Antisémitisme

L’antisémitisme (également orthographié antisémitisme ou antisémitisme ) est l’hostilité, les préjugés ou la discrimination à l’égard des Juifs . ^{[1] [2] [3]} Une personne qui occupe de tels postes est appelée un antisémite . L’antisémitisme est considéré comme une forme de racisme . ^{[4] [5]}

L’antisémitisme peut se manifester de nombreuses manières, allant des expressions de haine ou de discrimination contre des Juifs individuels à des pogroms organisés par des foules ou des forces de police , ou même des attaques militaires contre des communautés juives entières. Bien que le terme ne soit entré dans l’usage courant qu’au XIXe siècle, il s’applique également aux incidents anti-juifs antérieurs et ultérieurs. Les exemples notables de persécution incluent les massacres de Rhénanie précédant la première croisade en 1096, l’ édit d’expulsion d’Angleterre en 1290, la persécution des juifs de 1348 à 1351 pendant la peste noire , les massacres de juifs espagnols .en 1391, les persécutions de l’ Inquisition espagnole , l’ expulsion d’Espagne en 1492, les massacres cosaques en Ukraine de 1648 à 1657, divers Pogroms anti-juifs dans l’Empire russe entre 1821 et 1906, l’ affaire Dreyfus 1894-1906 en France, l’Holocauste dans l’Europe occupée par l’Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale et les politiques anti-juives soviétiques . Bien qu’historiquement la plupart des manifestations d’antisémitisme aient eu lieu en Europe chrétienne, depuis le début du XXe siècle, l’antisémitisme a augmenté au Moyen-Orient .

La racine du mot Sémite donne la fausse impression que l’antisémitisme est dirigé contre tous les peuples sémitiques , par exemple, y compris les Arabes , les Assyriens et les Araméens . Le mot composé Antisemitismus (« antisémitisme ») a été utilisé pour la première fois dans la presse écrite en Allemagne en 1879 ^[6] comme terme à consonance scientifique pour Judenhass (« la haine des juifs »), ^{[7] [8] [9] [10] [ 11]} et cela a été son usage courant depuis lors. ^{[7] [12] [13]}

Origine et utilisation

Étymologie

Statut de 1879 de la Ligue antisémite

L’origine des terminologies « antisémites » se trouve dans les réponses de Moritz Steinschneider aux vues d’ Ernest Renan . Comme l’écrit Alex Bein : « L’antisémitisme composé semble avoir été utilisé d’abord par Steinschneider, qui a défié Renan en raison de ses « préjugés antisémites » [c’est-à-dire sa dérogation aux « Sémites » en tant que race ] ». ^[14] Avner Falk écrit de la même manière : « Le mot allemand antisemitisch a été utilisé pour la première fois en 1860 par le savant juif autrichien Moritz Steinschneider (1816-1907) dans la phrase antisemitische Vorurteile(préjugés antisémites). Steinschneider a utilisé cette phrase pour caractériser les idées fausses du philosophe français Ernest Renan sur la façon dont les « races sémitiques » étaient inférieures aux « races aryennes ». ^[15]

Les théories pseudoscientifiques concernant la race, la civilisation et le “progrès” étaient devenues assez répandues en Europe dans la seconde moitié du XIXe siècle, d’autant plus que l’ historien nationaliste prussien Heinrich von Treitschke a beaucoup fait pour promouvoir cette forme de racisme. Il a inventé l’expression “les Juifs sont notre malheur” qui sera plus tard largement utilisée par les nazis . ^[16] Selon Avner Falk, Treitschke utilise le terme « sémitique » presque comme synonyme de « juif », contrairement à l’utilisation qu’en fait Renan pour désigner toute une gamme de peuples, ^[17] en se basant généralement sur des critères linguistiques. ^[18]

Selon Jonathan M. Hess, le terme a été utilisé à l’origine par ses auteurs pour «souligner la différence radicale entre leur propre« antisémitisme »et les formes antérieures d’antagonisme envers les juifs et le judaïsme». ^[19]

Page de garde de Marr’s The Way to Victory of Germanicism over Judaism , édition 1880

En 1879, le journaliste allemand Wilhelm Marr publie une brochure, Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet ( La victoire de l’esprit juif sur l’esprit germanique. Observé d’un point de vue non religieux ) dans lequel il a utilisé le mot Semitismus de manière interchangeable avec le mot Judentum pour désigner à la fois la «juiverie» (les juifs en tant que communauté ) et la “judéité” (la qualité d’être juif, ou l’esprit juif). ^{[20] [21] [22]}

Cette utilisation de Semitismus a été suivie par la création de ” Antisemitismus ” qui a été utilisé pour indiquer l’opposition aux Juifs en tant que peuple ^{[ la citation nécessaire ]} et l’opposition à l’esprit juif, que Marr a interprété comme infiltrant la culture allemande. Sa brochure suivante, Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum ( Le chemin de la victoire de l’esprit germanique sur l’esprit juif , 1880), présente un développement plus poussé des idées de Marr et peut présenter la première utilisation publiée du mot allemand Antisemitismus , “antisémitisme”.

La brochure est devenue très populaire et, la même année, il a fondé l’ Antisemiten-Liga (Ligue des antisémites), ^[23] apparemment nommée pour suivre la “Anti-Kanzler-Liga” (Ligue anti-chancelier). ^[24] La ligue a été la première organisation allemande engagée spécifiquement à combattre la prétendue menace pour l’Allemagne et la culture allemande posée par les Juifs et leur influence et à préconiser leur expulsion forcée du pays.

Pour autant que l’on puisse en juger, le mot a été largement imprimé pour la première fois en 1881, lorsque Marr a publié Zwanglose Antisemitische Hefte , et Wilhelm Scherer a utilisé le terme Antisemiten dans le numéro de janvier de Neue Freie Presse .

L’ Encyclopédie juive rapporte : “En février 1881, un correspondant de l’ Allgemeine Zeitung des Judentums parle de ‘l’antisémitisme’ comme d’une désignation qui est récemment entrée en usage (“Allg. Zeit. d. Jud.” 1881, p. 138) . Le 19 juillet 1882, l’éditeur dit : “Cet antisémitisme tout récent a à peine trois ans.” ^[25]

Le mot “antisémitisme” a été emprunté en anglais à l’allemand en 1881. Le rédacteur en chef de l’Oxford English Dictionary , James Murray , a écrit qu’il n’était pas inclus dans la première édition parce que “l’antisémite et sa famille étaient alors probablement très nouveaux dans l’usage de l’anglais, et ne pensaient pas susceptibles d’être plus que des mots de passe-passe… Si l’antisémitisme n’avait eu qu’un intérêt passager !” ^[26] Le terme apparenté « philosémitisme » a été utilisé en 1881. ^[27]

Usage

Dès le début, le terme “antisémitisme” avait des connotations raciales particulières et signifiait spécifiquement des préjugés contre les Juifs . ^{[2] [7] [13]} Le terme prête à confusion, car dans l’usage moderne « sémitique » désigne un groupe linguistique, pas une race. En ce sens, le terme est un abus de langage, car il existe de nombreux locuteurs de langues sémitiques (par exemple les Arabes , les Éthiopiens et les Araméens ) qui ne sont pas l’objet de préjugés antisémites, tandis que de nombreux Juifs ne parlent pas l’ hébreu , une langue sémitique. . Bien que l'”antisémitisme” puisse être interprété comme un préjugécontre les personnes qui parlent d’autres langues sémitiques, ce n’est pas ainsi que le terme est couramment utilisé. ^{[28] [29] [30] [31]}

Le terme peut être orthographié avec ou sans trait d’union (antisémitisme ou antisémitisme). De nombreux universitaires et institutions préfèrent la forme sans trait d’union. ^{[32] [33] [34] [35]} Shmuel Almog a soutenu: “Si vous utilisez la forme avec trait d’union, vous considérez les mots ‘Sémitisme’, ‘Sémite’, ‘Sémitique’ comme significatifs … [I]n langage antisémite , ‘Sémites’ représente vraiment les Juifs, rien que ça.” ^[36] Emil Fackenheim a soutenu l’orthographe sans trait d’union, afin de “[dissiper] la notion qu’il y a une entité ‘Sémitisme’ à laquelle ‘l’antisémitisme’ s’oppose.” ^[37] D’autres approuvant un terme sans trait d’union pour la même raison incluent l’ International Holocaust Remembrance Alliance ,Deborah Lipstadt , ^[7] Padraic O’Hare, professeur d’études religieuses et théologiques et directeur du Centre d’étude des relations judéo-chrétiennes-musulmanes au Merrimack College ; et les historiens Yehuda Bauer et James Carroll . Selon Carroll, qui cite en premier O’Hare et Bauer sur “l’existence de quelque chose qui s’appelle ‘sémitisme'”, “le mot à trait d’union reflète ainsi la bipolarité qui est au cœur du problème de l’antisémitisme”. ^[38]

Définition

Bien que la définition générale de l’antisémitisme soit l’hostilité ou les préjugés contre les juifs et, selon Olaf Blaschke , soit devenu un “terme générique pour les stéréotypes négatifs sur les juifs”, ^{[39] : 18} un certain nombre d’autorités ont développé des définitions plus formelles.

Helen Fein , spécialiste de l’Holocauste et professeure à l’Université de la ville de New York , le définit comme “une structure latente persistante de croyances hostiles envers les Juifs en tant que collectif manifesté dans les individus en tant qu’attitudes, et dans la culture en tant que mythe, idéologie, folklore et imagerie, et dans les actions – sociales ou la discrimination légale, la mobilisation politique contre les Juifs et la violence collective ou d’État – qui entraîne et/ou est conçue pour éloigner, déplacer ou détruire les Juifs en tant que Juifs.”

