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Anarchisme

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L’anarchisme est une philosophie politique et un mouvement qui est sceptique à l’égard de l’autorité et rejette toutes les formes involontaires et coercitives de hiérarchie . [1] L’anarchisme appelle à l’abolition de l’ État , qu’il considère comme inutile, indésirable et nuisible. En tant que mouvement historiquement de gauche , placé à l’extrême gauche du spectre politique , il est généralement décrit aux côtés du communautarisme et du marxisme Libertaire comme l’ aile Libertaire ( socialisme Libertaire ) du Mouvement socialiste ., et a une forte association historique avec l’anticapitalisme et le socialisme .

Les Humains vivaient dans des sociétés sans hiérarchies formelles bien avant l’établissement d’états formels, de royaumes ou d’ empires . Avec la montée des corps hiérarchiques organisés, le Scepticisme envers l’autorité a également augmenté. Bien que des traces de la pensée anarchiste se retrouvent à travers l’histoire, l’anarchisme moderne est issu des Lumières . Au cours de la seconde moitié du 19e et des premières décennies du 20e siècle, le mouvement anarchiste a prospéré dans la plupart des régions du monde et a joué un rôle important dans les luttes des travailleurs pour l’ émancipation . Diverses écoles de pensée anarchistesformé durant cette période. Les anarchistes ont pris part à plusieurs révolutions, notamment dans la Commune de Paris , la guerre civile russe et la guerre civile espagnole , dont la fin a marqué la fin de l’ ère classique de l’anarchisme . Dans les dernières décennies du 20e et au début du 21e siècle, le mouvement anarchiste a refait surface une fois de plus.

L’anarchisme emploie une diversité de tactiques afin d’atteindre ses fins idéales qui peuvent être largement séparées en tactiques révolutionnaires et évolutives ; il y a un chevauchement important entre les deux, qui sont simplement descriptifs. Les tactiques révolutionnaires visent à renverser l’autorité et l’État, ayant pris une tournure violente dans le passé, tandis que les tactiques évolutionnistes visent à préfigurer ce que serait une société anarchiste. La pensée, la critique et la pratique anarchistes ont joué un rôle dans divers domaines de la société humaine. La critique de l’anarchisme comprend des affirmations selon lesquelles il est intrinsèquement incohérent, violent ou utopique.

Étymologie, terminologie et définition

Wilhelm Weitling est un exemple d’écrivain qui a ajouté à la théorie anarchiste sans utiliser le terme exact. [2]

L’origine étymologique de l’anarchisme vient du grec ancien anarkhia , signifiant « sans dirigeant », composé du préfixe an- (« sans ») et du mot arkhos (« chef » ou « dirigeant »). Le suffixe -isme désigne le courant idéologique qui favorise l’anarchie . [3] L’anarchisme apparaît en anglais à partir de 1642 sous le nom d’ anarchisme et d’ anarchie à partir de 1539 ; les premiers usages anglais mettaient l’accent sur un sentiment de désordre. [4] Diverses factions au sein de la Révolution française ont qualifié leurs opposants d’ anarchistes, bien que peu de ces accusés aient partagé de nombreux points de vue avec les anarchistes ultérieurs. De nombreux révolutionnaires du 19e siècle tels que William Godwin (1756–1836) et Wilhelm Weitling (1808–1871) contribueraient aux doctrines anarchistes de la génération suivante mais n’utilisaient pas l’ anarchisme ou l’anarchisme pour se décrire ou décrire leurs croyances. [5]

Le premier philosophe politique à se qualifier d’ anarchiste ( français : anarchiste ) fut Pierre-Joseph Proudhon (1809–1865), marquant la naissance formelle de l’anarchisme au milieu du XIXe siècle. Depuis les années 1890 et ses débuts en France, [6] le libertarisme a souvent été utilisé comme synonyme d’anarchisme [7] et son utilisation comme synonyme est encore courante en dehors des États-Unis. [8] Certains usages du libertarianisme se réfèrent uniquement à la philosophie Individualiste du marché libre, et l’anarchisme du marché libre en particulier est appelé anarchisme Libertaire . [9]

Alors que le terme Libertaire a été largement synonyme d’anarchisme, [10] sa signification s’est plus récemment diluée avec une adoption plus large par des groupes idéologiquement disparates, [11] y compris à la fois la nouvelle gauche et les marxistes libertaires , qui ne s’associent pas aux socialistes autoritaires ou à un parti d’avant-garde , et les libéraux culturels extrêmes , qui sont principalement concernés par les libertés civiles . [11] De plus, certains anarchistes utilisent le socialisme Libertaire [12] pour éviter les connotations négatives de l’anarchisme et souligner ses liens avecsocialisme . [11] L’anarchisme est largement utilisé pour décrire l’ aile anti-autoritaire du Mouvement socialiste . [13] [nb 1] L’anarchisme s’oppose aux formes socialistes étatiques ou d’en haut. [18] Les spécialistes de l’anarchisme mettent généralement en évidence les références socialistes de l’anarchisme [19] et critiquent les tentatives de créer des dichotomies entre les deux. [20] Certains chercheurs décrivent l’anarchisme comme ayant de nombreuses influences du libéralisme , [11] et étant à la fois libéraux et socialistes, mais plus encore, [21] tandis que la plupart des chercheurs rejettent l’anarcho-capitalismecomme une incompréhension des principes anarchistes. [22] [n° 2]

Alors que l’opposition à l’État est au cœur de la pensée anarchiste, définir l’anarchisme n’est pas une tâche facile pour les universitaires, car il y a beaucoup de discussions entre universitaires et anarchistes sur la question, et divers courants perçoivent l’anarchisme légèrement différemment. [24] [nb 3] Les principaux éléments définitionnels incluent la volonté d’une société non coercitive, le rejet de l’appareil d’État, la croyance que la nature humaine permet aux Humains d’exister ou de progresser vers une telle société non coercitive, et une suggestion sur la manière d’agir pour poursuivre l’idéal de l’anarchie. [27]

Histoire

Ère pré-moderne

Zénon de Citium (c. 334 – c. 262 avant JC), dont la République a inspiré Pierre Kropotkine [28]

Avant l’établissement des villes et des cités, une autorité établie n’existait pas. C’est après la création des institutions d’autorité que les idées anarchistes ont épousé en réaction. [29] Les précurseurs les plus notables de l’anarchisme dans le monde antique se trouvaient en Chine et en Grèce. En Chine, l’anarchisme philosophique (la discussion sur la légitimité de l’État) a été délimité par les philosophes taoïstes Zhuang Zhou et Laozi . [30] Aux côtés du stoïcisme , on a dit que le taoïsme avait des “anticipations significatives” de l’anarchisme. [31]

