Trois principes du peuple

Les Trois Principes du Peuple ( chinois :三民主義; pinyin : Sān Mín Zhǔyì ; également traduit par les Trois Principes du Peuple , Doctrine San-min ou Tridémisme ^[1] ) est une philosophie politique développée par Sun Yat-sen dans le cadre de une philosophie pour améliorer la Chine faite pendant l’ ère républicaine . Les trois principes sont souvent traduits et résumés en nationalisme, démocratie et moyens de subsistance du peuple. Cette philosophie a été revendiquée comme la pierre angulaire de la politique nationale portée par le Kuomintang(KMT); les principes apparaissent également dans la première ligne de l’ Hymne national de la République de Chine .

Trois principes du peuple
Sun Yat-sen , qui a développé les trois principes du peuple
Chinois traditionnel	三民主義
Chinois simplifié	三民主义
Transcriptions Mandarin standard Hanyu Pinyin San Min Zhǔyì Bopomofo ㄙㄢ ㄇㄧㄣˊ ㄓㄨˇ ㄧˋ Wade-Giles San-min Chu-i autre mandarin Xiao’erjing صً مٍ جُوْ ىِ Wu Romanisation sae平min平tsy上nyi去 Hakka Romanisation sam 24 min 11 zu 31 ngi 55 Yue : cantonais Jyutping saam 1 homme 4 zyu 2 ji 6 Min Sud Hokkien POJ Sam-bîn Chú-gī

Origines

Le concept apparu pour la première fois dans le journal Min Bao en 1905 apparaissant comme “Trois principes majeurs” (三大主義) au lieu de “Trois principes du peuple” (三民主義).

En 1894, lorsque la Revive China Society a été formée, Sun n’avait que deux principes : le nationalisme et la démocratie. Il a repris la troisième idée, le bien-être, lors de son voyage de trois ans en Europe de 1896 à 1898. ^[2] Il a annoncé les trois idées au printemps 1905, lors d’un autre voyage en Europe. Sun a prononcé le premier discours de sa vie sur les “Trois Principes du Peuple” à Bruxelles . ^[3] Il a pu organiser la Revive China Society dans de nombreuses villes européennes. Il y avait environ 30 membres dans la branche de Bruxelles à l’époque, 20 à Berlin et 10 à Paris . ^[3] Après le Tongmenghuia été formé, Sun a publié un éditorial dans Min Bao (民報). ^[2] C’était la première fois que les idées étaient exprimées par écrit. Plus tard, dans le numéro anniversaire de Min Bao , son long discours sur les Trois Principes a été imprimé, et les rédacteurs du journal ont discuté de la question des moyens de subsistance des gens. ^[2]

On dit que l’idéologie est fortement influencée par les expériences de Sun aux États-Unis et contient des éléments du mouvement progressiste américain et de la pensée défendue par Abraham Lincoln . Sun a crédité une ligne du discours de Gettysburg de Lincoln , “le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple”, comme une source d’inspiration pour les trois principes. ^[3] Les trois principes du peuple du Dr Sun sont interconnectés en tant que ligne directrice pour le développement de la modernisation de la Chine, comme le préconise Hu Hanmin . ^[4]

Les principes

Mínzú ou nationalisme civique

Le Principe de Mínzú (民族主義, Mínzú Zhǔyì) est communément traduit par « nationalisme ». « Mínzú/People » décrivant clairement une nation plutôt qu’un groupe de personnes unies par un but, d’où la traduction couramment utilisée et plutôt précise « nationalisme ».

Indépendance nationale

Sun voit la nation chinoise comme menacée d’anéantissement par les puissances impérialistes. ^[5] Pour inverser la trajectoire d’un tel déclin, la Chine doit devenir nationalement indépendante à la fois extérieurement et intérieurement.

