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Arabes

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Les Arabes (singulier arabe / ˈ ær . ə b / ; [53] singulier arabe : عَرَبِيٌّ , DIN 31635 : arabīyun , prononciation arabe : [ˈʕarabiːjun] , pluriel arabe : عَرَب , DIN 31635 : ʿarab , prononciation arabe : [ˈʕarab] ( écouter ) ), également connu sous le nom de peuple arabe , est un groupe ethnique [a] habitant principalement le monde arabe en Asie occidentale , en Afrique du Nord , dans la Corne de l’Afrique et dans les îles de l’océan Indien occidental ( y compris les Comores ) . [64] Une diaspora arabe est établie dans le monde entier en nombre significatif, dans les Amériques , l’Europe occidentale , l’ Indonésie , la Turquie et l’Iran . [65] [66][67] [68] [69]

Arabes

عَرَبٌ ( arabe )
ʿarabun
Population totale
c. 400 millions [1] [2] à 420+ millions [3] [4] Arab people around the world.svg
Régions avec des populations importantes
Ligue arabe
350 000 000 [5] [6]
Brésil 15 à 21 millions d’Arabes et descendants d’Arabes [7] [8]
France 4 à 7 millions [9] à 5,5 [10] millions de personnes d’ origine nord-africaine (arabe ou berbère ) [11]
Turquie 1 630 000–4 000 000 [12] [13]
Allemagne
  • 1 234 365 [14]
Indonésie
  • 87 227 Arabes indonésiens d’origine arabe complète et en partie lors du recensement de 2005 (officiellement) [15]
  • Estimation de 4 à 5 millions d’ascendance arabe et arabe partielle (spéculations non officielles) [16]
Argentine 3 500 000 d’ascendance arabe et partiellement arabe [17]
États-Unis 3 700 000 [18]
Israël 1 700 000 [19]
Venezuela 1 600 000 [20]
Colombie 1 500 000 [21]
L’Iran 1 500 000 [22]
Tchad 1 689 168 (estimation) [23]
Espagne 1 350 000 [24] [25]
Mexique 1 100 000 [26]
Chili 800 000 [27] [28] [29]
Canada 750 925 [30]
Italie 680 000 [31]
Royaume-Uni 500 000 [32]
Malaisie Plus de 500 000
Australie 500 000 [33]
Pays-Bas 480 000–613 800 [34]
Côte d’Ivoire 300 000 [35]
Honduras 280 000 [36]
Equateur 170 000 [37]
Niger 150 000 (2006) [38]
Le Salvador Plus de 100 000 [39] [40] [41] [42] [43]
Japon 100 000
Uruguay 75 000 [44]
Ethiopie 74 000
Érythrée Environ 50-70 000
Tanzanie 70 000 [45]
Kenya 59 021 (2019) [46]
Corée du Sud 40 000
Langues
arabe
La religion
  • Majoritairement : islam sunnite (minorité soufie
  • ibadite
  • Alaouite )
    Minorité importante : Islam chiite
  • Christianisme ( grec orthodoxe
  • Gréco-catholique )
    Petite minorité : autres religions monothéistes ( druze
  • judaïsme
  • Foi bahá’íe )
    Historiquement: polythéisme arabe préislamique
Groupes ethniques apparentés
Afro-arabes et autres locuteurs afro-asiatiques [47] [48] [49] [50] [51] [52]

une ethnie arabe ne doit pas être confondue avec des ethnies non arabes qui sont également originaires du monde arabe. Mais il existe des cas dans lesquels certaines ethnies non arabes originaires du monde arabe s’identifient simultanément comme arabe et une autre ethnie non arabe par assimilation culturelle ( Arabisation partielle/incomplèteau sein de certaines communautés), ou en tant qu’identité panethnique [ 52]. ] ainsi que des communautés partiellement arabisées .

Dans l’usage moderne, le terme «Arabes» a tendance à désigner ceux dont la langue maternelle est l’arabe et à s’identifier comme tels. Dans une source qui compare les Arabes d’Europe à d’autres groupes socioethniques, les Arabes sont qualifiés de groupe socioethnique. [70] Cela contraste avec la définition traditionnelle plus étroite, qui fait référence aux descendants des tribus de la péninsule arabique . [71] L’islam a commencé en Arabie , l’arabe est la langue des écritures islamiques et la plupart des Arabes sont musulmans . Cependant, seuls 20% des musulmans sont arabes. [72]

La première mention des Arabes est apparue au milieu du IXe siècle avant notre ère, en tant que peuple tribal de l’est et du sud de la Syrie et du nord de la péninsule arabique. [73] Les Arabes semblent avoir été sous la vassalité de l’ empire néo-assyrien (911-612 avant notre ère), ainsi que du néo-babylonien (626-539 avant notre ère), des achéménides (539-332 avant notre ère), des séleucides et des Empires parthes . [74] Les Nabatéens , un peuple arabe, ont gouverné un royaume près de Petra au 3ème siècle avant notre ère. tribus arabes , notamment les Ghassanides etLes Lakhmides ont commencé à apparaître dans le sud du désert syrien à partir du milieu du IIIe siècle de notre ère, au cours des étapes intermédiaires et ultérieures des empires romain et sassanide . [75]

Avant l’expansion du califat de Rashidun (632–661 CE), “arabe” faisait référence à l’un des peuples arabophones largement nomades et sédentaires de la péninsule arabique , du désert syrien et de la basse Mésopotamie , certains atteignant même ce qui est aujourd’hui le nord de l’ Irak . . [76] Depuis l’influence du panarabisme dans les années 1950 et 1960, le terme « arabes » désigne un grand nombre de personnes dont les régions d’origine sont devenues une partie du monde arabe en raison de la propagation de l’islam , des tribus arabes et de la langue arabe dans toute la région pendant lapremières conquêtes musulmanes des VIIe et VIIIe siècles. Ces influences culturelles et démographiques ont entraîné l’ Arabisation ultérieure des populations autochtones. [77] [78]

Les Arabes ont forgé les califats rasidun (632-661), omeyyade (661-750), abbasside (750-1517) et fatimide (901-1071), dont les frontières atteignaient le sud de la France à l’ouest, la Chine à l’est, l’ Anatolie en au nord et le Soudan au sud. Ce fut l’un des plus grands empires terrestres de l’histoire . [79] Au début du XXe siècle, la Première Guerre mondiale a marqué la fin de l’ Empire ottoman , qui avait régné sur une grande partie du monde arabe depuis la conquête du sultanat mamelouk en 1517. [80]La fin culmina en 1922 avec la défaite et la dissolution de l’empire et la partition de ses territoires , formant les États arabes modernes. [81] Suite à l’adoption du Protocole d’Alexandrie en 1944, la Ligue arabe a été fondée le 22 mars 1945. [82] La Charte de la Ligue arabe a entériné le principe d’une patrie arabe tout en respectant la souveraineté individuelle de ses États membres. [83]

Aujourd’hui, les Arabes habitent principalement les 22 États membres de la Ligue arabe . Le monde arabe s’étend sur environ 13 millions de km 2 , de l’ océan Atlantique à l’ouest à la mer d’Oman à l’est et de la mer Méditerranée au nord à la corne de l’Afrique et à l’ océan Indien au sud-est. Des personnes d’ethnies non arabes associées à des langues non arabes vivent également dans ces pays, parfois en majorité. Il s’agit notamment des Somaliens , des Kurdes , des Berbères , des Afars , des Nubiens et d’autres .. Au-delà des frontières de la Ligue des États arabes, les Arabes peuvent également être trouvés dans la diaspora mondiale . [65] Les liens qui unissent les Arabes sont ethniques, linguistiques , culturels , historiques, identiques , nationalistes , géographiques et politiques . [84] Les Arabes ont leurs propres coutumes, langue, architecture , art , littérature , musique , danse , médias , cuisine , habillement , société , sportset la mythologie . [85]

Les Arabes sont un groupe diversifié en termes d’affiliations et de pratiques religieuses. À l’ ère préislamique , la plupart des Arabes suivaient des religions polythéistes . Certaines tribus avaient adopté le christianisme ou le judaïsme et quelques individus, les hanifs , observaient apparemment une autre forme de monothéisme . [86] Aujourd’hui, environ 93 % des Arabes sont des adeptes de l’islam [87] et il existe d’importantes minorités chrétiennes. [88] Les musulmans arabes appartiennent principalement aux confessions sunnite , chiite , ibadite et alaouite .Les chrétiens arabes suivent généralement l’une des églises chrétiennes orientales , telles que celles des églises orthodoxes orientales , des églises catholiques orientales ou des églises protestantes orientales . [89] Il existe également un petit nombre de Juifs arabes vivant encore dans les pays arabes et une population beaucoup plus importante de Juifs issus de communautés juives arabes vivant en Israël et dans divers pays occidentaux, qui peuvent ou non se considérer comme arabes aujourd’hui. Les minorités chrétiennes dans les États à majorité arabe peuvent également ne pas se considérer comme arabes, comme les coptes et les assyriens . Autres religions minoritaires plus petitesexistent également, comme les Druzes , [90] et la foi bahá’íe .

Les Arabes ont grandement influencé et contribué à divers domaines, notamment les arts et l’architecture, la langue , la philosophie , la mythologie, l’ éthique , la littérature, la politique, les affaires, la musique, la danse, le cinéma , la médecine , la science et la technologie dans l’histoire ancienne et moderne. [91]

Étymologie

L’ inscription Namara , une épitaphe arabe d’ Imru’ al-Qais , fils de “Amr, roi de tous les Arabes”, inscrite en écriture nabatéenne . Basalte, daté du 7 Kislul, 223, à savoir. 7 décembre 328 CE. Trouvé à Nimreh dans le Hauran ( sud de la Syrie ).

La première utilisation documentée du mot arabe en référence à un peuple apparaît dans les monolithes de Kurkh , un enregistrement en langue akkadienne de la conquête assyrienne d’Aram (9ème siècle avant notre ère). Les monolithes ont utilisé le terme pour désigner les Bédouins de la péninsule arabique sous le roi Gindibu , qui ont combattu dans le cadre d’une coalition opposée à l’ Assyrie . [92] Parmi le butin capturé par l’armée du roi assyrien Shalmaneser III lors de la bataille de Qarqar (853 av. J.-C.) figurent 1000 chameaux de “Gi-in-di-bu’u the ar-ba-aa” ou “[ l’homme] Gindibu appartenant aux Arabes” ( ar-ba-aa étant un adjectif nisba du nom ʿarab ). [92]

Le mot apparenté ʾaʿrāb est utilisé pour désigner les Bédouins aujourd’hui, contrairement à ʿarab qui désigne les Arabes en général. [93] Les deux termes sont mentionnés environ 40 fois dans les inscriptions sabéennes préislamiques . Le terme ʿarab («arabe») apparaît également dans les titres des rois himyarites de l’époque de ‘Abu Karab Asad jusqu’à MadiKarib Ya’fur. Selon la grammaire sabéenne, le terme ʾaʿrāb est dérivé du terme ʿarab . Le terme est également mentionné dans les versets coraniques , faisant référence aux personnes qui vivaient à Médine et il pourrait s’agir d’un emprunt sud-arabe .dans la langue coranique. [94]

La plus ancienne indication survivante d’une identité nationale arabe est une inscription faite dans une forme archaïque de l’arabe en 328 de notre ère en utilisant l’ alphabet nabatéen , qui fait référence à Imru ‘al-Qays ibn ‘Amr en tant que «roi de tous les Arabes». [95] [96] Hérodote fait référence aux Arabes du Sinaï, du sud de la Palestine et de la région de l’encens (Arabie du Sud). D’autres historiens de la Grèce antique comme Agatharchides , Diodore de Sicile et Strabon mentionnent des Arabes vivant en Mésopotamie (le long de l’ Euphrate ), en Égypte (le Sinaï et la mer Rouge), le sud de la Jordanie (les Nabatéens ), lesSteppe syrienne et en Arabie orientale (peuple de Gerrha ). Les inscriptions datant du 6ème siècle avant notre ère au Yémen incluent le terme «arabe». [97]

Le récit arabe le plus populaire soutient que le mot arabe vient d’un père éponyme nommé Ya’rub , qui aurait été le premier à parler arabe. Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdani avait un autre point de vue; il déclare que les Arabes étaient appelés gharab («occidentaux») par les Mésopotamiens parce que les Bédouins résidaient à l’origine à l’ouest de la Mésopotamie; le terme a ensuite été corrompu en arabe .