Des attitudes anarchiques ont également été exprimées par des tragédiens et des philosophes en Grèce. Eschyle et Sophocle ont utilisé le mythe d’ Antigone pour illustrer le conflit entre les règles fixées par l’État et l’ autonomie personnelle . Socrate interrogea constamment les autorités athéniennes et insista sur le droit à la liberté de conscience individuelle. Les cyniques ont rejeté la loi humaine ( nomos ) et les autorités associées tout en essayant de vivre selon la nature ( physis ). Les stoïciens soutenaient une société basée sur des relations non officielles et amicales entre ses citoyens sans la présence d’un État. [32]

Dans l’Europe médiévale , il n’y avait pas d’activité anarchiste hormis quelques mouvements religieux ascétiques. Ceux-ci, et d’autres mouvements musulmans, donnèrent plus tard naissance à l’anarchisme religieux . Dans l’ empire sassanide , Mazdak appela à une société égalitaire et à l’ abolition de la monarchie , pour être bientôt exécuté par l’empereur Kavad Ier . [33]

A Bassorah , des sectes religieuses prêchaient contre l’Etat. [34] En Europe, diverses sectes ont développé des tendances anti-étatiques et libertaires. [35] Le regain d’intérêt pour l’Antiquité à la Renaissance et pour le jugement privé à la Réforme a restauré des éléments de laïcité anti-autoritaire, notamment en France. [36] Les défis des Lumières à l’autorité intellectuelle (laïque et religieuse) et les révolutions des années 1790 et 1848 ont tous stimulé le développement idéologique de ce qui est devenu l’ère de l’anarchisme classique. [37]

Ère moderne

Pendant la Révolution française , des groupes partisans comme les Enragés et les sans-culottes ont vu un tournant dans la fermentation des sentiments anti-étatiques et fédéralistes. [38] Les premiers courants anarchistes se sont développés tout au long du 18e siècle lorsque William Godwin a épousé l’anarchisme philosophique en Angleterre, délégitimant moralement l’État, la pensée de Max Stirner a ouvert la voie à l’individualisme et la théorie du mutualisme de Pierre-Joseph Proudhon a trouvé un terrain fertile en France. [39]À la fin des années 1870, diverses écoles de pensée anarchistes étaient devenues bien définies et une vague de mondialisation alors sans précédent s’est produite de 1880 à 1914. [40] Cette ère de l’anarchisme classique a duré jusqu’à la fin de la guerre civile espagnole et est considérée époque de l’anarchisme. [39]

Mikhaïl Bakounine s’est opposé à l’objectif marxiste de dictature du prolétariat et s’est allié aux fédéralistes de la Première Internationale avant son expulsion par les marxistes.

S’inspirant du mutualisme, Mikhail Bakunin a fondé l’anarchisme collectiviste et est entré dans l’ Association internationale des travailleurs , un syndicat de classe connu plus tard sous le nom de Première Internationale qui s’est formé en 1864 pour unir divers courants révolutionnaires. L’Internationale est devenue une force politique importante, Karl Marx étant une figure de proue et un membre de son Conseil général. La faction de Bakounine (la Fédération du Jura ) et les partisans de Proudhon (les mutualistes) s’opposent au socialisme d’État , prônant l’ abstentionnisme politique et la petite propriété. [41] Après d’âpres disputes, les bakouninistes sont expulsés de l’Internationale par leMarxistes au Congrès de La Haye de 1872 . [42] Les anarchistes ont été traités de la même manière dans la Deuxième Internationale , étant finalement expulsés en 1896. [43] Bakounine a prédit que si les révolutionnaires gagnaient le pouvoir selon les termes de Marx, ils finiraient par devenir les nouveaux tyrans des travailleurs. En réponse à leur expulsion de la Première Internationale, les anarchistes ont formé la St. Imier International . Sous l’influence de Pierre Kropotkine , philosophe et scientifique russe, l’ anarcho-communisme se confond avec le collectivisme. [44] Les anarcho-communistes, inspirés de la Commune de Paris de 1871, prône la libre fédération et la distribution des biens selon ses besoins. [45]

Au tournant du siècle, l’anarchisme s’était répandu dans le monde entier. [46] C’était une caractéristique notable du mouvement syndicaliste international. [47] En Chine, de petits groupes d’étudiants ont importé la version pro-science humaniste de l’anarcho-communisme. [48] ​​Tokyo était un point chaud pour les jeunes rebelles des pays de l’Extrême-Orient, se rendant dans la capitale japonaise pour étudier. [49] En Amérique latine, l’Argentine était un bastion de l’ anarcho-syndicalisme , où elle est devenue l’idéologie de gauche la plus proéminente. [50] Pendant ce temps, une minorité d’anarchistes a adopté des tactiques de violence politique révolutionnaire . Cette stratégie est devenue connue sous le nom depropagande de l’acte . [51] Le démembrement du Mouvement socialiste français en de nombreux groupes et l’exécution et l’exil de nombreux communards vers les colonies pénales suite à la suppression de la Commune de Paris ont favorisé l’expression et les actes politiques individualistes. [52] Même si de nombreux anarchistes se sont éloignés de ces actes terroristes, l’infamie s’est abattue sur le mouvement et des tentatives ont été faites pour les exclure de l’immigration américaine, y compris l’ Immigration Act de 1903 , également appelé Anarchist Exclusion Act. [53] L’illégalisme était une autre stratégie que certains anarchistes ont adoptée pendant cette période. [54]

Nestor Makhno vu avec des membres de l’ Armée insurrectionnelle révolutionnaire anarchiste d’Ukraine

Malgré les inquiétudes, les anarchistes ont participé avec enthousiasme à la révolution russe en opposition au mouvement blanc ; cependant, ils ont rencontré une répression sévère après la stabilisation du gouvernement bolchevique . Plusieurs anarchistes de Petrograd et de Moscou ont fui vers l’Ukraine, [55] menant notamment à la rébellion de Kronstadt et à la lutte de Nestor Makhno dans le Territoire Libre . Avec l’écrasement des anarchistes en Russie, deux nouveaux courants antithétiques ont émergé, à savoir le plateformisme et l’anarchisme de synthèse .. Les premiers cherchaient à créer un groupe cohérent qui pousserait à la révolution tandis que les seconds étaient contre tout ce qui ressemblerait à un parti politique. Voyant les victoires des bolcheviks lors de la révolution d’octobre et la guerre civile russe qui en a résulté , de nombreux travailleurs et militants se sont tournés vers les partis communistes qui se sont développés aux dépens de l’anarchisme et d’autres mouvements socialistes. En France et aux États-Unis, les membres des grands mouvements syndicalistes tels que la Confédération générale du travail et les Travailleurs industriels du monde quittent leurs organisations et rejoignent l’ Internationale communiste . [56]

Lors de la guerre civile espagnole de 1936, les anarchistes et les syndicalistes ( CNT et FAI ) s’allient à nouveau avec divers courants de gauche. Une longue tradition d’ anarchisme espagnol a conduit les anarchistes à jouer un rôle central dans la guerre. En réponse à la rébellion de l’armée, un mouvement de paysans et d’ouvriers d’inspiration anarchiste, soutenu par des milices armées, a pris le contrôle de Barcelone et de vastes zones de l’Espagne rurale, où ils ont collectivisé la terre. [57] L’ Union soviétique a fourni une assistance limitée au début de la guerre, mais le résultat a été une lutte acharnée entre communistes et anarchistes lors d’une série d’événements nommés May Days sous le nom de Joseph Staline .tenté de prendre le contrôle des républicains . [58]

Période d’après-guerre

Les efforts de soutien du Rojava pour que les travailleurs forment des coopératives sont illustrés dans cette coopérative de couture.

