Théosophie

La théosophie est une religion établie aux États-Unis à la fin du XIXe siècle. Il a été fondé principalement par l’immigrante russe Helena Blavatsky et tire ses enseignements principalement des écrits de Blavatsky. Catégorisé par les spécialistes de la religion à la fois comme un nouveau mouvement religieux et comme faisant partie du courant occultiste de l’ésotérisme occidental , il s’inspire à la fois des philosophies européennes plus anciennes telles que le néoplatonisme et des religions asiatiques telles que l’hindouisme et le bouddhisme .

Le logo de la Société Théosophique réunissait divers symboles anciens.

Telle que présentée par Blavatsky, la théosophie enseigne qu’il existe une confrérie ancienne et secrète d’adeptes spirituels connus sous le nom de Maîtres , qui, bien que trouvés dans le monde entier, sont centrés au Tibet . Ces maîtres sont allégués par Blavatsky pour avoir cultivé une grande sagesse et des pouvoirs surnaturels, et les théosophes croient que ce sont eux qui ont initié le mouvement théosophique moderne en diffusant leurs enseignements via Blavatsky. Ils croient que ces Maîtres tentent de faire revivre la connaissance d’une ancienne religion autrefois découverte dans le monde entier et qui viendra à nouveau éclipser les religions mondiales existantes . Les groupes théosophiques ne désignent cependant pas leur système comme une « religion ». La théosophie prêche l’existence d’un seul, divinAbsolu . Il promeut une cosmologie émanationniste dans laquelle l’univers est perçu comme des reflets extérieurs de cet Absolu. La théosophie enseigne que le but de la vie humaine est l’émancipation spirituelle et prétend que l’ âme humaine subit une réincarnation à la mort corporelle selon un processus de karma . Elle promeut des valeurs de fraternité universelle et d’amélioration sociale, bien qu’elle ne stipule pas de codes éthiques particuliers.

La théosophie a été établie à New York en 1875 avec la fondation de la Société théosophique par Blavatsky et les Américains Henry Olcott et William Quan Judge . Au début des années 1880, Blavatsky et Olcott ont déménagé en Inde, où ils ont établi le siège social de la Société à Adyar , Tamil Nadu . Blavatsky a décrit ses idées dans deux livres, Isis Unveiled et The Secret Doctrine . Elle a cherché à produire des phénomènes prétendument surnaturels pour étayer ses affirmations concernant les Maîtres, bien qu’elle ait été accusée à plusieurs reprises de le faire frauduleusement. Après la mort de Blavatsky en 1891, il y eut un schisme dans la Société, le juge dirigeant leLa Société Théosophique d’Amérique se sépare de l’organisation internationale. Sous le successeur de Judge, Katherine Tingley , une communauté théosophique nommée Lomaland a été établie à San Diego . La société basée à Adyar a ensuite été reprise par Annie Besant , sous la direction de laquelle elle s’est développée à son apogée à la fin des années 1920, avant de décliner. Le mouvement théosophique existe toujours, bien que sous une forme beaucoup plus réduite qu’à son apogée.

La théosophie a joué un rôle important en apportant la connaissance des religions sud-asiatiques aux pays occidentaux, ainsi qu’en encourageant la fierté culturelle dans diverses nations sud-asiatiques. Une variété d’artistes et d’écrivains éminents ont également été influencés par les enseignements théosophiques. La théosophie a un public international et, au cours du XXe siècle, comptait des dizaines de milliers d’adhérents. Les idées théosophiques ont également exercé une influence sur un large éventail d’autres mouvements et philosophies ésotériques, parmi lesquels l’ Anthroposophie , l’ Église universelle et triomphante et le New Age .

Définition

La fondatrice de la théosophie, la Russe Helena Blavatsky , a insisté sur le fait que ce n’était pas une religion, ^[1] bien qu’elle l’ait qualifiée de transmission moderne de la “religion autrefois universelle” qui, selon elle, avait existé profondément dans le passé humain. ^[2] Que la théosophie ne devrait pas être qualifiée de religion est une affirmation qui a été maintenue par les organisations théosophiques, ^[3] qui la considèrent plutôt comme un système qui embrasse ce qu’elles considèrent comme la “vérité essentielle” sous-jacente à la religion, à la philosophie et à la science. . ^[4] En conséquence, les groupes théosophiques permettent à leurs membres de détenir d’autres allégeances religieuses, ^[5] résultant en des théosophes qui s’identifient également comme chrétiens, bouddhistes ou hindous. ^[6]

Les spécialistes de la religion qui ont étudié la théosophie l’ont qualifiée de religion. ^[7] Dans son histoire du mouvement théosophique, Bruce F. Campbell a noté que la théosophie promouvait « une vision du monde religieuse » en utilisant « des termes explicitement religieux » et que ses principes centraux ne sont pas un fait sans équivoque, mais reposent plutôt sur la croyance. ^[8] Olav Hammer et Mikael Rothstein l’ont qualifié de “l’une des traditions religieuses les plus importantes du monde moderne”. ^[9] Divers érudits ont souligné sa nature éclectique ; Joscelyn Godwin l’a décrit comme un “mouvement religieux universellement éclectique”, ^[10]tandis que le savant J. Jeffrey Franklin a qualifié la théosophie de «religion hybride» pour sa combinaison syncrétique d’éléments provenant de diverses autres sources. ^[11] Plus précisément, la théosophie a été classée comme un nouveau mouvement religieux . ^[12]

Les érudits ont également classé la théosophie comme une forme d’ ésotérisme occidental . ^[13] Campbell, par exemple, l’a appelé “une tradition religieuse ésotérique”, ^[14] tandis que l’historien Joy Dixon l’a appelé une “religion ésotérique”. ^[15] Plus précisément, il est considéré comme une forme d’Occultisme. ^[16] Avec d’autres groupes comme l’ Ordre hermétique de l’Aube dorée , la Société théosophique a été considérée comme faisant partie d’un “renouveau occulte” qui a eu lieu dans les pays occidentaux à la fin du 19e siècle. ^[17] L’historien des religions Wouter Hanegraaffa noté que la théosophie a aidé à établir les “fondements essentiels d’une grande partie de l’ésotérisme du XXe siècle”. ^[18] Bien que la théosophie s’inspire des croyances religieuses indiennes, le sociologue de la religion Christopher Partridge a observé que “la théosophie est fondamentalement occidentale. C’est-à-dire que la théosophie n’est pas la pensée orientale en Occident, mais la pensée occidentale avec une saveur orientale.” ^[19]