Élaborant sur la définition de Fein, Dietz Bering de l’ Université de Cologne écrit que, pour les antisémites, “les Juifs ne sont pas seulement partiellement mais totalement mauvais par nature, c’est-à-dire que leurs mauvais traits sont incorrigibles. En raison de cette mauvaise nature : (1) les Juifs ont être vus non pas comme des individus mais comme un collectif. (2) Les juifs restent essentiellement étrangers aux sociétés environnantes. (3) Les juifs apportent le désastre sur leurs “sociétés d’accueil” ou sur le monde entier, ils le font en secret, donc l’anti -Les sémites se sentent obligés de démasquer le mauvais caractère juif conspirateur.” ^[40]

Pour Sonja Weinberg, à la différence de l’ antijudaïsme économique et religieux , l’antisémitisme dans sa forme moderne manifeste une innovation conceptuelle, un recours à la « science » pour se défendre, de nouvelles formes fonctionnelles et des différences organisationnelles. Elle était antilibérale, racialiste et nationaliste. Il a promu le mythe selon lequel les Juifs conspiraient pour « judaïser » le monde ; elle a servi à consolider l’identité sociale ; il a canalisé les mécontentements parmi les victimes du système capitaliste ; et il a été utilisé comme code culturel conservateur pour lutter contre l’émancipation et le libéralisme. ^{[39] : 18–19}

Caricature de C. Léandre (France, 1898) montrant Rothschild avec le monde entre ses mains

Bernard Lewis a défini l’antisémitisme comme un cas particulier de préjugé, de haine ou de persécution dirigé contre des personnes qui sont d’une certaine manière différentes des autres. Selon Lewis, l’antisémitisme est marqué par deux traits distincts : les Juifs sont jugés selon une norme différente de celle appliquée aux autres, et ils sont accusés de « mal cosmique ». Ainsi, « il est parfaitement possible de haïr et même de persécuter des juifs sans nécessairement être antisémite », à moins que cette haine ou persécution ne présente l’un des deux traits propres à l’antisémitisme. ^[41]

Il y a eu un certain nombre d’efforts de la part d’organismes internationaux et gouvernementaux pour définir formellement l’antisémitisme. Le Département d’État des États-Unis déclare que “bien qu’il n’y ait pas de définition universellement acceptée, il existe une compréhension généralement claire de ce que le terme englobe”. Aux fins de son rapport de 2005 sur l’antisémitisme mondial, le terme était considéré comme signifiant «la haine envers les Juifs – individuellement et en tant que groupe – qui peut être attribuée à la religion et / ou à l’ethnie juives». ^[42]

En 2005, l’Observatoire européen des phénomènes racistes et xénophobes (aujourd’hui Agence des droits fondamentaux ), alors une agence de l’ Union européenne , a élaboré une définition de travail plus détaillée, qui stipule : « L’antisémitisme est une certaine perception des juifs, qui peut s’exprimer par de la haine envers les juifs. Les manifestations rhétoriques et physiques de l’antisémitisme sont dirigées contre des individus juifs ou non juifs et/ou leurs biens, vers des institutions communautaires juives et des établissements religieux. .” Il ajoute également que “de telles manifestations pourraient également viser l’État d’Israël, conçu comme une collectivité juive”, mais que “une critique d’Israël similaire à celle formulée contre tout autre pays ne peut être considérée comme antisémite”. Il fournit des exemples contemporains de manières dont l’antisémitisme peut se manifester, notamment : la promotion du fait de nuire aux Juifs au nom d’une idéologie ou d’une religion ; la promotion de stéréotypes négatifs sur les juifs ;nier l’Holocauste ou accuser les Juifs ou Israël de l’exagérer ; et accuser les Juifs d’ une double loyauté ou d’une plus grande allégeance à Israël qu’à leur propre pays. Il énumère également les manières dont attaquer Israël pourrait être antisémite et déclare que nier au peuple juif son droit à l’autodétermination, par exemple en affirmant que l’existence d’un État d’Israël est une entreprise raciste, peut être une manifestation d’antisémitisme – comme peut appliquer des doubles standards en exigeant d’Israël un comportement qui n’est attendu ou exigé d’aucune autre nation démocratique, ou en tenant les Juifs collectivement responsables des actions de l’État d’Israël. ^[43] La définition a été adoptée par le groupe de travail du Parlement européen sur l’antisémitisme, ^[44]en 2010, il a été adopté par le Département d’État des États-Unis, ^[45] en 2014, il a été adopté dans l’Operational Hate Crime Guidance du UK College of Policing ^[46] et a également été adopté par la Campagne contre l’antisémitisme. ^[47] En 2016, la définition a été adoptée par l’ International Holocaust Remembrance Alliance . ^{[48] ​​[49]} La définition de travail de l’antisémitisme est l’une des définitions les plus controversées de l’antisémitisme, et les critiques soutiennent qu’elle a été utilisée pour censurer la critique d’Israël. ^[50]

Affiche électorale de 1889 Paris, France pour le “candidat antisémite” autoproclamé Adolphe Willette : “Les Juifs sont une race différente, hostile à la nôtre… Le judaïsme, là est l’ennemi !” (voir fichier pour traduction complète)

Évolution de l’utilisation

En 1879, Wilhelm Marr fonde l’ Antisemiten-Liga (Ligue antisémite). ^[51] L’identification avec l’antisémitisme et en tant qu’antisémite était politiquement avantageuse en Europe à la fin du XIXe siècle. Par exemple, Karl Lueger , le maire populaire de la Vienne fin de siècle , a habilement exploité l’antisémitisme comme moyen de canaliser le mécontentement public à son avantage politique. ^[52] Dans sa nécrologie de 1910 de Lueger, le New York Times note que Lueger était “président de l’Union chrétienne-sociale du Parlement et de l’Union antisémite de la Diète de Basse-Autriche. ^[53] En 1895, AC Cuzaorganise l’ Alliance Antisémite Universelle à Bucarest. Dans la période précédant la Seconde Guerre mondiale , lorsque l’animosité envers les Juifs était beaucoup plus courante, il n’était pas rare qu’une personne, une organisation ou un parti politique s’identifie comme antisémite ou antisémite.

Le premier pionnier sioniste Leon Pinsker , un médecin professionnel, a préféré le terme à consonance clinique judéophobie à l’antisémitisme, qu’il considérait comme un abus de langage. Le mot judéophobie apparaît pour la première fois dans son pamphlet « Auto-émancipation », publié anonymement en allemand en septembre 1882, où il est décrit comme une peur ou une haine irrationnelle des juifs. Selon Pinsker, cette peur irrationnelle était une prédisposition héréditaire. ^[54]

La judéophobie est une forme de démonopathie, avec la distinction que le fantôme juif est devenu connu de toute la race humaine, pas seulement de certaines races… La judéophobie est un trouble psychique. En tant que trouble psychique, il est héréditaire, et en tant que maladie transmise depuis deux mille ans, il est incurable…. Ainsi le judaïsme et la haine des juifs ont traversé l’histoire pendant des siècles comme des compagnons inséparables… Après avoir analysé la judéophobie comme une forme héréditaire de démonopathie, propre à la race humaine, et représenté la haine des juifs comme fondée sur une aberration héréditaire de l’esprit humain, nous devons tirer la conclusion importante, que nous devons renoncer à lutter contre ces impulsions hostiles, tout comme nous renonçons à lutter contre toute autre prédisposition héréditaire. ^[55]

Au lendemain du pogrom de Kristallnacht en 1938, le ministre allemand de la propagande Goebbels annonça : « Le peuple allemand est antisémite. Il n’a aucun désir de voir ses droits restreints ou d’être provoqué à l’avenir par des parasites de la race juive. ^[56]

Après la victoire des Alliés sur l’Allemagne nazie en 1945 , et en particulier après que toute l’étendue du génocide Nazi contre les Juifs fut connue, le terme « antisémitisme » acquit des connotations péjoratives . Cela a marqué un changement de cercle complet dans l’utilisation, par rapport à une époque à peine quelques décennies plus tôt où «juif» était utilisé comme terme péjoratif. ^{[57] [58]} Yehuda Bauer a écrit en 1984 : “Il n’y a pas d’antisémites dans le monde… Personne ne dit : ‘Je suis antisémite.’ Vous ne pouvez pas, après Hitler. Le mot est passé de mode. ^[59]

Débat éternalisme-contextualisme

L’étude de l’antisémitisme est devenue politiquement controversée en raison des interprétations divergentes de l’Holocauste et du conflit israélo-palestinien. ^[60] Il existe deux visions concurrentes de l’antisémitisme, de l’éternalisme et du contextualisme. ^[61] La vision éternaliste considère l’antisémitisme comme distinct des autres formes de racisme et de préjugés et comme une force exceptionnaliste et transhistorique culminant téléologiquement dans l’Holocauste. ^{[61] [62]} Hannah Arendt a critiqué cette approche, écrivant qu’elle provoquait « la question inconfortable : ‘Pourquoi les Juifs de tout le monde ?’ . . . avec la question appelant une réponse : Éternelle hostilité.” ^[63]Les penseurs sionistes et les antisémites tirent des conclusions différentes de ce qu’ils perçoivent comme la haine éternelle des Juifs ; selon les antisémites, cela prouve l’infériorité des juifs, tandis que pour les sionistes, cela signifie que les juifs ont besoin de leur propre État comme refuge. ^{[64] [65]} La plupart des sionistes ne croient pas que l’antisémitisme puisse être combattu par l’éducation ou d’autres moyens. ^[64]

L’approche contextuelle traite l’antisémitisme comme un type de racisme et se concentre sur le contexte historique dans lequel la haine des juifs émerge. ^[66] Certains contextualistes restreignent l’utilisation de “l’antisémitisme” pour se référer exclusivement à l’ère du racisme moderne, traitant l’antijudaïsme comme un phénomène séparé. ^[67] L’historien David Engel a contesté le projet de définir l’antisémitisme, arguant qu’il essentialise l’histoire juive comme une histoire de persécution et de discrimination. ^[68] Engel soutient que le terme “antisémitisme” n’est pas utile dans l’analyse historique car il implique qu’il existe des liens entre les préjugés anti-juifs exprimés dans différents contextes, sans preuve d’un tel lien. ^[63]

manifestations

Juifs (identifiés par l’ insigne juif obligatoire et le chapeau juif ) brûlés.