Sur le plan interne, l’indépendance nationale signifie l’indépendance vis-à-vis des Mandchous Qing qui ont gouverné la Chine pendant des siècles. ^[6] Sun pensait que le peuple chinois Han était le peuple sans sa propre nation et luttait donc pour une révolution nationale contre les autorités Qing. ^{[6] [7]}

Extérieurement, l’indépendance nationale signifiait l’indépendance vis-à-vis des puissances étrangères impérialistes. Sun pensait que la Chine était menacée par l’impérialisme de trois manières : par l’oppression économique, par l’agression politique et par la croissance démographique relativement lente. ^[8] Sur le plan économique, Sun a soutenu la position mercantiliste selon laquelle la Chine est économiquement exploitée par un commerce et des tarifs déséquilibrés . ^[8] Politiquement, il a regardé vers les traités inégaux signés par la Chine comme la raison du déclin de la Chine. Sun envisage une future Chine forte et capable de combattre les impérialistes et de se tenir sur la même scène que les puissances occidentales. ^[7]

Cinq races sous un même syndicat

Pour parvenir à “l’indépendance nationale”, Sun estime que la Chine doit d’abord développer un ” nationalisme chinois “, Zhonghua Minzu , par opposition à un “nationalisme ethnique”. Sun a développé les principes des cinq races sous une seule union afin d’unir les cinq principaux groupes ethniques de Chine – les Han , les Mongols , les Tibétains , les Mandchous et les musulmans (comme les Ouïghours ) – sous une seule “nation chinoise”. Ce principe est symbolisé par le drapeau aux cinq couleurs de la Première République de Chine (1911-1928). Il croyait que la Chine devait développer une “conscience nationale” afin d’unir le peuple chinois face à l’agression impérialiste. Il a fait valoir que «minzu», qui peut être traduit par «peuple», «nationalité» ou «race», était défini par le partage de sang, de moyens de subsistance, de religion, de langue et de coutumes communs. Ce sens du nationalisme est différent de l’idée d ‘«ethnocentrisme», qui équivaut à la même signification du nationalisme en langue chinoise.

Mínquán ou droits de gouvernance

Le Principe de Mínquán (民權主義, Mínquán Zhǔyì) est habituellement traduit par « démocratie » ; littéralement “le pouvoir du peuple” ou “le gouvernement par le peuple”. Pour Sun, il représentait un gouvernement constitutionnel occidental. Il a divisé la vie politique de son idéal pour la Chine en deux ensembles de “pouvoirs”: le pouvoir de la politique et le pouvoir de la gouvernance.

Quatre droits du peuple

Le pouvoir de la politique ( chinois :政權; pinyin : zhèngquán ) est le pouvoir du peuple d’exprimer ses souhaits politiques et de contrôler les agents administratifs, semblable à ceux dont sont investis les citoyens ou les parlements dans d’autres pays, et est représenté par le Assemblée nationale . Le pouvoir du peuple est garanti par quatre droits constitutionnels : le droit d’ élection (選舉), de révocation (罷免), d’ initiative (創制) et de référendum (複決). ^[9] Ceux-ci peuvent être assimilés à des ” droits civils “.

Constitution des cinq puissances

Le pouvoir de gouvernance ( chinois :治權; pinyin : zhìquán ) sont les pouvoirs de l’administration pour gouverner le peuple. Il a critiqué la tradition du gouvernement démocratique à trois branches d’attribuer beaucoup de pouvoir au pouvoir législatif. ^[6] Il a élargi et retravaillé le gouvernement européen-américain à trois branches et le système de freins et contrepoids en incorporant les systèmes administratifs chinois traditionnels pour créer un gouvernement de cinq branches (dont chacune est appelée Yuan ( chinois :院; pinyin : yuàn ; lit.’tribunal’)) dans un système connu sous le nom de Constitution des cinq puissances. ^[10] L’État est divisé en cinq « Yuan » : le Yuan Législatif , le Yuan Exécutif et le Yuan Judiciaire sont issus de la pensée Montesquieuenne ; le Yuan de contrôle et le Yuan d’examen sont issus de la tradition chinoise. ^[7] (Notez que le Yuan législatif a d’abord été conçu comme une branche de gouvernance, pas strictement équivalente à un parlement national.)