À la fin de la Seconde Guerre mondiale , le mouvement anarchiste est sévèrement affaibli. [59] Les années 1960 ont été témoins d’une renaissance de l’anarchisme, probablement causée par un échec perçu du marxisme-léninisme et des tensions construites par la guerre froide . [60] Pendant ce temps, l’anarchisme a trouvé une présence dans d’autres mouvements critiques envers le capitalisme et l’État tels que les mouvements antinucléaires , écologistes et pacifistes , la contre- culture des années 1960 et la nouvelle gauche . [61] Il a également vu une transition de sa nature révolutionnaire antérieure à provocatriceréformisme anticapitaliste . [62] L’anarchisme est devenu associé à la sous-culture punk , comme en témoignent des groupes tels que Crass et les Sex Pistols . [63] Les tendances féministes établies de l’ anarcha-féminisme sont revenues avec vigueur au cours de la deuxième vague de féminisme . [64] L’anarchisme noir a commencé à prendre forme à cette époque et a influencé le mouvement de l’anarchisme d’une démographie eurocentrique . [65] Cela a coïncidé avec son échec à gagner du terrain en Europe du Nord et sa hauteur sans précédent en Amérique latine. [66]

Au tournant du 21e siècle, l’anarchisme a gagné en popularité et en influence au sein des mouvements anticapitalistes , anti-guerre et anti-mondialisation . [67] Les anarchistes sont devenus connus pour leur implication dans les protestations contre l’ Organisation mondiale du commerce (OMC), le Groupe des Huit et le Forum économique mondial . Pendant les manifestations, des cadres anonymes ad hoc sans chef connus sous le nom de black blocs se sont livrés à des émeutes , à la destruction de biens et à de violents affrontements avec la police . D’autres tactiques organisationnelles mises au point à cette époque comprennentles groupes affinitaires , la culture de sécurité et l’utilisation de technologies décentralisées comme Internet. Un événement significatif de cette période a été les affrontements lors de la conférence de l’ OMC à Seattle en 1999 . [67] Les idées anarchistes ont eu une influence sur le développement des zapatistes au Mexique et de la Fédération démocratique du nord de la Syrie, plus communément connue sous le nom de Rojava , une région autonome de facto dans le nord de la Syrie. [68]

Pensée

Les écoles de pensée anarchistes ont été généralement regroupées en deux traditions historiques principales, l’anarchisme social et l’anarchisme Individualiste , en raison de leurs origines, valeurs et évolutions différentes. [69] Le courant Individualiste met l’accent sur la liberté négative en s’opposant aux contraintes imposées à l’individu libre, tandis que le courant social met l’accent sur la liberté positive en visant à réaliser le potentiel libre de la société par l’égalité et la propriété sociale . [70] Dans un sens chronologique, l’anarchisme peut être segmenté par les courants classiques de la fin du XIXe siècle et les courants post-classiques ( anarcha-féminisme , anarchisme vert, et post-anarchisme ) se sont développés par la suite. [71]

Au-delà des factions spécifiques des mouvements anarchistes qui constituent l’anarchisme politique se trouve l’anarchisme philosophique qui soutient que l’État manque de légitimité morale, sans nécessairement accepter l’impératif de la révolution pour l’éliminer. [72] Un composant surtout d’anarchisme Individualiste, [73] l’anarchisme philosophique peut tolérer l’existence d’un état minimal mais prétend que les citoyens n’ont aucune obligation morale d’obéir au gouvernement quand il est en conflit avec l’autonomie individuelle. [74] L’anarchisme prête une attention significative aux arguments moraux puisque l’ éthique a un rôle central dans la philosophie anarchiste. [75] L’accent mis par l’anarchisme surl’anticapitalisme , l’ égalitarisme , et pour l’extension de la communauté et de l’individualité le distingue de l’ anarcho-capitalisme et d’autres types de libertarisme économique . [22]

L’anarchisme est généralement placé à l’ extrême gauche du spectre politique . [76] Une grande partie de sa philosophie économique et juridique reflète des interprétations anti-autoritaires , anti-étatistes , libertaires et radicales de la politique de gauche et socialiste [14] telles que le collectivisme , le communisme , l’individualisme , le mutualisme et le syndicalisme , entre autres libertaires . théories économiques socialistes .[77] Comme l’anarchisme n’offre pas un corps de doctrine fixe à partir d’une seule vision du monde particulière, [78] de nombreux types et traditions anarchistes existent et les variétés d’anarchie divergent largement. [79] Une réaction contre le sectarisme dans le milieu anarchiste était l’anarchisme sans adjectifs , un appel à la tolérance et à l’unité parmi les anarchistes adopté pour la première fois par Fernando Tarrida del Mármol en 1889 en réponse aux débats amers de la théorie anarchiste à l’époque. [80] La croyance dans le nihilisme politique a été adoptée par les anarchistes. [81]Malgré la séparation, les différentes écoles de pensée anarchistes ne sont pas considérées comme des entités distinctes mais plutôt comme des tendances qui s’entremêlent et sont reliées par un ensemble de principes uniformes tels que l’autonomie individuelle et locale, l’entraide, l’organisation en réseau, la démocratie communautaire, l’autorité justifiée et la décentralisation. . [82]

Classique

Pierre-Joseph Proudhon est le principal partisan du mutualisme et a influencé de nombreux futurs penseurs anarchistes individualistes et anarchistes sociaux. [83]

Les courants inceptifs parmi les courants anarchistes classiques étaient le mutualisme et l’individualisme . Ils ont été suivis par les grands courants de l’anarchisme social ( collectiviste , communiste et syndicaliste ). Ils diffèrent sur les aspects organisationnels et économiques de leur société idéale. [84]

