures théories alternatives (psychologie). Pour ces raisons, Thagard considère l’astrologie comme une pseudoscience. ^{[4] [121] : 228}

Pour le philosophe Edward W. James, l’astrologie est irrationnelle non pas à cause des nombreux problèmes de mécanismes et de falsification dus aux expériences, mais parce qu’une analyse de la littérature astrologique montre qu’elle est imprégnée de logique fallacieuse et de mauvais raisonnement. ^{[122] : 34}

Et si dans les écrits astrologiques nous rencontrions une faible appréciation de la cohérence, une insensibilité flagrante à l’évidence, aucun sens d’une hiérarchie des raisons, une faible maîtrise de la force contextuelle des critères, une réticence obstinée à poursuivre un argument là où il mène, une naïveté absolue concernant l’efficacité de explication et ainsi de suite? Dans ce cas, je pense, nous sommes parfaitement justifiés de rejeter l’astrologie comme irrationnelle. … L’astrologie ne parvient tout simplement pas à répondre aux multiples exigences du raisonnement légitime.

— Edward W. James ^{[122] : 34}

Efficacité

L’astrologie n’a pas démontré son efficacité dans des études contrôlées et n’a aucune validité scientifique. ^{[6] : 85, [11]} Là où il a fait des prédictions falsifiables dans des conditions contrôlées , elles ont été falsifiées. ^{[11] : 424} Une expérience célèbre comprenait 28 astrologues à qui on a demandé de faire correspondre plus d’une centaine de thèmes natals aux profils psychologiques générés par le questionnaire California Psychological Inventory (CPI). ^{[123] [124]} Le protocole expérimental en double aveugle utilisé dans cette étude a été convenu par un groupe de physiciens et un groupe d’astrologues ^[11]nommé par le National Council for Geocosmic Research , qui a conseillé les expérimentateurs, a aidé à s’assurer que le test était juste ^{[10] : 420, [124] : 117} et a aidé à dessiner la proposition centrale de l’ astrologie natale à tester. ^{[10] : 419} Ils ont également choisi 26 des 28 astrologues pour les tests (deux autres se sont portés volontaires par la suite). ^{[10] : 420} L’étude, publiée dans Nature en 1985, a trouvé que les prédictions basées sur l’astrologie natale n’étaient pas meilleures que le hasard, et que les tests “…réfutent clairement l’hypothèse astrologique.” ^[dix]

En 1955, l’Astrologue et psychologue Michel Gauquelin a déclaré que bien qu’il n’ait pas réussi à trouver des preuves soutenant des indicateurs tels que les signes zodiacaux et les aspects planétaires en astrologie, il a trouvé des corrélations positives entre les positions diurnes de certaines planètes et le succès dans les professions que l’astrologie associe traditionnellement. avec ces planètes. ^{[125] [126]} La plus connue des découvertes de Gauquelin est basée sur les positions de Mars dans les cartes natales des athlètes qui réussissent et est devenue connue sous le nom d’ effet Mars . ^{[127] : 213} Une étude menée par sept scientifiques français a tenté de reproduire l’affirmation, mais n’a trouvé aucune preuve statistique. ^{[127] : 213–214} Ils ont attribué l’effet à un parti pris sélectif de la part de Gauquelin, l’accusant de tenter de les persuader d’ajouter ou de supprimer des noms de leur étude. ^[128]

Geoffrey Dean a suggéré que l’effet pourrait être causé par l’auto-déclaration des dates de naissance par les parents plutôt que par un problème lié à l’étude de Gauquelin. La suggestion est qu’un petit sous-ensemble de parents peut avoir changé l’heure de naissance pour être cohérent avec de meilleurs thèmes astrologiques pour une profession connexe. Le nombre de naissances dans des conditions astrologiquement indésirables était également plus faible, ce qui indique que les parents choisissent les dates et les heures en fonction de leurs croyances. L’échantillon de groupe a été pris à une époque où la croyance en l’astrologie était plus courante. Gauquelin n’avait pas réussi à trouver l’effet Mars dans des populations plus récentes, où une infirmière ou un médecin enregistrait les informations de naissance. ^{[124] : 116}