Mínshēng ou droits au bien-être

Le principe de Mínshēng (民生主義, Mínshēng Zhǔyì) est parfois traduit par « le bien-être/les moyens de subsistance du peuple », « le gouvernement pour le peuple » ou « le socialisme ». Le concept peut être compris comme le bien- être social et comme une critique directe des insuffisances du capitalisme non régulé . Il a divisé les moyens de subsistance en quatre domaines : vêtements, nourriture, logement et mobilité ; et planifié comment un gouvernement (chinois) idéal peut s’en occuper pour son peuple.

Égalisation des droits fonciers

Sun Yat-sen a été influencé par le penseur américain Henry George et avait l’intention d’introduire une réforme fiscale géorgiste . ^{[11] [12]} L’ impôt sur la valeur foncière à Taiwan en est un héritage. Sun Yat-sen a déclaré que l’impôt sur la valeur foncière en tant que “le seul moyen de soutenir le gouvernement est un impôt infiniment juste, raisonnable et équitablement réparti, et sur lequel nous fonderons notre nouveau système”. ^[13]

Sun a proposé un système de réforme agraire connu sous le nom de « péréquation des droits fonciers », qui implique la mise en œuvre de quatre actes différents : la réglementation du prix des terres, dans laquelle chaque propriétaire rapporte la valeur de sa propriété sans amélioration ; la fiscalité foncière, qui consiste en une taxe sur la valeur foncière fixée sur toutes les propriétés foncières ; achat de terres, qui met en place un système dans lequel le gouvernement peut acheter des terres à usage public par domaine éminent; et le profit appartient au public, dans lequel une taxe de 100% est prélevée sur tous les bénéfices tirés du commerce des terres (sans amélioration). Selon Sun, l’existence de l’achat de terres et de l’imposition foncière garantit que les propriétaires fonciers ne surdéclareront pas (ce qui conduirait à une forte imposition foncière) ni sous-déclareront (ce qui conduirait à l’acquisition à moindre coût de leurs terres pour un domaine éminent) leur valeurs foncières. ^[14]

Impacter

Sun est mort avant d’avoir pu expliquer pleinement sa vision de ce principe et il a fait l’objet de nombreux débats au sein des partis nationaliste et communiste chinois, ce dernier suggérant que Sun soutenait le socialisme . Chiang Kai-shek a approfondi le principe Mínshēng de l’importance du Bien-être social et des activités récréatives pour une Chine modernisée en 1953 à Taiwan. ^[15]

Canon

“Portrait de Sun Yat-sen” (1921) Li Tiefu Huile sur toile 93×71.7cm

L’exposition (canonique) la plus précise de ces principes était un livre compilé à partir de notes de discours que Sun a prononcés près de Guangzhou (pris par un collègue, Huang Changgu , en consultation avec Sun), et est donc ouvert à l’interprétation par diverses parties et groupes d’intérêt. (voir ci-dessous) et n’a peut-être pas été aussi complètement expliqué que Sun aurait pu le souhaiter. En effet, Chiang Kai-shek a fourni une annexe au principe de Mínshēng, couvrant deux domaines supplémentaires de subsistance: l’éducation et les loisirs, et arguant explicitement que Mínshēng ne devait pas être considéré comme soutenant le communisme ou le socialisme .. L’historienne française de l’histoire chinoise, Marie-Claire Bergère, est d’avis que le livre est une œuvre de propagande. Son but est de faire appel à l’action plutôt qu’à la pensée. Comme l’a déclaré Sun Yat-sen, un principe n’est pas simplement une idée ; c’est « une foi, une puissance ». ^[16]

Héritage

Un panneau sur l’île de Dadan près de Quemoy (Kinmen) faisant face à la Chine continentale proclamant “Les trois principes du peuple unissent la Chine” établis par le général Zhao en août 1986, rejetés après le massacre de Lieyu en 1987

Les trois principes du peuple ont été revendiqués comme base des idéologies du Kuomintang sous Chiang Kai-shek , du Parti communiste chinois sous Mao Zedong et du gouvernement national réorganisé de Chine sous Wang Jingwei. Le Kuomintang et le Parti communiste chinois se sont largement accordés sur le sens du nationalismemais différaient fortement sur le sens de la démocratie et du bien-être du peuple, que le premier considérait en termes sociaux-démocrates occidentaux et le second interprété en termes marxistes et communistes. Le gouvernement collaborationniste japonais a interprété le nationalisme moins en termes d’anti-impérialisme et plus en termes de coopération avec le Japon pour faire avancer théoriquement des intérêts pan-asiatiques, mais en pratique, des intérêts typiquement japonais.