Étymologie

Blavatsky et Olcott, deux des membres fondateurs de la Société Théosophique

Lors d’une réunion du Miracle Club à New York le 7 septembre 1875, Blavatsky, Olcott et Judge ont convenu de créer une organisation, Charles Sotheran suggérant de l’appeler la Société Théosophique . ^[20] Avant d’adopter le nom « théosophique », ils avaient débattu de divers noms potentiels, parmi lesquels la société égyptologique, la société hermétique et la société rosicrucienne. ^[21] Le terme n’était pas nouveau, mais avait déjà été utilisé dans divers contextes par les Philalèthes et le mystique chrétien Jakob Böhme . ^[22] Étymologiquement, le terme vient du grec theos (“dieu(s)”) etsophia (“sagesse”), signifiant ainsi “dieu-sagesse”, “sagesse divine” ou “sagesse de Dieu”. ^[23] Le terme theosophia est apparu (en grec et en latin) dans les travaux des premiers Pères de l’Église , comme synonyme de théologie . ^[24] Dans son livre La clé de la théosophie , Blavatsky a affirmé que le terme “théosophie” avait été inventé par “les philosophes d’Alexandrie”, en particulier Ammonius Saccas . ^[25]

La théosophie de Blavatsky n’est pas le seul mouvement à utiliser le terme « théosophie » et cela a donné lieu à des tentatives savantes de différencier les différents courants. Godwin a établi une division en se référant à la théosophie blavatskienne avec une majuscule et à la théosophie boehmienne plus ancienne avec une lettre minuscule. ^[26] Alternativement, le spécialiste de l’ésotérisme Wouter J. Hanegraaff a distingué le mouvement blavatskien de son homonyme plus ancien en le qualifiant de “théosophie moderne”. ^[27] Les adeptes du mouvement de Blavatsky sont connus sous le nom de théosophes, tandis que les adhérents de la tradition plus ancienne sont appelés théosophes. ^[26] Provoquant une certaine confusion, quelques théosophes — comme CC Massey — étaient aussi des théosophes. ^[26]Dans les premières années du mouvement de Blavatsky, certains critiques l’appelaient « néo-théosophie » pour le différencier de l’ancien mouvement théosophique chrétien . ^[28] Le terme « néo-théosophie » sera plus tard adopté au sein du mouvement théosophique moderne lui-même, où il est utilisé – largement de manière péjorative – pour décrire les enseignements promus par Annie Besant et Charles Webster Leadbeater par ceux qui s’opposent à leurs innovations. ^[28]

Selon le spécialiste de la religion James A. Santucci, discerner ce que le terme «théosophie» signifiait pour les premiers théosophes n’est «pas aussi évident qu’on pourrait le penser». ^[29] Tel qu’utilisé par Olcott, le terme « théosophie » semblait être appliqué à une approche qui mettait l’accent sur l’expérimentation comme moyen d’apprendre sur « l’univers invisible » ; à l’inverse, Blavatsky a utilisé le terme en référence à la gnose concernant ladite information. ^[30]

Croyances et enseignements

Bien que les écrits d’éminents théosophes exposent un ensemble d’enseignements, la Société théosophique elle-même déclare qu’elle n’a pas de croyances officielles avec lesquelles tous les membres doivent être d’accord. Elle a donc une doctrine mais ne la présente pas comme un dogme. ^[31] La Société a déclaré que le seul principe auquel tous les membres devraient souscrire était un engagement “à former un noyau de la Fraternité universelle de l’humanité sans distinction de race, de croyance, de sexe, de caste ou de couleur”. ^[32] Cela signifie qu’il y avait des membres de la Société Théosophique qui étaient sceptiques à propos de beaucoup, voire de toutes, des doctrines Théosophiques, tout en restant sympathiques à son objectif fondamental de fraternité universelle. ^[6]

Comme l’a noté Santucci, la théosophie est “dérivé principalement des écrits” de Blavatsky, ^[33] cependant des révisions et des innovations ont également été produites par des théosophes ultérieurs comme Annie Besant et Charles Leadbeater. ^[34] Blavatsky a affirmé que ces doctrines théosophiques n’étaient pas sa propre invention, mais avaient été reçues d’une confrérie d’adeptes spirituels secrets qu’elle appelait les “Maîtres” ou “Mahatmas”. ^[35]

Les maîtres

Représentation de 1884 par Hermann Schmiechen des deux maîtres avec lesquels Blavatsky prétendait être en contact, Koot Hoomi (à gauche) et Morya (à droite)

Au cœur de la croyance théosophique se trouve l’idée qu’un groupe d’adeptes spirituels connus sous le nom de Maîtres non seulement existe, mais était responsable de la production des premiers textes théosophiques. ^[36] Pour la plupart des théosophes, ces maîtres sont considérés comme les véritables fondateurs du mouvement théosophique moderne. ^[37] Dans la littérature théosophique, ces Maîtres sont également appelés Mahatmas, Adeptes, Maîtres de Sagesse, Maîtres de Compassion et Frères Aînés. ^[37] Ils sont perçus comme une fraternité d’hommes humains hautement évolués, à la fois en termes de développement moral avancé et de réalisation intellectuelle. ^[37] On prétend qu’ils ont atteint une durée de vie extra-longue, ^[37]et d’avoir acquis des pouvoirs surnaturels, y compris la clairvoyance et la capacité de projeter instantanément leur âme hors de leur corps vers n’importe quel autre endroit. ^[38] Il s’agit de pouvoirs qu’ils auraient acquis au cours de nombreuses années de formation. ^[38] Selon Blavatsky, à la fin du 19e siècle, leur résidence principale se trouvait dans le royaume himalayen du Tibet . ^[37] Elle a également affirmé que ces maîtres étaient la source de plusieurs de ses écrits publiés. ^[37]

On pense que les Maîtres préservent les anciennes connaissances spirituelles du monde ^[38] et représentent une Grande Fraternité Blanche ou Loge Blanche qui veille sur l’humanité et guide son évolution. ^[38] Parmi ceux que les premiers théosophes prétendaient être des maîtres, il y avait des personnages bibliques comme Abraham , Moïse , Salomon et Jésus , des personnalités religieuses asiatiques comme Gautama Bouddha , Confucius et Laozi , et des individus modernes comme Jakob Bohme , Alessandro Cagliostro et Franz Mesmer . . ^[38]Cependant, les maîtres les plus éminents à apparaître dans la littérature théosophique sont Koot Hoomi (parfois orthographié Kuthumi) et Morya , avec qui Blavatsky prétendait être en contact. ^[39] Selon la croyance théosophique, les Maîtres approchent ceux qui sont jugés dignes de se lancer dans un apprentissage ou un chelaship . ^[40] L’apprenti subissait alors plusieurs années de probation, au cours desquelles il devait vivre une vie de pureté physique, restant chaste, abstinent et indifférent au luxe physique. ^[40] Blavatsky a encouragé la production d’images des Maîtres. ^[41] Les portraits de Maîtres les plus importants à produire sont réalisés en 1884 parHermann Schmiechen . ^[42] Selon le spécialiste de la religion Massimo Introvigne , les images de Schmiechen de Morya et Koot Humi ont acquis un “statut semi-canonique” dans la communauté théosophique, ^[43] étant considérées comme des objets sacrés plutôt que simplement des images décoratives. ^[44]