L’antisémitisme se manifeste de diverses manières. René König cite l’antisémitisme social, l’antisémitisme économique, l’antisémitisme religieux et l’antisémitisme politique comme exemples. König souligne que ces différentes formes démontrent que “les origines des préjugés antisémites sont enracinées dans différentes périodes historiques”. König affirme que les différences dans la chronologie des différents préjugés antisémites et la répartition irrégulière de ces préjugés sur différents segments de la population créent «de sérieuses difficultés dans la définition des différents types d’antisémitisme». ^[69]Ces difficultés peuvent contribuer à l’existence de différentes taxonomies qui ont été développées pour catégoriser les formes d’antisémitisme. Les formes identifiées sont sensiblement les mêmes ; c’est surtout le nombre de formes et leurs définitions qui diffèrent. Bernard Lazare identifie trois formes d’antisémitisme : l’antisémitisme chrétien , l’antisémitisme économique et l’antisémitisme ethnologique. ^[70] William Brustein nomme quatre catégories : religieuse, raciale, économique et politique. ^[71] L’ historien catholique romain Edward Flannery a distingué quatre variétés d’antisémitisme : ^[72]

• l’antisémitisme politique et économique, en donnant comme exemples Cicéron ^[73] et Charles Lindbergh ; ^[74]
• l’antisémitisme théologique ou religieux , parfois appelé antijudaïsme ; ^[75]
• l’antisémitisme nationaliste, citant Voltaire et d’autres penseurs des Lumières , qui attaquaient les Juifs pour avoir prétendument certaines caractéristiques, telles que la cupidité et l’arrogance, et pour observer des coutumes telles que la cacheroute et le Shabbat ; ^[76]
• et l’antisémitisme racial , avec sa forme extrême aboutissant à l’Holocauste par les nazis . ^[77]

Louis Harap sépare “l’antisémitisme économique” et fusionne l’antisémitisme “politique” et “nationaliste” en “antisémitisme idéologique”. Harap ajoute également une catégorie « d’antisémitisme social ». ^[78]

• religieux (Juif tueur de Christ),
• économique (Juif banquier, usurier, obsédé par l’argent),
• social (Juif en tant qu’inférieur social, “arrogant”, vulgaire, donc exclu de tout contact personnel),
• raciste (les juifs comme “race” inférieure),
• idéologiques (Juifs considérés comme subversifs ou révolutionnaires),
• culturel (les Juifs sont considérés comme sapant le tissu moral et structurel de la civilisation).

Antisémitisme culturel

Louis Harap définit l’antisémitisme culturel comme “cette espèce d’antisémitisme qui accuse les Juifs de corrompre une culture donnée et de tenter de supplanter ou de réussir à supplanter la culture préférée par une culture “juive” uniforme et grossière”. ^[79] De même, Eric Kandel caractérise l’antisémitisme culturel comme étant fondé sur l’idée de la « judéité » comme une « tradition religieuse ou culturelle qui s’acquiert par l’apprentissage, par des traditions distinctives et par l’éducation ». Selon Kandel, cette forme d’antisémitisme considère les Juifs comme possédant “des caractéristiques psychologiques et sociales peu attrayantes qui sont acquises par l’acculturation”. ^[80]Niewyk et Nicosie caractérisent l’antisémitisme culturel comme se concentrant sur et condamnant «l’éloignement des Juifs des sociétés dans lesquelles ils vivent». ^[81] Une caractéristique importante de l’antisémitisme culturel est qu’il considère que les attributs négatifs du judaïsme peuvent être rachetés par l’éducation ou par la conversion religieuse. ^[82]

Antisémitisme religieux

Exécution de Mariana de Carabajal (juive convertie), accusée d’une rechute dans le judaïsme, Mexico , 1601

L’antisémitisme religieux , également connu sous le nom d’anti-judaïsme, est une antipathie envers les Juifs en raison de leurs croyances religieuses perçues. En théorie, l’antisémitisme et les attaques contre les juifs cesseraient si les juifs cessaient de pratiquer le judaïsme ou changeaient leur foi publique, notamment en se convertissant à la religion officielle ou de droite. Cependant, dans certains cas, la discrimination se poursuit après la conversion, comme dans le cas des marranes (juifs christianisés en Espagne et au Portugal) à la fin du XVe siècle et au XVIe siècle, soupçonnés de pratiquer secrètement le judaïsme ou les coutumes juives. ^[72]

Bien que les origines de l’antisémitisme trouvent leurs racines dans le conflit judéo-chrétien, d’autres formes d’antisémitisme se sont développées à l’époque moderne. Frederick Schweitzer affirme que “la plupart des universitaires ignorent le fondement chrétien sur lequel repose l’édifice antisémite moderne et invoquent l’antisémitisme politique, l’antisémitisme culturel, le racisme ou l’antisémitisme racial, l’antisémitisme économique, etc.” ^[83] William Nichols établit une distinction entre l’antisémitisme religieux et l’antisémitisme moderne fondé sur des motifs raciaux ou ethniques : “La ligne de démarcation était la possibilité d’une conversion effective […] un Juif a cessé d’être un Juif lors du baptême .” Du point de vue de l’antisémitisme racial, cependant, “le Juif assimilé était toujours un Juif, même après le baptême.[…partir de là, il n’est plus possible de tracer des lignes claires de distinction entre les formes religieuses et raciales de l’hostilité envers les juifs […] Une fois les juifs émancipés et la pensée laïque fait son apparition, sans sortir de la vieille hostilité chrétienne envers les juifs, la le nouveau terme d’antisémitisme devient presque incontournable, avant même que des doctrines explicitement racistes n’apparaissent.”

Certains chrétiens, comme le prêtre catholique Ernest Jouin , qui publia la première traduction française des Protocoles , combinèrent antisémitisme religieux et racial, comme dans son affirmation que « Du triple point de vue de la race, de la nationalité et de la religion, le Juif est devenu l’ennemi de l’humanité.” ^[84] L’antisémitisme virulent d’ Édouard Drumont , l’un des écrivains catholiques les plus lus en France pendant l’affaire Dreyfus, conjugue également antisémitisme religieux et racial. ^{[85] [86] [87]} Drumont a fondé la Ligue antisémite de France .

Antisémitisme économique

Une affiche de propagande slovaque datant de la Seconde Guerre mondiale exhorte les lecteurs à ne pas “être le serviteur du Juif”.

La prémisse sous-jacente de l’antisémitisme économique est que les Juifs exercent des activités économiques nuisibles ou que les activités économiques deviennent nuisibles lorsqu’elles sont exercées par des Juifs. ^[88]

Lier les juifs et l’argent sous-tend les canards antisémites les plus dommageables et les plus durables . ^[89] Les antisémites prétendent que les Juifs contrôlent les finances mondiales, une théorie promue dans les frauduleux Protocoles des Sages de Sion , et plus tard répétée par Henry Ford et son Dearborn Independent . À l’ère moderne, de tels mythes continuent de se propager dans des livres tels que The Secret Relationship Between Blacks and Jews publié par la Nation of Islam et sur Internet. Derek Penslar écrit qu’il y a deux composants dans les canards financiers : ^[90]

a) Les juifs sont des sauvages qui “sont par tempérament incapables d’accomplir un travail honnête” b) Les Juifs sont “les chefs d’une cabale financière cherchant à dominer le monde”

Abraham Foxman décrit six facettes des canards financiers :

1. Tous les Juifs sont riches ^[91]
2. Les juifs sont avares et cupides ^[92]
3. Les Juifs puissants contrôlent le monde des affaires ^[93]
4. La religion juive met l’accent sur le profit et le matérialisme ^[94]
5. Il est normal que les juifs trompent les non-juifs ^[95]
6. Les Juifs utilisent leur pouvoir au profit de “leur propre espèce” ^[96]

Gerald Krefetz résume le mythe comme suit : “[Les Juifs] contrôlent les banques, la masse monétaire, l’économie et les entreprises – de la communauté, du pays, du monde”. ^[97] Krefetz donne, à titre d’illustrations, de nombreuses insultes et proverbes (dans plusieurs langues différentes) qui suggèrent que les Juifs sont avares, ou avides, ou avares, ou des négociateurs agressifs. ^[98] Au cours du dix-neuvième siècle, les Juifs ont été décrits comme « calomnieux, stupides et avare », mais après l’ émancipation juive et l’ascension des Juifs vers la classe moyenne ou supérieure en Europe, ils ont été dépeints comme « intelligents, sournois , et des financiers manipulateurs pour dominer [les finances mondiales]”. ^[99]