Encore un autre point de vue est soutenu par al-Masudi selon lequel le mot arabe a été initialement appliqué aux Ismaélites de la vallée d’ Arabah . Dans l’étymologie biblique, l’arabe (hébreu : arvi ) vient de l’origine désertique des Bédouins qu’il décrivait à l’origine ( arava signifie « région sauvage »).

La racine ʿ-rb a plusieurs significations supplémentaires dans les langues sémitiques – y compris « ouest, coucher de soleil », « désert », « mêler », « mixte », « marchand » et « corbeau » – et sont « compréhensibles » avec toutes ces significations ayant divers degrés de pertinence pour l’émergence du nom. Il est également possible que certaines formes aient été métathétiques à partir de ʿ-BR , ‘ se déplaçant ‘ (arabe : ʿ-BR , ‘ traversant ‘) et donc, dit-on, ‘ nomades ‘. [98]

Histoire

Antiquité

L’Arabie préislamique fait référence à la péninsule arabique avant la montée de l’islam dans les années 630. L’étude de l’Arabie préislamique est importante pour les études islamiques car elle fournit le contexte du développement de l’islam. Certaines des communautés sédentaires de la péninsule arabique se sont développées en civilisations distinctes. Les sources de ces civilisations ne sont pas nombreuses et se limitent aux preuves archéologiques, aux récits écrits en dehors de l’Arabie et aux traditions orales arabes enregistrées plus tard par des érudits islamiques. Parmi les civilisations les plus importantes figuraient Dilmun , qui est née vers le 4e millénaire avant notre ère et a duré jusqu’à 538 avant notre ère, et Thamud , qui est née vers le 1er millénaire avant notre ère et a duré jusqu’à environ 300 après JC. De plus, dès le début du premier millénaire avant notre ère,L’Arabie du Sud abritait un certain nombre de royaumes, tels que le royaume sabéen ( arabe : سَـبَـأ , romanisé : Saba ‘ , [99] peut-être Sheba ), [100] et les zones côtières de l’Arabie orientale étaient contrôlées par les Parthes et les Sassanides à partir de 300 avant notre ère.

Origines et début de l’histoire

Selon les traditions arabo -islamo-juives , Ismaël était le père des Arabes, pour être l’ancêtre des Ismaélites .

  • Le judaïsme et l’islam le considèrent comme l’ancêtre des peuples arabes. [101]
  • Ismaël est reconnu par les musulmans comme l’ancêtre de plusieurs tribus arabes importantes et comme l’ancêtre de Mahomet. A – Z des prophètes de l’islam et du judaïsme , Wheeler, Ismaël Les musulmans croient également que Mahomet était le descendant d’Ismaël qui établirait une grande nation, comme promis par Dieu dans l’ Ancien Testament .
  • Genèse 17:20 [102]
  • En ligneZeep, Ira G. (2000). Un abécédaire musulman: guide du débutant sur l’islam, volume 2 . Presse de l’Université de l’Arkansas. p. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
  • Ismaël était considéré comme l’ancêtre des Arabes du Nord et Mahomet lui était lié par la lignée du patriarche Adnan. Ismaël peut aussi avoir été l’ancêtre des Arabes du Sud par l’intermédiaire de son descendant Qahtan.
  • Les Assyriens appelaient les tribus arabes des Ismaélites ou “Shumu’ilu” comme indiqué dans leurs inscriptions. [103]
  • ” Zayd ibn Amr ” était une autre figure préislamique qui refusait l’idolâtrie et prêchait le monothéisme , affirmant que c’était la croyance originale de leur père [arabe] Ismaël. [104]
  • Les tribus du centre-ouest de l’Arabie se sont appelées le “peuple d’Abraham et la progéniture d’Ismaël”. [105]
  • Gibb, Hamilton AR et JH Kramers . 1965. Encyclopédie plus courte de l’islam . Ithaca, NY : Cornell University Press . p. 191–98
  • Malouf, Tony. Arabes dans l’ombre d’Israël : le déroulement du plan prophétique de Dieu pour la lignée d’Ismaël . Académique de Kregel. ISBN 978-0-8254-9363-8.
  • Urbain, Olivier (2008). Musique et transformation des conflits : harmonies et dissonances en géopolitique . IBTauris. ISBN 978-1-84511-528-9.</ref>

Généalogie Qahtanite traditionnelle

La première attestation écrite de l’ethnonyme arabe se trouve dans une inscription assyrienne de 853 avant notre ère, où Salmanazar III répertorie un roi Gindibu de mâtu arbâi (terre arabe) parmi les personnes qu’il a vaincues à la bataille de Qarqar . Certains des noms donnés dans ces textes sont araméens , tandis que d’autres sont les premières attestations de dialectes nord-arabiques anciens. En fait plusieurs ethnonymes différents se retrouvent dans les textes assyriens qui sont traditionnellement traduits par « arabe » : Arabi, Arubu, Aribi et Urbi . De nombreuses reines qédarites étaient également décrites comme des reines duaribi . La Bible hébraïque fait parfois référence aux peuples Aravi (ou à leurs variantes), traduits par «arabe» ou «arabe». La portée du terme à ce stade précoce n’est pas claire, mais il semble avoir fait référence à diverses tribus sémitiques vivant dans le désert du désert syrien et de l’Arabie. [ citation nécessaire ] Les tribus arabes sont entrées en conflit avec les Assyriens sous le règne du roi assyrien Ashurbanipal , et il enregistre des victoires militaires contre la puissante tribu Qedar , entre autres.

Le vieil arabe diverge du sémitique central au début du 1er millénaire avant notre ère. [ citation nécessaire ]

Routes commerciales nabatéennes en Arabie préislamique .

Les généalogistes arabes médiévaux ont divisé les Arabes en trois groupes :

  1. « Anciens Arabes », tribus disparues ou détruites, telles que ʿĀd et Thamud , souvent mentionnées dans le Coran comme exemples de la puissance de Dieu pour vaincre ceux qui ont combattu ses prophètes.
  2. “Arabes purs” d’ Arabie du Sud , descendants du Qahtan . Les Qahtanites (Qahtanis) auraient migré de la terre du Yémen suite à la destruction du barrage de Ma’rib ( sadd Ma’rib ).
  3. Les «Arabes arabisés» ( mustaʿribah ) d’Arabie centrale ( Najd ) et d’Arabie du Nord, descendant d’ Ismaël le fils aîné d’ Abraham , par Adnan (d’où les Adnanites ). Le livre de la Genèse raconte que Dieu a promis à Agar d’engendrer d’Ismaël douze princes et de le transformer en une grande nation. [106] Le Livre des Jubilés affirme que les fils d’ Ismaël se sont mêlés aux 6 fils de Ketura , d’ Abraham , et leurs descendants ont été appelés Arabes et Ismaélites :

Et Ismaël et ses fils, et les fils de Ketura et leurs fils, allèrent ensemble et habitèrent depuis Paran jusqu’à l’entrée de Babylone dans tout le pays vers l’Orient face au désert. Et ceux-ci se mêlèrent les uns aux autres, et leur nom fut appelé Arabes et Ismaélites .

– Livre des Jubilés 20:13

Relief assyrien représentant une bataille avec des chameliers, du palais central de Kalhu (Nimrud), Tiglath Pileser III , 728 avant notre ère, British Museum Soldat arabe ( ancien cunéiforme persan : , Arabāya ) [107] de l’ armée achéménide , vers 480 avant notre ère. Bas- relief du tombeau de Xerxès Ier .

Les inscriptions royales assyriennes et babyloniennes et les inscriptions nord-arabes du IXe au VIe siècle avant notre ère mentionnent le roi de Qedar comme roi des Arabes et roi des Ismaélites. [108] [109] [110] [111] Parmi les noms des fils d’Ismaël, les noms “Nabat, Kedar, Abdeel, Dumah, Massa et Teman” ont été mentionnés dans les inscriptions royales assyriennes en tant que tribus des Ismaélites. Jesur a été mentionné dans les inscriptions grecques au 1er siècle avant notre ère. [112]

Buste en bronze grandeur nature de l’historien Ibn Khaldoun . [113]

La Muqaddima d’ Ibn Khaldun fait la distinction entre les Arabes musulmans sédentaires qui étaient autrefois nomades , et les Arabes nomades bédouins du désert. Il a utilisé le terme Arabes “anciennement nomades” et fait référence aux musulmans sédentaires par la région ou la ville dans laquelle ils vivaient, comme pour les Yéménites . [114] Les Chrétiens d’Italie et les Croisés ont préféré le terme Sarrasins pour tous les Arabes, Musulmans. [115] Les chrétiens d’ Ibérie utilisaient le terme Maure pour décrire tous les Arabes et musulmans de cette époque.

Les musulmans de Médine appelaient les tribus nomades des déserts les A’raab et se considéraient comme sédentaires, mais étaient conscients de leurs liens raciaux étroits. Le terme “A’raab” reflète le terme que les Assyriens utilisaient pour décrire les nomades étroitement liés qu’ils ont vaincus en Syrie. Le Coran n’utilise pas le mot ʿarabe , seulement l’ adjectif nisba ʿarabiy . Le Coran s’appelle ʿarabiy , “arabe”, et Mubin , “clair”. Les deux qualités sont liées par exemple dans le Coran 43:2-3 , “Par le Livre clair : Nous en avons fait un Araberécitation afin que vous puissiez comprendre”. Le Coran est devenu considéré comme l’exemple par excellence de l’ al-ʿarabiyya , la langue des Arabes. Le terme ʾiʿrāb a la même racine et fait référence à un mode de parole particulièrement clair et correct. Le nom pluriel ʾaʿrāb fait référence aux tribus bédouines du désert qui ont résisté à Mahomet, par exemple dans at-Tawba 97,

al-ʾaʿrābu ʾašaddu kufrān wanifāqān “les Bédouins sont les pires en matière d’ incrédulité et d’hypocrisie”.

Sur cette base, dans la terminologie islamique primitive, ʿarabiy faisait référence à la langue et ʾaʿrāb aux Bédouins arabes, portant une connotation négative en raison du verdict coranique que nous venons de citer. Mais après la conquête islamique du VIIIe siècle, la langue des Arabes nomades devint considérée comme la plus pure par les grammairiens à la suite d’ Abi Ishaq , et le terme kalam al-ʿArab , « langue des Arabes », désignait la langue non contaminée des Arabes. Bédouins.

Royaumes classiques Façade d’ Al Khazneh à Pétra , Jordanie, construite par les Nabatéens .

Les textes proto-arabes, ou anciens nord-arabiques , donnent une image plus claire de l’émergence des Arabes. Les premiers sont écrits dans des variantes de l’écriture musnad épigraphique sud-arabe , y compris les inscriptions hasséennes du 8ème siècle avant notre ère de l’est de l’Arabie saoudite, les textes lihyanites du 6ème siècle avant notre ère du sud-est de l’Arabie saoudite et les textes thamudiques trouvés dans toute la péninsule arabique et le Sinaï (pas en réalité). lié à Thamud ).

Les Nabatéens étaient des Arabes nomades qui se sont installés sur le territoire laissé vacant par les Edomites – des Sémites qui ont colonisé la région des siècles avant eux. Leurs premières inscriptions étaient en araméen , mais passèrent peu à peu à l’arabe, et comme ils possédaient l’écriture, ce sont eux qui firent les premières inscriptions en arabe. L’ alphabet nabatéen a été adopté par les Arabes du sud et a évolué vers l’écriture arabe moderne vers le 4ème siècle. Ceci est attesté par les inscriptions safaïtiques (commençant au 1er siècle avant notre ère) et les nombreux noms de personnes arabes dans les inscriptions nabatéennes . À partir du IIe siècle environ avant notre ère, quelques inscriptions de Qaryat al-Faw révèlent un dialecte qui n’est plus considéréproto-arabe , mais arabe pré-classique . Cinq inscriptions syriaques mentionnant les Arabes ont été trouvées à Sumatar Harabesi , dont l’une date du IIe siècle de notre ère.

Les ruines de Palmyre. Les Palmyrènes étaient un mélange d’Arabes, d’ Amoréens et d’ Araméens .