Le mutualisme est une théorie économique du XVIIIe siècle qui a été développée en théorie anarchiste par Pierre-Joseph Proudhon . Ses objectifs incluent la réciprocité , la libre association , le contrat volontaire , la fédération et la réforme monétaire tant du crédit que de la monnaie qui seraient régulées par une banque du peuple. [85] Le mutualisme a été caractérisé rétrospectivement comme idéologiquement situé entre les formes individualistes et collectivistes de l’anarchisme. [86] Dans Qu’est-ce que la propriété ? (1840), Proudhon caractérise d’abord son objectif comme une « troisième forme de société, synthèse du communisme et de la propriété ». [87]L’anarchisme collectiviste est une forme socialiste révolutionnaire d’anarchisme [88] communément associée à Mikhaïl Bakounine . [89] Les anarchistes collectivistes préconisent la propriété collective des moyens de production qui est théorisée comme devant être atteinte par une révolution violente [90] et que les travailleurs soient payés en fonction du temps travaillé, plutôt que des biens distribués en fonction des besoins comme dans le communisme. L’ anarchisme collectiviste est apparu parallèlement au marxisme mais a rejeté la dictature du prolétariat malgré l’objectif marxiste déclaré d’une société collectiviste sans État . [91]

L’anarcho-communisme est une théorie de l’anarchisme qui prône une société communiste avec la propriété commune des moyens de production, [92] la démocratie directe et un réseau horizontal d’ associations volontaires , de conseils ouvriers et de coopératives ouvrières , avec une production et une consommation basées sur le principe directeur. principe ” De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins “. [93] L’anarcho-communisme s’est développé à partir de courants socialistes radicaux après la Révolution française [94] mais a d’abord été formulé comme tel dans la section italienne duPremière Internationale . [95] Il a ensuite été développé dans le travail théorique de Peter Kropotkin , [96] dont le style spécifique allait devenir le point de vue dominant des anarchistes à la fin du 19e siècle. [97] L’anarcho-syndicalisme est une branche de l’anarchisme qui considère les syndicats comme une force potentielle de changement social révolutionnaire, remplaçant le capitalisme et l’État par une nouvelle société démocratiquement autogérée par les travailleurs. Les principes de base de l’anarcho-syndicalisme sont l’action directe , la solidarité ouvrière et l’autogestion ouvrière . [98]

L’anarchisme Individualiste est un ensemble de plusieurs traditions de pensée au sein du mouvement anarchiste qui mettent l’accent sur l’ individu et sa volonté sur toutes sortes de déterminants externes. [99] Les premières influences sur les formes individualistes d’anarchisme incluent William Godwin , Max Stirner et Henry David Thoreau . À travers de nombreux pays, l’anarchisme Individualiste a attiré un public restreint mais diversifié d’artistes et d’intellectuels bohémiens [100] ainsi que de jeunes hors-la-loi anarchistes dans ce qui est devenu connu sous le nom d’ illégalisme et de revendication individuelle . [101]

Post-classique et contemporain

Lawrence Jarach (à gauche) et John Zerzan (à droite) sont deux auteurs anarchistes contemporains de premier plan, Zerzan étant une voix de premier plan au sein de l’ anarcho-primitivisme et Jarach un défenseur notable de l’anarchie post-gauche .

Les principes anarchistes sous-tendent les mouvements sociaux radicaux contemporains de gauche. L’intérêt pour le mouvement anarchiste s’est développé parallèlement à l’élan du mouvement altermondialiste , [102] dont les principaux réseaux militants étaient d’orientation anarchiste. [103] Alors que le mouvement a façonné le radicalisme du 21e siècle, une adhésion plus large aux principes anarchistes a signalé un regain d’intérêt. [103] L’anarchisme a continué à générer de nombreuses philosophies et mouvements, parfois éclectiques, puisant dans diverses sources et combinant des concepts disparates pour créer de nouvelles approches philosophiques. [104] L’ anticapitalisteLa tradition de l’anarchisme classique est restée prédominante dans les courants contemporains. [105]

La couverture médiatique contemporaine qui met l’accent sur les manifestations du black bloc a renforcé l’association historique de l’anarchisme avec le chaos et la violence. Sa publicité a également conduit davantage d’érudits dans des domaines tels que l’anthropologie et l’histoire à s’engager dans le mouvement anarchiste, bien que l’anarchisme contemporain favorise les actions plutôt que la théorie académique. [106] Divers groupes, tendances et écoles de pensée anarchistes existent aujourd’hui, ce qui rend difficile la description du mouvement anarchiste contemporain. [107] Alors que les théoriciens et les militants ont établi « des constellations relativement stables de principes anarchistes », il n’y a pas de consensus sur les principes fondamentaux et les commentateurs décrivent de multiples anarchismes ., plutôt qu’un anarchisme singulier , dans lequel des principes communs sont partagés entre les écoles d’anarchisme tandis que chaque groupe priorise ces principes différemment. L’égalité des sexes peut être un principe commun, bien qu’elle soit une priorité plus élevée pour les anarcha-féministes que pour les anarcho-communistes . [108]

Les anarchistes sont généralement engagés contre l’autorité coercitive sous toutes ses formes, à savoir “toutes les formes centralisées et hiérarchiques de gouvernement (par exemple, la monarchie, la démocratie représentative, le socialisme d’État, etc.), les systèmes économiques de classe (par exemple, le capitalisme, le bolchevisme, le féodalisme, l’esclavage, etc. .), les religions autocratiques (par exemple, l’islam fondamentaliste, le catholicisme romain, etc.), le patriarcat, l’hétérosexisme, la suprématie blanche et l’impérialisme.” [109] Les écoles anarchistes sont en désaccord sur les méthodes par lesquelles ces formes doivent être combattues. [110] Le principe d’ égale libertéest plus proche de l’éthique politique anarchiste en ce qu’elle transcende à la fois les traditions libérales et socialistes. Cela implique que la liberté et l’égalité ne peuvent pas être mises en œuvre au sein de l’État, ce qui entraîne la remise en question de toutes les formes de domination et de hiérarchie. [111]

Tactique

Les tactiques des anarchistes prennent diverses formes mais servent en général deux objectifs majeurs, à savoir d’une part s’opposer à l’establishment et d’autre part promouvoir l’éthique anarchiste et refléter une vision anarchiste de la société, illustrant l’unité des moyens et des fins. [112] Une large catégorisation peut être faite entre les objectifs de détruire les États et les institutions oppressifs par des moyens révolutionnaires d’une part et les objectifs de changer la société par des moyens évolutifs d’autre part. [113] Les tactiques évolutionnistes embrassent la non- violence , rejettent la violence et adoptent une approche progressive des objectifs anarchistes, bien qu’il y ait un chevauchement significatif entre les deux. [114]

Les tactiques anarchistes ont changé au cours du siècle dernier. Les anarchistes du début du XXe siècle se sont davantage concentrés sur les grèves et le militantisme, tandis que les anarchistes contemporains utilisent un éventail plus large d’approches. [115]

Époque classique

La relation entre l’anarchisme et la violence est un sujet controversé parmi les anarchistes comme le montre l’anarchiste Leon Czolgosz assassinant William McKinley .