Campbell a noté que pour les non-théosophes, les affirmations concernant l’existence des Maîtres sont parmi les plus faibles faites par le mouvement. ^[36] De telles affirmations sont ouvertes à l’examen et à la réfutation potentielle, les contestations de l’existence des Maîtres minant ainsi les croyances théosophiques. ^[45] L’idée d’une confrérie d’adeptes secrets avait un long pedigree remontant à plusieurs siècles avant la fondation de la Théosophie ; de telles idées peuvent être trouvées dans le travail des Rose -Croix , et ont été popularisées dans la littérature fictive d’ Edward Bulwer-Lytton . ^[46]L’idée de faire transmettre des messages à un médium par des entités spirituellement avancées avait également été popularisée au moment de la fondation de la théosophie à travers le mouvement spirite. ^[46]

L’ancienne religion de la sagesse

Selon les enseignements de Blavatsky, de nombreuses religions du monde ont leurs origines dans une ancienne religion universelle, une «doctrine secrète» connue de Platon et des premiers sages hindous et qui continue de sous-tendre le centre de chaque religion. ^[47] Elle a promu l’idée que les sociétés anciennes présentaient une unité de science et de religion que l’humanité a depuis perdue, leurs réalisations et leurs connaissances dépassant de loin ce que les érudits modernes croient à leur sujet. ^[48]Blavatsky a également enseigné qu’une confrérie secrète a conservé cette ancienne religion de sagesse à travers les siècles, et que les membres de cette fraternité détiennent la clé pour comprendre les miracles, l’au-delà et les phénomènes psychiques, et que de plus, ces adeptes eux-mêmes ont des pouvoirs paranormaux. ^[49]

Elle a déclaré que cette ancienne religion serait ravivée et répandue dans toute l’humanité à l’avenir, remplaçant les religions mondiales dominantes comme le christianisme , l’islam , le bouddhisme et l’hindouisme . ^[47] La ​​théosophie avait tendance à souligner l’importance des textes anciens par rapport au rituel et à la coutume populaires trouvés dans diverses traditions religieuses. ^[6] La représentation théosophique du bouddhisme et de l’hindouisme, cependant, a suscité des critiques à la fois de la part des praticiens des traditions bouddhistes et hindoues orthodoxes, ainsi que des érudits occidentaux de ces traditions, tels que Max Müller , qui croyait que les théosophes comme Blavatsky déformaient l’Asie. traditions. ^[6]

Théologie et cosmologie

La théosophie promeut une cosmologie émanationniste , promouvant la croyance que l’univers est un reflet extérieur de l’Absolu. ^[50] La théosophie présente l’idée que le monde tel que les humains le perçoivent est illusoire, ou maya , ^[51] une idée qu’elle puise dans les religions asiatiques. ^[52] En conséquence, Blavatsky a enseigné qu’une vie limitée par la perception de ce monde illusoire était ignorante et trompée. ^[53]

Selon l’enseignement théosophique, chaque système solaire est une émanation d’un “Logos” ou “Déité Solaire”, avec des esprits planétaires supervisant chacun l’une des planètes.

Selon l’enseignement de Blavatsky, chaque système solaire de l’univers est l’expression de ce qu’on appelle un “Logos” ou “Déité Solaire”. ^[54] Au-dessous de cette divinité solaire sont classés sept ministres ou esprits planétaires, chacun de ces êtres célestes contrôlant l’évolution sur une planète particulière. ^[54] Dans La Doctrine Secrète , Blavatsky a déclaré que chaque planète avait une constitution septuple, connue sous le nom de “Chaînes Planétaires” ; ceux-ci consistent non seulement en un globe physique mais aussi en deux corps astraux, deux corps mentaux et deux corps spirituels, tous se chevauchant dans le même espace. ^[55]Selon Blavatsky, l’évolution se produit sur des arcs descendants et ascendants, du premier globe spirituel au premier globe mental, puis du premier globe astral au premier globe physique, puis à partir de là. ^[56] Elle a affirmé qu’il y avait différents niveaux d’évolution, du minéral au végétal, animal, humain, puis surhumain ou spirituel. ^[56] Différents niveaux d’évolution se produisent dans un ordre successif sur chaque planète ; ainsi, lorsque l’évolution minérale se termine sur la première planète et qu’elle passe à l’évolution végétale, alors l’évolution minérale commence sur la deuxième planète. ^[56]

La théosophie enseigne que l’évolution humaine est liée à cette évolution planétaire et cosmique plus large. ^[57] Dans La Doctrine Secrète , Blavatsky a préconisé l’idée de sept ” Races Racines “, dont chacune était divisée en sept Sous-Races. ^[58] Dans la cosmogonie de Blavatsky, la première Race Racine a été créée à partir d’un esprit pur et a vécu sur un continent connu sous le nom de ” Terre Sacrée Impérissable “. ^[59] La deuxième Race Racine, connue sous le nom d’Hyperboréens, était également formée d’esprit pur et vivait sur une terre proche du pôle Nord , qui avait alors un climat doux. ^[59] Le troisième vivait sur le continent de la Lémurie, qui, selon Blavatsky, survit aujourd’hui sous le nom d’Australie et de Rapa Nui. ^[60] Blavatsky a allégué qu’au cours du quatrième tour de la Terre, des êtres supérieurs sont descendus sur la planète, avec le développement de corps physiques humains et la séparation des sexes. ^[61] À ce stade, la quatrième Race Racine est apparue, vivant sur le continent de l’ Atlantide ; ils avaient des corps physiques mais aussi des pouvoirs psychiques et une technologie de pointe. ^[62] Elle a affirmé que certains Atlantes étaient des géants et ont construit des monuments anciens tels que Stonehenge dans le sud de l’Angleterre, et qu’ils se sont également accouplés avec des “animaux femelles”, ce qui a entraîné la création de Gorilles et de chimpanzés . ^[61]Les Atlantes étaient décadents et ont abusé de leur pouvoir et de leurs connaissances, alors l’Atlantide a coulé dans la mer, bien que divers Atlantes se soient échappés et aient créé de nouvelles sociétés en Égypte et dans les Amériques. ^[61]