Les Arabes sont arrivés à Palmyre à la fin du premier millénaire avant notre ère. [116] Les soldats du cheikh Zabdibel, qui ont aidé les Séleucides dans la bataille de Raphia (217 av. J.-C.), ont été décrits comme des Arabes ; Zabdibel et ses hommes n’étaient pas réellement identifiés comme Palmyrènes dans les textes, mais le nom “Zabdibel” est un nom Palmyrène conduisant à la conclusion que le cheikh était originaire de Palmyre. [117] Palmyre a été conquise par le califat de Rashidun après sa capture en 634 par le général arabe Khalid ibn al-Walid , qui a pris la ville en route vers Damas ; une marche de 18 jours par son armée à travers le désert syrien depuis la Mésopotamie. [118]Palmyre était alors limitée au camp de Dioclétien. [119] Après la conquête, la ville est devenue une partie de la province de Homs . [120]

Fragment d’une peinture murale montrant un roi Kindite, 1er siècle de notre ère

Palmyre a prospéré dans le cadre du califat omeyyade et sa population a augmenté. [121] C’était une étape clé sur la route commerciale Est-Ouest, avec un grand souk ( arabe : سُـوق , marché ), construit par les Omeyyades, [121] [122] qui ont également commandé une partie du Temple de Bel comme un mosquée . [122] Pendant cette période, Palmyra était un bastion de la tribu Banu Kalb . [123] Après avoir été vaincu par Marwan II lors d’une guerre civile dans le califat , le candidat omeyyade Sulayman ibn Hishama fui vers les Banu Kalb à Palmyre, mais a finalement prêté allégeance à Marwan en 744; Palmyra a continué à s’opposer à Marwan jusqu’à la reddition du chef Banu Kalb al-Abrash al-Kalbi en 745. [124] Cette année-là, Marwan a ordonné la démolition des murs de la ville. [119] [125] En 750, une révolte, dirigée par Majza’a ibn al-Kawthar et le prétendant omeyyade Abu Muhammad al-Sufyani , contre le nouveau califat abbasside a balayé la Syrie; [126] les tribus de Palmyre ont soutenu les rebelles. [127] Après sa défaite, Abu Muhammad s’est réfugié dans la ville, qui a résisté à un assaut abbasside assez longtemps pour lui permettre de s’échapper. [127]

Royaumes tardifs Le Proche-Orient en 565, montrant les Lakhmides et leurs voisins

Les Ghassanides , les Lakhmides et les Kindites ont été la dernière grande migration d’Arabes préislamiques hors du Yémen vers le nord. Les Ghassanides augmentèrent la présence sémitique dans la Syrie alors hellénisée , la majorité des Sémites étaient des peuples araméens. Ils se sont principalement installés dans la région du Hauran et se sont répandus dans le Liban , la Palestine et la Jordanie modernes .

La province impériale d’ Arabie Petraea en 117-138 CE

Les Grecs et les Romains appelaient Arabi toute la population nomade du désert du Proche-Orient. Les Romains appelaient le Yémen ” l’Arabie Félix “. [128] Les Romains appelaient les États nomades vassaux au sein de l’ Empire romain Arabia Petraea , d’après la ville de Petra , et appelaient les déserts invaincus bordant l’empire au sud et à l’est Arabia Magna . Les Emesene étaient une dynastie cliente romaine de rois-prêtres arabes connus pour avoir régné depuis Emesa , en Syrie . L’impératrice romaine Julia Domna , matriarche de la dynastie Severan des empereurs romains , était l’une de leurs descendantes.[129]

Les Lakhmides en tant que dynastie ont hérité leur pouvoir des Tanukhids , la région du milieu du Tigre autour de leur capitale Al-Hira . Ils finirent par s’allier avec les Sassanides contre les Ghassanides et l’ Empire byzantin . Les Lakhmides ont contesté le contrôle des tribus d’Arabie centrale avec les Kindites, les Lakhmides détruisant finalement le royaume de Kinda en 540 après la chute de leur principal allié Himyar . Les Sassanides perses ont dissous la dynastie Lakhmide en 602, étant sous des rois fantoches, puis sous leur contrôle direct. [130]Les Kindites ont émigré du Yémen avec les Ghassanides et les Lakhmides, mais ont été refoulés à Bahreïn par la tribu Abdul Qais Rabi’a . Ils sont retournés au Yémen et se sont alliés aux Himyarites qui les ont installés en tant que royaume vassal qui a gouverné l’Arabie centrale depuis “Qaryah Dhat Kahl” (l’actuel appelé Qaryat al-Faw). Ils ont gouverné une grande partie de la péninsule arabique du nord / centrale, jusqu’à ce qu’ils soient détruits par le roi Lakhmid Al-Mundhir et son fils ‘Amr .

Période médiévale

Âge des califes Expansion sous Mahomet , 622–632/AH 1–11 Expansion pendant le califat de Rashidun , 632–661/AH 11–40 Expansion pendant le califat omeyyade , 661–750/AH 40–129 califats arabes Ère Rashidun (632–661) Pierre tombale de Muhammad (à gauche), Abu Bakr et Umar (à droite), Médine, Royaume d’Arabie saoudite.

Après la mort de Mahomet en 632, les armées de Rashidun lancèrent des campagnes de conquête, établissant le Califat , ou Empire islamique, l’un des plus grands empires de l’histoire . Il était plus grand et a duré plus longtemps que le précédent empire arabe de la reine Mawia ou l’ empire araméen -arabe palmyrène . L’état de Rashidun était un état complètement nouveau et contrairement aux royaumes arabes de son siècle tels que les Himyarites , les Lakhmides ou les les Ghassanides .

Époque omeyyade (661–750 et 756–1031) La Grande Mosquée de Kairouan à Kairouan , Tunisie a été fondée en 670 par le général arabe Uqba ibn Nafi ; c’est la plus ancienne mosquée du Maghreb [131] et représente un témoignage architectural de la conquête arabe de l’Afrique du Nord La mosquée des Omeyyades à Damas , construite en 715, est l’une des mosquées les plus anciennes, les plus grandes et les mieux conservées au monde

En 661, le califat de Rashidun tomba entre les mains de la dynastie des Omeyyades et Damas fut établie comme capitale de l’empire. Les Omeyyades étaient fiers de leur identité arabe et parrainaient la poésie et la culture de l’Arabie préislamique. Ils ont établi des villes de garnison à Ramla , Raqqa , Bassorah , Kufa , Mossoul et Samarra , qui se sont toutes développées en grandes villes. [132]

Le calife Abd al-Malik a établi l’arabe comme langue officielle du califat en 686. [133] Cette réforme a grandement influencé les peuples non arabes conquis et a alimenté l’ Arabisation de la région. Cependant, le statut plus élevé des Arabes parmi les convertis musulmans non arabes et l’obligation de ces derniers de payer de lourdes taxes ont suscité du ressentiment. Calife Umar II s’est efforcé de résoudre le conflit lorsqu’il est arrivé au pouvoir en 717. Il a rectifié la disparité, exigeant que tous les musulmans soient traités sur un pied d’égalité, mais ses réformes prévues n’ont pas pris effet, car il est mort après seulement trois ans de règne. À ce moment-là, le mécontentement envers les Omeyyades a balayé la région et un soulèvement s’est produit au cours duquel les Abbassides sont arrivés au pouvoir et ont déplacé la capitale versBagdad .

Le Dôme du Rocher à Jérusalem , construit sous le règne d’ Abd al Malik

Les Omeyyades ont étendu leur empire vers l’ouest en capturant l’Afrique du Nord aux Byzantins. Avant la conquête arabe, l’Afrique du Nord était conquise ou peuplée par divers peuples dont les Puniques , les Vandales et les Romains. Après la Révolution abbasside , les Omeyyades ont perdu la plupart de leurs territoires à l’exception de la péninsule ibérique. Leur dernière possession est devenue connue sous le nom d’ émirat de Cordoue . Ce n’est que sous le règne du petit-fils du fondateur de ce nouvel émirat que l’État est entré dans une nouvelle phase en tant que califat de Cordoue . Ce nouvel État a été caractérisé par une expansion du commerce, de la culture et des connaissances, et a vu la construction de chefs-d’œuvre de l’architecture al-Andalus et de la bibliothèque d’ Al-Ḥakam II.qui abritait plus de 400 000 volumes. Avec l’effondrement de l’État omeyyade en 1031 de notre ère, l’Espagne islamique a été divisée en petits royaumes .

Époque abbasside (750–1258 et 1261–1517) Université Mustansiriya à Bagdad Érudits d’une bibliothèque abbasside à Bagdad. Maqamat d’al-Hariri Illustration, 123.

Les Abbassides étaient les descendants d’ Abbas ibn Abd al-Muttalib , l’un des plus jeunes oncles de Mahomet et du même clan Banu Hashim . Les Abbassides ont mené une révolte contre les Omeyyades et les ont vaincus lors de la bataille du Zab , mettant ainsi fin à leur règne dans toutes les parties de l’Empire à l’exception d’ al-Andalus . En 762, le deuxième calife abbasside al-Mansur fonda la ville de Bagdad et la déclara capitale du califat. Contrairement aux Omeyyades, les Abbassides avaient le soutien de sujets non arabes. [132]

L’ âge d’or islamique a été inauguré au milieu du VIIIe siècle par l’ascension du califat abbasside et le transfert de la capitale de Damas à la ville nouvellement fondée de Bagdad . Les Abbassides ont été influencés par les injonctions coraniques et les hadiths tels que “L’encre du savant est plus sainte que le sang des martyrs” soulignant la valeur de la connaissance. Au cours de cette période, le monde musulman est devenu un centre intellectuel pour la science, la philosophie, la médecine et l’éducation alors que les Abbassides défendaient la cause du savoir et fondaient la « Maison de la Sagesse » ( arabe : بيت الحكمة ) à Bagdad. Dynasties rivales telles que les Fatimides d’ Égypte et les Omeyyades d’ al-Andalus étaient également des centres intellectuels majeurs avec des villes comme Le Caire et Cordoue rivalisant avec Bagdad . [134]

Harun al-Rashid recevant une délégation envoyée par Charlemagne

Les Abbassides ont régné pendant 200 ans avant de perdre leur contrôle central lorsque les Wilayas ont commencé à se fracturer au 10ème siècle ; ensuite, dans les années 1190, il y eut une renaissance de leur pouvoir, qui fut interrompue par les Mongols , qui conquirent Bagdad en 1258 et tuèrent le calife Al-Musta’sim . Des membres de la famille royale abbasside ont échappé au massacre et se sont rendus au Caire, qui avait rompu avec la domination abbasside deux ans plus tôt; les généraux mamelouks prenant le parti politique du royaume tandis que les califes abbassides étaient engagés dans des activités civiles et continuaient à patronner la science, les arts et la littérature.

Califat fatimide (909-1171) Mosquée Al-Azhar , commandée par le calife fatimide Al-Mu’izz pour la nouvelle capitale du Caire en 969

Le califat fatimide a été fondé par al-Mahdi Billah , un descendant de Fatimah , la fille de Mahomet, au début du Xe siècle. L’Égypte était le centre politique, culturel et religieux de l’empire fatimide. L’État fatimide prend forme chez les Berbères Kutama , à l’ouest du littoral nord-africain, en Algérie, en 909 en conquérant Raqqada , la capitale aghlabide . En 921, les Fatimides ont établi la ville tunisienne de Mahdia comme leur nouvelle capitale. En 948, ils ont déplacé leur capitale à Al-Mansuriya , près de Kairouan en Tunisie, et en 969, ils ont conquis l’Égypte et établi Le Caire .comme capitale de leur califat.

La vie intellectuelle en Égypte pendant la période fatimide a réalisé de grands progrès et une grande activité, grâce aux nombreux érudits qui vivaient ou sont venus en Égypte, ainsi qu’au nombre de livres disponibles. Les califes fatimides ont donné des postes de premier plan aux érudits dans leurs cours, encouragé les étudiants et établi des bibliothèques dans leurs palais, afin que les érudits puissent élargir leurs connaissances et tirer profit du travail de leurs prédécesseurs. [135] Les Fatimides étaient également connus pour leurs arts exquis. De nombreuses traces de l’architecture fatimide existent aujourd’hui au Caire ; les exemples les plus marquants incluent la mosquée Al-Hakim et l’université Al-Azhar .