À l’époque classique, les anarchistes avaient une tendance militante. Non seulement ils ont affronté les forces armées étatiques, comme en Espagne et en Ukraine, mais certains d’entre eux ont également utilisé le terrorisme comme propagande de l’acte . Des tentatives d’assassinat ont été menées contre des chefs d’État, dont certaines ont réussi. Les anarchistes ont également pris part aux révolutions . [116] De nombreux anarchistes, en particulier les galléanistes , croyaient que ces tentatives seraient l’impulsion d’une révolution contre le capitalisme et l’État. [117] Beaucoup de ces attaques ont été perpétrées par des assaillants individuels et la majorité ont eu lieu à la fin des années 1870, au début des années 1880 et dans les années 1890, certaines se produisant encore au début des années 1900.[118] Leur diminution de la prévalence était le résultat d’un pouvoir judiciaire accru et d’un ciblage et d’un catalogage par les institutions de l’État. [119]

Les perspectives anarchistes envers la violence ont toujours été controversées. [120] Les anarcho-pacifistes préconisent des moyens non violents pour atteindre leurs objectifs apatrides et non violents. [121] D’autres groupes anarchistes prônent l’action directe, une tactique qui peut inclure des actes de sabotage ou de terrorisme. Cette attitude était assez prédominante il y a un siècle quand on considérait l’État comme un tyran et que certains anarchistes estimaient qu’ils avaient parfaitement le droit de s’opposer à son oppression par tous les moyens possibles. [122] Emma Goldman et Errico Malatesta , qui étaient partisans d’un usage limité de la violence, ont déclaré que la violence n’est qu’une réaction à la violence de l’État en tant quemal nécessaire . [123]

Les anarchistes ont joué un rôle actif dans les actions de grève , bien qu’ils aient eu tendance à être antipathiques au syndicalisme formel , le considérant comme réformiste . Ils y voyaient une partie du mouvement qui cherchait à renverser l’ État et le capitalisme . [124] Les anarchistes ont également renforcé leur propagande au sein des arts, dont certains pratiquaient le naturisme et le nudisme . Ces anarchistes ont également bâti des communautés basées sur l’ amitié et se sont impliqués dans les médias d’information . [125]

Révolutionnaire

Des manifestants du bloc noir défilant des images anarcho-communistes telles que la devise ” Pas de guerre mais la guerre des classes ”

À l’époque actuelle, l’anarchiste italien Alfredo Bonanno , partisan de l’anarchisme insurrectionnel , a réinstauré le débat sur la violence en rejetant la tactique de non-violence adoptée depuis la fin du XIXe siècle par Kropotkine et d’autres anarchistes de premier plan par la suite. Bonanno et le groupe français The Invisible Committee préconisent de petits groupes d’affiliation informels, où chaque membre est responsable de ses propres actions mais travaille ensemble pour faire tomber l’oppression en utilisant le sabotage et d’autres moyens violents contre l’État, le capitalisme et d’autres ennemis. Des membres du Comité Invisible ont été arrêtés en 2008 pour diverses accusations, dont le terrorisme. [126]

Dans l’ensemble, les anarchistes contemporains sont beaucoup moins violents et militants que leurs ancêtres idéologiques. Ils s’engagent principalement à affronter la police lors de manifestations et d’émeutes, en particulier dans des pays comme le Canada , la Grèce et le Mexique . Les groupes militants du bloc noir sont connus pour leurs affrontements avec la police ; [127] Cependant, non seulement les anarchistes se heurtent aux opérateurs étatiques, mais ils s’engagent également dans la lutte contre les fascistes et les racistes, prenant des mesures antifascistes et se mobilisant pour empêcher les rassemblements de haine de se produire. [128]

Learn more.

Trident (programme nucléaire britannique)

L’universite de Wisconsin-Madison

Homa (rituel)

Rapports sexuels

Évolutionniste

Les anarchistes emploient couramment l’action directe . Cela peut prendre la forme de perturbations et de protestations contre une hiérarchie injuste , ou la forme d’autogestion de leur vie à travers la création de contre-institutions telles que les communes et les collectifs non hiérarchiques. [113] La prise de décision est souvent gérée de manière anti-autoritaire, chacun ayant son mot à dire dans chaque décision, une approche connue sous le nom d’ horizontalité . [129] Les anarchistes de l’ère contemporaine se sont engagés auprès de diversesdes mouvements plus ou moins basés sur l’horizontalité, bien que non explicitement anarchistes, respectant l’autonomie personnelle et participant à l’activisme de masse comme les grèves et les manifestations. Contrairement à l’ anarchisme big-A de l’ère classique, le terme nouvellement inventé anarchisme petit-a signale leur tendance à ne pas fonder leurs pensées et leurs actions sur l’anarchisme de l’ère classique ou à se référer à des anarchistes classiques tels que Peter Kropotkin et Pierre-Joseph. Proudhon pour justifier leurs opinions. Ces anarchistes fonderaient plutôt leur pensée et leur pratique sur leur propre expérience qu’ils théoriseront plus tard. [130]

Le processus décisionnel des petits groupes d’affinités anarchistes joue un rôle tactique important. [131]Les anarchistes ont utilisé diverses méthodes afin de construire un consensus approximatif entre les membres de leur groupe sans avoir besoin d’un leader ou d’un groupe dirigeant. Une façon consiste pour un individu du groupe à jouer le rôle de facilitateur pour aider à parvenir à un consensus sans prendre part à la discussion lui-même ou promouvoir un point spécifique. Les minorités acceptent généralement un consensus approximatif, sauf lorsqu’elles estiment que la proposition contredit l’éthique, les objectifs et les valeurs anarchistes. Les anarchistes forment généralement de petits groupes (5 à 20 personnes) pour renforcer l’autonomie et les amitiés entre leurs membres. Ces types de groupes s’interconnectent le plus souvent les uns aux autres, formant des réseaux plus vastes. Les anarchistes soutiennent et participent toujours aux grèves, en particulier aux grèves sauvagescar ce sont des grèves sans chef qui ne sont pas organisées de manière centralisée par un syndicat. [132]

Comme par le passé, les journaux et les revues sont utilisés, et les anarchistes se sont mis en ligne sur le World Wide Web pour diffuser leur message. Les anarchistes ont trouvé plus facile de créer des sites Web en raison de difficultés de distribution et autres, hébergeant des bibliothèques électroniques et d’autres portails. [133] Les anarchistes ont également été impliqués dans le développement de divers logiciels disponibles gratuitement. La façon dont ces hacktivistes travaillent pour développer et distribuer ressemble aux idéaux anarchistes, en particulier lorsqu’il s’agit de préserver la vie privée des utilisateurs de la surveillance de l’État. [134]

