Système de dot en Inde

Le système de dot en Inde ^[1] fait référence aux biens durables, en espèces et aux biens immobiliers ou mobiliers que la famille de la mariée donne au marié, à ses parents et à ses proches comme condition du mariage . ^[2] La dot est essentiellement de la nature d’un paiement en espèces ou d’une sorte de cadeaux donnés à la famille du marié avec la mariée et comprend de l’argent, des bijoux, des appareils électriques, des meubles, de la literie, de la vaisselle, des ustensiles, des véhicules et d’autres articles ménagers. qui aident les jeunes mariés à s’installer. ^[3] La dot est appelée dahez en hindi et jahez en ourdou . ^[4]

Cadeaux de mariage pour le fils de l’ imam de Delhi , Inde

Le système de la dot peut imposer un lourd fardeau financier à la famille de la mariée. ^[5] Dans certains cas, le système de la dot conduit à des crimes contre les femmes, allant de la violence psychologique et des blessures à la mort. ^[6] Le paiement de la dot a longtemps été interdit par des lois indiennes spécifiques, notamment la loi de 1961 sur l’interdiction de la dot approuvée par le Parlement indien, puis par les sections 304B et 498A ^[7] du Code pénal indien .. La loi de 1961 sur l’interdiction de la dot définit la dot comme suit : “la dot désigne tout bien ou titre de valeur donné ou convenu de donner directement ou indirectement – (a) par une partie dans le mariage à l’autre partie dans le mariage ; ou (b) par les parents de l’une ou l’autre des parties à un mariage ou par toute autre personne à l’une ou l’autre des parties au mariage ou à toute autre personne ; au moment ou avant ou après le mariage en contrepartie du mariage desdites parties, mais n’inclut pas la dot ou le mahr dans le cas de personnes à qui s’applique le droit personnel musulman ». ^[8]

Une décision de justice ^[9] clarifie la définition légale de la dot comme

La « dot » au sens de l’expression envisagée par la loi sur l’interdiction de la dot est une demande de biens de valeur ayant un lien inextricable avec le mariage, c’est-à-dire qu’il s’agit d’une considération de la part des parents ou des proches de la mariée envers le marié ou ses parents et/ou tuteur pour l’accord d’épouser la future mariée.

L’article 3 de la loi de 1961 sur l’interdiction de la dot précise que la peine pour donner ou prendre une dot ne s’applique pas aux cadeaux qui sont donnés au moment d’un mariage à la mariée ou au marié si aucune demande n’a été faite. ^[dix]

Bien que les lois indiennes contre la dot soient en vigueur depuis des décennies, elles ont été largement critiquées comme étant inefficaces. ^[11] La pratique des décès et des meurtres liés à la dot continue d’avoir lieu sans contrôle dans de nombreuses régions de l’Inde, ce qui a encore aggravé les préoccupations en matière d’application. ^[12]

L’article 498A du Code pénal indien exige que le marié et sa famille soient automatiquement arrêtés si une femme se plaint de harcèlement lié à la dot . La loi a été largement abusée et, en 2014, la Cour suprême a statué que les arrestations ne pouvaient être effectuées sans l’approbation d’un magistrat. ^[13]

Contexte historique

Cortège de mariage- Mariée sous un auvent avec des cadeaux. Vers 1800.

L’histoire de la dot en Asie du Sud n’est pas claire. Certains érudits pensent que la dot était pratiquée dans l’Antiquité, mais d’autres non. Les rapports historiques de témoins oculaires, comme discuté ci-dessous, suggèrent que la dot dans l’Inde ancienne était insignifiante et que les filles avaient des droits d’héritage, qui, selon la coutume, étaient exercés au moment de leur mariage. Des preuves documentaires suggèrent qu’au début du XXe siècle, le prix de la mariée, plutôt que la dot, était la coutume courante, ce qui faisait souvent que les garçons très pauvres restaient célibataires. ^{[14] [15]}

Michael Witzel affirme que la littérature indienne ancienne suggère que les pratiques de dot n’étaient pas significatives pendant la période védique . ^[16] Witzel note également que les femmes de l’Inde ancienne avaient des droits d’héritage de propriété soit par nomination, soit lorsqu’elles n’avaient pas de frères.