Motif arabesque derrière des chasseurs sur plaque d’ivoire , XIe-XIIe siècle, Égypte

Ce n’est qu’au XIe siècle que le Maghreb a vu un afflux important d’Arabes ethniques. À partir du XIe siècle, les tribus arabes bédouines Banu Hilal ont migré vers l’Ouest. Après avoir été envoyés par les Fatimides pour punir les Zirides berbères d’avoir abandonné les chiites , ils ont voyagé vers l’ouest. Les Banu Hilal vainquirent rapidement les Zirides et affaiblirent profondément les Hammadides voisins . Selon certains historiens modernes. leur afflux a été un facteur majeur de l’Arabisation du Maghreb. [136] [137] Bien que les Berbères aient régné sur la région jusqu’au XVIe siècle (sous des dynasties aussi puissantes que les Almoravides , les Almohades, Hafsides , etc.), l’arrivée de ces tribus a finalement contribué à en arabiser une grande partie sur le plan ethnique, en plus de l’impact linguistique et politique sur les non-Arabes locaux. [ citation nécessaire ]

Empire ottoman Soldats de l’ armée arabe dans le désert d’Arabie portant le drapeau de la révolte arabe

De 1517 à 1918, une grande partie du monde arabe était sous la suzeraineté de l’ Empire ottoman . Les Ottomans ont vaincu le sultanat mamelouk au Caire et mis fin au califat abbasside. Les Arabes n’ont pas ressenti le changement d’administration parce que les Ottomans ont modelé leur règne sur les systèmes d’administration arabes précédents. [ citation nécessaire ]

En 1911, des intellectuels et des politiciens arabes de tout le Levant ont formé al-Fatat («la jeune société arabe»), un petit club nationaliste arabe, à Paris. Son objectif déclaré était « d’élever le niveau de la nation arabe au niveau des nations modernes ». Au cours des premières années de son existence, al-Fatat a appelé à une plus grande autonomie au sein d’un État ottoman unifié plutôt qu’à l’indépendance arabe de l’empire. Al-Fatat a accueilli le Congrès arabe de 1913 à Paris, dont le but était de discuter des réformes souhaitées avec d’autres individus dissidents du monde arabe. Cependant, alors que les autorités ottomanes réprimaient les activités et les membres de l’organisation, al-Fatat est entré dans la clandestinité et a exigé l’indépendance et l’unité complètes des provinces arabes. [138]

Après la Première Guerre mondiale , lorsque l ‘ Empire ottoman a été renversé par l ‘ Empire britannique , les anciennes colonies ottomanes ont été divisées entre les Britanniques et les Français conformément aux mandats de la Société des Nations .

Période moderne

Une carte du monde arabe

Les Arabes des temps modernes vivent dans le monde arabe, qui comprend 22 pays d’ Asie occidentale , d’Afrique du Nord et de certaines parties de la Corne de l’Afrique . [139] Ce sont tous des États modernes et sont devenus importants en tant qu’entités politiques distinctes après la chute, la défaite et la dissolution de l’Empire ottoman (1908–1922) . [140]

Identité

L’identité arabe est définie indépendamment de l’identité religieuse et est antérieure à la propagation de l’islam , avec des royaumes chrétiens arabes historiquement attestés et des tribus juives arabes . Aujourd’hui, cependant, la plupart des Arabes sont musulmans, avec une minorité adhérant à d’autres religions, en grande partie le christianisme , mais aussi les druzes et les bahá’ís . [141] [142]

L’ascendance paternelle est traditionnellement considérée comme la principale source d’affiliation dans le monde arabe lorsqu’il s’agit d’appartenir à un groupe ethnique ou à un clan. [143]

Le Proche-Orient en 565, montrant les Ghassanides, Lakhmides, Kinda et Hejaz

Aujourd’hui, la principale caractéristique unificatrice chez les Arabes est l’arabe , une langue sémitique centrale de la famille des langues afroasiatiques . L’arabe standard moderne est la variété standardisée et littéraire de l’arabe utilisé dans l’écriture. Les Arabes sont mentionnés pour la première fois au milieu du IXe siècle avant notre ère en tant que peuple tribal habitant la péninsule arabique centrale subjuguée par l’ État d’Assyrie, basé en Haute Mésopotamie . Les Arabes semblent être restés en grande partie sous la vassalité de l’ empire néo-assyrien (911-605 avant notre ère), puis de l’ empire néo-babylonien suivant (605-539 avant notre ère), l’empire perse achéménide(539–332 avant notre ère), empire grec macédonien / séleucide et empire parthe .

Les tribus arabes, notamment les Ghassanides et les Lakhmides , commencent à apparaître dans les déserts du sud de la Syrie et du sud de la Jordanie à partir du milieu du IIIe siècle de notre ère, au cours des étapes intermédiaires et ultérieures de l’ Empire romain et de l’Empire sassanide . De plus, avant eux, les Nabatéens de Jordanie et sans doute les Emessans , [144] Edessans , [145] et Hatrans [146] semblent tous avoir été des Arabes ethniques parlant l’araméen qui sont venus régner sur une grande partie du croissant fertile préislamique , souvent comme vassaux des deux empires rivaux, le sassanide (persan) et le byzantin (oriental romain).[147] Ainsi, bien qu’une diffusion plus limitée de la culture et de la langue arabes ait été ressentie dans certaines régions par ces Arabes minoritaires migrants à l’époque préislamique à travers les royaumes chrétiens arabophones et les tribus juives, ce n’est qu’après la montée de l’islam dans les milieu du 7ème siècle que la culture, le peuple et la langue arabes ont commencé leur diffusion en gros depuis le centre de la péninsule arabique (y compris le sud du désert syrien) par la conquête et le commerce.

Sous-groupes

Les tribus arabes avant la propagation de l’islam

Les Arabes au sens étroit sont les Arabes indigènes dont les racines remontent aux tribus d’Arabie et à leurs groupes de descendants immédiats au Levant et en Afrique du Nord. Au sein du peuple de la péninsule arabique, on distingue :

  • “Arabes périssants” ( arabe : الـعـرب الـبـائـدة ), qui sont d’anciennes tribus dont l’histoire est peu connue. Ils comprennent ʿĀd ( arabe : عَـاد ), [148] Thamûd ( arabe : ثَـمُـود ), [149] Tasm, Jadis, Imlaq et autres. Jadis et Tasm ont péri à cause du génocide. ‘Aad et Thamud ont péri à cause de leur décadence, comme le rapporte le Coran. Les archéologues ont récemment découvert des inscriptions contenant des références à Iram dhāṫ al-‘Imād ( arabe : إِرَم ذَات الـعِـمَـاد , Iram des Piliers ),[148] qui était une grande ville des ‘Aad. Imlaq est la forme singulière de ‘Amaleeq et est probablement synonyme de l’ Amalek biblique .
  • “Arabes purs” ( arabe : الـعـرب الـعـاربـة ) ou Qahtanites du Yémen , considérés comme descendants de Ya’rub ibn Yashjub ibn Qahtan et plus loin de Hud .
  • « Arabes arabisés » ( arabe : الـعـرب الـمـسـتـعـربـة ) ou Adnanites , considérés comme les descendants d’ Ismaël , fils d’Abraham.

Les Arabes sont les plus répandus dans la péninsule arabique, mais on les trouve également en grand nombre en Mésopotamie ( tribus arabes en Irak ), au Levant et au Sinaï ( Bédouins du Néguev , Bédouins de Tarabin ), ainsi qu’au Maghreb (Est de la Libye, Sud de la Tunisie et Sud de la Tunisie). Algérie) et la région du Soudan.

Les tribus arabes avant la propagation de l’islam

Cette division traditionnelle des Arabes d’Arabie peut avoir surgi au moment de la Première Fitna . Parmi les tribus arabes qui ont interagi avec Mahomet , la plus importante était les Quraysh . Le sous-clan Quraysh, les Banu Hashim , était le clan de Mahomet. Au cours des premières conquêtes musulmanes et de l’ âge d’or islamique , les dirigeants politiques de l’islam étaient exclusivement des Qurayshites.

La présence arabe en Iran n’a pas commencé avec la conquête arabe de la Perse en 633 CE. Pendant des siècles, les dirigeants iraniens avaient maintenu des contacts avec les Arabes en dehors de leurs frontières, traité avec des sujets arabes et des États clients (tels que ceux de l’Irak et du Yémen) et installé des tribus arabes dans diverses parties du plateau iranien. Il s’ensuit que les conquêtes et les colonies “arabes” n’étaient en aucun cas l’œuvre exclusive des Arabes du Hedjaz et des tribus de l’Arabie intérieure. L’infiltration arabe en Iran a commencé avant les conquêtes musulmanes et s’est poursuivie à la suite des efforts conjoints des Arabes civilisés (ahl al-madar) ainsi que des Arabes du désert (ahl al-wabar). [150] Le plus grand groupe d’ Arabes iraniens sont les Arabes ahwazis, y compris Banu Ka’b , Bani Turuf et la secte Musha’sha’iyyah . Des groupes plus petits sont les nomades Khamseh dans la province de Fars et les Arabes au Khorasan .

Carte postale de l’Emir Mejhem ibn Meheid, chef de la tribu des Anaza près d’ Alep avec ses fils après avoir été décoré de la Croix de Légion d’honneur le 20 septembre 1920

Les Arabes du Levant sont traditionnellement divisés en tribus Qays et Yaman . Cette division tribale est également ramenée à ce jour à la période omeyyade. Les Yémen font remonter leur origine à l’Arabie du Sud ou au Yémen ; ils comprennent Banu Kalb , Kinda , Ghassanids et Lakhmids . [151] Depuis la révolte des paysans de 1834 en Palestine , la population arabophone de Palestine a abandonné sa structure autrefois tribale et a émergé en tant que Palestiniens [ la citation nécessaire ] .

Les Jordaniens d’origine descendent soit de Bédouins (dont 6 % vivent un mode de vie nomade), [152] ou des nombreuses communautés non bédouines profondément enracinées à travers le pays, notamment la ville d’ Al-Salt à l’ ouest d’ Amman qui était à l’époque de L’émirat est la plus grande colonie urbaine à l’est du Jourdain . Avec les communautés indigènes d’Al Husn, Aqaba , Irbid , Al Karak , Madaba , Jerash , Ajloun , Fuheis et Pella . [153]En Jordanie, il n’y a pas de données de recensement officielles sur le nombre d’habitants ayant des racines palestiniennes , mais on estime qu’ils constituent la moitié de la population, [154] [155] qui en 2008 s’élevait à environ 3 millions. [155] Le Bureau central palestinien des statistiques a estimé leur nombre à 3,24 millions en 2009. [156]

Vieil homme bédouin et sa femme en Egypte, 1918

Les Bédouins de l’ouest de l’Égypte et de l’est de la Libye sont traditionnellement divisés en Saʿada et Murabtin , les Saʿada ayant un statut social plus élevé. Cela peut provenir d’un système féodal historique dans lequel les Murabtin étaient des vassaux des Saʿada.

Au Soudan , il existe de nombreuses tribus arabophones, dont les Shaigya , les Ja’alin et les Shukria , qui sont ancestralement apparentées aux Nubiens . Ces groupes sont connus collectivement sous le nom d’ Arabes soudanais . En outre, il existe d’autres populations de langue afroasiatique, telles que les coptes et les beja .

Commandant et Amir de Mascara , Banu Hilal

La traite transsaharienne médiévale des esclaves au Soudan a creusé un fossé entre les populations soudanaises arabisées et les populations soudanaises nilotiques non arabisées . Il a contribué aux conflits ethniques dans la région, tels que le conflit soudanais dans le Kordofan méridional et le Nil bleu , le conflit du nord du Mali ou l’ insurrection de Boko Haram .

Les Arabes du Maghreb sont les descendants des tribus arabes des Banu Hilal , des Banu Sulaym et des Maqil originaires du Moyen-Orient [157] et d’autres tribus originaires d’ Arabie Saoudite , du Yémen et d’ Irak . Les Arabes et les arabophones habitent les plaines et les villes. Les Banu Hilal ont passé près d’un siècle en Egypte avant de s’installer en Libye , en Tunisie et en Algérie , et un autre siècle plus tard certains ont déménagé au Maroc , il est logique de penser qu’ils se sont mêlés aux habitants de l’Egypte .et avec la Libye . [158]

Démographie

Le nombre total d’arabophones vivant dans les pays arabes est estimé à 366 millions par le Factbook de la CIA (en 2014). Le nombre estimé d’Arabes dans les pays hors de la Ligue arabe est estimé à 17,5 millions, soit un total de près de 384 millions.

monde arabe

Densité de population du monde arabe en 2008.