Les anarchistes s’organisent pour squatter et récupérer les espaces publics. Lors d’événements importants tels que des manifestations et lorsque des espaces sont occupés, ils sont souvent appelés zones autonomes temporaires (TAZ), des espaces où l’art, la poésie et le surréalisme se mêlent pour afficher l’idéal anarchiste. [135] Aux yeux des anarchistes, le squattage est un moyen de reconquérir l’espace urbain du marché capitaliste, servant des besoins pragmatiques et étant aussi une action directe exemplaire. [136] L’acquisition d’espace permet aux anarchistes d’expérimenter leurs idées et de construire des liens sociaux. [137]L’addition de ces tactiques tout en gardant à l’esprit que tous les anarchistes ne partagent pas les mêmes attitudes à leur égard, ainsi que diverses formes de protestation lors d’événements hautement symboliques, composent une atmosphère carnavalesque qui fait partie de la vivacité anarchiste contemporaine. [138]

Questions clés

Comme l’anarchisme est une philosophie qui incarne de nombreuses attitudes, tendances et écoles de pensée diverses; les désaccords sur les questions de valeurs, d’idéologie et de tactique sont fréquents. Sa diversité a conduit à des utilisations très différentes de termes identiques parmi différentes traditions anarchistes, ce qui a créé un certain nombre de problèmes de définition dans la théorie anarchiste . La compatibilité du capitalisme , du [139] nationalisme et de la religion avec l’anarchisme est largement contestée, et l’anarchisme entretient des relations complexes avec des idéologies telles que le communisme , le collectivisme , le marxisme et le syndicalisme.. Les anarchistes peuvent être motivés par l’humanisme , l’autorité divine , l’intérêt personnel éclairé , le véganisme ou n’importe quel nombre de doctrines éthiques alternatives. Des phénomènes tels que la civilisation , la technologie (par exemple au sein de l’anarcho-primitivisme ) et le processus démocratique peuvent être vivement critiqués dans certaines tendances anarchistes et simultanément loués dans d’autres. [140]

Genre, sexualité et amour libre

Émile Armand était un anarchiste Individualiste français qui a proposé les vertus de l’amour libre dans le milieu anarchiste parisien du début du XXe siècle

Alors que le genre et la sexualité portent avec eux une dynamique de hiérarchie, de nombreux anarchistes abordent, analysent et s’opposent à la suppression de l’autonomie imposée par les rôles de genre. [141]

Collection de manifestations, de symboles et de drapeaux anarcha-féministes

La sexualité n’était pas souvent discutée par les anarchistes classiques, mais les rares qui le faisaient pensaient qu’une société anarchiste conduirait à un développement naturel de la sexualité. [142] La violence sexuelle était une préoccupation pour les anarchistes tels que Benjamin Tucker , qui s’opposait aux lois sur l’âge du consentement, estimant qu’elles profiteraient aux hommes prédateurs. [143] Un courant historique qui a surgi et s’est épanoui pendant 1890 et 1920 dans l’anarchisme était l’amour libre . Dans l’anarchisme contemporain, ce courant survit comme une tendance à soutenir le polyamour et l’anarchisme queer . [144]Les défenseurs de l’amour libre étaient contre le mariage, qu’ils considéraient comme un moyen pour les hommes d’imposer leur autorité sur les femmes, en grande partie parce que la loi sur le mariage favorisait grandement le pouvoir des hommes. La notion d’amour libre était beaucoup plus large et incluait une critique de l’ordre établi qui limitait la liberté et le plaisir sexuels des femmes. [145] Ces mouvements d’amour libre ont contribué à la création de maisons communautaires, où de grands groupes de voyageurs, d’anarchistes et d’autres militants dormaient ensemble dans des lits. [146] L’amour libre avait des racines à la fois en Europe et aux États-Unis ; cependant, certains anarchistes ont lutté contre la jalousie qui découlait de l’amour libre. [147]Les féministes anarchistes étaient des défenseurs de l’amour libre, contre le mariage et pro-choix (en utilisant un terme contemporain), et avaient un programme similaire. Les féministes anarchistes et non anarchistes différaient sur le suffrage mais se soutenaient les unes les autres. [148]

Au cours de la seconde moitié du XXe siècle, l’anarchisme s’est mêlé à la deuxième vague du féminisme , radicalisant certains courants du mouvement féministe et subissant ainsi des influences. Au cours des dernières décennies du XXe siècle, les anarchistes et les féministes défendaient les droits et l’autonomie des femmes, des homosexuels, des homosexuels et d’autres groupes marginalisés, certains penseurs féministes suggérant une fusion des deux courants. [149] Avec la troisième vague du féminisme , l’identité sexuelle et l’hétérosexualité obligatoire sont devenues un sujet d’étude pour les anarchistes, donnant lieu à une critique post-structuraliste de la normalité sexuelle. [150]Certains anarchistes ont pris leurs distances avec cette ligne de pensée, suggérant qu’elle penchait vers un individualisme qui abandonnait la cause de la libération sociale. [151]

Éducation

Perspectives anarchistes contre étatiques sur l’éducation
Ruth Kinna (2019) [152]

Éducation anarchiste Éducation nationale
Concept L’éducation comme maîtrise de soi L’éducation comme service
La gestion Basé sur la communauté Course d’État
Méthodes Apprentissage basé sur la pratique Formation professionnelle
Objectifs Être un membre critique de la société Être un membre productif de la société

L’intérêt des anarchistes pour l’éducation remonte à la première émergence de l’anarchisme classique. Les anarchistes considèrent la bonne éducation, celle qui pose les bases de l’autonomie future de l’individu et de la société, comme un acte d’ entraide . [153] Des écrivains anarchistes tels que William Godwin ( Justice politique ) et Max Stirner (” Le faux principe de notre éducation “) ont attaqué à la fois l’enseignement public et l’enseignement privé comme un autre moyen par lequel la classe dirigeante reproduit ses privilèges. [154]

En 1901, l’anarchiste et libre penseur catalan Francisco Ferrer a créé l’ Escuela Moderna à Barcelone en opposition au système éducatif établi qui était largement dicté par l’Église catholique. [155] L’approche de Ferrer était laïque, rejetant à la fois l’implication de l’État et de l’Église dans le processus éducatif tout en donnant aux élèves une grande autonomie dans la planification de leur travail et de leur présence. Ferrer visait à éduquer la classe ouvrière et cherchait explicitement à favoriser la conscience de classe parmi les étudiants. L’école a fermé après un harcèlement constant de la part de l’État et Ferrer a ensuite été arrêté. Néanmoins, ses idées ont inspiré une série d’ écoles modernes à travers le monde. [156]L’anarchiste chrétien Léon Tolstoï , qui a publié l’essai Éducation et culture , a également créé une école similaire dont le principe fondateur était que “pour que l’éducation soit efficace, elle devait être gratuite”. [157] Dans le même ordre d’idées, AS Neill a fondé ce qui est devenu l’ école Summerhill en 1921, déclarant également être libre de toute coercition. [158]