Léon Poliakov affirme que l’antisémitisme économique n’est pas une forme distincte d’antisémitisme, mais simplement une manifestation de l’antisémitisme théologique (car, sans les causes théologiques de l’antisémitisme économique, il n’y aurait pas d’antisémitisme économique). En opposition à ce point de vue, Derek Penslar soutient qu’à l’ère moderne, l’antisémitisme économique est “distinct et presque constant” mais que l’antisémitisme théologique est “souvent maîtrisé”. ^[100]

Une étude universitaire menée par Francesco D’Acunto, Marcel Prokopczuk et Michael Weber a montré que les personnes qui vivent dans les régions d’Allemagne qui contiennent l’histoire la plus brutale de persécution antisémite sont plus susceptibles de se méfier de la finance en général. Par conséquent, ils ont tendance à investir moins d’argent en bourse et à prendre de mauvaises décisions financières. L’étude a conclu “que la persécution des minorités réduit non seulement la richesse à long terme des persécutés, mais aussi celle des persécuteurs”. ^[101]

Antisémitisme racial

Soldat juif soviétique fait prisonnier par l’armée allemande, août 1941. Au moins 50 000 soldats juifs ont été abattus après sélection. ^[102]

L’antisémitisme racial est un préjugé contre les Juifs en tant que groupe racial/ethnique, plutôt que contre le judaïsme en tant que religion. ^[103]

L’antisémitisme racial est l’idée que les Juifs sont une race distincte et inférieure par rapport à leurs nations d’accueil. À la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle, il a été accepté par le grand public dans le cadre du mouvement eugéniste , qui classait les non-européens comme inférieurs. Il affirmait plus spécifiquement que les Européens du Nord, ou « Aryens », étaient supérieurs. Les antisémites raciaux considéraient les Juifs comme faisant partie d’une Race sémitique et mettaient l’accent sur leurs origines et leur culture non européennes. Ils considéraient les Juifs comme irrécupérables même s’ils se convertissaient à la religion majoritaire. ^{[ citation nécessaire ]}

L’antisémitisme racial a remplacé la haine du judaïsme par la haine des juifs en tant que groupe. Dans le contexte de la révolution industrielle , suite à l’ émancipation juive , les juifs s’urbanisent rapidement et connaissent une période de plus grande mobilité sociale. Le rôle décroissant de la religion dans la vie publique tempérant l’antisémitisme religieux, une combinaison de nationalisme croissant , de montée de l’eugénisme et de ressentiment face au succès socio-économique des Juifs a conduit à un antisémitisme raciste plus récent et plus virulent. ^{[ citation nécessaire ]}

Selon William Nichols, l’antisémitisme religieux peut être distingué de l’antisémitisme moderne fondé sur des motifs raciaux ou ethniques . “La ligne de démarcation était la possibilité d’une conversion effective… un Juif a cessé d’être un Juif au moment du baptême.” Cependant, avec l’antisémitisme racial, “Or le Juif assimilé était toujours un Juif, même après le baptême… A partir des Lumières , il n’est plus possible de tracer des lignes claires de distinction entre les formes religieuses et raciales d’hostilité envers les Juifs.. Une fois les juifs émancipés et la pensée laïque apparue, sans sortir de la vieille hostilité chrétienne envers les juifs, le nouveau terme d’antisémitisme devient presque incontournable, avant même que n’apparaissent les doctrines explicitement racistes. ^[104]

Au début du XIXe siècle, un certain nombre de lois permettant l’émancipation des Juifs ont été promulguées dans les pays d’Europe occidentale. ^{[105] [106]} Les anciennes lois les limitant aux ghettos , ainsi que les nombreuses lois qui limitaient leurs droits de propriété, leurs droits de culte et d’occupation, ont été abrogées. Malgré cela, la discrimination traditionnelle et l’hostilité envers les Juifs pour des motifs religieux ont persisté et ont été complétées par l’antisémitisme racial , encouragé par les travaux de théoriciens raciaux tels que Joseph Arthur de Gobineau et en particulier son Essai sur l’inégalité de la race humaine de 1853-1855. Les agendas nationalistes basés sur l’ ethnicité , connus sous le nom del’ ethnonationalisme , excluait généralement les Juifs de la communauté nationale en tant que race étrangère. ^[107] Alliées à cela, il y avait les théories du darwinisme social , qui mettaient l’accent sur un conflit putatif entre les races supérieures et inférieures d’êtres humains. De telles théories, généralement avancées par les Européens du Nord, prônaient la supériorité des Aryens blancs sur les Juifs sémitiques . ^[108]

Antisémitisme politique

Tout le problème des Juifs n’existe que dans les États-nations, car ici leur énergie et leur intelligence supérieure, leur capital accumulé d’esprit et de volonté, accumulé de génération en génération par un long apprentissage de la souffrance, doivent devenir si prépondérants qu’ils suscitent l’envie et l’envie des masses. haine. Dans presque toutes les nations contemporaines, par conséquent – ​​en proportion directe du degré auquel elles agissent de manière nationaliste – l’obscénité littéraire de conduire les Juifs au massacre comme boucs émissaires de tous les malheurs publics et internes imaginables se répand.

Frédéric Nietzsche , 1886, [MA 1 475] ^[109]

William Brustein définit l’antisémitisme politique comme une hostilité envers les juifs fondée sur la conviction que les juifs recherchent le pouvoir national et/ou mondial. l’opposition et la résistance à l’influence juive en tant qu’éléments des plates-formes des partis politiques.” ^[110]

Selon Viktor Karády, l’antisémitisme politique s’est répandu après l’émancipation légale des Juifs et a cherché à inverser certaines des conséquences de cette émancipation. ^[111]

Théories du complot

La négation de l’Holocauste et les théories du complot juif sont également considérées comme des formes d’antisémitisme. ^{[112] [113] [114] [115] [116] [117] [118]} Les théories du complot zoologique ont été propagées par les médias arabes et les sites Web en langue arabe, alléguant un “complot sioniste” derrière l’utilisation d’animaux pour attaquer des civils ou faire de l’espionnage. ^[119]

Nouvel antisémitisme

Une pancarte tenue lors d’une manifestation à Édimbourg, en Écosse , le 10 janvier 2009

À partir des années 1990, certains chercheurs ont avancé le concept de nouvel antisémitisme , issu à la fois de la gauche , de la droite et de l’islam radical , qui tend à se focaliser sur l’opposition à la création d’une patrie juive dans l’ État d’ Israël ^[120]. et ils soutiennent que le langage de l’antisionisme et la critique d’Israël sont utilisés pour attaquer les Juifs plus largement. Dans cette optique, les partisans du nouveau concept estiment que les critiques d’Israël et du sionisme sont souvent disproportionnées en degré et uniques en nature, et ils attribuent cela à l’antisémitisme. érudit juifGustavo Perednik a postulé en 2004 que l’antisionisme en soi représente une forme de discrimination contre les Juifs, en ce qu’il désigne les aspirations nationales juives comme une entreprise illégitime et raciste, et « propose des actions qui entraîneraient la mort de millions de Juifs ». ^[121] Il est affirmé que le nouvel antisémitisme déploie des motifs antisémites traditionnels, y compris des motifs plus anciens tels que la diffamation du sang . ^[120]

Les critiques du concept le considèrent comme banalisant le sens de l’antisémitisme et comme exploitant l’antisémitisme afin de faire taire le débat et de détourner l’attention des critiques légitimes de l’État d’Israël et, en associant l’antisionisme à l’antisémitisme, en l’utilisant à mauvais escient pour entacher n’importe qui. opposé aux actions et politiques israéliennes. ^[122]

Histoire

Le massacre des Banu Qurayza , une tribu juive de Médine , 627

De nombreux auteurs voient les racines de l’antisémitisme moderne à la fois dans l’antiquité païenne et dans le christianisme primitif. Jerome Chanes identifie six étapes dans le développement historique de l’antisémitisme : ^[123]

1. Anti-judaïsme préchrétien dans la Grèce antique et à Rome, qui était principalement de nature ethnique
2. L’antisémitisme chrétien dans l’Antiquité et le Moyen Âge qui était de nature religieuse et s’est étendu aux temps modernes
3. L’antisémitisme musulman traditionnel qui était – du moins dans sa forme classique – nuancé en ce que les Juifs constituaient une classe protégée
4. Antisémitisme politique, social et économique de l’Europe des Lumières et post-Lumières qui a jeté les bases de l’antisémitisme racial
5. L’antisémitisme racial né au 19e siècle et culminant avec le nazisme au 20e siècle
6. L’antisémitisme contemporain qui a été étiqueté par certains comme le nouvel antisémitisme

Chanes suggère que ces six stades pourraient être fusionnés en trois catégories : « l’antisémitisme ancien, qui était principalement de nature ethnique ; l’antisémitisme chrétien , qui était religieux ; et l’antisémitisme racial des XIXe et XXe siècles ». ^[124]

Ancien monde

Les premiers exemples clairs de sentiment anti-juif peuvent être retracés au 3ème siècle avant notre ère à Alexandrie , ^[72] la maison de la plus grande communauté de diaspora juive au monde à l’époque et où la Septante , une traduction grecque de la Bible hébraïque , a été produit. Manéthon , un prêtre égyptien et historien de cette époque, a écrit de manière cinglante sur les Juifs. Ses thèmes sont répétés dans les œuvres de Chaeremon , Lysimaque , Poséidonius , Apollonius Molon , et dans Apion et Tacite . ^[125] Agatharchides de Cnidea ridiculisé les pratiques des Juifs et “l’absurdité de leur loi “, faisant une référence moqueuse à la façon dont Ptolémée Lagus a pu envahir Jérusalem en 320 avant notre ère parce que ses habitants observaient le Shabbat . ^[125] L’un des premiers édits anti-juifs , promulgué par Antiochus IV Épiphane vers 170-167 avant notre ère, a déclenché une révolte des Maccabées en Judée . ^{[126] : 238}