Les découvertes de MacDonell et Keith sont similaires à celles de Witzel et diffèrent de celles de Tambiah ; ils citent la littérature indienne ancienne suggérant que la dot était payée même dans les types de mariage brahma – et Daiva . La dot n’était pas rare lorsque la fille souffrait d’un défaut corporel. Les droits de propriété des femmes ont augmenté dans l’Inde ancienne, suggèrent MacDonell et Keith, au cours de l’ ère puranique (200 avant JC à 700 après JC). ^[17]

Kane affirme que la littérature ancienne suggère que la dot n’était payée que dans le cadre du mariage de type asura , considéré comme répréhensible et interdit par Manu et d’autres anciens scribes indiens. Lochtefeld suggère que les devoirs religieux énumérés par Manu et d’autres, tels que «la mariée soit richement ornée pour célébrer le mariage» étaient des vêtements de cérémonie et des bijoux ainsi que des cadeaux qui étaient sa propriété, et non une propriété exigée ou destinée au marié; Lochtefeld note en outre que la parure de mariée n’est actuellement pas considérée comme une dot dans l’esprit de la plupart des gens. ^[18]

L’analyse ci-dessus par divers érudits est basée sur l’interprétation de versets d’anciennes fictions sanskrites et de smritis incohérents de l’Inde, et non sur des témoignages oculaires. Les observations de témoins oculaires disponibles de l’Inde ancienne donnent une image différente. L’un d’eux sont les enregistrements de témoins oculaires de la conquête d’ Alexandre le Grand ( vers 300 av. J.-C.) tels qu’enregistrés par Arrien et Mégasthène. Arrian premier livre mentionne un manque de dot,

Ils (ces anciens Indiens) font leurs mariages conformément à ce principe, car en choisissant une épouse, ils ne se soucient pas de savoir si elle a une dot et une belle fortune, mais ne regardent que sa beauté et d’autres avantages de la personne extérieure.

Arrien , L’invasion de l’Inde par Alexandre le Grand , IIIe siècle av . J.-C. ^[19]

Le deuxième livre d’Arrian note de la même manière,

Ils (Indiens) se marient sans donner ni prendre de dot, mais les femmes dès qu’elles sont mariables sont présentées par leurs pères en public, pour être choisies par le vainqueur de la lutte ou de la boxe ou de la course ou quelqu’un qui excelle dans tout autre domaine viril. exercer.

~ Arrien, Indika à Mégasthène et Arrien, 3ème siècle avant JC ^[20]

Les deux sources suggèrent que la dot était absente ou suffisamment peu fréquente pour être remarquée par Arrian. ^[21] Environ 1200 ans après la visite d’Arrian, un autre érudit témoin oculaire a visité l’Inde nommé Abū Rayḥān al-Bīrūnī , également connu sous le nom d’Al-Biruni, ou Alberonius en latin. Al-Biruni était un érudit persan de l’ère islamique qui est allé vivre en Inde pendant 16 ans à partir de 1017 CE. Il a traduit de nombreux textes indiens en arabe , ainsi qu’un mémoire sur la culture et la vie indiennes qu’il a observées. Al-Biruni a affirmé,

Les ustensiles des réjouissances nuptiales sont mis en avant. Aucun don (dot ou dot) n’est réglé entre eux. L’homme donne seulement un cadeau à la femme, comme il le juge bon, et un cadeau de mariage à l’avance, qu’il n’a pas le droit de réclamer, mais la femme (proposée) peut le lui rendre de son propre gré (si elle ne veut pas se marier).