Selon la Charte de la Ligue arabe (également connue sous le nom de Pacte de la Ligue des États arabes ), la Ligue des États arabes est composée d’États arabes indépendants signataires de la Charte. [159]

Un aperçu des différents dialectes arabes Peuples arabophones du Moyen-Orient et d’Afrique du Nord

Bien que tous les États arabes aient l’arabe comme langue officielle, il existe de nombreuses populations non arabophones originaires du monde arabe. Parmi ceux-ci figurent des Berbères , des Toubous , des Nubiens , des Juifs , des Assyriens , des Arméniens , des Kurdes . [52] De plus, de nombreux pays arabes du golfe Persique comptent d’importantes populations d’immigrants non arabes (10 à 70%). L’Iraq , Bahreïn , le Koweït , le Qatar , les Émirats arabes unis et Oman ont un persanminorité parlante. Les mêmes pays comptent également des locuteurs de l’hindi-ourdou et des Philippins comme minorité importante. Les locuteurs de Balochi sont une minorité de bonne taille à Oman. De plus, des pays comme Bahreïn, les Émirats arabes unis, Oman et le Koweït comptent d’importantes minorités non arabes et non musulmanes (10 à 20 %) comme les hindous et les chrétiens d’ Asie du Sud et des Philippines .

Le tableau ci-dessous montre la répartition des populations dans le monde arabe, ainsi que la ou les langues officielles au sein des différents États arabes. [160]

État arabe Population % Arabes Langues officielles) Remarques
Algérie 44 261 994 [161] 85 % [162] Langue co-officielle arabe avec le berbère Le mélange entre Arabes et Berbères en Algérie rend difficile de retracer les racines de nombreuses personnes. Le pourcentage mentionné comprend également les personnes d’origine berbère qui s’identifient comme arabes.
Bahreïn 1 733 100 [161] 51 % [163] langue officielle arabe
Comores 780 971 [164] 0,1 % [165] Langue co-officielle arabe avec le comorien et le français
Djibouti 810 179 [166] 4 % [167] Langue co-officielle arabe avec le français On estime qu’il y a environ 37 000 Arabes à Djibouti.
Egypte 102 069 001 [168] 90 % [169] langue officielle arabe [170]
Irak 40 694 139 [171] 75–80 % [172] Langue co-officielle arabe avec le kurde
Jordan 10 255 045 [161] 98 % [173] langue officielle arabe
Koweit 4 156 306 [174] 59,2 % [175] langue officielle arabe
Liban 6 810 123 [161] 95 % [176] langue officielle arabe
Libye 6 244 174 [177] 97 % [178] langue officielle arabe
Mauritanie 3 516 806 [179] 80 % [180] langue officielle arabe La majorité de la population mauritanienne appartient aux Maures ou “Marocains”. Il s’agit d’un mélange d’Arabes et d’Africains dans une moindre mesure.
Maroc 36 910 560 [161] 65 % [181] Langue co-officielle arabe avec le berbère Le mélange entre Arabes et Berbères au Maroc rend difficile de retracer les racines de nombreuses personnes. Le pourcentage mentionné inclut également les personnes ayant des racines berbères et s’identifiant comme arabes.
Oman 5 174 814 [161] – langue officielle arabe
State of Palestine State of Palestine Palestine 5 163 462 [161] 90% langue officielle arabe Cisjordanie : 2 731 052 (83 % Arabes palestiniens) [182] Bande de Gaza : 1 816 379 (100 % Arabes palestiniens) [183]
Qatar 2 906 257 [161] 40 % [184] langue officielle arabe Les citoyens qatariens représentent environ 20% de la population totale et ils sont pour la plupart arabes Qahhah. Environ 20% de la population restante est composée d’immigrants arabes, principalement des Égyptiens et des Levantins. Les autres sont des travailleurs étrangers non arabes tels que les Indiens et les Pakistanais .
Arabie Saoudite 35 094 163 [161] 97 % [185] langue officielle arabe
Somalie 10 428 043 [186] 0,3 % [187] Langue co-officielle arabe avec le somali On estime qu’il y a environ 30 000 Arabes en Somalie.
Soudan 35 482 233 [188] 70 % [189] Langue co-officielle arabe avec l’anglais
Syrie 17 723 461 [161] 90 % [189] langue officielle arabe
Tunisie 10 937 521 [190] 98 % [191] langue officielle arabe
Emirats Arabes Unis 10 102 678 [192] 40 % [193] langue officielle arabe Moins de 20% de la population des EAU sont des citoyens et la majorité sont des travailleurs étrangers.
Yémen 30 168 998 [161] 98 % [194] langue officielle arabe
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Liste des programmes diffusés par American Broadcasting Company

Schäfflertanz

Cinéma de l’Inde

Mexique

Diaspora arabe

Immigrants syriens à New York , comme représenté en 1895 Pays avec une population et des descendants arabes importants.
monde arabe + 5 000 000 + 1 000 000 + 100 000

La diaspora arabe fait référence aux descendants des immigrants arabes qui, volontairement ou en tant que réfugiés, ont émigré de leurs terres natales dans des pays non arabes, principalement en Afrique de l’Est , en Amérique du Sud , en Europe , en Amérique du Nord , en Australie et dans certaines parties de l’Asie du Sud , de l’Asie du Sud-Est , les Caraïbes et l’Afrique de l’Ouest . Selon l’ Organisation internationale pour les migrations, il y a 13 millions de migrants arabes de première génération dans le monde, dont 5,8 millions résident dans les pays arabes. Les expatriés arabes contribuent à la circulation du capital financier et humain dans la région et favorisent ainsi de manière significative le développement régional. En 2009, les pays arabes ont reçu un total de 35,1 milliards de dollars en envois de fonds et les envois de fonds envoyés vers la Jordanie , l’Égypte et le Liban en provenance d’autres pays arabes sont de 40 à 190 % supérieurs aux recettes commerciales entre ces pays et les autres pays arabes. [195] La communauté libanaise forte de 250 000 personnes en Afrique de l’Ouest est le plus grand groupe non africain de la région. [196] [197]Les commerçants arabes opèrent depuis longtemps en Asie du Sud-Est et le long de la côte swahili de l’Afrique de l’Est . Zanzibar était autrefois gouvernée par des Arabes omanais . [198] La plupart des éminents Indonésiens , Malaisiens et Singapouriens d’origine arabe sont des Hadhrami originaires du sud de l’Arabie dans la région côtière de l’ Hadramawt . [199]

Amel Bent , [ incertaine – discuter ] une chanteuse pop maghrébine d’origine française

Il y a des millions d’ Arabes vivant en Europe , principalement concentrés en France (environ 6 000 000 en 2005 [11] ). La plupart des Arabes de France sont originaires du Maghreb , mais certains viennent également des régions du Machrek du monde arabe . Les Arabes de France forment le deuxième groupe ethnique le plus important après les Français de souche . [200] En Italie , les Arabes sont arrivés pour la première fois sur l’île méridionale de Sicileau IXe siècle. Les plus grandes sociétés modernes de l’île du monde arabe sont les tunisiens et les marocains, qui représentent respectivement 10,9% et 8% de la population étrangère de la Sicile, qui constitue à elle seule 3,9% de la population totale de l’île. [201] La population arabe moderne de l’Espagne compte 1 800 000, [202] [203] [204] [205] et il y a eu des Arabes en Espagne depuis le début du 8ème siècle lorsque la conquête omeyyade de l’Hispanie a créé l’état d’ Al-Andalus . [206] [207] [208] En Allemagne, la population arabe compte plus d’un million d’habitants, [209]au Royaume-Uni entre 366 769 [210] et 500 000, [211] et en Grèce entre 250 000 et 750 000 [212] [ échec de la vérification ] ). De plus, la Grèce abrite des personnes originaires des pays arabes qui ont le statut de réfugiés (par exemple les réfugiés de la guerre civile syrienne ). [213] Aux Pays- Bas 180 000, [214] et au Danemark 121 000. D’autres pays européens abritent également des populations arabes, dont la Norvège , l’Autriche , la Bulgarie ,Suisse , Macédoine du Nord , Roumanie et Serbie . [215] À la fin de 2015, la Turquie avait une population totale de 78,7 millions d’habitants, les réfugiés syriens représentant 3,1 % de ce chiffre sur la base d’estimations prudentes [ par qui ? ] . La démographie a indiqué que le pays comptait auparavant 1 500 000 [216] à 2 000 000 d’habitants arabes, [217] de sorte que la population arabe de la Turquie représente désormais 4,5 à 5,1% de la population totale, soit environ 4 à 5 millions de personnes. [217] [218]

Le Musée national arabo-américain de Dearborn, Michigan, États-Unis d’Amérique

L’immigration arabe aux États-Unis a commencé en nombre considérable au cours des années 1880. Aujourd’hui, on estime que près de 3,7 millions d’Américains trouvent leurs racines dans un pays arabe . [18] [219] [220] On trouve des Arabes américains dans tous les États, mais plus des deux tiers d’entre eux vivent dans seulement dix États : Californie , Michigan , New York , Floride , Texas , New Jersey , Illinois , Ohio , Pennsylvanie , et Virginie . Métropole de Los Angeles , Détroit etLa ville de New York abrite un tiers de la population. [18] [221] Contrairement aux hypothèses ou aux stéréotypes populaires, la majorité des Arabes américains sont nés dans le pays et près de 82% des Arabes aux États-Unis sont des citoyens. [222] [223] [224] [225] Les immigrants arabes ont commencé à arriver au Canada en petit nombre en 1882. Leur immigration a été relativement limitée jusqu’en 1945, après quoi elle a augmenté progressivement, en particulier dans les années 1960 et par la suite. [226] Selon le site Internet « Qui sont les Canadiens arabes », Montréal , la ville canadienne avec la plus grande population arabe, compte environ 267 000 habitants arabes.[227]

L’Amérique latine a la plus grande population arabe en dehors du monde arabe . [228] L’Amérique latine abrite de 17 à 25 à 30 millions de personnes d’origine arabe, [ citation nécessaire ] , ce qui est plus que toute autre région de la diaspora dans le monde. [229] [230] Les gouvernements brésilien et libanais prétendent qu’il y a 7 millions de Brésiliens d’origine libanaise . [231] [232] En outre, le gouvernement brésilien prétend qu’il y a 4 millions de Brésiliens d’origine syrienne . [231] Selon une étude menée par l’ IBGEen 2008, couvrant uniquement les États d’ Amazonas , Paraíba , São Paulo , Rio Grande do Sul , Mato Grosso et Distrito Federal , 0,9% des répondants brésiliens blancs ont déclaré avoir des origines familiales au Moyen-Orient . [233] [234] [235] [236] [237] D’autres grandes communautés arabes comprennent l’Argentine (environ 4 500 000 [17] [238] [239] ) Le mariage interethnique dans la communauté arabe, quelle que soit l’appartenance religieuse, est très élevé ; la plupart des membres de la communauté n’ont qu’un seul parent d’origine arabe.[240] Venezuela (plus de 1 600 000 [20] [241] ), Colombie (plus de 1 500 000 [21] ), Mexique (plus de 1 100 000 [242] ), Chili (plus de 800 000 [243] [244] [245] ) et Central Amérique , en particulier El Salvador , et Honduras (entre 150 000 et 200 000). [246] [28] [29] est le quatrième plus grand au monde après ceux d’ Israël , du Liban et de la Jordanie . Haïtiens arabes(dont un grand nombre vivent dans la capitale ) sont le plus souvent concentrés dans les zones financières où la majorité d’entre eux créent des entreprises. [247]

La Géorgie et le Caucase en 1060, lors du déclin définitif de l’émirat

En 1728, un officier russe a décrit un groupe de nomades arabes qui peuplaient les rives caspiennes de Mughan (dans l’actuel Azerbaïdjan ) et parlaient une langue mixte turco-arabe. [248] On pense que ces groupes ont migré vers le Caucase du Sud au XVIe siècle. [249] L’édition de 1888 de l’ Encyclopædia Britannica mentionne également un certain nombre d’Arabes peuplant le gouvernorat de Bakou de l’ Empire russe . [250] Ils ont conservé un dialecte arabe au moins jusqu’au milieu du XIXe siècle, [251]il existe près de 30 colonies portant encore le nom d’ arabe (par exemple, Arabgadim , Arabojaghy , Arab-Yengija , etc.). Depuis l’époque de la conquête arabe du Caucase du Sud , une migration arabe continue à petite échelle de diverses parties du monde arabe s’est produite au Daghestan . La majorité d’entre eux vivaient dans le village de Darvag, au nord-ouest de Derbent . Le dernier de ces récits date des années 1930. [249] La plupart des communautés arabes du sud du Daghestan ont subi une turquisation linguistique , ainsi aujourd’hui Darvag est un village majoritairement azéri . [252] [253]Selon l’ Histoire d’Ibn Khaldoun , les Arabes qui se trouvaient autrefois en Asie centrale ont été soit tués, soit ont fui l’invasion tatare de la région, ne laissant que les habitants. [254] Cependant, aujourd’hui, de nombreuses personnes en Asie centrale s’identifient comme Arabes. La plupart des Arabes d’Asie centrale sont pleinement intégrés dans les populations locales, et s’appellent parfois les mêmes que les locaux (par exemple, les Tadjiks , les Ouzbeks ) mais ils utilisent des titres spéciaux pour montrer leur origine arabe comme Sayyid , Khoja ou Siddiqui . [255]

Mosquée Kechimalai, Beruwala. L’une des plus anciennes mosquées du Sri Lanka. On pense que c’est le site où les premiers Arabes ont débarqué au Sri Lanka.