Au vu des écrits anti-juifs de Manéthon, l’antisémitisme est peut-être originaire d’Égypte et s’est propagé par «le récit grec des préjugés de l’Égypte ancienne ». ^[127] L’ancien philosophe juif Philon d’Alexandrie décrit une attaque contre des Juifs à Alexandrie en 38 EC au cours de laquelle des milliers de Juifs sont morts. ^{[128] [129]} La violence à Alexandrie peut avoir été causée par le fait que les Juifs sont dépeints comme des misanthropes . ^[130] Tcherikover soutient que la raison de la haine des Juifs à l’époque hellénistique était leur séparation dans les villes grecques, les poleis . ^[131]Bohak a soutenu, cependant, que l’animosité précoce contre les Juifs ne peut être considérée comme anti-judaïque ou antisémite à moins qu’elle ne résulte d’attitudes qui étaient tenues contre les Juifs seuls, et que de nombreux Grecs ont montré de l’animosité envers tout groupe qu’ils considéraient comme des barbares. ^[132] Des déclarations montrant des préjugés contre les Juifs et leur religion peuvent être trouvées dans les œuvres de nombreux écrivains païens grecs et romains . ^[133]Edward Flannery écrit que c’est le refus des Juifs d’accepter les normes religieuses et sociales grecques qui les a marqués. Hécatète d’Abdera , un historien grec du début du IIIe siècle avant notre ère, a écrit que Moïse «en souvenir de l’exil de son peuple, a institué pour eux un mode de vie misanthrope et inhospitalier». Manéthon , un historien égyptien, a écrit que les Juifs ont été expulsés des lépreux égyptiens à qui Moïse avait appris « à ne pas adorer les dieux ». Edward Flannery décrit l’antisémitisme dans les temps anciens comme essentiellement “culturel, prenant la forme d’une xénophobie nationale qui se joue dans des contextes politiques”. ^[72]

Il existe des exemples de dirigeants hellénistiques profanant le Temple et interdisant les pratiques religieuses juives, telles que la circoncision , le respect du Shabbat, l’étude des livres religieux juifs, etc. Des exemples peuvent également être trouvés dans les émeutes anti-juives à Alexandrie au 3ème siècle avant notre ère.

La diaspora juive de l’ île Éléphantine du Nil , qui a été fondée par des mercenaires, a connu la destruction de son temple en 410 avant notre ère. ^[134]

Les relations entre le peuple juif et l’ Empire romain occupant furent parfois antagonistes et provoquèrent plusieurs rébellions . D’après Suétone , l’empereur Tibère expulsa de Rome les Juifs qui étaient allés y vivre. L’historien anglais du XVIIIe siècle Edward Gibbon a identifié une période plus tolérante dans les relations romano-juives à partir d’environ 160 EC. ^[72] Cependant, lorsque le christianisme est devenu la religion d’État de l’Empire romain, l’attitude de l’État envers les Juifs s’est progressivement détériorée .

James Carroll a affirmé: “Les Juifs représentaient 10% de la population totale de l’ Empire romain . Selon ce ratio, si d’autres facteurs tels que les pogroms et les conversions n’étaient pas intervenus, il y aurait 200 millions de Juifs dans le monde aujourd’hui, au lieu de quelque chose comme 13 millions.” ^[135]

Persécutions au Moyen Âge

À la fin du VIe siècle de notre ère, le royaume wisigoth nouvellement catholicisé d’Hispanie a publié une série d’édits anti-juifs qui interdisaient aux juifs d’épouser des chrétiens, de pratiquer la circoncision et d’observer les jours saints juifs. ^[136] Tout au long du VIIe siècle, les rois wisigoths et l’Église ont été actifs dans la création d’agressions sociales et envers les juifs avec des “punitions civiques et ecclésiastiques”, ^[137] allant de la conversion forcée, de l’esclavage, de l’exil et de la mort. ^[138]

À partir du IXe siècle, le monde islamique médiéval a classé les juifs et les chrétiens comme dhimmis et a permis aux juifs de pratiquer leur religion plus librement qu’ils ne pouvaient le faire dans l’Europe chrétienne médiévale . Sous la domination islamique , il y a eu un âge d’or de la culture juive en Espagne qui a duré au moins jusqu’au XIe siècle. ^[139] Il a pris fin lorsque plusieurs pogroms musulmans contre les Juifs ont eu lieu dans la péninsule ibérique , y compris ceux qui se sont produits à Cordoue en 1011 et à Grenade en 1066 . ^{[140] [141] [142]}Plusieurs décrets ordonnant la destruction des synagogues ont également été promulgués en Égypte , en Syrie , en Irak et au Yémen à partir du XIe siècle. De plus, les Juifs ont été contraints de se convertir à l’islam ou de faire face à la mort dans certaines parties du Yémen , du Maroc et de Bagdad à plusieurs reprises entre le XIIe et le XVIIIe siècle. ^[143] Les Almohades , qui avaient pris le contrôle des territoires maghrébins et andalous des Almoravides vers 1147, ^[144]étaient beaucoup plus fondamentalistes que leurs prédécesseurs et ils traitaient durement les dhimmis . Confrontés au choix de la mort ou de la conversion, de nombreux juifs et chrétiens ont émigré. ^{[145] [146] [147]} Certains, comme la famille de Maïmonide , ont fui vers l’est vers des terres musulmanes plus tolérantes, ^[145] tandis que d’autres sont allés vers le nord pour s’installer dans les royaumes chrétiens en pleine croissance. ^[145]

Expulsions des Juifs en Europe de 1100 à 1600

Dans l’ Europe médiévale , les Juifs étaient persécutés par des diffamations sanglantes , des expulsions, des conversions forcées et des massacres . Ces persécutions ont souvent été justifiées par des motifs religieux et ont atteint un premier pic pendant les croisades . En 1096, des centaines ou des milliers de juifs sont tués lors de la première croisade . ^[148] Ce fut la première grande flambée de violence anti-juive en Europe chrétienne en dehors de l’Espagne et fut citée par les sionistes au 19e siècle comme indiquant la nécessité d’un État d’Israël. ^[149] En 1147, il y eut plusieurs massacres de juifs lors de la deuxième croisade . LeLes croisades des bergers de 1251 et 1320 impliquèrent toutes deux des attaques, tout comme les massacres de Rintfleisch en 1298. Des expulsions suivirent, comme en 1290, le bannissement des Juifs d’ Angleterre ; en 1394, l’expulsion de 100 000 Juifs de France ; ^[150] et en 1421, l’expulsion de milliers d’Autriche. Beaucoup de Juifs expulsés ont fui vers la Pologne. ^[151] Dans l’Europe médiévale et de la Renaissance, l’un des principaux contributeurs à l’approfondissement du sentiment antisémite et à l’action en justice parmi les populations chrétiennes a été la prédication populaire des ordres religieux réformateurs zélés, les franciscains (en particulier Bernardin de Feltre ) et les dominicains (en particulier Vincent Ferrer), qui ont passé l’Europe au peigne fin et promu l’antisémitisme à travers leurs appels souvent fougueux et émotionnels. ^[152]

Alors que les épidémies de peste noire dévastaient l’Europe au milieu du XIVe siècle, causant la mort d’une grande partie de la population, les Juifs ont été utilisés comme boucs émissaires . Des rumeurs se sont répandues selon lesquelles ils auraient causé la maladie en empoisonnant délibérément des puits. Des centaines de communautés juives ont été détruites dans de nombreuses persécutions . Bien que le pape Clément VI tente de les protéger en publiant deux bulles papales en 1348, la première le 6 juillet et une autre quelques mois plus tard, 900 Juifs sont brûlés vifs à Strasbourg , où la peste n’a pas encore touché la ville. ^[153]

Réformation

Martin Luther , un réformateur ecclésiastique dont les enseignements ont inspiré la Réforme , a écrit de manière antagoniste sur les Juifs dans sa brochure Sur les Juifs et leurs mensonges , écrite en 1543. Il dépeint les Juifs en termes extrêmement durs, les excorie et fournit des recommandations détaillées pour un pogrom contre eux . , appelant à leur oppression permanente et à leur expulsion. À un moment donné, il écrit : “…nous avons tort de ne pas les tuer…”, un passage qui, selon l’historien Paul Johnson , “peut être qualifié de premier ouvrage de l’antisémitisme moderne, et d’un pas de géant sur la route de l’Holocauste .” ^[154]

17ème siècle

Gravure de l’ expulsion des Juifs de Francfort en 1614

Du milieu à la fin du XVIIe siècle, le Commonwealth polono-lituanien a été dévasté par plusieurs conflits, au cours desquels le Commonwealth a perdu plus d’un tiers de sa population (plus de 3 millions de personnes), et les pertes juives se sont chiffrées à des centaines de milliers. Le premier de ces conflits a été le soulèvement de Khmelnytsky , lorsque les partisans de Bohdan Khmelnytsky ont massacré des dizaines de milliers de Juifs dans les régions de l’est et du sud qu’il contrôlait (l’actuelle Ukraine ). Le nombre exact de morts ne sera peut-être jamais connu, mais la diminution de la population juive au cours de cette période est estimée entre 100 000 et 200 000, ce qui comprend également l’émigration, les décès dus à des maladies et la captivité dans l’Empire ottoman ., appelé jasyr . ^{[155] [156]}