Dean, un scientifique et ancien Astrologue, et le psychologue Ivan Kelly ont mené un test scientifique à grande échelle impliquant plus d’une centaine de variables cognitives , comportementales , physiques et autres, mais n’ont trouvé aucun support pour l’astrologie. ^{[129] [130]} En outre, une méta-analyse a regroupé 40 études impliquant 700 astrologues et plus de 1 000 thèmes natals. Dix des tests – qui impliquaient 300 participants – demandaient aux astrologues de choisir la bonne interprétation de carte parmi un certain nombre d’autres qui n’étaient pas l’interprétation de carte astrologiquement correcte (généralement trois à cinq autres). Lorsque la date et d’autres indices évidents ont été supprimés, aucun résultat significatif ne suggérait qu’il y avait une carte préférée.^{[130] : 190}

Manque de mécanismes et de cohérence

Tester la validité de l’astrologie peut être difficile, car il n’y a pas de consensus parmi les astrologues sur ce qu’est l’astrologie ou sur ce qu’elle peut prédire. ^{[6] : 83} La plupart des astrologues professionnels sont payés pour prédire l’avenir ou décrire la personnalité et la vie d’une personne, mais la plupart des horoscopes ne font que de vagues déclarations invérifiables qui peuvent s’appliquer à presque n’importe qui. ^{[6] [114] : 83}

De nombreux astrologues prétendent que l’astrologie est scientifique, ^[131] tandis que certains ont proposé des agents causaux conventionnels tels que l’électromagnétisme et la gravité . ^[131] Les scientifiques rejettent ces mécanismes comme invraisemblables ^[131] puisque, par exemple, le champ magnétique, lorsqu’il est mesuré depuis la Terre, d’une planète grande mais lointaine telle que Jupiter est bien plus petit que celui produit par les appareils ménagers ordinaires. ^[132]

L’astrologie occidentale tient compte de la précession axiale de la terre (également appelée précession des équinoxes) depuis l’ Almageste de Ptolémée , ainsi le “premier point du Bélier”, le début de l’année astrologique, se déplace continuellement sur fond d’étoiles. ^[133] Le zodiaque tropical n’a aucun lien avec les étoiles, et tant qu’aucune affirmation n’est faite que les Constellations elles-mêmes sont dans le signe associé , les astrologues évitent le concept que la précession déplace apparemment les Constellations. ^[134] Charpak et Broch, notant cela, ont fait référence à l’astrologie basée sur le zodiaque tropical comme étant “… des cases vides qui n’ont rien à voir avec quoi que ce soit et sont dépourvues de toute cohérence ou correspondance avec les étoiles.^[134] L’utilisation exclusive du zodiaque tropical est incompatible avec les références faites, par les mêmes astrologues, à l’ ère du Verseau , qui dépend du moment où le point vernal entre dans la constellation du Verseau. ^[11]

Les astrologues n’ont généralement qu’une petite connaissance de l’astronomie et ne tiennent souvent pas compte des principes de base, tels que la précession des équinoxes, qui modifie la position du soleil avec le temps. Ils ont commenté l’exemple d’ Élizabeth Teissier , qui affirmait que “le soleil se retrouve au même endroit dans le ciel à la même date chaque année”, comme base pour affirmer que deux personnes ayant le même anniversaire, mais un certain nombre de à des années d’intervalle, devraient être sous la même influence planétaire. Charpak et Broch ont noté qu ‘”il y a une différence d’environ vingt-deux mille miles entre l’emplacement de la Terre à une date spécifique au cours de deux années successives”, et qu’ils ne devraient donc pas être sous la même influence selon l’astrologie. Sur une période de 40 ans, il y aurait une différence supérieure à 780,^[134]