Il n’y a que deux communautés en Inde qui s’identifient comme Arabes, les Chaush de la région du Deccan et les Chavuse du Gujarat . [256] [257] Ces groupes descendent en grande partie des migrants Hadhrami qui se sont installés dans ces deux régions au 18ème siècle. Cependant, aucune des deux communautés ne parle encore l’arabe, bien que les Chaush aient connu une réimmigration vers l’Arabie orientale et donc une réadoption de l’arabe. [258] En Asie du Sud , où l’ascendance arabe est considérée comme prestigieuse, de nombreuses communautés ont des mythes d’origine qui revendiquent l’ascendance arabe. Plusieurs communautés suite à laShafi’i madhab (contrairement à d’autres musulmans sud-asiatiques qui suivent le madhab hanafite ) revendiquent la descendance de commerçants arabes comme les musulmans Konkani de la région de Konkan , les Mappilla du Kerala , et les Labbai et Marakkar du Tamil Nadu et quelques groupes chrétiens en Inde qui revendiquent et ont des racines arabes sont situées dans l’état du Kerala . [259] Les biradri irakiens d’Asie du Sud peuvent avoir des archives de leurs ancêtres qui ont émigré d’ Irak dans des documents historiques. Les maures sri lankaissont le troisième plus grand groupe ethnique au Sri Lanka , comprenant 9,23% de la population totale du pays. [260] Certaines sources retracent l’ascendance des Maures sri-lankais aux commerçants arabes qui se sont installés au Sri Lanka à un moment donné entre le VIIIe et le XVe siècle. [261] [262] [263]

Il y a environ 5 000 000 d’indonésiens autochtones d’ascendance arabe. [264] Les Arabes indonésiens sont principalement d’ ascendance hadrami . [265] [265]

Ceinture Baggara

Les Afro-Arabes sont des individus et des groupes d’ Afrique qui sont en partie d’origine arabe. La plupart des Afro-Arabes habitent la côte swahili dans la région des Grands Lacs africains , bien que certains puissent également être trouvés dans certaines parties du monde arabe . [266] [267] Un grand nombre d’Arabes ont migré vers l’Afrique de l’Ouest , en particulier la Côte d’Ivoire (qui abrite plus de 100 000 Libanais), [268] le Sénégal (environ 30 000 Libanais), [269] la Sierra Leone (environ 10 000 Libanais aujourd’hui ; environ 30 000 avant le déclenchement de la guerre civile en 1991), le Libéria etNigéria . [270] Depuis la fin de la guerre civile en 2002, les commerçants libanais se sont réinstallés en Sierra Leone. [271] [272] [273] Les Arabes du Tchad occupent le nord du Cameroun et du Nigeria (où ils sont parfois connus sous le nom de Shuwa), et s’étendent comme une ceinture à travers le Tchad et jusqu’au Soudan, où ils sont appelés le groupe Baggara des groupes ethniques arabes habitant la partie du Sahel africain . On en dénombre 171 000 au Cameroun , 150 000 au Niger [274] ), et 107 000 en République centrafricaine . [ citation nécessaire ]

La religion

Bas-relief : Nemesis , Allāt et le dédicant

Les Arabes sont majoritairement musulmans avec une majorité sunnite et une minorité chiite , à l’exception des Ibadis , qui prédominent à Oman . [275] Les chrétiens arabes suivent généralement les Églises orientales telles que les églises orthodoxes grecques et catholiques grecques , bien qu’il existe également une minorité d’ adeptes de l’Église protestante . [276] Il existe également des communautés arabes composées de druzes et de bahá’ís . [277] [278]

Avant l’avènement de l’Islam , la plupart des Arabes suivaient une religion païenne avec un certain nombre de divinités, dont Hubal , [279] Wadd , Allāt , [280] Manat et Uzza . Quelques individus, les hanifs , avaient apparemment rejeté le polythéisme au profit d’ un monothéisme non affilié à une religion particulière. Certaines tribus s’étaient converties au christianisme ou au judaïsme. Les royaumes chrétiens arabes les plus importants étaient les royaumes Ghassanid et Lakhmid . [281] Lorsque le roi himyarite se convertit au judaïsmeà la fin du IVe siècle, [282] les élites de l’autre royaume arabe important, les Kindites , étant des vassaux himyirites, se sont apparemment également converties (au moins en partie). Avec l’expansion de l’islam, les Arabes polythéistes se sont rapidement islamisés et les traditions polythéistes ont progressivement disparu. [283] [284]

Le lieu le plus sacré de l’islam , la Kaaba de la mosquée Al-Haram , est situé à La Mecque , dans la région de Hejazi en Arabie saoudite .

Aujourd’hui, l’islam sunnite domine dans la plupart des régions, notamment en Afrique du Nord et dans la Corne de l’Afrique. L’islam chiite est dominant parmi la population arabe de Bahreïn et du sud de l’ Irak , tandis que le nord de l’Irak est majoritairement sunnite. Des populations chiites importantes existent au Liban , au Yémen , au Koweït , en Arabie saoudite , [285] dans le nord de la Syrie et dans la région d’Al-Batinah à Oman . Il y a aussi un petit nombre d’ Ibadis et de musulmans non confessionnels . [275] La communauté druze est concentrée au Liban, en Syrie, en Israël et en Jordanie. De nombreux Druzesrevendiquent leur indépendance vis-à-vis des autres grandes religions de la région et considèrent leur religion comme une philosophie. Leurs livres de culte sont appelés Kitab Al Hikma (Épîtres de la Sagesse). Ils croient en la réincarnation et prient cinq messagers de Dieu. En Israël, les Druzes ont un statut à part de la population arabe générale, traités comme une communauté ethno-religieuse distincte.

Une église grecque orthodoxe lors d’une tempête de neige à Amman , Jordanie

Le christianisme avait une présence importante dans l’Arabie préislamique parmi plusieurs communautés arabes, y compris le peuple bahrani d’ Arabie orientale , la communauté chrétienne de Najran , dans certaines parties du Yémen , et parmi certaines tribus arabes du nord telles que les Ghassanids , Lakhmids , Taghlib , Banu Amela , Banu Judham , Tanukhids et Tayy . Au début des siècles chrétiens, l’Arabie était parfois connue sous le nom d’ Arabia heretica , car elle était «bien connue comme un terreau fertile pour les interprétations hétérodoxes du christianisme».[286] Les chrétiens représentent 5,5 % de la population de l’Asie occidentale et de l’Afrique du Nord. [287] Une part importante d’entre eux sont des chrétiens arabes proprement dits et des populations arabophones affiliées de coptes et de maronites. Au Liban, les chrétiens représentent environ 40,5% de la population. [288] En Syrie, les chrétiens représentent 10 % de la population. [289] En Cisjordanie et dans la bande de Gaza , les chrétiens représentent respectivement 8 % et 0,7 % de la population. [290] [291] En Égypte, les chrétiens coptes représentent environ 10 % de la population. En Irak, les chrétiens constituent 0,1% de la population. [292]En Israël, les chrétiens arabes constituent 2,1% (environ 9% de la population arabe). [293] Les chrétiens arabes représentent 8 % de la population de la Jordanie . [294] La plupart des Arabes d’Amérique du Nord et du Sud sont chrétiens, [295] ainsi qu’environ la moitié des Arabes d’ Australie qui viennent notamment du Liban, de Syrie et de Palestine. Un membre bien connu de cette communauté religieuse et ethnique est Saint Abo , martyr et saint patron de Tbilissi , en Géorgie . [296] Les chrétiens arabes vivent également dans des villes saintes chrétiennes telles que Nazareth , Bethléemet le quartier chrétien de la vieille ville de Jérusalem et de nombreux autres villages avec des sites saints chrétiens.

Culture

Un manuscrit arabe de l’époque abbasside

La culture arabe est la culture des peuples arabes, de l’ océan Atlantique à l’ouest à la mer d’Oman à l’est, et de la mer Méditerranée . La langue , la littérature , la gastronomie , l’art , l’ architecture , la musique , la spiritualité , la philosophie , le mysticisme (etc.) font tous partie du patrimoine culturel des Arabes. [297]

Les Arabes partagent des croyances et des valeurs fondamentales qui traversent les frontières nationales et sociales . Les attitudes sociales sont restées constantes parce que la société arabe est plus conservatrice et exige la conformité de ses membres. [298]

Langue

calligraphie arabe

Une autre caractéristique importante et unificatrice des Arabes est une langue commune . L’ arabe est une langue sémitique de la famille afro-asiatique . [299] La preuve de sa première utilisation apparaît dans les récits de guerres en 853 avant notre ère. Il est également devenu largement utilisé dans le commerce et le commerce. L’arabe est également la langue liturgique de 1,7 milliard de musulmans . [300] [301]

L’ arabe est l’une des six langues officielles des Nations Unies . [302] Il est vénéré comme la langue que Dieu a choisie pour révéler le Coran . [303] [304]

L’arabe s’est développé en au moins deux formes distinctes. L’arabe classique est la forme de la langue arabe utilisée dans les textes littéraires de l’ époque omeyyade et abbasside (VIIe au IXe siècles). Il est basé sur les dialectes médiévaux des tribus arabes . L’arabe standard moderne (MSA) est le descendant direct utilisé aujourd’hui dans tout le monde arabe à l’écrit et à l’oral, par exemple, les discours préparés, certaines émissions de radio et le contenu non divertissant [305] , tandis que le lexique et la stylistique de l’arabe standard moderne L’ arabe est différent de l’arabe classique. L’arabe familier, une langue parlée informelle, varie selon le dialecte d’une région à l’autre; diverses formes de la langue sont utilisées aujourd’hui et constituent une force importante pour la cohésion arabe. [306]

Mythologie

Aladdin s’envolant avec deux personnes, des mille et une nuits , c. 1900

La mythologie arabe comprend les anciennes croyances des Arabes. [307] Avant l’islam, la Kaaba de La Mecque était couverte de symboles représentant la myriade de démons, de djinns, de demi-dieux ou simplement de dieux tribaux et d’autres divinités assorties qui représentaient la culture polythéiste préislamique. [308] [309] On a déduit de cette pluralité un contexte exceptionnellement large dans lequel la mythologie pouvait s’épanouir. Les bêtes et les démons les plus populaires de la mythologie arabe sont Bahamut , Dandan , Falak , Ghoul , Hinn , Jinn , Karkadann , Marid , Nasnas ,Qareen , Roc , Shadhavar , Werehyena et d’autres créatures assorties qui représentaient l’environnement profondément polythéiste du préislamique. [310]

Le symbole le plus évident de la mythologie arabe est le djinn ou génie. [311] Les djinns sont des êtres surnaturels aux pouvoirs variés. Ils possèdent le libre arbitre (c’est-à-dire qu’ils peuvent choisir d’être bons ou mauvais) et se déclinent en deux saveurs. Il y a les Marids, généralement décrits comme le type de Jinn le plus puissant. Ce sont le type de génie avec la capacité d’exaucer les souhaits des humains. Cependant, exaucer ces souhaits n’est pas gratuit. Le Coran dit que les djinns ont été créés à partir de “mārijin min nar” ( feu sans fumée ou mélange de feu ; les érudits ont expliqué que c’est la partie de la flamme qui se mélange avec la noirceur du feu ). [312] [313]Ils ne sont pas purement spirituels, mais sont également de nature physique, capables d’interagir de manière tactile avec des personnes et des objets et d’être également sollicités. Les djinns , les humains et les anges constituent les créations intelligentes connues de Dieu . [314]

Une goule est un monstre ou un esprit maléfique dans la mythologie arabe , associé aux cimetières et consommant de la chair humaine, [315] [316] être démoniaque censé habiter les cimetières et autres lieux déserts. Dans le folklore arabe ancien, les ghūls appartenaient à une classe diabolique de djinns (esprits) et seraient la progéniture d’Iblīs, le prince des ténèbres de l’Islam. Ils étaient capables de changer constamment de forme, mais leur présence était toujours reconnaissable à leur signe inaltérable : les sabots d’âne. [317] qui décrit le ghūl du folklore arabe. Le ghul est un type diabolique de djinns censé être engendré parIblis . [318]