~ Al-Biruni , Chapitre sur le mariage en Inde , vers 1035 après JC ^[22]

Al-Biruni affirme en outre qu’une fille, dans l’Inde du XIe siècle, avait le droit légal d’hériter de son père, mais seulement un quart de son frère. La fille a emporté ce montant d’héritage avec elle lorsqu’elle s’est mariée, a réclamé Al-Biruni, et elle n’avait aucun droit aux revenus de ses parents après son mariage ni à aucun héritage supplémentaire après la mort de son père. Si son père décédait avant son mariage, son tuteur rembourserait d’abord la dette de son père, puis allouerait un quart de la richesse restante à son entretien jusqu’à ce qu’elle soit prête à se marier, puis lui donnerait le reste pour qu’il l’emporte avec elle dans sa vie conjugale. la vie. ^[23]

Causes de la dot

Diverses raisons ont été suggérées comme cause de la pratique de la dot en Inde. Ceux-ci incluent des facteurs économiques et des facteurs sociaux.

Facteurs économiques

De nombreux facteurs économiques contribuent au système de la dot. Certains d’entre eux incluent les systèmes d’ héritage et le statut Économique de la mariée.

Certaines suggestions indiquent que l’économie et la faiblesse des institutions juridiques en matière d’héritage désavantagent les femmes, les héritages n’étant laissés qu’aux fils. ^[24] Cela laisse les femmes dépendantes de leurs maris et beaux-parents, qui gardent la dot quand elle se marie. ^[25] Avant 1956, y compris pendant le Raj britannique , les filles n’avaient aucun droit d’héritage sur la richesse de leur famille. En 1956, l’Inde a accordé un statut juridique égal aux filles et aux fils des familles hindoues , sikhs et jaïnes , en vertu de la Loi sur la succession hindoue (l’Inde accorde à sa population musulmane la charialois sur le statut personnel dérivées). Malgré la nouvelle loi sur l’héritage, la dot s’est poursuivie comme un processus par lequel la propriété parentale est distribuée à une fille lors de son mariage par un processus social, plutôt qu’après le décès des parents par un processus lent supervisé par un tribunal en vertu de la loi hindoue sur la succession (1956). ^[26]

La dot donnait, du moins en théorie, aux femmes une sécurité Économique et financière dans leur mariage sous forme de biens mobiliers. Cela a permis d’éviter l’éclatement du patrimoine familial et a assuré la sécurité de la mariée en même temps. ^[24] Ce système peut également être utilisé comme un héritage pré -mortem , car une fois qu’une femme est présentée avec des dons mobiliers, elle peut être coupée du Domaine familial . ^[27]

Pour beaucoup, la dot est devenue une charge financière plus lourde pour la famille et peut laisser les familles dans le dénuement en fonction des demandes du marié. ^{[24] [28]} La demande de dot a augmenté au fil du temps. ^[29]

Facteurs sociaux

La structure et la parenté du mariage dans certaines parties de l’Inde contribuent à la dot. Dans le nord, le mariage suit généralement un système Patrilocal (vit avec la famille du mari), où la mariée est un membre non apparenté de la famille. Ce système encourage la dot peut-être en raison de l’exclusion de la famille de la mariée après le mariage en tant que forme d’ héritage Prémortem pour la mariée. ^[24] Dans le sud, le mariage est plus souvent célébré au sein de la famille de la mariée, par exemple avec des parents proches ou des cousins croisés, et à une distance physique plus proche de sa famille. De plus, les épouses peuvent avoir la possibilité d’ hériter de la terre, ce qui la rend plus précieuse dans le mariage, diminuant ainsi les chances de dot au cours de l’année.système de prix de la mariée . ^[24]