L’éducation anarchiste repose en grande partie sur l’idée que le droit d’un enfant à se développer librement et sans manipulation doit être respecté et que la rationalité conduirait les enfants à des conclusions moralement bonnes ; cependant, il y a eu peu de consensus parmi les personnalités anarchistes quant à ce qui constitue une manipulation. Ferrer croyait que l’endoctrinement moral était nécessaire et enseignait explicitement aux élèves que l’égalité, la liberté et la justice sociale n’étaient pas possibles sous le capitalisme, ainsi que d’autres critiques du gouvernement et du nationalisme. [159]

Les écrivains anarchistes de la fin du XXe siècle et contemporains ( Paul Goodman , Herbert Read et Colin Ward ) ont intensifié et élargi la critique anarchiste de l’éducation publique, se concentrant largement sur la nécessité d’un système qui se concentre sur la créativité des enfants plutôt que sur leur capacité à atteindre une carrière. ou participer au consumérisme dans le cadre d’une société de consommation. [160] Les anarchistes contemporains tels que Ward affirment que l’éducation publique sert à perpétuer l’inégalité socio-économique. [161]

Alors que peu d’établissements d’enseignement anarchistes ont survécu jusqu’à nos jours, les principes majeurs des écoles anarchistes, parmi lesquels le respect de l’autonomie des enfants et le recours au raisonnement plutôt qu’à l’endoctrinement comme méthode d’enseignement, se sont répandus parmi les établissements d’enseignement traditionnels. Judith Suissa nomme trois écoles comme des écoles explicitement anarchistes, à savoir la Free Skool Santa Cruz aux États-Unis qui fait partie d’un réseau d’écoles américano-canadien plus large, le Self-Managed Learning College à Brighton, en Angleterre, et la Paideia School en Espagne . [162]

L’état

L’objection à l’ État et à ses institutions est une condition sine qua non de l’anarchisme. [163] Les anarchistes considèrent l’État comme un outil de domination et le croient illégitime quelles que soient ses tendances politiques. Au lieu que les gens puissent contrôler les aspects de leur vie, les décisions majeures sont prises par une petite élite. L’autorité repose en fin de compte uniquement sur le pouvoir, que ce pouvoir soit ouvert ou transparent, car il a toujours la capacité de contraindre les gens. Un autre argument anarchiste contre les États est que les personnes constituant un gouvernement, même les plus altruistes parmi les fonctionnaires, chercheront inévitablement à gagner plus de pouvoir, ce qui conduira à la corruption. Les anarchistes considèrent l’idée que l’État est la volonté collective du peuple comme une fiction irréalisable du fait que la classe dirigeante est distincte du reste de la société. [164]

Les attitudes anarchistes spécifiques envers l’État varient. Robert Paul Wolff croyait que la tension entre autorité et autonomie signifierait que l’État ne pourrait jamais être légitime. Bakounine considérait l’État comme signifiant «la coercition, la domination par la coercition, camouflée si possible mais sans cérémonie et ouvertement si nécessaire». A. John Simmons et Leslie Green , qui penchaient vers l’anarchisme philosophique, pensaient que l’État pouvait être légitime s’il était gouverné par consensus, bien qu’ils considéraient cela comme hautement improbable. [165] Les croyances sur la manière d’abolir l’État diffèrent également. [166]

Les arts

Les chataigniers à Osny (1888) du peintre anarchiste Camille Pissarro est un exemple notable de mélange de l’anarchisme et des arts. [167]

Le lien entre l’anarchisme et l’art était assez profond à l’époque classique de l’anarchisme, en particulier parmi les courants artistiques qui se développaient à cette époque tels que les futuristes, les surréalistes et autres. [168] Dans la littérature, l’anarchisme était principalement associé aux nouvelles apocalyptiques et au mouvement néo-romantisme . [169] En musique, l’anarchisme a été associé à des scènes musicales telles que le punk. [170] Des anarchistes tels que Léon Tolstoï et Herbert Reada déclaré que la frontière entre l’artiste et le non-artiste, ce qui sépare l’art d’un acte quotidien, est une construction produite par l’aliénation causée par le capitalisme et qui empêche les Humains de vivre une vie joyeuse. [171]

D’autres anarchistes ont défendu ou utilisé l’art comme moyen d’atteindre des objectifs anarchistes. [172] Dans son livre Breaking the Spell: A History of Anarchist Filmmakers, Videotape Guerrillas, and Digital Ninjas , Chris Robé affirme que “les pratiques anarchistes ont de plus en plus structuré l’activisme vidéo basé sur le mouvement”. [173] Tout au long du 20e siècle, de nombreux anarchistes éminents ( Peter Kropotkin , Emma Goldman , Gustav Landauer et Camillo Berneri ) et des publications telles que Anarchy ont écrit sur des questions relatives aux arts. [174]

Trois propriétés qui se chevauchent ont rendu l’art utile aux anarchistes. Il pourrait dépeindre une critique de la société et des hiérarchies existantes, servir d’outil préfiguratif pour refléter la société idéale anarchiste et même se transformer en un moyen d’action directe comme dans les manifestations. Comme il fait appel à la fois à l’émotion et à la raison, l’art pourrait s’adresser à l’être humain tout entier et avoir un effet puissant. [175] Le mouvement néo-impressionniste du XIXe siècle avait une esthétique écologique et offrait un exemple de perception anarchiste de la voie vers le socialisme. [176] Dans Les chataigniers à Osny du peintre anarchiste Camille Pissarro , la fusion de l’harmonie esthétique et sociale préfigure une communauté agraire anarchiste idéale. [167]

Une analyse

La critique la plus courante de l’anarchisme est que les Humains ne peuvent pas s’autogouverner et qu’un État est donc nécessaire à la survie humaine. Le philosophe Bertrand Russell a soutenu cette critique, déclarant que «[l]a paix et la guerre, les tarifs, la réglementation des conditions sanitaires et la vente de drogues nocives, la préservation d’un système de distribution juste: ce sont, entre autres, des fonctions qui pourraient difficilement être exécuté dans une communauté où il n’y avait pas de gouvernement central. [177] Une autre critique courante de l’anarchisme est qu’il correspond à un monde d’isolement dans lequel seules les entités suffisamment petites peuvent être autonomes; une réponse serait que les principaux penseurs anarchistes prônaient le fédéralisme anarchiste . [178]