Littérature

Une girafe du Kitāb al-Ḥayawān ( Livre des animaux ), important traité scientifique de l’écrivain arabe du IXe siècle Al-Jahiz . [319]

Al-Jahiz (né en 776, à Bassora – décembre 868/janvier 869) était un prosateur arabe et auteur d’ouvrages littéraires, de théologie mu’tazili et de polémiques politico-religieuses. Érudit de premier plan dans le califat abbasside, son canon comprend deux cents livres sur divers sujets, dont la grammaire arabe , la zoologie , la poésie, la lexicographie et la rhétorique . De ses écrits, seuls trente livres survivent. Al-Jāḥiẓ a également été l’un des premiers écrivains arabes à suggérer une refonte complète du système grammatical de la langue, bien que cela ne soit entrepris que lorsque son collègue linguiste Ibn Maḍāʾ a abordé la question deux cents ans plus tard. [320]

Il reste un petit vestige de poésie préislamique , mais la littérature arabe émerge principalement au Moyen Âge , pendant l’ âge d’or de l’islam . [321] L’arabe littéraire est dérivé de l’arabe classique , basé sur la langue du Coran telle qu’elle a été analysée par les grammairiens arabes à partir du VIIIe siècle. [322]

Illustration de Kitab al-Aghani ( Livre des chansons ), par Abu al-Faraj al-Isfahani . L’historien du XIVe siècle Ibn Khaldun a appelé le Livre des Cantiques le registre des Arabes. [323]

Une grande partie de la littérature arabe avant le XXe siècle est sous forme de poésie , et même la prose de cette période est soit remplie d’extraits de poésie, soit sous forme de saj ou de prose rimée. [324] Le ghazal ou poème d’amour avait une longue histoire, étant parfois tendre et chaste et à d’autres moments plutôt explicite. [325] Dans la tradition soufie , le poème d’amour prendrait une importance plus large, mystique et religieuse . La littérature épique arabe était beaucoup moins courante que la poésie et provient vraisemblablement de la tradition orale, écrite à partir du 14ème siècle environ. Maqama oula prose rimée est intermédiaire entre la poésie et la prose , et aussi entre la fiction et la non-fiction. [326] Maqama était une forme incroyablement populaire de littérature arabe, étant l’une des rares formes qui ont continué à être écrites pendant le déclin de l’arabe aux 17e et 18e siècles. [327]

Autoportrait du célèbre poète/écrivain libanais Khalil Gibran

La littérature et la culture arabes ont considérablement décliné après le XIIIe siècle, au profit du turc et du persan . Un renouveau moderne a eu lieu à partir du XIXe siècle, parallèlement à la résistance contre la domination ottomane . Le renouveau littéraire est connu sous le nom d’ al-Nahda en arabe et était centré sur l’Égypte et le Liban . Deux tendances distinctes peuvent être trouvées dans la période de renaissance de la nahda . [328] Le premier était un mouvement néo-classique qui cherchait à redécouvrir les traditions littéraires du passé et était influencé par les genres littéraires traditionnels – comme le maqama – et des œuvres commeMille et une nuits . En revanche, un mouvement moderniste a commencé par traduire des œuvres modernistes occidentales – principalement des romans – en arabe. [329] Une tradition de poésie arabe moderne a été établie par des écrivains tels que Francis Marrash , Ahmad Shawqi et Hafiz Ibrahim . Le poète irakien Badr Shakir al-Sayyab est considéré comme le créateur du vers libre dans la poésie arabe . [330] [331] [332]

La gastronomie

Une grande assiette de mezes à Petra , Jordanie

La cuisine arabe est la cuisine du peuple arabe. [333] Les cuisines sont souvent séculaires et reflètent la culture du grand commerce des épices, des herbes et des aliments. Les trois régions principales, également connues sous le nom de Maghreb , Mashriq et Khaleej , présentent de nombreuses similitudes, mais aussi de nombreuses traditions uniques. Ces cuisines ont été influencées par le climat, les possibilités de culture, ainsi que les possibilités commerciales. Les cuisines du Maghreb et du Levant sont des cuisines relativement jeunes qui se sont développées au cours des siècles passés. La cuisine de la région de Khaleej est une cuisine très ancienne. Les cuisines peuvent être divisées en cuisines urbaines et rurales .

La cuisine arabe suit principalement l’une des trois traditions culinaires – du Maghreb, du Levant ou de l’Arabie orientale . Dans les pays du Maghreb ( Maroc , Algérie , Tunisie et Libye ) les plats principaux traditionnels sont les tajines ou les plats à base de couscous . Au Levant ( Palestine , Jordanie , Liban et Syrie ) les repas principaux commencent généralement par des mezze– petits plats de trempettes et autres mets qui se mangent avec du pain. Ceci est généralement suivi de brochettes d’agneau ou de poulet grillé. La cuisine du Golfe a tendance à être plus épicée et utilise davantage de riz. Parfois, un agneau est rôti et servi entier. [334]

On trouvera les éléments suivants dans la plupart des plats ; cannelle , poisson (dans les zones côtières), ail , agneau (ou veau), sauces douces à piquantes , menthe , oignon , riz , safran , sésame , yaourt , épices en raison des échanges importants entre les deux régions. Thé , thym (ou origan), curcuma , une variété de fruits (principalement des agrumes) et de légumes tels que concombres , aubergines ,laitue , tomate , poivron vert , haricots verts , courgette et persil . [334] [335]

De l’art

Mosaïque et arabesque sur un mur de la cour des myrtes de l’ Alhambra , Grenade.

L’art arabe prend de nombreuses formes, même si ce sont les bijoux , les textiles et l’architecture qui sont les plus connus. Il est généralement divisé en différentes époques, parmi lesquelles l’ arabe ancien , le début du Moyen Âge , la fin du Moyen Âge , l’arabe tardif et enfin l’arabe actuel. Une chose à retenir est que plusieurs fois, un style particulier d’une époque peut se poursuivre dans la suivante avec peu de changements, tandis que certains subissent une transformation radicale. Cela peut sembler un regroupement étrange de médiums artistiques, mais ils sont tous étroitement liés. [336] [337]

Miniature arabe représentant Al-Harith du Maqamat d’ al-Hariri

L’écriture arabe se fait de droite à gauche, et était généralement écrite avec des encres foncées, certaines choses étant embellies avec des encres de couleurs spéciales (rouge, vert, or). Au début de l’arabe et au début du Moyen Âge , l’écriture se faisait généralement sur du parchemin fait de peau d’animal. L’encre apparaissait très bien dessus, et parfois le parchemin était teint d’une couleur distincte et une encre plus brillante était utilisée (ce n’était que pour des projets spéciaux). Le nom donné à la forme d’écriture dans les premiers temps s’appelait l’ écriture coufique . [338]

Les miniatures arabes sont de petites peintures sur papier , qu’il s’agisse d’illustrations de livres ou d’œuvres d’art séparées. L’art miniature arabe date de la fin du VIIe siècle. Les Arabes dépendaient de cet art non seulement pour satisfaire leur goût artistique, mais aussi pour des explications scientifiques . [ citation nécessaire ]

L’arabesque est une forme de décoration artistique constituée de “décorations de surface basées sur des motifs linéaires rythmiques de feuillages enroulés et entrelacés, de vrilles” ou de lignes simples, [339] souvent combinées avec d’autres éléments. Une autre définition est “Ornement feuillu, utilisant typiquement des feuilles, dérivées de demi-palmettes stylisées , qui étaient associées à des tiges spiralées”. [340] Il s’agit généralement d’un dessin unique qui peut être « mosaïque » ou répété de manière transparente autant de fois que vous le souhaitez. [341] [342]

Architecture

La mosquée-cathédrale de Cordoue , construite par Abd al Rahman I en 987

L’architecture arabe a une histoire profonde et diversifiée, elle remonte à l’aube de l’histoire de l’Arabie préislamique et comprend divers styles allant de l’ architecture nabatéenne à l’architecture ancienne mais encore utilisée dans diverses régions du monde arabe. Chacune de ses phases est en grande partie une extension de la phase précédente, elle a également laissé un impact important sur l’ architecture des autres nations. L’architecture arabe englobe également un large éventail de styles laïques et religieux depuis la fondation de l’islam jusqu’à nos jours. Certaines parties de ses architectures religieuses élevées par des Arabes musulmans ont été influencées par des cultures romaines , byzantines , persanes et des cultures d’ autres terres que leArabe conquis aux 7e et 8e siècles. [343] [344]

En Sicile , l’architecture arabo-normande combinait des éléments occidentaux, tels que les piliers et les frises classiques, avec des décorations et des calligraphies arabes typiques. Les principaux types architecturaux islamiques sont : la Mosquée , le Tombeau , le Palais et le Fort . De ces quatre types, le vocabulaire de l’architecture islamique est dérivé et utilisé pour d’autres bâtiments tels que les bains publics , les fontaines et l’architecture domestique. [345] [346]

Musique

Bayad joue le “Oud à la Dame”, du Bayad & Riyad , conte arabe

La musique arabe , bien qu’indépendante et florissante dans les années 2010, a une longue histoire d’interaction avec de nombreux autres styles et genres musicaux régionaux. C’est un amalgame de la musique du peuple arabe de la péninsule arabique et de la musique de tous les peuples qui composent le monde arabe d’ aujourd’hui. [347] La ​​musique arabe préislamique était similaire à celle de la musique du Moyen-Orient ancien. La plupart des historiens s’accordent à dire qu’il existait des formes distinctes de musique dans la péninsule arabique dans la période préislamique entre le 5ème et le 7ème siècle de notre ère. Les poètes arabes de ce “poètes Jahili”, c’est-à-dire “les poètes de la période de l’ignorance” – avaient l’habitude de réciter des poèmes avec des notes aiguës. [348] On croyait queLes djinns ont révélé des poèmes aux poètes et de la musique aux musiciens. [348] Au 11ème siècle, l’Ibérie islamique était devenue un centre de fabrication d’instruments. Ces marchandises se sont progressivement répandues dans toute la France , influençant les troubadours français et atteignant finalement le reste de l’ Europe . Les mots anglais lute , rebec et naker sont dérivés de l’arabe oud , rabab et naqareh . [349] [350]

Umm Kulthum était une chanteuse égyptienne de renommée internationale.

On pense qu’un certain nombre d’ instruments de musique utilisés dans la musique classique sont dérivés d’instruments de musique arabes : le luth est dérivé du oud , le rebec (ancêtre du violon ) du rebab , la guitare du qitara , qui à son tour est dérivé du le persan Tar , naker de naqareh , adufe de al-duff , alboka de al-buq , anafil de al-nafir , exabeba deal-shabbaba ( flûte ), atabal ( grosse caisse ) de al-tabl , atambal de al-tinbal , [351] le balaban , la castagnette de kasatan , sonajas de azófar de sunuj al-sufr , les instruments à vent à perce conique , [ 352] le xelami du sulami ou fistule (flûte ou tuyau musical ), [353] le shawm et dulzaina des instruments à anches zamr et al-zurna , [354] la gaita de la ghaita , rackett de l’iraqya ou iraqiyya , [355] geige (violon) de ghichak , [356] et le théorbe du tarab . [357]

Au cours des années 1950 et 1960, la musique arabe a commencé à prendre un ton plus occidental – les artistes Umm Kulthum , Abdel Halim Hafez et Shadia ainsi que les compositeurs Mohamed Abd al-Wahab et Baligh Hamdi ont été les pionniers de l’utilisation d’instruments occidentaux dans la musique égyptienne. Dans les années 1970, plusieurs autres chanteurs ont emboîté le pas et un brin de pop arabe est né. La pop arabe se compose généralement de chansons de style occidental avec des instruments et des paroles arabes. Les mélodies sont souvent un mélange entre l’Orient et l’Occident. À partir du milieu des années 1980, Lydia Canaan , pionnière de la musique largement considérée comme la première rock star du Moyen-Orient [358][359] [360] [361] [362] [363] [364]

Spiritualité

Al-Lat était le dieu des Arabes avant l’islam ; Il a été trouvé à Ta’if

Le polythéisme arabe était la religion dominante dans l’Arabie préislamique . Les dieux et les déesses , y compris Hubal et les déesses al-Lāt , Al-‘Uzzá et Manāt , étaient vénérés dans des sanctuaires locaux, tels que la Kaaba à La Mecque , tandis que les Arabes du sud, dans ce qui est aujourd’hui le Yémen, adoraient divers dieux, certains dont représenté le Soleil ou la Lune. Différentes théories ont été proposées concernant le rôle d’ Allah dans la religion mecquoise. [86] [365] [366] [367]De nombreuses descriptions physiques des dieux préislamiques remontent aux idoles , en particulier près de la Kaaba, qui en aurait contenu jusqu’à 360. [368] Jusqu’au quatrième siècle environ, presque tous les Arabes pratiquaient des religions polythéistes. [369] Bien que d’importantes minorités juives et chrétiennes se soient développées, le polythéisme est resté le système de croyance dominant dans l’Arabie préislamique. [86] [370]

Les croyances et pratiques religieuses des bédouins nomades étaient distinctes de celles des tribus sédentaires de villes comme La Mecque . [371] On pense que les systèmes et pratiques de croyances religieuses nomades incluaient le fétichisme , le totémisme et la vénération des morts , mais étaient principalement liés à des préoccupations et des problèmes immédiats et ne tenaient pas compte de questions philosophiques plus larges telles que l’au-delà. [371] On pense que les Arabes urbains sédentarisés, en revanche, croyaient en un panthéon plus complexe de divinités. [371] Tandis que les Mecquois et les autres habitants sédentaires de laLe Hejaz adorait leurs dieux dans des sanctuaires permanents dans les villes et les oasis, les bédouins pratiquaient leur religion en déplacement. [372]

Philosophie

Averroès , fondateur de l’école de philosophie de l’ averroïsme , a joué un rôle important dans l’essor de la pensée laïque en Europe occidentale . Ibn Arabi , l’un des philosophes mystiques les plus célèbres de l’histoire islamique.