Outre les coutumes matrimoniales qui peuvent influer sur la dot, les coutumes ou Rituels sociaux et les attentes des parents en matière de dot sont des facteurs importants à prendre en compte. Une étude de 1995 a montré que si les attitudes des gens changent à propos de la dot, la dot continue de prévaloir. ^{[28] [30]} Dans une étude de 1980 menée par Rao, 75 % des étudiants ont répondu que la dot n’était pas importante pour le mariage, mais 40 % de leurs parents s’attendaient probablement à une dot. ^[28]

Alors que l’Inde a fait des progrès pour les droits des femmes, les femmes continuent d’être dans un statut subalterne dans leur famille. ^{[31] [32]} L’éducation, le revenu et la santé des femmes sont des facteurs importants qui jouent dans le système de dot, et pour combien de contrôle une femme a sur son mariage . ^[32]

Facteurs religieux

La dot en Inde n’est pas limitée à une religion spécifique. Il est répandu parmi les hindous et les autres religions. Par exemple, les musulmans indiens appellent la dot jahez , justifient la pratique en termes de jahez-e-fatimi. Les islamistes classent le jahez en deux catégories : La première comprend quelques articles indispensables à la tenue de la mariée ainsi qu’à la vie conjugale. L’autre est constitué de biens de valeur, de vêtements, de bijoux, d’une somme d’argent destinée à la famille du marié, qui est fixée après marchandage. Le jahez dépasse souvent de loin le coût du baraat et des fêtes de mariage. Le jahez est séparé du paiement en espèces en tant que Mahr ou dot exigé par la loi religieuse de la charia.^[4]

La dot à l’époque moderne

Une campagne de sensibilisation sociale en Inde sur les dots

La dot était une pratique courante à l’époque moderne de l’Inde et, dans ce contexte, elle peut prendre la forme d’un paiement en espèces ou de cadeaux de la famille de la mariée à la famille du marié lors du mariage. Il existe des variations dans la prévalence de la dot en fonction de la géographie et de la classe . Les États du nord sont plus susceptibles de participer au système de dot parmi toutes les classes, et la dot est plus susceptible de prendre la forme de biens matériels et mobiliers. ^[24] Dans le sud, le système du prix de la mariée est plus répandu et prend plus souvent la forme de terres ou d’autres biens d’héritage. Ce système est lié à la structure sociale du mariage , qui maintient le mariage à l’intérieur ou à proximité des relations familiales. ^[24]

La dot varie également selon les strates économiques en Inde. Les familles de la classe supérieure sont plus susceptibles de s’engager dans le système de dot que la classe inférieure. Cela pourrait être en partie dû à l’exclusion Économique des femmes du Marché du travail dans les classes supérieures. ^{[5] [24]}

Lorsque la dot évolua à l’ époque védique , elle fut essentiellement suivie par les hautes Castes au profit de la mariée, qui ne pouvait hériter de biens selon la loi hindoue . ^{[33] [34]} Pour contrer cela, la famille de la mariée a fourni au marié une dot qui serait enregistrée au nom de la mariée. ^[35] Cette dot était considérée comme un stridhan ( sanskrit : propriété de la femme). ^[36] En outre, une distinction importante est le fait que tandis que les Castes supérieures pratiquaient la dot, les Castes inférieures pratiquaient le prix de la mariée pour compenser sa famille pour la perte de revenus. ^{[34] [37]}

A l’ère moderne, la notion de dot a évolué et les familles indiennes ne pratiquent plus la dot. ^[38] En effet, avec le temps, la dot a progressivement disparu et la dot est devenue la forme de transfert la plus courante. ^[39] À l’ère moderne, la pratique de la dot oblige la famille de la mariée à transférer des biens à la famille du marié en contrepartie du mariage.