Impact culturel

Mars, le Porteur de Guerre ( 7 : 58 ) 7:58 Mars, interprété par l’US Air Force Band Vénus, apporteuse de paix ( 8 : 21 ) 8:21 Vénus, interprétée par l’US Air Force Band Mercure, le messager ailé ( 4 : 23 ) 4:24 Mercury, interprété par l’US Air Force Band Jupiter, le porteur de gaieté ( 8 : 00 ) 8:01 Jupiter, interprété par l’US Air Force Band Uranus, le Magicien ( 5 : 19 ) 5:20 Uranus, interprété par l’US Air Force Band

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Politique et société occidentales

En Occident, les dirigeants politiques ont parfois consulté des astrologues. Par exemple, l’agence de renseignement britannique MI5 a employé Louis de Wohl comme Astrologue après que des allégations aient fait surface selon lesquelles Adolf Hitler utilisait l’astrologie pour chronométrer ses actions. Le War Office était “… intéressé de savoir ce que les propres astrologues d’Hitler lui diraient de semaine en semaine.” ^[135] En fait, les prédictions de de Wohl étaient si inexactes qu’il fut bientôt qualifié de “charlatan complet”, et des preuves ultérieures ont montré qu’Hitler considérait l’astrologie comme “un non-sens complet”. ^[136] Après la tentative d’assassinat du président américain Ronald Reagan par John Hinckley ,a chargé l’Astrologue Joan Quigley d’agir en tant qu’Astrologue secret de la Maison Blanche. Cependant, le rôle de Quigley a pris fin en 1988 lorsqu’il est devenu public grâce aux mémoires de l’ancien chef de cabinet, Donald Regan . ^[137]

Il y a eu un boom de l’intérêt pour l’astrologie à la fin des années 1960. Le sociologue Marcello Truzzi a décrit trois niveaux d’implication des “croyants en astrologie” pour expliquer sa popularité renouvelée face au discrédit scientifique. Il a découvert que la plupart des croyants en astrologie ne prétendaient pas qu’il s’agissait d’une explication scientifique dotée d’un pouvoir prédictif. Au lieu de cela, ceux qui sont superficiellement impliqués, ne connaissant “presque rien” de la “mécanique” de l’astrologie, lisent les chroniques d’astrologie des journaux et pourraient bénéficier d’une “gestion de la tension des angoisses” et d’un “système de croyances cognitives qui transcende la science”. ^[138]Ceux du deuxième niveau faisaient généralement leur horoscope et cherchaient des conseils et des prédictions. Ils étaient beaucoup plus jeunes que ceux du premier niveau et pouvaient bénéficier de la connaissance du langage de l’astrologie et de la capacité qui en découlait d’appartenir à un groupe cohérent et exclusif. Ceux du troisième niveau étaient très impliqués et se lançaient généralement des horoscopes pour eux-mêmes. L’astrologie a fourni à cette petite minorité de croyants en astrologie ” une vision significative de leur univers et [leur a donné] une compréhension de leur place dans celui-ci”. ^[b] Ce troisième groupe a pris l’astrologie au sérieux, peut-être comme un dais sacré ^{[ plus d’explications nécessaires ]} , alors que les deux autres groupes l’ont prise de manière ludique et irrévérencieuse.^[138]

En 1953, le sociologue Theodor W. Adorno a mené une étude sur la rubrique astrologie d’un journal de Los Angeles dans le cadre d’un projet examinant la culture de masse dans la société capitaliste. ^{[139] : 326} Adorno croyait que l’astrologie populaire, en tant que dispositif, conduisait invariablement à des déclarations qui encourageaient la conformité – et que les astrologues qui vont à l’encontre de la conformité, en décourageant la performance au travail, etc., risquent de perdre leur emploi. ^{[139] : 327} Adorno a conclu que l’astrologie est une manifestation à grande échelle de l’ irrationalisme systématique , où les individus sont subtilement amenés – par la flatterie et de vagues généralisations – à croire que l’auteur de la colonne s’adresse directement à eux. ^[140]Adorno a établi un parallèle avec l’expression opium du peuple , par Karl Marx, en commentant, “l’occultisme est la métaphysique des dopes”. ^{[139] : 329}