Les immigrants européens aux États-Unis ont introduit l’antisémitisme dans le pays dès le XVIIe siècle. Peter Stuyvesant , le gouverneur néerlandais de New Amsterdam , a mis en place des plans pour empêcher les Juifs de s’installer dans la ville. Pendant l’ère coloniale, le gouvernement américain a limité les droits politiques et économiques des Juifs. Il a fallu attendre la guerre d’indépendance américaine pour que les Juifs obtiennent des droits légaux, y compris le droit de vote. Cependant, même à leur apogée, les restrictions imposées aux Juifs aux États-Unis n’ont jamais été aussi strictes qu’elles l’avaient été en Europe. ^[157]

Dans l’ imamat Zaydi du Yémen , les Juifs ont également été victimes de discrimination au XVIIe siècle, qui a abouti à l’expulsion générale de tous les Juifs des endroits du Yémen vers la plaine côtière aride de Tihamah et qui est devenue connue sous le nom d’exil de Mawza . ^[158]

Éclaircissement

En 1744, l’archiduchesse d’Autriche Marie-Thérèse a ordonné aux Juifs de quitter la Bohême , mais a rapidement renversé sa position, à la condition que les Juifs paient leur réadmission tous les dix ans. Cette extorsion était connue sous le nom de malke-geld (l’argent de la reine). En 1752, elle introduisit la loi limitant chaque famille juive à un fils. En 1782, Joseph II abolit la plupart de ces pratiques de persécution dans son Toleranzpatent , à condition que le yiddish et l’hébreu soient éliminés des archives publiques et que l’autonomie judiciaire soit annulée. Moïse Mendelssohna écrit qu ‘”une telle tolérance … est un jeu de tolérance encore plus dangereux qu’une persécution ouverte”.

Voltaire

Selon Arnold Ages , les “Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique et Candide de Voltaire , pour ne citer que quelques-uns de ses ouvrages les plus connus, sont saturés de commentaires sur les juifs et le judaïsme et la grande majorité sont négatifs”. ^[159] Paul H. Meyer ajoute : « Il ne fait aucun doute que Voltaire, en particulier dans ses dernières années, a nourri une haine violente des Juifs et il est également certain que son animosité… a eu un impact considérable sur l’opinion publique. en France.” ^[160] Trente des 118 articles du Dictionnaire philosophique de Voltaire concernaient les juifs et les décrivaient de manière systématiquement négative. ^[161]

Louis de Bonald et la Contre-Révolution catholique

Le royaliste catholique contre-révolutionnaire Louis de Bonald se distingue parmi les premières figures à appeler explicitement au renversement de l’émancipation juive dans le sillage de la Révolution française . ^{[162] [163]} Les attaques de Bonald contre les Juifs ont probablement influencé la décision de Napoléon de limiter les droits civiques des Juifs alsaciens. ^{[164] [165] [166] [167]} L’article de Bonald Sur les juifs(1806) était l’une des chapes les plus venimeuses de son époque et fournissait un paradigme mêlant antilibéralisme, défense d’une société rurale, antisémitisme chrétien traditionnel, et identification des Juifs aux banquiers et au capital financier, qui allait à son tour influencer de nombreux réactionnaires de droite ultérieurs tels que Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras et Édouard Drumont , des nationalistes tels que Maurice Barrès et Paolo Orano , et des socialistes antisémites tels qu’Alphonse Toussenel . ^{[162] [168] [169]}Bonald a en outre déclaré que les Juifs étaient un peuple «étranger», un «État dans l’État», et devraient être contraints de porter une marque distinctive pour les identifier et les discriminer plus facilement. ^{[162] [170]}

Sous le Second Empire français, le populaire journaliste catholique contre-révolutionnaire Louis Veuillot a propagé les arguments de Bonald contre « l’aristocratie financière » juive ainsi que des attaques vicieuses contre le Talmud et les Juifs en tant que « peuple déicide » poussé par la haine à « asservir » les chrétiens. ^{[171] [170]} Entre 1882 et 1886 seulement, les prêtres français ont publié vingt livres antisémites accusant les Juifs des maux de la France et exhortant le gouvernement à les renvoyer dans les ghettos, à les expulser ou à les pendre à la potence. ^[170] Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Gougenot des Mousseaux a été qualifié de “Bible de l’antisémitisme moderne”Alfred Rosenberg . ^[170]

Russie impériale

Des milliers de Juifs ont été massacrés par les cosaques Haidamaks lors du massacre d’Ouman en 1768 dans le Royaume de Pologne . En 1772, l’impératrice de Russie Catherine II a forcé les Juifs à entrer dans la zone de peuplement – qui était principalement située dans la Pologne, l’Ukraine et la Biélorussie actuelles – et à rester dans leurs shtetls et leur a interdit de retourner dans les villes qu’ils occupaient auparavant . la partition de la Pologne . À partir de 1804, les Juifs sont bannis de leurs villages et commencent à affluer dans les villes. ^[172] Un décret de l’empereur Nicolas Ier de Russie en 1827 enrôla les Juifs de moins de 18 ans dans le cantonistécoles pour un service militaire de 25 ans afin de promouvoir le baptême. ^{[173] La} politique envers les Juifs a été quelque peu libéralisée sous le tsar Alexandre II ( r. 1855–1881 ). ^[174] Cependant, son assassinat en 1881 servit de prétexte à de nouvelles répressions telles que les lois de mai de 1882. Konstantin Pobedonostsev , surnommé le « tsar noir » et précepteur du tsarévitch , plus tard couronné tsar Nicolas II , déclara qu’« un tiers des Juifs doivent mourir, un tiers doit émigrer et un tiers se convertir au christianisme ». ^[175]

L’antisémitisme islamique au XIXe siècle

L’historien Martin Gilbert écrit que c’est au XIXe siècle que la position des Juifs s’est aggravée dans les pays musulmans . Benny Morris écrit qu’un symbole de la dégradation juive était le phénomène des jets de pierres sur les juifs par les enfants musulmans. Morris cite un voyageur du XIXe siècle : « J’ai vu un petit garçon de six ans, avec une troupe de gros bambins de seulement trois et quatre ans, [leur] apprenant à lancer des pierres sur un Juif, et un petit gamin le ferait, avec le plus grand sang-froid, se dandiner jusqu’à l’homme et littéralement cracher sur sa gaberdine juive . À tout cela, le Juif est obligé de se soumettre ; il vaudrait plus que sa vie ne valait d’offrir de frapper un mahométan. ^[176]

Au milieu du 19e siècle, JJ Benjamin écrit sur la vie des Juifs perses , décrivant des conditions et des croyances qui remontent au 16e siècle : « … ils sont obligés de vivre dans une partie séparée de la ville… Sous prétexte qu’ils sont impurs, ils sont traités avec la plus grande sévérité et s’ils entrent dans une rue, habitée par des musulmans, ils sont bombardés par les garçons et les foules de pierres et de terre…” ^[177]

À Jérusalem du moins, les conditions de certains Juifs se sont améliorées. Moses Montefiore , lors de sa septième visite en 1875, nota que de beaux nouveaux bâtiments avaient vu le jour et, “nous approchons sûrement du temps pour témoigner de la promesse sacrée de Dieu à Sion”. Les Arabes musulmans et chrétiens ont participé à Pourim et Pessah ; Les Arabes appelaient les Sépharades « Juifs, fils d’Arabes » ; les oulémas et les rabbins ont offert des prières conjointes pour la pluie en temps de sécheresse. ^[178]

A l’époque du procès Dreyfus en France, “les commentaires musulmans favorisaient généralement le juif persécuté contre ses persécuteurs chrétiens”. ^[179]

Antisémitisme laïc ou racial

Page de titre de la deuxième édition de Das Judenthum in der Musik , publiée en 1869 Des agitateurs antisémites à Paris brûlent une effigie de Mathieu Dreyfus lors de l’ affaire Dreyfus

En 1850, le compositeur allemand Richard Wagner – qui a été appelé “l’inventeur de l’antisémitisme moderne” ^[180] – a publié Das Judenthum in der Musik (en gros “La judéité dans la musique” ^[180] ) sous un pseudonyme dans le Neue Zeitschrift für Musik . L’essai a commencé comme une attaque contre les compositeurs juifs, en particulier les contemporains de Wagner, et ses rivaux, Felix Mendelssohn et Giacomo Meyerbeer , mais s’est étendu pour accuser les Juifs d’être un élément nuisible et étranger à la culture allemande ., qui corrompaient les mœurs et étaient, en fait, des parasites incapables de créer un véritable art « allemand ». Le point crucial était la manipulation et le contrôle par les Juifs de l’économie monétaire : ^[180]

Selon la constitution actuelle de ce monde, le Juif en vérité est déjà plus qu’émancipé : il règne, et régnera, tant que l’Argent restera la puissance devant laquelle tous nos faits et gestes perdent leur force. ^[180]

Bien que publié à l’origine de manière anonyme, lorsque l’essai fut republié 19 ans plus tard, en 1869, le concept du Juif corrupteur était devenu si répandu que le nom de Wagner y fut apposé. ^[180]

L’antisémitisme peut également être trouvé dans de nombreux contes de fées de Grimm de Jacob et Wilhelm Grimm , publiés de 1812 à 1857. Il se caractérise principalement par le fait que les Juifs sont le méchant d’une histoire, comme dans “The Good Bargain” (” Der gute Haendel” ) et ” Le Juif parmi les épines ” ( “Der Jude im Dorn” ).