Le professeur de philosophie Andrew G.Fiala a composé une liste d’arguments courants contre l’anarchisme qui comprend des critiques telles que le fait que l’anarchisme est intrinsèquement lié à la violence et à la destruction, non seulement dans le monde pragmatique, comme lors des manifestations, mais aussi dans le monde de l’éthique. Deuxièmement, l’anarchisme est évalué comme irréalisable ou utopique puisque l’État ne peut pratiquement pas être vaincu. Cette argumentation appelle le plus souvent une action politique au sein du système pour le réformer. Le troisième argument est que l’anarchisme est contradictoire. Alors qu’il préconise pour personne d’ archiei, s’il était accepté par le plus grand nombre, alors l’anarchisme deviendrait la théorie politique dominante. Dans cette ligne de critique vient également l’auto-contradiction que l’anarchisme appelle à l’action collective tout en approuvant l’autonomie de l’individu, donc aucune action collective ne peut être entreprise. Enfin, Fiala mentionne une critique envers l’anarchisme philosophique d’être inefficace (toutes les paroles et les pensées) et en attendant le capitalisme et la classe bourgeoise restent forts. [179]

L’anarchisme philosophique a rencontré les critiques des membres du milieu universitaire suite à la publication de livres pro-anarchistes tels que Moral Principles and Political Obligations d’ A. John Simmons . [180] Le professeur de droit William A. Edmundson est l’auteur d’un essai pour argumenter contre trois principes anarchistes philosophiques majeurs qu’il trouve fallacieux. Edmundson dit que si l’individu ne doit pas à l’État un devoir d’obéissance, cela n’implique pas que l’anarchisme est la conclusion inévitable et que l’État est toujours moralement légitime. [181] Dans Le problème de l’autorité politique , Michael Huemer défend l’anarchisme philosophique, [182]affirmant que “l’autorité politique est une illusion morale”. [183]

L’une des premières critiques est que l’anarchisme défie et ne comprend pas l’inclination biologique à l’autorité. [184] Joseph Raz déclare que l’acceptation de l’autorité implique la croyance que suivre leurs instructions donnera plus de succès. [185] Raz croit que cet argument est vrai en suivant les instructions réussies et erronées des deux autorités. [186] Les anarchistes rejettent cette critique parce que défier ou désobéir à l’autorité n’entraîne pas la disparition de ses avantages en reconnaissant l’autorité comme les médecins ou les avocats comme fiable, ni n’implique une renonciation complète à un jugement indépendant. [187]La perception anarchiste de la nature humaine, le rejet de l’État et l’engagement envers la révolution sociale ont été critiqués par les universitaires comme naïfs, trop simplistes et irréalistes, respectivement. [188] L’anarchisme classique a été critiqué pour s’appuyer trop fortement sur la croyance que l’abolition de l’État conduira à la prospérité de la coopération humaine. [142]

Friedrich Engels , considéré comme l’un des principaux fondateurs du marxisme , a critiqué l’anti-autoritarisme de l’anarchisme comme intrinsèquement contre-révolutionnaire car, selon lui, une révolution est en soi autoritaire. [189] L’universitaire John Molyneux écrit dans son livre Anarchism: A Marxist Criticism que “l’anarchisme ne peut pas gagner”, estimant qu’il lui manque la capacité de mettre correctement en œuvre ses idées. [190]La critique marxiste de l’anarchisme est qu’il a un caractère utopique parce que tous les individus devraient avoir des vues et des valeurs anarchistes. Selon la vision marxiste, qu’une idée sociale découlerait directement de cet idéal humain et du libre arbitre de chaque individu en formait l’essence. Les marxistes affirment que cette contradiction était responsable de leur incapacité à agir. Dans la vision anarchiste, le conflit entre liberté et égalité était résolu par la coexistence et l’entrelacement. [191]

Voir également

  • flag flagPortail de l’anarchisme
  • coin coinPortail du libertarisme
  • Anarchisme par pays
  • Gouvernance sans gouvernement
  • Liste des idéologies politiques anarchistes
  • Liste des livres sur l’anarchisme

Références

Citations

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Remarques

  1. ↑ Dans Anarchisme : de la théorie à la pratique (1970), [14] l’historien anarchiste Daniel Guérin le décrit comme un synonyme de socialisme Libertaire , et écrit que l’anarchisme « est vraiment un synonyme de socialisme. L’anarchiste est avant tout un socialiste dont le but est de abolir l’exploitation de l’homme par l’homme. L’anarchisme n’est qu’un des courants de la pensée socialiste, ce courant dont les principales composantes sont le souci de la liberté et la hâte d’abolir l’État. [15] Dans ses nombreux ouvrages sur l’anarchisme, comme Chomsky on Anarchism (2005), [16] l’historien Noam Chomsky décrit l’anarchisme, aux côtés du marxisme Libertaire, en tant qu’aile Libertaire du socialisme . [17]
  2. ^ Herbert L. Osgood a affirmé que l’anarchisme est “l’extrême antithèse” du communisme autoritaire et du socialisme d’État . [18] Peter Marshall déclare que “[e]n général, l’anarchisme est plus proche du socialisme que du libéralisme. … L’anarchisme se trouve largement dans le camp socialiste, mais il a aussi des précurseurs dans le libéralisme. Il ne peut pas être réduit au socialisme, et est mieux considérée comme une doctrine distincte et distincte. » [11] Selon Jeremy Jennings , “[i]l est difficile de ne pas conclure que ces idées”, se référant à l’ anarcho-capitalisme, “sont décrits comme anarchistes uniquement sur la base d’une mauvaise compréhension de ce qu’est l’anarchisme”. Jennings ajoute que “l’anarchisme ne représente pas la liberté illimitée de l’individu (comme semblent le croire les ‘anarcho-capitalistes’) mais, comme nous l’avons déjà vu, l’extension de l’individualité et de la communauté”. [23] Nicolas Walter a écrit que “l’anarchisme dérive du libéralisme et du socialisme à la fois historiquement et idéologiquement. … Dans un sens, les anarchistes restent toujours libéraux et socialistes, et chaque fois qu’ils rejettent ce qui est bon dans l’un ou l’autre, ils trahissent l’anarchisme lui-même. .. . Nous sommes des libéraux mais plus, et des socialistes mais plus.” [21] Michael Newman inclut l’anarchisme comme l’une des nombreuses traditions socialistes, en particulier la tradition plus alignée sur les socialistes suivant Proudhon et Mikhail Bakunin . [19] Brian Morris soutient qu’il est “conceptuellement et historiquement trompeur” de “créer une dichotomie entre le socialisme et l’anarchisme”. [20]
  3. ↑ Une définition courante adoptée par les anarchistes est que l’anarchisme est un ensemble de philosophies politiques opposant l’ autorité et l’organisation hiérarchique , y compris le capitalisme , le nationalisme , l’ État et toutes les institutions associées , dans la conduite de toutes les relations humaines en faveur d’une société basée sur la décentralisation . , liberté et association volontaire . Les chercheurs soulignent que cette définition présente les mêmes lacunes que la définition fondée sur l’anti-autoritarisme (conclusion a posteriori ), l’anti-étatisme (l’anarchisme est bien plus que cela),[25] et étymologie (négation des gouvernants). [26]

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Liens externes

  • Archives de l’anarchie . Anarchy Archives est un centre de recherche en ligne sur l’histoire et la théorie de l’anarchisme.

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