Un sondage Gallup de 2005 et une enquête de 2009 du Pew Research Center ont rapporté que 25% des adultes américains croient en l’astrologie. ^{[141] [142]} Selon les données publiées dans l’ étude 2014 Science and Engineering Indicators de la National Science Foundation , “Moins d’Américains ont rejeté l’astrologie en 2012 que ces dernières années.” ^[143] L’étude de la NSF a noté qu’en 2012, “un peu plus de la moitié des Américains ont déclaré que l’astrologie n’était” pas du tout scientifique “, alors que près des deux tiers ont donné cette réponse en 2010. Le pourcentage comparable n’a pas été aussi bas depuis 1983 .” ^[143]

L’Inde et le Japon

Taux de natalité (en bleu) et de mortalité (en rouge) du Japon depuis 1950, avec la chute brutale des naissances pendant l’année hinoeuma (1966)

En Inde, il existe une croyance ancienne et répandue en l’astrologie. Il est couramment utilisé pour la vie quotidienne, en particulier en matière de mariage et de carrière, et fait un usage intensif de l’astrologie électorale , horaire et karmique . ^{[144] [145]} La politique indienne a également été influencée par l’astrologie. ^[146] Il est toujours considéré comme une branche du Vedanga . ^{[147] [148]} En 2001, des scientifiques et des politiciens indiens ont débattu et critiqué une proposition d’utiliser l’argent de l’État pour financer la recherche en astrologie, ^[149] ce qui a permis aux universités indiennes d’offrir des cours d’astrologie védique.^[150]

En février 2011, la Haute Cour de Bombay a réaffirmé le statut de l’astrologie en Inde lorsqu’elle a rejeté une affaire qui contestait son statut de science. ^[151]

Au Japon , la forte croyance en l’astrologie a conduit à des changements spectaculaires dans le taux de fécondité et le nombre d’avortements dans les années du Cheval de Feu . Les adeptes croient que les femmes nées pendant les années hinoeuma ne peuvent pas se marier et portent malheur à leur père ou à leur mari. En 1966, le nombre de bébés nés au Japon a chuté de plus de 25% alors que les parents tentaient d’éviter la stigmatisation d’avoir une fille née l’année hinoeuma. ^{[152] [153]}

Littérature et musique

Page de titre de la pièce astrologique de John Lyly , La femme dans la lune , 1597

Les poètes anglais du XIVe siècle John Gower et Geoffrey Chaucer ont tous deux fait référence à l’astrologie dans leurs œuvres, notamment Confessio Amantis de Gower et The Canterbury Tales de Chaucer . ^[154] Chaucer a commenté explicitement l’astrologie dans son Traité sur l’Astrolabe , démontrant une connaissance personnelle d’un domaine, l’astrologie judiciaire, avec un récit de la façon de trouver le signe ascendant ou ascendant. ^[155]

Au XVe siècle, les références à l’astrologie, telles que les comparaisons , sont devenues “une évidence” dans la littérature anglaise. ^[154]

Page de titre de l’Astrologo Fingido de Calderón de la Barca , Madrid, 1641

Au XVIe siècle, la pièce de 1597 de John Lyly, The Woman in the Moon , est entièrement motivée par l’astrologie, ^[156] tandis que Christopher Marlowe fait des références astrologiques dans ses pièces Doctor Faustus et Tamburlaine (tous deux vers 1590), ^[156] et Sir Philip Sidney fait référence à l’astrologie au moins quatre fois dans son roman The Countess of Pembroke’s Arcadia (vers 1580). ^[156] Edmund Spenser utilise l’astrologie à la fois de manière décorative et causale dans sa poésie, révélant “… incontestablement un intérêt constant pour l’art, un intérêt partagé par un grand nombre de ses contemporains.” ^[156] La pièce de George Chapman , Byron’s Conspiracy (1608), utilise de la même manière l’astrologie comme mécanisme causal dans le drame. ^[157] L’ attitude de William Shakespeare envers l’astrologie n’est pas claire, avec des références contradictoires dans des pièces telles que King Lear , Antony and Cleopatra et Richard II . ^[157] Shakespeare était familier avec l’astrologie et a fait usage de sa connaissance de l’astrologie dans presque toutes les pièces qu’il a écrites, ^[157] en supposant une familiarité de base avec le sujet dans son public commercial. ^[157] Hors théâtre, le médecin et mystique Robert Fluddpratiqué l’astrologie, tout comme le docteur charlatan Simon Forman. ^[157] Dans l’Angleterre élisabéthaine, “Le sentiment habituel à propos de l’astrologie … [était] que c’est la plus utile des sciences.” ^[157]