Le milieu du XIXe siècle a vu la poursuite du harcèlement officiel des Juifs, en particulier en Europe de l’Est sous l’influence tsariste. Par exemple, en 1846, 80 Juifs ont approché le gouverneur de Varsovie pour conserver le droit de porter leur costume traditionnel, mais ont été immédiatement repoussés en se faisant couper les cheveux et la barbe de force, à leurs propres frais. ^[181]

En Amérique, même des personnalités aussi influentes que Walt Whitman toléraient le sectarisme envers les Juifs. Pendant qu’il était rédacteur en chef du Brooklyn Eagle (1846-1848), le journal a publié des croquis historiques jetant les Juifs sous un mauvais jour. ^[182]

L’ affaire Dreyfus est un événement antisémite tristement célèbre de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle. Alfred Dreyfus , capitaine d’artillerie juif dans l’ armée française , est accusé en 1894 d’avoir transmis des secrets aux Allemands. À la suite de ces accusations, Dreyfus a été reconnu coupable et condamné à la réclusion à perpétuité sur l’île du Diable . L’espionne réelle, Marie Charles Esterhazy, a été acquittée. L’événement a provoqué un grand tollé parmi les Français, le public choisissant son camp sur la question de savoir si Dreyfus était réellement coupable ou non. Émile Zolaaccusé l’armée de corrompre la justice française. Cependant, le consensus général considère que Dreyfus est coupable : 80 % de la presse française le condamne. Cette attitude de la majorité de la population française révèle l’antisémitisme sous-jacent de l’époque. ^[183]

Adolf Stoecker (1835-1909), l’ aumônier luthérien du Kaiser Wilhelm I , a fondé en 1878 un parti politique antisémite et antilibéral appelé le Parti social chrétien . ^{[184] [185]} Ce parti est toujours resté petit et son soutien a diminué après la mort de Stoecker, la plupart de ses membres rejoignant finalement de plus grands groupes conservateurs tels que le Parti populaire national allemand .

Certains chercheurs considèrent l’ essai de Karl Marx ” Sur la question juive ” comme antisémite et soutiennent qu’il a souvent utilisé des épithètes antisémites dans ses écrits publiés et privés. ^{[186] [187] [188]} Ces érudits soutiennent que Marx a assimilé le judaïsme au capitalisme dans son essai, aidant à répandre cette idée. Certains soutiennent en outre que l’essai a influencé les antisémites nationaux-socialistes , ainsi que soviétiques et arabes. ^{[189] [190] [191]} Marx lui-même avait une ascendance juive, et Albert Lindemann et Hyam Maccoby ont suggéré qu’il en était embarrassé . ^{[192] [193]}D’autres soutiennent que Marx a toujours soutenu les luttes des communautés juives prussiennes pour obtenir l’égalité des droits politiques. Ces chercheurs soutiennent que “Sur la question juive” est une critique des arguments de Bruno Bauer selon lesquels les Juifs doivent se convertir au christianisme avant d’être émancipés, et est plus généralement une critique des discours libéraux sur les droits et du capitalisme. ^{[194] [195] [196] [197]} Iain Hamphsher-Monk a écrit que « Cet ouvrage [Sur la question juive] a été cité comme preuve du prétendu antisémitisme de Marx, mais seule la lecture la plus superficielle de celui-ci pourrait soutenir un tel une interprétation.” ^[198] David McLellan et Francis Wheen soutiennent que les lecteurs devraient interpréter On the Jewish Questiondans le contexte plus profond des débats de Marx avec Bruno Bauer , auteur de La question juive , sur l’émancipation juive en Allemagne. Wheen dit que “Ces critiques, qui y voient un avant-goût de ‘Mein Kampf’, négligent un point essentiel : malgré la phraséologie maladroite et les stéréotypes grossiers, l’essai a en fait été écrit comme une défense des Juifs. C’était un réplique à Bruno Bauer, qui avait fait valoir que les Juifs ne devraient pas se voir accorder les pleins droits et libertés civiques à moins qu’ils ne soient baptisés en tant que chrétiens ». ^[199] Selon McLellan, Marx a utilisé le mot Judentum familièrement, comme signifiant commerce , arguant que les Allemands doivent être émancipés du mode de production capitalistepas le judaïsme ou les juifs en particulier. McLellan conclut que les lecteurs devraient interpréter la seconde moitié de l’essai comme “un long jeu de mots aux dépens de Bauer”. ^[200]

20ième siècle

Les victimes d’un pogrom de 1905 à Ekaterinoslav

Entre 1900 et 1924, environ 1,75 million de Juifs ont migré vers l’Amérique, la majeure partie d’Europe de l’Est échappant aux pogroms . Avant 1900, les Juifs américains avaient toujours représenté moins de 1% de la population totale de l’Amérique, mais en 1930, les Juifs formaient environ 3,5%. Cette augmentation, combinée à l’ ascension sociale de certains Juifs, a contribué à une résurgence de l’antisémitisme. Dans la première moitié du XXe siècle, aux États-Unis, les Juifs ont été victimes de discrimination en matière d’emploi, d’accès aux zones résidentielles et de villégiature, d’adhésion à des clubs et à des organisations, et de quotas resserrés sur les inscriptions juives et les postes d’enseignants dans les collèges et les universités. Le lynchage de Leo Frank par une foule de citoyens éminents à Marietta, en Géorgie, en 1915 braque les projecteurs sur l’antisémitisme aux États-Unis. ^[201] L’affaire a également été utilisée pour renforcer le soutien au renouvellement du Ku Klux Klan qui était inactif depuis 1870. ^[202]

Au début du XXe siècle, le procès Beilis en Russie représentait des incidents modernes de diffamation du sang en Europe. Pendant la guerre civile russe , près de 50 000 Juifs ont été tués dans des pogroms. ^[203]

Lecture publique du journal antisémite Der Stürmer , Worms, Allemagne , 1935

L’antisémitisme en Amérique a atteint son apogée durant l’ entre-deux-guerres . Le constructeur automobile pionnier Henry Ford a propagé des idées antisémites dans son journal The Dearborn Independent (publié par Ford de 1919 à 1927). Les discours radiophoniques du père Coughlin à la fin des années 1930 attaquaient le New Deal de Franklin D. Roosevelt et promouvaient l’idée d’un complot financier juif. Certains politiciens éminents partageaient ces opinions : Louis T. McFadden , président du comité de la Chambre des États-Unis sur les banques et la monnaie , a blâmé les Juifs pour la décision de Roosevelt d’abandonner l’ étalon-or., et a affirmé que “aux États-Unis aujourd’hui, les Gentils ont les bouts de papier tandis que les Juifs ont l’argent légal”. ^[204]

Un chariot rempli de cadavres à l’extérieur du crématorium du camp de concentration de Buchenwald récemment libéré , 1945

En Allemagne, le nazisme a conduit Adolf Hitler et le parti Nazi , qui est arrivé au pouvoir le 30 janvier 1933 peu après, a institué une législation répressive qui refusait aux Juifs les droits civils fondamentaux. ^{[205] [206]}

En septembre 1935, les lois de Nuremberg interdisent les relations sexuelles et les mariages entre « aryens » et juifs sous le nom de Rassenschande (« disgrâce raciale ») et privent tous les juifs allemands, même les quarts et demi-juifs , de leur citoyenneté (leur titre officiel devient « sujets de l’État »). ^[207] Il a institué un pogrom dans la nuit du 9 au 10 novembre 1938, surnommé Kristallnacht , au cours duquel des Juifs ont été tués, leurs biens détruits et leurs synagogues incendiées. ^[208] Les lois antisémites, l’agitation et la propagande ont été étendues à l’Europe occupée par l’Allemagne à la suite de la conquête, s’appuyant souvent sur les traditions antisémites locales.

En 1940, le célèbre aviateur Charles Lindbergh et de nombreux Américains éminents ont conduit l’ America First Committee à s’opposer à toute implication dans une guerre européenne. Lindbergh a allégué que les Juifs poussaient l’Amérique à entrer en guerre contre l’Allemagne. ^{[209] [210] [211]} Lindbergh a catégoriquement nié être antisémite, et pourtant il fait référence à de nombreuses reprises dans ses écrits privés – ses lettres et son journal – au contrôle juif des médias utilisé pour faire pression sur les États-Unis pour qu’ils s’impliquent dans le guerre européenne. Dans une entrée de journal en novembre 1938, il a répondu à Kristallnachten écrivant “Je ne comprends pas ces émeutes de la part des Allemands. … Ils ont sans aucun doute eu un problème juif difficile, mais pourquoi est-il nécessaire de le gérer de manière si déraisonnable?”, reconnaissance de la part de Lindbergh qu’il était d’accord avec le nazis que l’Allemagne avait un “problème juif”. ^[212] Un article de Jonathan Marwil dans Antisemitism, A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution affirme que “personne qui n’a jamais connu Lindbergh ne le pensait antisémite” et que les allégations de son antisémitisme étaient uniquement liées aux remarques qu’il a faites dans ce seul discours. ^[213]

A l’est, le Troisième Reich a contraint les Juifs à s’installer dans des ghettos à Varsovie , à Cracovie , à Lvov , à Lublin et à Radom . ^[214] Après le début de la guerre entre l’Allemagne nazie et l’Union soviétique en 1941, une campagne de massacres, menée par les Einsatzgruppen , aboutit de 1942 à 1945 à un génocide systématique : l’Holocauste . ^[215] Onze millions de Juifs ont été ciblés pour être exterminés par les nazis, et quelque six millions ont finalement été tués. ^{[215] [216] [217]}

Antisémitisme contemporain

Antisémitisme après la Seconde Guerre mondiale

Il y a eu des incidents antisémites depuis la Seconde Guerre mondiale, dont certains avaient été parrainés par l’État. En Union soviétique , l’antisémitisme a été utilisé comme un instrument pour régler des conflits personnels à commencer par le conflit entre Joseph Staline et Léon Trotsky et se poursuivant à travers de nombreuses théories du complot propagées par la propagande officielle. L’antisémitisme en URSS a atteint de nouveaux sommets après 1948 lors de la campagne contre les « cosmopolites sans racines » (euphémisme pour « juif ») au cours de laquelle de nombreux poètes, écrivains, peintres et sculpteurs de langue yiddish ont été tués ou arrêtés. ^{[218] [219]} Cela a abouti au soi-disant complot des docteurs en 1952.