La cinquième Race Racine à émerger était les Aryens et se trouvait dans le monde entier au moment où elle écrivait. ^[61] Elle croyait que la cinquième race viendrait être remplacée par la sixième, qui serait annoncée par l’arrivée de Maitreya , une figure de la mythologie bouddhiste Mahayana. ^[63] Elle croyait en outre que l’humanité finirait par se développer dans la septième Race Racine finale. ^[61] À cela, elle a déclaré que l’humanité aura atteint la fin de son cycle évolutif et que la vie se retirera de la Terre. ^[64] Lachman a suggéré qu’en lisant les affirmations cosmogoniques de Blavatsky comme un récit littéral de l’histoire, “nous lui rendons peut-être un mauvais service”. ^[61]Il a plutôt suggéré qu’il pourrait être lu comme la tentative de Blavatsky de formuler “un nouveau mythe pour l’ère moderne, ou comme une énorme et fantastique histoire de science-fiction”. ^[61]

Maitreya et le messianisme

Blavatsky a enseigné que Lord Maitreya – une figure qu’elle a empruntée à la mythologie bouddhiste – viendrait sur Terre en tant que figure messianique. ^[65] Ses idées à ce sujet ont été développées par Besant et Leadbeater. ^[65] Ils ont affirmé que Maitreya s’était auparavant incarné sur Terre en tant que Krishna , une figure de la mythologie hindoue. ^[65] Ils ont également affirmé qu’il était entré dans Jésus de Nazareth au moment du baptême de ce dernier , et que désormais Maitreya serait connu comme “le Christ”. ^[65] Besant et Leadbeater ont affirmé que Maitreya reviendrait sur Terre en se manifestant par un garçon indien nommé Jiddu Krishnamurti, que Leadbeater avait rencontré jouant sur une plage à Adyar en 1909. ^[65] L’introduction de la croyance de Krishnamurti dans la Théosophie a été identifiée comme un élément millénariste . ^[66]

Développement personnel et réincarnation

Statue de Blavatsky et Olcott à Adyar

Selon la théosophie, le but de la vie humaine est l’émancipation spirituelle de l’âme. ^[67] L’individu humain est décrit comme un « Ego » ou « Monade » et on pense qu’il a émané de la divinité solaire, à qui il reviendra également éventuellement. ^[57] L’être humain est présenté comme composé de sept parties, tout en opérant sur trois plans d’être distincts. ^[68] Tels que présentés par Sinnett et souvent répétés dans la littérature Théosophique, ces sept parties sont le Corps ( Rupa ), la Vitalité ( Prana-Jiva ), le Corps Astral ( Linga Sarira ), l’Âme Animale ( Kama-Rupa ), l’Humain L’ Ame ( Manas ), l’Ame Spirituelle ( Bouddhi), et l’Esprit ( Atma ). ^[57] Selon l’enseignement théosophique, ce sont les trois derniers de ces composants qui sont immortels, tandis que les autres aspects périssent après la mort corporelle. ^[67] La ​​théosophie enseigne que l’âme spirituelle et l’esprit ne résident pas dans le corps humain aux côtés des autres composants, mais qu’ils y sont connectés par l’intermédiaire de l’âme humaine. ^[67]

Dans La Voix du Silence , Blavatsky a enseigné qu’au sein de chaque être humain individuel il y a une facette éternelle et divine, qu’elle appelait “le Maître”, “l’incréé”, le “Dieu intérieur” et le “soi supérieur”. Elle a promu l’idée que s’unir à ce “soi supérieur” aboutit à la sagesse. ^[53] Dans ce même livre, elle a comparé le progrès de l’âme humaine à une transition à travers trois salles; le premier était celui de l’ignorance, qui est l’état de l’âme avant qu’elle ne comprenne la nécessité de s’unir à son moi supérieur. Le second est le Hall of Learning, dans lequel l’individu prend conscience d’autres facettes de la vie humaine mais est distrait par un intérêt pour les pouvoirs psychiques. Le troisième est la Salle de la Sagesse, dans laquelle se fait l’union avec le soi supérieur ;^[53] À ce stade, l’âme humaine peut se fondre dans l’Un. ^[53]

Réincarnation et karma

Tout au long de ses écrits, Blavatsky a fait une variété de déclarations sur la renaissance et l’au-delà, et il y a un écart entre ses enseignements antérieurs et ultérieurs sur le sujet. ^[69] Entre les années 1870 et vers 1882, Blavatsky a enseigné une doctrine appelée “métempsycose”. ^[69] Dans Isis Unveiled , Blavatsky a déclaré qu’à la mort corporelle, l’âme humaine progresse à travers des plans plus spirituels. ^[70] Deux ans plus tard, elle a introduit l’idée de réincarnation dans la doctrine théosophique, ^[71] en l’utilisant pour remplacer sa doctrine de la métempsycose. ^[72] Dans La Doctrine Secrète, elle a déclaré que l’esprit était immortel et s’incarnerait à plusieurs reprises dans une nouvelle âme et un nouveau corps mortels sur Terre. ^[69] Selon l’enseignement théosophique, les esprits humains renaîtront toujours dans des corps humains, et non dans ceux d’autres formes de vie. ^[67] Blavatsky a déclaré que les esprits ne renaîtraient que quelque temps après la mort corporelle, et jamais du vivant des parents du défunt. ^[73]

Blavatsky a enseigné qu’à la mort du corps, le corps astral survit pendant un certain temps dans un état appelé Kama-loka , qu’elle a comparé aux limbes , avant de mourir également. ^[74] Selon cette croyance, l’humain se déplace alors dans son corps mental dans un royaume appelé devachan , qu’elle a comparé au ciel ou au paradis . ^[74] Blavatsky a enseigné que l’âme est restée en dévachan pendant 1000 à 1500 ans, bien que le théosophe Charles Webster Leadbeater ait affirmé qu’elle n’était que de 200. ^[75]

La théosophie épouse l’existence du karma en tant que système qui régule le cycle de la réincarnation, garantissant que les actions d’un individu dans une vie affectent les circonstances de la suivante. ^[76] Cette croyance cherche donc à expliquer pourquoi la misère et la souffrance existent dans le monde, attribuant tout malheur que quelqu’un subit comme une punition pour des méfaits qu’il a commis dans une vie antérieure. ^[77] Selon les mots de Blavatsky, le karma et la réincarnation étaient “inextricablement liés”. ^[78] Cependant, elle ne croyait pas que le karma avait toujours été le système qui gouvernait la réincarnation; elle croyait qu’il est né lorsque les humains ont développé des ego, et qu’un jour ne sera plus nécessaire non plus. ^[78]