République de Chine (Taïwan)

Il y avait plusieurs instituts d’enseignement supérieur (départements/facultés universitaires et instituts d’ études supérieures ) à Taiwan qui se consacraient à la « recherche et au développement » des Trois Principes dans cet aspect. Depuis la fin des années 1990, ces instituts se sont réorientés pour que d’autres théories politiques soient également admises comme dignes de considération, et ont changé de nom pour être idéologiquement plus neutres (comme Democratic Studies Institute).

En plus de ce phénomène institutionnel, de nombreuses rues et commerces à Taïwan portent le nom de “Sān-mín” ou pour l’un des trois principes. Contrairement à d’autres noms de rue d’origine politique, il n’y a pas eu de changement majeur de nom de ces rues ou institutions dans les années 1990.

Bien que le terme “Sanmin Zhuyi” (三民主義) ait été moins explicitement invoqué depuis le milieu des années 1980, aucun parti politique n’a explicitement attaqué ses principes avec des pratiques sous l’ ère de la Loi martiale , à l’exception des groupes du mouvement Tangwai tels que le Parti démocrate progressiste . Les Trois Principes du Peuple font explicitement partie de la plate-forme du Kuomintang et de la Constitution de la République de Chine .

Quant aux partisans de l’indépendance de Taiwan , certains ont des objections concernant l’engagement constitutionnel formel à un ensemble particulier de principes politiques. En outre, ils se sont opposés à l’endoctrinement obligatoire dans les écoles et les universités, qui a maintenant été aboli de manière fragmentaire à partir de la fin des années 1990. Cependant, il y a peu d’hostilité fondamentale envers les principes de fond eux-mêmes. Dans ces cercles, les attitudes envers les Trois Principes du Peuple vont de l’indifférence à la réinterprétation des Trois Principes du Peuple dans un contexte taïwanais local plutôt que dans un contexte panchinois.

les gens de la République de Chine

Les Trois principes du peuple ont été réinterprétés par le Parti communiste chinois pour affirmer que le communiste est une conclusion nécessaire des Trois principes du peuple et ainsi donner une légitimité au gouvernement communiste. Cette réinterprétation des trois principes du peuple est communément appelée les trois nouveaux principes du peuple (également traduits par néo-tridémisme ), un mot inventé par l’essai de 1940 de Mao sur la nouvelle démocratie, dans lequel il soutenait que le Parti communiste est un meilleur exécuteur des Trois Principes du Peuple par rapport au Parti Nationaliste bourgeois . ^[17]Les partisans des nouveaux trois principes du peuple soulignent souvent le fait que le livre de Sun, les trois principes du peuple , reconnaît que les principes de bien-être sont intrinsèquement socialistes et communistes. ^[18]

Viêt Nam

La Ligue révolutionnaire du Vietnam était une union de divers groupes nationalistes vietnamiens, dirigée par le Việt Nam Quốc Dân Đảng pro-chinois . Le Việt Nam Quốc Dân Đảng se traduit directement en Kuomintang vietnamien, et il était basé sur le parti chinois du Kuomintang. Son objectif déclaré était l’unité avec la Chine sous les trois principes du peuple et l’opposition aux impérialistes japonais et français. ^{[19] [20]} La Ligue révolutionnaire était contrôlée par Nguyễn Hải Thần , né en Chine. Le général Zhang Fakui a habilement empêché les communistes du Vietnam et Ho Chi Minh d’entrer dans la ligue, car son objectif principal était l’influence chinoise en Indochine. ^[21]Le KMT a utilisé ces nationalistes vietnamiens pendant la Seconde Guerre mondiale contre les forces japonaises. ^[22]

La devise Indépendance – Liberté – Bonheur de la République démocratique du Vietnam et de la République socialiste du Vietnam , malgré son arrière-plan politique communiste, a également été tirée des Trois principes du peuple.