Au XVIIe siècle en Espagne, Lope de Vega , avec une connaissance approfondie de l’astronomie, a écrit des pièces qui ridiculisent l’astrologie. Dans son roman pastoral La Arcadie (1598), il conduit à l’absurde ; dans sa nouvelle Guzman el Bravo (1624), il conclut que les étoiles ont été faites pour l’homme, et non l’homme pour les étoiles. ^[158] Calderón de la Barca a écrit la comédie de 1641 Astrologo Fingido (Le prétendu Astrologue); l’intrigue a été empruntée par le dramaturge français Thomas Corneille pour sa comédie de 1651 Feint Astrologue . ^[159]

Le morceau de musique le plus célèbre influencé par l’astrologie est la suite orchestrale The Planets . Écrit par le compositeur britannique Gustav Holst (1874–1934) et joué pour la première fois en 1918, le cadre de The Planets est basé sur le symbolisme astrologique des planètes. ^[160] Chacun des sept mouvements de la suite est basé sur une planète différente, bien que les mouvements ne soient pas dans l’ordre des planètes du Soleil. Le compositeur Colin Matthews a écrit un huitième mouvement intitulé Pluto, the Renewer , créé en 2000. ^[161] En 1937, un autre compositeur britannique, Constant Lambert , a écrit un ballet sur des thèmes astrologiques, appeléHoroscope . ^[162] En 1974, le compositeur néo-zélandais Edwin Carr a écrit The Twelve Signs: An Astrological Entertainment pour orchestre sans cordes. ^[163] Camille Paglia reconnaît l’astrologie comme une influence sur son travail de critique littéraire Sexual Personae (1990). ^[164]

L’ astrologie figure en bonne place dans The Luminaries d’ Eleanor Catton , récipiendaire du prix Man Booker 2013 . ^[165]

Voir également

• Astrologie et science
• Logiciel d’astrologie
• Effet Barnum
• Liste des traditions, types et systèmes astrologiques
• Liste des sujets qualifiés de pseudoscience
• Astrologie juive
• Scepticisme scientifique

Remarques

1. ^ voir Heuristique dans le jugement et la prise de décision
2. ^ Italique dans l’original.

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     De telles innovations, il faut l’avouer, étaient bien plus dues à Chaucer qu’à Gower. Gower, lui aussi, a vu des possibilités artistiques dans le nouvel apprentissage astrologique et les a rapidement utilisées dans son récit de la légende d’Alexandre – mais il s’est confiné, pour la plupart, à une simple répétition des faits et des théories. C’est donc dans le cadre de la longue encyclopédie des sciences naturelles qu’il a insérée dans sa Confessio Amantis , et dans certains passages didactiques de la Vox Clamantis et du Mirour de l’Omme , que l’Astrologie figure le plus largement dans ses ouvrages. Les sources de Gower sur le sujet de l’astrologie … étaient Introductorium in Astronomiam d’ Albumasar , le Secretum Secretorum pseudo-aristotélicien , Brunetto LatiniTrésor , et le Speculum Astronomiae attribué à Albert le Grand.
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Sources

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Liens externes

• Bibliothèque numérique internationale d’astrologie (ouvrages astrologiques anciens)
• Biblioastrology (www.biblioastrology.com) (bibliographie spécialisée)
• Observatoire de Paris

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