Besant et Leadbeater ont affirmé être capables d’enquêter sur les vies passées des gens en lisant les archives akashiques , une réserve éthérique de toutes les connaissances de l’univers. ^[79] Ils ont, par exemple, affirmé avoir acquis la connaissance de leurs propres vies passées en tant que créatures ressemblant à des singes résidant sur la lune, où ils servaient d’animaux de compagnie au “Moon-man” (une incarnation antérieure du Maître Morya), sa femme (Koot Humi) et leur enfant (le Seigneur Maitreya). Lorsqu’ils ont été attaqués par des “sauvages” et des animaux “ressemblant à des lézards à fourrure et des crocodiles”, Besant s’est sacrifiée pour sauver Morya, et pour cet acte a fait le saut évolutif karmique pour devenir un humain dans sa prochaine incarnation. ^[80]

Morale et éthique

Le sceau théosophique comme décoration de porte à Budapest, Hongrie

La théosophie n’exprime aucun enseignement éthique formel, ^[81] une situation qui a généré l’ambiguïté. ^[82] Cependant, il a exprimé et promu certaines valeurs, telles que la fraternité et l’amélioration sociale. ^[82] Au cours de ses premières années, la Société Théosophique a promu une attitude puritaine envers la sexualité, par exemple en encourageant la chasteté même au sein du mariage. ^[83]

En 1911, la Société Théosophique était impliquée dans des projets liés à une gamme de causes politiques progressistes . ^[84] En Angleterre, il y avait des liens étroits entre la théosophie et le féminisme de la première vague . ^[84] Sur la base d’une analyse statistique, Dixon a noté que les féministes anglaises éminentes de l’époque étaient plusieurs centaines de fois plus susceptibles de rejoindre la Société théosophique que le membre moyen de la population du pays. ^[85] Des contingents théosophiques ont participé aux marches féministes de l’époque ; par exemple, un groupe théosophique opérant sous la bannière de la co-franc-maçonnerie universelle a défilé dans le cadre de la procession du couronnement des femmes en 1911. ^[84]

Rituel

La Société Théosophique n’a pas prescrit de rituels spécifiques pour les adhérents à pratiquer. ^[3] Cependant, des pratiques ritualisées ont été établies par divers groupes théosophiques ; l’un de ces groupes est l’ Église catholique libérale . ^[3] Un autre est les réunions de la Loge Unie de Théosophie, qui a été caractérisée comme ayant un caractère “quasi-sacré et quasi-liturgique”. ^[86]

Développement historique

La situation sociale américaine à partir de laquelle la Société Théosophique a émergé était celle d’un grand bouleversement, et la situation religieuse était celle d’un défi au christianisme orthodoxe. Les forces qui avaient fait surface dans le spiritisme comprenaient l’anticléricalisme, l’anti-institutionnalisme, l’éclectisme, le libéralisme social et la croyance au progrès et à l’effort individuel. L’Occultisme, médiatisé en Amérique sous la forme du mesmérisme, du swedenborgisme, de la franc-maçonnerie et du rosicrucianisme, était présent. Les développements récents de la science ont conduit à partir des années 1870 à un regain d’intérêt pour la réconciliation de la science et de la religion. Il y avait aussi l’espoir que les idées religieuses asiatiques pourraient être intégrées dans une grande synthèse religieuse.

– Bruce F.Campbell, 1980 ^[87]

La Société Théosophique était en grande partie la création de deux individus : Helena Blavatsky et Henry Steel Olcott. ^[88] Le christianisme établi aux États-Unis connaissait des défis dans la seconde moitié du XIXe siècle, résultat de l’urbanisation et de l’industrialisation rapides, des taux élevés d’immigration et de la compréhension croissante de la Théorie de l’évolution qui remettait en question les récits chrétiens traditionnels de l’histoire. ^[89] Diverses nouvelles communautés religieuses ont été établies dans différentes parties du pays, parmi lesquelles l’ Association religieuse libre , la nouvelle pensée , la science chrétienne et le spiritisme . ^[90]La théosophie hériterait de l’idée — alors en vogue aux États-Unis — qui mettait l’accent sur l’idée de libre arbitre et sur l’inéluctabilité du progrès , y compris sur le plan spirituel. ^[91] Il a également été influencé par une connaissance croissante des religions asiatiques aux États-Unis. ^[92]

Avant son arrivée aux États-Unis, Blavatsky avait l’expérience des courants ésotériques comme le spiritisme. ^[93] C’est à travers le spiritisme que Blavatsky et Olcott se sont rencontrés. ^[87]

En 1884, Olcott établit la première loge écossaise à Édimbourg. ^[94]

En 1980, Campbell a noté que les livres théosophiques se vendaient à des niveaux record. ^[88]

Aux États-Unis, Judge s’était consacré à la promotion de la théosophie avec peu de succès. ^[95]

Post-Blavatsky

Au cours de sa vie, Blavatsky avait suggéré à de nombreuses personnes différentes qu’elles seraient son successeur. ^[96] Trois des candidats les plus éminents – Olcott, Judge et Besant – se sont tous rencontrés à Londres peu de temps après sa mort pour discuter de la situation. ^[95] Le juge a affirmé qu’il était lui aussi en contact avec les Maîtres et qu’ils lui avaient fourni un message lui demandant de co-déléguer la Section Esotérique de la Société avec Besant. ^[97] Olcott, cependant, soupçonnait que les notes des maîtres que le juge produisait étaient falsifiées, exacerbant les tensions entre eux. ^[98] Besant a tenté d’agir comme un pont entre les deux hommes, tandis que le juge l’a informée que les Maîtres lui avaient révélé un complot qu’Olcott avait orchestré pour la tuer.^[99] En 1893, Besant s’est rangé du côté d’Olcott dans l’argument et a soutenu les procédures internes qu’Olcott a soulevées contre le juge. ^[100] Une enquête en deux étapes a eu lieu, qui a conclu que parce que la Société n’avait pris aucune position officielle sur l’existence ou non des Maîtres, le juge ne pouvait pas être considéré comme coupable de contrefaçon et serait autorisé à conserver son poste. ^[101] Les détails de ce procès ont été divulgués au journaliste F. Edmund Garrett , qui les a utilisés comme base de son livre critique, Isis Very Much Unveiled . ^[102] Le juge a alors annoncé que les Maîtres l’avaient informé qu’il devait prendre le contrôle exclusif de la section ésotérique, déposant Besant ; elle a rejeté ses prétentions. ^[103]Au milieu des appels d’Olcott demandant au juge de se retirer, en avril 1895, la section américaine vota pour se séparer de la société principale. Le juge est resté son chef, mais est mort dans l’année. ^[104]