Une propagande antisémite similaire en Pologne a entraîné la fuite des survivants juifs polonais du pays. ^[219] Après la guerre, le pogrom de Kielce et les ” événements de mars 1968 ” dans la Pologne communiste ont représenté de nouveaux incidents d’antisémitisme en Europe. La violence anti-juive dans la Pologne d’après-guerre a pour thème commun les rumeurs de diffamation du sang . ^{[220] [221]}

L’antisémitisme européen du XXIe siècle

Les agressions physiques contre les Juifs en Europe ont inclus des passages à tabac, des coups de couteau et d’autres violences, qui ont considérablement augmenté, entraînant parfois des blessures graves et la mort. ^{[222] [223]} Un rapport de 2015 du Département d’État américain sur la liberté religieuse a déclaré que “le sentiment anti-israélien européen a franchi la ligne de l’antisémitisme”. ^[224]

Cette augmentation des attaques antisémites est associée à la fois à l’antisémitisme musulman et à la montée des partis politiques d’extrême droite à la suite de la crise économique de 2008. ^[225] Cette augmentation du soutien aux idées d’extrême droite en Europe occidentale et orientale s’est traduite par l’augmentation des actes antisémites, principalement des attaques contre des monuments commémoratifs, des synagogues et des cimetières juifs, mais aussi un certain nombre d’agressions physiques contre des Juifs. ^[226]

En Europe de l’Est, la dissolution de l’Union soviétique et l’instabilité des nouveaux États ont entraîné la montée des mouvements nationalistes et l’accusation contre les Juifs pour la crise économique, la prise en charge de l’économie locale et la corruption du gouvernement, ainsi que des motifs traditionnels et religieux pour l’antisémitisme comme les diffamations sanglantes . Écrivant sur la rhétorique entourant l’ invasion russe de l’Ukraine en 2022 , Jason Stanley relie ces perceptions à des récits historiques plus larges : “la version dominante de l’antisémitisme vivant dans certaines parties de l’Europe de l’Est aujourd’hui est que les Juifs utilisent l’Holocauste pour saisir le récit de la victimisation du “vrai ‘ victimes des nazis, qui sont des chrétiens russes (ou d’autres Européens de l’Est non juifs)”.^[227] Il dénonce les “mythes de l’antisémitisme contemporain en Europe de l’Est – qu’une cabale mondiale de Juifs était (et est) les véritables agents de violence contre les chrétiens russes et que les véritables victimes des nazis n’étaient pas les Juifs, mais plutôt ce groupe”. .” ^[227]

La plupart des incidents antisémites en Europe de l’Est visent des cimetières et des bâtiments juifs (centres communautaires et synagogues). Néanmoins, il y a eu plusieurs attentats violents contre des Juifs à Moscou en 2006 lorsqu’un néonazi a poignardé 9 personnes à la synagogue Bolshaya Bronnaya, ^[228] l’attentat à la bombe raté contre la même synagogue en 1999, ^[229] les menaces contre des pèlerins juifs à Uman, Ukraine ^[230] et l’attaque contre une menorah par une organisation chrétienne extrémiste en Moldavie en 2009. ^[231]

Selon Paul Johnson , les politiques antisémites sont le signe d’un État mal gouverné. ^[232] Alors qu’aucun État européen n’a actuellement de telles politiques, l’ Economist Intelligence Unit note la montée de l’incertitude politique, notamment le populisme et le nationalisme, comme quelque chose de particulièrement alarmant pour les Juifs. ^[233]

L’antisémitisme arabe du XXIe siècle

Graffiti d’une croix gammée sur un immeuble de la ville palestinienne de Naplouse , 2022

Robert Bernstein , fondateur de Human Rights Watch , affirme que l’antisémitisme est “profondément enraciné et institutionnalisé” dans “les nations arabes des temps modernes”. ^[234]

Dans une enquête réalisée en 2011 par le Pew Research Center , tous les pays du Moyen-Orient à majorité musulmane interrogés avaient des opinions très négatives sur les Juifs. Dans le questionnaire, seuls 2 % des Égyptiens , 3 % des Libanais musulmans et 2 % des Jordaniens ont déclaré avoir une opinion positive des Juifs. Les pays à majorité musulmane en dehors du Moyen-Orient avaient également une opinion nettement négative des Juifs, 4% des Turcs et 9% des Indonésiens ayant une opinion favorable des Juifs. ^[235]

Selon une exposition de 2011 au United States Holocaust Memorial Museum à Washington, aux États-Unis, certains des dialogues des médias et des commentateurs du Moyen-Orient sur les Juifs présentent une ressemblance frappante avec la propagande nazie . ^[236] Selon Josef Joffe de Newsweek , “l’antisémitisme – le vrai truc, pas seulement le dénigrement des politiques israéliennes particulières – fait autant partie de la vie arabe aujourd’hui que le hijab ou le narguilé. Alors que cette croyance la plus sombre n’est pas plus tolérée dans la société polie en Occident, dans le monde arabe, la haine des juifs reste culturellement endémique.” ^[237]

Les religieux musulmans du Moyen-Orient ont fréquemment qualifié les Juifs de descendants de singes et de cochons, qui sont des épithètes conventionnelles pour les Juifs et les Chrétiens. ^{[238] [239] [240]}

Selon le professeur Robert Wistrich , directeur du Centre international d’étude de l’antisémitisme Vidal Sassoon (SICSA), les appels à la destruction d’Israël par l’Iran ou par le Hamas , le Hezbollah , le Jihad islamique ou les Frères musulmans , représentent un mode contemporain de antisémitisme génocidaire. ^[241]

causes

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L’antisémitisme a été expliqué en termes de racisme , de xénophobie , de culpabilité projetée , d’agression déplacée et de recherche d’un bouc émissaire . ^[242] Certaines explications attribuent un blâme partiel à la perception du peuple juif comme insociable. Une telle perception peut avoir surgi chez de nombreux Juifs qui sont restés strictement dans leurs propres communautés, avec leurs propres pratiques et lois. ^[243]

Il a également été suggéré que certaines parties de l’antisémitisme résultaient d’une perception du peuple juif comme cupide (comme souvent utilisé dans les stéréotypes des juifs ), et cette perception a probablement évolué en Europe à l’époque médiévale où une grande partie des prêts d’argent étaient opérés par des juifs. . ^[244] Les facteurs contribuant à cette situation comprenaient le fait que les Juifs étaient interdits d’autres professions, ^[244] tandis que l’ Église chrétienne déclarait pour ses fidèles que le prêt d’argent constituait une « usure » immorale. ^[245]

La prévention par l’éducation

L’éducation joue un rôle important dans la lutte contre les préjugés et la lutte contre la discrimination sociale . ^[246] Cependant, l’éducation ne consiste pas seulement à remettre en cause les conditions d’intolérance et d’ignorance dans lesquelles se manifeste l’antisémitisme ; il s’agit également de construire un sens de citoyenneté mondiale et de solidarité, de respect et de jouissance de la diversité et de la capacité de vivre ensemble en paix en tant que citoyens actifs et démocratiques. L’éducation donne aux apprenants les connaissances nécessaires pour identifier l’antisémitisme et les messages biaisés ou préjudiciables, et sensibilise aux formes, aux manifestations et à l’impact de l’antisémitisme auxquels sont confrontés les Juifs et les communautés juives. ^[246]

Variation géographique

Un rapport de mars 2008 du département d’État américain a révélé qu’il y avait une augmentation de l’antisémitisme dans le monde et que les expressions anciennes et nouvelles de l’antisémitisme persistent. ^[247] Un rapport de 2012 du Bureau américain de la démocratie, des droits de l’homme et du travail a également noté une augmentation mondiale continue de l’antisémitisme et a constaté que la négation de l’Holocauste et l’opposition à la politique israélienne étaient parfois utilisées pour promouvoir ou justifier un antisémitisme flagrant. ^[248] En 2014, l’Anti-Defamation League a mené une étude intitulée Global 100: An Index of Anti-Semitism , ^[249]qui a également signalé des chiffres élevés d’antisémitisme dans le monde et, entre autres conclusions, que jusqu’à “27% des personnes qui n’ont jamais rencontré un Juif entretiennent néanmoins de forts préjugés à son encontre”. ^[250]

Voir également

• Portail juif
• Portail du judaïsme

• Crise politique polonaise de 1968
• Violence anti-juive en Europe de l’Est, 1944-1946
• Sentiment anti-moyen-oriental
• Antisémite et juif
• L’antisémitisme dans le monde
• L’antisémitisme dans le mouvement altermondialiste
• L’antisémitisme dans le monde arabe
• Critique du judaïsme
• Farhud , Pogrom de Bagdad de 1941
• Profanation de l’hôte
• L’affaire Jacob Barnet
• Théorie du complot judéo-maçonnique
• Les menstruations masculines comme diffamation antisémite
• Martyre dans le judaïsme
• Antisémitisme secondaire
• Légende du poignard dans le dos
• Chronologie de l’antisémitisme
• Xénophobie
• Liste des sujets anticulturels, antinationaux et antiethniques

Références

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Attribution

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Lectures complémentaires

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External links

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