La pensée philosophique dans le monde arabe est fortement influencée par la philosophie islamique . Les écoles de pensée islamique comprennent l’ avicennisme et l’ averroïsme . Le premier grand penseur arabe de la tradition islamique est largement considéré comme al-Kindi (801-873 après JC), un philosophe, mathématicien et scientifique néo-platonicien qui a vécu à Kufa et à Bagdad (l’ Irak moderne ). Après avoir été nommé par les califes abbassides pour traduire des textes scientifiques et philosophiques grecs en arabe, il a écrit un certain nombre de ses propres traités originaux sur une gamme de sujets, de la métaphysique et de l’ éthique aux mathématiques et à la pharmacologie . [373]

Une grande partie de sa production philosophique se concentre sur des sujets théologiques tels que la nature de Dieu , l’ âme et la connaissance prophétique . Doctrines des philosophes arabes du IXe au XIIe siècle qui ont influencé la scolastique médiévale en Europe. La tradition arabe combine l’aristotélisme et le néoplatonisme avec d’autres idées introduites par l’islam . Les penseurs influents incluent les Perses al-Farabi et Avicenne . La littérature philosophique arabe a été traduite en hébreu et en latin, cela a contribué au développement de la philosophie européenne moderne. La tradition arabe a été développée par Moïse Maïmonide et Ibn Khaldoun . [374] [375]

Science

La Selenographia de Hevelius , montrant Alhazen [ sic ] représentant la raison, et Galileo représentant les sens. Alhazen a été décrit comme le « premier vrai scientifique du monde ». [376]

La science islamique a connu un développement considérable du VIIIe au XIIIe siècle de notre ère, une source de connaissances qui s’est ensuite répandue dans toute l’Europe et a grandement influencé à la fois la pratique médicale et l’éducation. La langue de la science enregistrée était l’arabe . Les traités scientifiques ont été rédigés par des penseurs originaires de tout le monde musulman . Ces réalisations ont eu lieu après que Mahomet a uni les tribus arabes et la propagation de l’islam au-delà de la péninsule arabique. [377]

Le Kitāb az-Zīj d’ Albategnius était l’un des livres les plus influents de l’astronomie médiévale

Moins d’un siècle après la mort de Muhammed (632 CE), un empire gouverné par les Arabes a été établi. Il englobait une grande partie de la planète, s’étendant du sud de l’Europe à l’Afrique du Nord en passant par l’Asie centrale et l’ Inde . En 711 de notre ère, les musulmans arabes ont envahi le sud de l’Espagne; al-Andalus était un centre de réalisation scientifique arabe. Peu de temps après, la Sicile a également rejoint le grand monde islamique. Un autre centre a émergé à Bagdad des Abbassides , qui ont régné sur une partie du monde islamique au cours d’une période historique qualifiée plus tard d ‘« âge d’or » (∼750 à 1258 CE). [378]

La Tabula Rogeriana , dessinée par al-Idrisi pour Roger II de Sicile en 1154, est l’une des cartes du monde antiques les plus avancées . Consolidation moderne, créée à partir des 70 doubles pages de l’atlas original.

Cette ère peut être identifiée comme les années entre 692 et 945, [379] et s’est terminée lorsque le califat a été marginalisé par les dirigeants musulmans locaux à Bagdad – son siège traditionnel du pouvoir. À partir de 945 jusqu’au limogeage de Bagdad par les Mongols en 1258, le calife continua d’être une figure de proue, le pouvoir étant davantage dévolu aux émirs locaux . [380] Les pieux érudits de l’islam, hommes et femmes collectivement connus sous le nom d’ ulama , étaient l’élément le plus influent de la société dans les domaines de la charia , de la pensée spéculative et de la théologie. [381] Les réalisations scientifiques arabes ne sont pas encore pleinement comprises, mais elles sont très importantes. [382]Ces réalisations englobent un large éventail de domaines, en particulier les mathématiques , l’astronomie et la médecine . [382] D’autres sujets de recherche scientifique comprenaient la physique , l’ alchimie et la chimie , la cosmologie , l’ ophtalmologie , la géographie et la cartographie , la sociologie et la psychologie . [383] [384]

Al-Battani (c. 858 – 929 ; né Harran , Bilad al-Sham ) était un astronome, astrologue et mathématicien arabe de l’ âge d’or islamique . Son travail est considéré comme déterminant dans le développement de la science et de l’astronomie. L’une des réalisations les plus connues d’Al-Battani en astronomie a été la détermination de l’année solaire comme étant de 365 jours, 5 heures, 46 minutes et 24 secondes, soit seulement 2 minutes et 22 secondes. [385]

Ibn al-Haytham (Alhazen) a utilisé l’expérimentation pour obtenir les résultats de son Livre d’optique (1021), un développement important dans l’ histoire de la méthode scientifique . Il a combiné des observations , des expériences et des arguments rationnels pour étayer sa théorie de l’intromission de la vision , dans laquelle les rayons de lumière sont émis par des objets plutôt que par les yeux. Il a utilisé des arguments similaires pour montrer que l’ancienne théorie de l’émission de la vision soutenue par Ptolémée et Euclide (dans laquelle les yeux émettent les rayons de lumière utilisés pour voir), et l’anciennethéorie de l’intromission soutenue par Aristote (où les objets émettent des particules physiques vers les yeux), étaient toutes deux fausses. [386]

Al-Zahrawi , considéré par beaucoup comme le plus grand chirurgien du moyen-âge . [387] Son traité chirurgical « De chirurgia » est le premier guide chirurgical illustré jamais écrit. Il est resté la principale source d’interventions et d’instruments chirurgicaux en Europe pendant les 500 années suivantes. [388] Le livre a aidé à jeter les bases pour établir la chirurgie en tant que discipline scientifique indépendante de la médecine , ce qui a valu à al-Zahrawi son nom comme l’un des fondateurs de ce domaine. [389]

D’autres contributions arabes notables incluent entre autres : le pionnier de la chimie organique par Jābir ibn Hayyān , [390] l’établissement de la science de la cryptologie et de la cryptanalyse par al-Kindi , [391] [392] [393] le développement de la géométrie analytique par Ibn al-Haytham , [394] [395] la découverte de la circulation pulmonaire par Ibn al-Nafis , [396] [397] la découverte de l’ acarien parasite par Ibn Zuhr ,[398] la première utilisation des nombres irrationnels comme objets algébriques par Abū Kāmil , [399] la première utilisation des fractions décimales positionnelles et al-Battani , [405] [406] la preuve mathématique du théorème de Ceva par Ibn Hűd , [407] la première précision positionnelles par al-Uqlidisi , [400] [401] le développement des chiffres arabes et un symbolisme algébrique précoce au Maghreb , [402] [403] le nombre de Thabit et le théorème de Thābit par Thābit ibn Qurra , [404] la découverte de plusieurs nouvelles identités trigonométriques par Ibn Yunus le premier modèle lunaire par Ibn al-Shatir , [ la citation nécessaire ] l’invention du torquetum par Jabir ibn Aflah , [ 408] l’invention de l’ astrolabe universel et de l’ équatorium par al-Zarqali , [409] [410] la première description du vilebrequin paral-Jazari , [411] [412] l’anticipation du concept d’ inertie par Averroès , [413] la découverte de la réaction physique par Avempace , [ la citation nécessaire ] l’identification de plus de 200 nouvelles plantes par Ibn al-Baitar [414 ] la révolution agricole arabe , et la Tabula Rogeriana , qui était la carte du monde la plus précise des temps pré-modernes par al-Idrisi . [415]

La naissance de l’institution universitaire peut être attribuée à ce développement, car plusieurs universités et établissements d’enseignement du monde arabe tels que l’ Université d’Al Quaraouiyine , l’Université Al Azhar et l’Université Al Zaytuna sont considérés comme les plus anciens du monde. Fondée par Fatima al Fihri en 859 en tant que mosquée, l’Université d’Al Quaraouiyine à Fès est le plus ancien établissement d’enseignement existant, en activité continue et le premier diplôme au monde selon l’ UNESCO et Guinness World Records [416] [417] et est parfois appelée la plus ancienne université. [418]

Il existe de nombreux emprunts arabes scientifiques dans les langues d’Europe occidentale, y compris l’anglais , principalement via l’ancien français. [419] Cela inclut les noms de stars traditionnels tels que qu’Aldebaran , des termes scientifiques comme l’ alchimie (d’où aussi la chimie ), l’algèbre , l’ algorithme , l’alcool , l’ alcali , le chiffrement , le zénith , etc.

Sous la domination ottomane , la vie culturelle et scientifique du monde arabe déclina. Aux 20e et 21e siècles, les Arabes qui ont remporté d’importants prix scientifiques incluent Ahmed Zewail et Elias Corey ( prix Nobel ), Michael DeBakey et Alim Benabid ( prix Lasker ), Omar M. Yaghi ( prix Wolf ), Huda Zoghbi ( prix Shaw ) , Zaha Hadid ( prix Pritzker ) et Michael Atiyah ( médaille Fields et prix Abel ).Rachid Yazami a été l’un des co-inventeurs de la batterie lithium – ion [420] et Tony Fadell a joué un rôle important dans le développement de l’ iPod et de l’ iPhone . [421]

Mariage et mariage

Tatouage au henné au Maroc

Les mariages arabes ont beaucoup changé au cours des 100 dernières années. Les mariages arabes traditionnels originaux sont censés être très similaires aux mariages bédouins modernes et aux mariages ruraux, et ils sont dans certains cas uniques d’une région à l’autre, même au sein d’un même pays . La pratique du mariage des parents est une caractéristique commune de la culture arabe . [422]

Dans le monde arabe aujourd’hui, entre 40 % et 50 % de tous les mariages sont consanguins ou entre membres de la famille proche, bien que ces chiffres puissent varier d’un pays arabe à l’autre. [423] [424] En Égypte , environ 40 % de la population En raison des actions de Mahomet et des califes bien guidés , le mariage entre cousins ​​est explicitement autorisé dans l’islam et le Coran lui-même ne décourage ni n’interdit la pratique. [427] épouse un cousin . Une enquête de 1992 en Jordanie a révélé que 32% étaient mariés à un cousin germain; 17,3% supplémentaires étaient mariés à des parents plus éloignés. [425] 67 % des mariages en Arabie saoudite sont entre parents proches, tout comme 54 % de tous les mariages au Koweït , tandis que 18 % de tous les Libanais étaient entre parents de sang . [426] Néanmoins, les opinions varient quant à savoir si le phénomène doit être considéré comme exclusivement basé sur les pratiques islamiques, car une étude de 1992 parmi les Arabes de Jordanie n’a pas montré de différences significatives entre les Arabes chrétiens ou les Arabes musulmans lors de la comparaison de l’occurrence de la consanguinité . [426]

La génétique Voir également

  • Union arabe
  • monde arabe
  • Liste des Arabes
  • Listes d’entreprises arabes
  • Arabes d’Afrique du Nord

Références

Remarques

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Further reading

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External links

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  • www.LasPortal.org
  • ArabCultureFund AFAC
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