Besant avec l’enfant Krishnamurti

Olcott a ensuite envoyé Besant aux États-Unis pour obtenir le soutien de la société ^[105] basée à Adyar . En cela, elle a réussi, gagnant des milliers de nouveaux membres et créant de nombreuses nouvelles succursales. ^[106] Besant avait développé une amitié avec le théosophe Charles Webster Leadbeater , et ensemble ils ont co-écrit un certain nombre de livres. ^[107] Leadbeater était controversé et des inquiétudes ont été soulevées lorsqu’il a été découvert qu’il avait enseigné la masturbation à deux garçons . La section américaine de la Société théosophique a soulevé des accusations internes contre lui, bien que Besant soit venu à sa défense. ^[108]Dans un mouvement probablement destiné à limiter la publicité négative pour la Société, ils ont accepté sa démission plutôt que de l’expulser. ^[109]

À la mort d’Olcott en 1907, il avait nommé Besant pour être son successeur, et elle a ensuite été élue à ce poste avec une large majorité en juin. ^[110] Au cours de ses premières années à la tête de la Société, Besant a supervisé une croissance spectaculaire de ses membres, l’élevant de 50%, à 23 000. ^[111] Elle a supervisé aussi une expansion de la propriété Adyar, de 27 à 253 acres. ^[111] Besant était impliqué dans diverses causes militantes, promouvant les droits des femmes en Inde par le biais de l’Association indienne des femmes et aidant à établir à la fois le Central Hindu College et une école de filles hindoues. ^[111] Besant a également lancé une campagne pour le Home Rule indien, en fondant un groupe appelé la Home Rule League. ^[112]Elle a créé le journal New India et, après avoir continué à promouvoir l’indépendance de l’Inde dans les pages du journal pendant la Première Guerre mondiale, elle a été internée pendant plusieurs mois. ^[113] Cela a contribué à renforcer son statut au sein du mouvement indépendantiste et, à l’âge de 70 ans, elle a été nommée présidente du Congrès national indien , un poste largement honorifique. ^[114]

En décembre 1908, Leadbeater fut réadmis à la Société ; cela a généré une vague de démissions, la branche de Sydney faisant sécession pour former la Société Théosophique Indépendante. Leadbeater s’est rendu à Adyar, où il a rencontré un jeune garçon qui y vivait, Jiddu Krishnamurti , et l’a déclaré être la prochaine incarnation d’une figure appelée l’ Enseignant du monde . Il a ensuite pris le contrôle de l’instruction du garçon pendant deux ans. ^[115] Avec Besant, Leadbeater a établi un groupe connu sous le nom d’ Ordre de l’Étoile à l’Est pour promouvoir l’idée de Krishnamurti en tant qu’Enseignant du monde. ^[116] Leadbeater voulait également plus de rituels au sein de la théosophie, et pour y parvenir, lui et JI Wedgwoodsont devenus évêques dans l’ Église vieille-catholique . ^[117] Ils se sont ensuite séparés de cela pour former leur propre Église catholique libérale , qui était indépendante de la Société théosophique (Adyar) tout en conservant une affiliation avec elle. ^[118] L’Église a attiré la plupart de ses membres de la Société et s’est fortement appuyée sur ses ressources. ^[119] Cependant, en 1919, l’Église a été entachée d’enquêtes policières sur des allégations selon lesquelles six de ses prêtres s’étaient livrés à des actes de pédophilie et Wedgewood – qui était impliqué dans les allégations – a démissionné de l’organisation. ^[120]

L’Académie de Raja Yoga et le Temple de la Paix, v. 1915

En représailles, un mouvement “Retour à Blavatsky” a émergé au sein de la Société. Ses membres ont qualifié de manière péjorative Besant et ses partisans de praticiens de la «néo-théosophie», s’opposant à l’allégeance de l’Église catholique libérale au pape et à l’importance qu’ils avaient selon les publications de Besant et Leadbeater. ^[121] Le principal bienfaiteur de l’inquiétude au sein du mouvement Back to Blavatsky était un groupe rival appelé United Lodge of Theosophists . ^[122] L’une des personnalités les plus importantes à avoir changé d’allégeance était BP Wadia . ^[123] La Loge Unie des Théosophes avait été établie à Los Angelesen 1909, lorsqu’elle s’était séparée de la Judge’s Theosophical Society en Amérique, cherchant à minimiser l’organisation formelle. ^[123] Il s’est concentré sur la publication de nouvelles éditions des écrits de Blavatsky et Judge, ainsi que d’autres livres, qui étaient généralement publiés de manière anonyme afin d’empêcher tout culte de la personnalité de se développer au sein du mouvement théosophique. ^[124]

Le nombre de membres de la société Adyar a ensuite culminé à 40 000 à la fin des années 1920. ^[125] L’Ordre de l’Étoile comptait 30 000 membres à son apogée. ^[125] Krishnamurti lui-même a répudié ces affirmations, insistant sur le fait qu’il n’était pas l’Enseignant du monde, puis a démissionné de la Société ; l’effet sur la société a été dramatique, car elle a perdu un tiers de ses membres au cours des prochaines années. ^[126] Besant mourut en 1933, lorsque la Société fut reprise par George Arundale , qui la dirigea jusqu’en 1945 ; les activités du groupe ont été considérablement réduites par la Seconde Guerre mondiale . ^[127]

Judge n’a laissé aucun successeur clair à la tête de la Société théosophique en Amérique, mais la position a été prise par Katherine Tingley , qui a affirmé qu’elle restait en contact médiumnique avec l’esprit de Judge. ^[128] Tingley a lancé une campagne internationale pour promouvoir son groupe théosophique, en envoyant des délégations en Europe, en Égypte et en Inde. Dans ce dernier pays, ils se sont affrontés avec la Société théosophique basée à Adyar ^{[105] et n’ont pas réussi à gagner des convertis. [129]} Son leadership serait contesté par Ernest T. Hargrove en 1898, et quand il a échoué, il s’est séparé pour former son propre groupe rival . ^[130] En 1897, Tingley avait établi une communauté théosophique, Lomaland, à Point Loma à San Diego , Californie. ^[131] Divers écrivains et artistes théosophiques s’y sont rassemblés, ^[132] tandis que le développement horticole était également souligné. ^[133] En 1919, la communauté a aidé à établir une Université Théosophique. ^[134] Des problèmes financiers de longue date associés à une population vieillissante ont conduit la Société à vendre Lomaland en 1942. ^[135] Pendant ce temps, la mort de Tingley en 1929 avait entraîné la reprise de la Société théosophique en Amérique par Gottfried de Purucker , qui a encouragé le rapprochement avec d’autres Groupes théosophiques dans ce qui est devenu connu sous le nom de mouvement de fraternisation. ^[136]