Tibet

Le leader révolutionnaire pro-Kuomintang et pro-ROC Khamba Pandatsang Rapga , qui a créé le Parti pour l’amélioration du Tibet , a adopté l’idéologie du Dr Sun, y compris les Trois Principes, les incorporant dans son parti et utilisant la doctrine de Sun comme modèle pour sa vision du Tibet après avoir atteint son objectif de renverser le gouvernement tibétain.

Pandatsang Rapga a salué les Trois Principes du Dr Sun pour avoir aidé les peuples asiatiques contre l’impérialisme étranger et a appelé au renversement du système féodal. Rapga a déclaré que « Le Sanmin Zhuyi était destiné à tous les peuples sous domination étrangère, à tous ceux qui avaient été privés des droits de l’homme. Mais il a été conçu spécialement pour les Asiatiques. C’est pour cette raison que je l’ai traduit. A cette époque, beaucoup de nouvelles idées se répandaient au Tibet”, lors d’une interview en 1975 par le Dr Heather Stoddard. ^[23] L’idéologie du Dr Sun a été traduite en tibétain par Rapga. ^[24]

Il croyait que le changement au Tibet ne serait possible que d’une manière similaire à celle du renversement de la dynastie Qing en Chine . Il a emprunté les théories et les idées du Kuomintang comme base de son modèle pour le Tibet. Le parti était financé par le Kuomintang ^[25] et par la famille Pandatsang.

Singapour

La création du Parti du pouvoir du peuple en mai 2015 par le politicien de l’opposition Goh Meng Seng marque la première fois dans la politique singapourienne contemporaine qu’un parti politique a été formé avec les trois principes du peuple et son système d’avoir cinq branches de gouvernement comme adopté par Sun Yat-Sen comme son idéologie directrice officielle. ^[26]

Le Parti du pouvoir populaire a adapté les idées avec une légère modification des concepts des cinq puissances afin de rester pertinent pour les structures politiques et sociales contemporaines modernes. L’accent est mis sur la séparation des cinq pouvoirs, ce qui signifie naturellement la séparation de certaines institutions du contrôle de l’exécutif.

Le pouvoir de mise en accusation (à l’origine sous le Yuan de contrôle) a été élargi pour inclure diverses institutions gouvernementales fonctionnelles contemporaines. Les exemples incluent le Bureau d’enquête sur les pratiques de corruption, la défense de la Commission du médiateur, la Commission pour l’égalité des chances, la liberté de la presse et la liberté d’expression.

Le pouvoir d’examen a été adapté et modifié pour s’adapter au concept moderne de sélection pour les dirigeants politiques ainsi que pour les fonctionnaires. Cela implique des institutions telles que le Département des élections et la Commission de la fonction publique.

Le People’s Power Party préconise que les institutions incluses dans ces deux pouvoirs, à savoir le pouvoir de destitution et le pouvoir de sélection, soient placées sous la supervision du président élu de Singapour. ^[27]

Voir également

• Portail de Taïwan
• Portail Chine

• Constitution de la République de Chine
• La démocratie en Chine
• Histoire de la République de Chine
• Kuomintang
• Hymne national de la République de Chine
• Armée nationale révolutionnaire
• République de Chine (1912-1949)
• Politique de la République de Chine
• Académie militaire de Whampoa
• Trois principes de l’égalité (coréen)

Références

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Bibliographie

• Sun Yat-sen , traduit par Pasquale d’Elia. Le triple démisme de Sun Yat-Sen . New York : AMS Press, Inc., 1974.

Liens externes

• Les trois principes du peuple (1924) de Sun Yat-Sen