Démographie

Bâtiment du pavillon de la Société Théosophique à Reykjavík , Islande Salle théosophique à Palmerston North , Nouvelle-Zélande

Au cours de son premier siècle, la théosophie s’est imposée comme un mouvement international. ^[137] Campbell croyait que depuis sa fondation jusqu’en 1980, la Théosophie avait gagné des dizaines de milliers d’adhérents. ^[138] Il a noté qu’au cours de cette dernière année, il y avait environ 35 000 membres de la Société théosophique basée à Adyar ^[105] (dont 9 000 en Inde), environ 5 500 membres de la Société théosophique en Amérique, environ 1 500 membres de la Société Théosophique Internationale (Pasadena), et environ 1200 membres de la Loge Unie de Théosophie. ^[139] L’adhésion à la Société Théosophique a atteint son plus haut sommet en 1928, quand elle comptait 45 000 membres. ^[140]Le HPB Lodge à Auckland, en Nouvelle-Zélande, était l’un des plus grands au monde, avec plus de 500 membres en 1949. ^[141]

Les groupes théosophiques se composent en grande partie d’individus par opposition aux groupes familiaux. ^[64] Campbell a noté que ces membres étaient aliénés par des moyens par rapport aux rôles et pratiques sociaux conventionnels. ^[64]

Comme l’a noté Dixon, à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, la Société théosophique “fait appel avant tout à une circonscription d’élite, éduquée, de la classe moyenne et supérieure”. ^[17] C’était, selon ses mots, “une religion pour les ‘classes pensantes’.” ^[17] Campbell a déclaré que la théosophie attirait « des Occidentaux non conventionnels et à l’esprit libéral », ^[142] et selon Dixon, ils faisaient partie de ceux « qui se sont constitués comme la conscience humanitaire des classes moyennes, une minorité dissidente qui a travaillé dans une variété de des organisations parallèles pour critiquer les valeurs et la culture bourgeoises dominantes.” ^[143]

Campbell a également noté que la théosophie attirait les Asiatiques instruits, et en particulier les Indiens, car elle identifiait l’Asie comme étant au cœur d’une ancienne religion universelle et permettait aux Asiatiques de conserver les croyances et pratiques religieuses traditionnelles dans un cadre moderne. ^[50]

Réception et héritage

Hammer et Rothstein pensaient que la formation et les débuts de la Société théosophique étaient l’un des «chapitres cruciaux de l’histoire religieuse en Occident». ^[144] La Société Théosophique a eu des effets significatifs sur la religion, la politique, la culture et la société. ^[145] Dans le monde occidental, c’était une force importante pour l’introduction d’idées religieuses asiatiques. ^[145] En 1980, Campbell l’a décrit comme “probablement le groupe non traditionnel ou occulte le plus important du siècle dernier”, ^[145] tandis qu’en 2012, Santucci a noté qu’il avait eu “un impact profond sur le paysage religieux contemporain”. ^[146]

Une librairie théosophique à Buenos Aires, Argentine

En abordant la religion asiatique avec respect et en traitant ses croyances religieuses avec sérieux, Blavatsky et Olcott ont influencé la société sud-asiatique. ^[147] En Inde, il a joué un rôle important dans le mouvement indépendantiste indien et dans le renouveau bouddhiste. ^[145] Le leader indien de l’indépendance Mahatma Gandhi a développé une grande partie de son intérêt pour la culture hindoue après avoir reçu une copie de la Bhagavad Gita par deux théosophes. ^[148] Parallèlement à son soutien à l’autonomie des Indiens, Besant avait également soutenu l’autonomie de l’Écosse, du Pays de Galles et de l’Irlande. ^[149] Campbell a suggéré que la théosophie pourrait être considérée comme un mouvement “grand-père” de cette croissance du 20e siècle dans la spiritualité asiatique. ^[150]Compte tenu de la diffusion de telles idées en Occident, certains critiques ont perçu le rôle de la théosophie comme largement obsolète. ^[151]

Influence sur les arts et la culture

De nombreuses personnalités importantes, en particulier dans les sciences humaines et les arts, ont été impliquées dans le mouvement théosophique et influencées par ses enseignements. ^[146] Les scientifiques proéminents qui avaient appartenu à la Société Théosophique ont inclus l’inventeur Thomas Edison , le biologiste Alfred Russel Wallace et le chimiste William Crookes . ^[147]

La théosophie a également exercé une influence sur les arts. ^[152] La théosophie a également exercé une influence sur un certain nombre de pionniers de l’art abstrait . ^[153] Le développement de l’abstraction de Hilma af Klint était directement lié à son travail avec la Société Théosophique, dans le but de présenter et de préserver visuellement les concepts spirituels. ^[154] L’ expressionniste russe et peintre abstrait pionnier Wassily Kandinsky était également très intéressé par la théosophie et les idées théosophiques sur la couleur. ^[155] L’artiste abstrait néerlandais Piet Mondrian a également été influencé par le symbolisme théosophique. ^[156]

Les idées théosophiques ont également eu une influence sur le mouvement littéraire irlandais de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, des écrivains comme Charles Johnston , George Russell , John Eglinton , Charles Weeks et William Butler Yeats s’intéressant au mouvement. ^[157] L’écrivain de fiction d’aventures américain Talbot Mundy a inclus des thèmes théosophiques dans plusieurs de ses œuvres. ^[158] Il avait abandonné son allégeance précédente à la Science Chrétienne pour rejoindre la faction Théosophique dirigée par Tingley, rejoignant la Société en 1923 et s’installant dans la communauté de Point Loma. ^[159]

Le compositeur russe du tournant du XXe siècle Alexandre Scriabine , dont les vues métaphysiques et mystiques ont grandement influencé son système tonal et sa production compositionnelle, s’est intéressé à la théosophie alors qu’il vivait à Bruxelles de 1909 à 10.

Influence sur d’autres groupes religieux et ésotériques

Les best-sellers et les émissions de télévision sont consacrés aux concepts théosophiques tels que la réincarnation et l’évolution spirituelle ; Internet regorge de références à des concepts théosophiques tels que l’aura humaine (une recherche Google en mai 2012 a récupéré 47 millions de résultats) et les chakras (12 millions de résultats). Même les médias véritablement grand public tels que National Geographic Channel présentent des programmes consacrés à des thèmes archi-théosophiques tels que l’Atlantide et les mystères spirituels de l’Égypte. Les termes et les idées créés ou véhiculés par les porte-parole de la Société Théosophique sont devenus au fil du temps des mots familiers, et l’avènement de la Théosophie a ainsi marqué un changement fondamental dans la vie religieuse d’innombrables individus.

— Olav Hammer et Mikael Rothstein, 2013 ^[9]

Les fondateurs de nombreux nouveaux mouvements religieux ultérieurs avaient été impliqués dans la théosophie. ^[160] De nombreux groupes ésotériques – tels que l’ École Arcane d’Alice Bailey et l’ Anthroposophie de Rudolf Steiner – sont “directement dépendants” de la Théosophie. ^[145] Bien qu’il se soit séparé de la théosophie en renonçant à l’affirmation de Leadbeater selon laquelle il était l’Enseignant du monde, Krishnamurti a continué à exposer des influences théosophiques dans ses enseignements ultérieurs. ^[161] En 1923, une ancienne théosophe, l’anglo-américaine Alice Bailey , fonda l’ école arcane , qui reposait également sur des revendications concernant le contact avec les maîtres ascensionnés. ^[162]

Un autre ancien théosophe, l’Autrichien Rudolf Steiner, s’est séparé de la Société théosophique à cause des affirmations sur Krishnamurti, puis a créé sa propre société anthroposophique en 1913, qui a promu l’anthroposophie , une philosophie influencée par les idées théosophiques. ^[163] Malgré son départ des théosophes, Rudolf Steiner a néanmoins maintenu un vif intérêt pour la théosophie pour le reste de sa vie. ^[164]

Lorsque la Théosophie est entrée dans le mouvement Völkisch de l’Autriche et de l’Allemagne de la fin du XIXe siècle, elle s’est syncrétisée pour former un mouvement occulte éclectique connu sous le nom d’ Ariosophie . ^[165] L’Ariosophiste le plus en vue, l’Autrichien Guido von List , a été influencé par les idées théosophiques en créant son propre système occulte. ^[166]

Aux États-Unis, dans les années 1930, le groupe I AM a été créé par Guy Ballard et Edna Ballard ; le groupe a adopté l’idée des Maîtres Ascensionnés de la Théosophie. ^[167] L’idée des Maîtres – et une croyance en Morya et Kuthumi – ont également été adoptées dans le système de croyance de l’ Église Universelle et Triomphante . ^[168] Le mystique canadien Manly P. Hall a également cité les écrits de Blavatsky comme une influence clé sur ses idées. ^[169] Les idées théosophiques, y compris sur l’évolution de la Terre, ont influencé les enseignements du conspirateur britannique David Icke . ^[170]

Hammer et Rothstein ont déclaré que la théosophie en est venue à fortement influencer la « religiosité populaire » et qu’à la fin du XXe et au XXIe siècle « elle imprégnait à peu près tous les coins et recoins de la culture religieuse « populaire » contemporaine » dans les pays occidentaux. ^[9] C’était une influence importante sur le milieu de Nouvel Âge du dernier vingtième siècle. ^[171] Il a joué un rôle important dans la promotion de la croyance en la réincarnation parmi les Occidentaux. ^[172]

Recherche scientifique

Théosophie Hall à Manhattan, New York

Une quantité considérable de littérature a été produite sur le sujet de la Théosophie et de la Société Théosophique. ^[173] La plupart des premières publications sur la théosophie se répartissaient en deux camps : soit apologétique et hautement défensive, soit hautement antagoniste et agressive envers le mouvement. ^[150] À partir de 2001, le spécialiste de la religion Olav Hammer pouvait encore noter que les livres présentant les doctrines théosophiques étaient pour la plupart de nature apologétique. ^[174] Des exemples de tels travaux incluent le livre Ocean of Theosophy de William Q. Judge en 1893 et ​​le livre Theosophy de Robert Ellwood en 1986 . ^[174]Il a noté que la plupart de ces travaux traitaient la doctrine théosophique comme s’il s’agissait d’une entité fixe et fournissaient peu ou pas de discussion sur la façon dont ils ont changé au fil des décennies. ^[174] De nombreux articles sur le développement historique du mouvement ont également paru dans la revue Theosophical History . ^[174]

De nombreux premiers érudits de la religion ont rejeté la théosophie comme n’étant pas digne d’être étudiée; Mircea Eliade par exemple a décrit la Théosophie comme un “hybridisme ‘spirituel’ détestable”. ^[175] L’étude académique du courant théosophique s’est développée à l’intersection de deux sous-domaines savants : l’étude des nouveaux mouvements religieux, apparus dans les années 1970, et l’étude de l’ésotérisme occidental. ^[176] Par exemple, Blavatsky Unveiled Volume 1 ^[177] du savant théosophique Moon Laramie fournit une traduction moderne et une analyse impartiale des sept premiers chapitres d’ Isis Unveiled .

Une part importante de la bourse d’études sur la théosophie est constituée de biographies de ses principaux membres et de discussions sur les événements de l’histoire de la Société. ^[173] Contrairement à la quantité importante de recherches axées sur les deux premières générations de théosophes, peu a été produit sur les chiffres ultérieurs. ^[175] Hammer a également déploré que pendant que la recherche sur la théosophie se développait, elle ne s’était pas concentrée sur la reformulation de la théosophie par Leadbeater et Besant ou sur les idées en développement d’écrivains post-théosophiques tels que Steiner ou Bailey. ^[178]Hammer et Rothstein ont suggéré que la «pénurie de littérature savante» sur la théosophie était due au fait que «des individus et des institutions puissants» en Europe et en Amérique du Nord considéraient la religion comme «ridicule», décourageant ainsi les chercheurs de consacrer leur temps à la rechercher. ^[175]

Voir également

• Liste des nouveaux mouvements religieux
• Hindouisme et Théosophie
• Théosophie et littérature
• Théosophie et arts visuels
• « Qu’est-ce que la théosophie ? »
• Société Théosophique Adyar , Chennai , Inde
• Société théosophique en Amérique
• Agni Yoga
• Martinus
• Nicolas Roerich
• Hélène Roerich
• Benjamin Crème

Sources

Notes de bas de page

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     La désignation ‘Adyar’ est parfois ajoutée au nom pour indiquer clairement qu’il s’agit de la Société Théosophique dont le siège est là, après que la section américaine et quelques autres loges en ont été séparées en 1895, sous la direction du juge William Quan […]

     et explique plus tard que [le nom du lieu géographique] « Adyar » fait référence à (il « est » ) [le nom de]

     une région de Chennai , en Inde.

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