Étant donné que les Mariages en Inde sont l’occasion de grandes célébrations dans chaque famille, ils ont tendance à être très somptueux. En conséquence, les mariages indiens impliquent généralement des dépenses considérables et des cadeaux de mariage accompagnant des parents des deux côtés de la famille. Il s’agit d’une dépense normale qui se fait volontairement et qui varie d’une famille à l’autre selon la richesse, le statut, etc. ^[3]

Souvent, dans le cadre de ce « donnant-donnant » mutuel, la famille du marié tente de dicter le montant de chaque cadeau ainsi que des demandes spécifiques de dot. Dans de telles circonstances, il y a un élément de contrainte exercée sur la famille de la mariée et c’est ce qui est reconnu comme la menace de la dot à l’époque actuelle. ^[2] La dot ne fait pas référence aux cadeaux volontaires qui sont faits à la mariée et au marié ; c’est plutôt ce qui est extrait de la mariée ou de ses parents. ^[40]

Types de crimes liés à la dot

Les femmes récemment mariées peuvent être la cible de violences liées à la dot parce qu’elles sont économiquement et socialement liées à leur nouveau mari. ^[31] Dans certains cas, la dot est utilisée comme une situation de type menace ou otage, afin d’extraire plus de biens de la famille de la mariée. ^[41] Cela se voit chez les nouvelles mariées, qui sont les plus vulnérables dans la situation. ^[27] Les crimes liés à la dot peuvent survenir avec la menace ou l’occurrence de la violence, de sorte que la famille de la mariée n’a d’autre choix que de donner plus de dot pour protéger sa fille. ^[27] Les États du nord et de l’est de l’Inde affichent des taux plus élevés de violence liée à la dot. ^[42]

La dot est considérée comme un contributeur majeur à la violence observée contre les femmes en Inde . Certaines de ces infractions comprennent la violence physique, les abus émotionnels et même le meurtre d’épouses et de jeunes filles avant le mariage. ^{[27] [29] [41]} Les types prédominants de crimes liés à la dot concernent la cruauté (qui comprend la torture et le harcèlement), la violence domestique (y compris les agressions physiques, émotionnelles et sexuelles ), l’encouragement au suicide et la mort pour dot (y compris les problèmes de mariage ). incendie et meurtre ).

Fraude

Un film documentaire canadien de 2005, Runaway Grooms , a exposé un phénomène d’ hommes indo-canadiens profitant du système de la dot. ^[43] Ces hommes retournaient frauduleusement en Inde en cherchant ostensiblement une nouvelle épouse, mais abandonnaient ensuite la femme et retournaient au Canada sans elle dès qu’ils avaient obtenu la possession de sa dot. ^[44]

Cruauté

La cruauté sous forme de torture ou de harcèlement d’une femme dans le but de la forcer à répondre à une demande de propriété ou de sécurité de valeur est une forme de crime lié à la dot. La cruauté peut prendre la forme d’attaques verbales ou peut être accompagnée de coups ou de harcèlement afin de forcer la femme ou sa famille à céder aux demandes de dot. ^[45] Dans de nombreux cas, la cruauté peut même forcer la femme à se suicider et cela a été spécifiquement criminalisé par les lois anti-dot en Inde .

Violence domestique

La violence domestique comprend un large éventail de comportements abusifs et menaçants qui incluent la violence physique, émotionnelle, Économique et sexuelle ainsi que l’intimidation, l’isolement et la coercition. ^[46] Il existe des lois comme la loi de 2005 sur la protection des femmes contre la violence domestique qui contribuent à réduire la violence domestique et à protéger les droits des femmes .

Incitation au suicide

La violence continue de la part du mari et de sa famille accompagnée de menaces de violence peut conduire une femme à se suicider . Dans de telles situations, le crime lié à la dot s’étend même à l’incitation au suicide, qui comprend tous les actes et tentatives visant à conseiller, encourager ou aider intentionnellement à se suicider. ^[47] L’impact de la dot peut laisser une femme impuissante et désespérée, ce qui peut se cumuler en traumatisme émotionnel et en abus. ^{[27] [31]} Les abus liés à la dot provoquent un traumatisme émotionnel , une dépression et un suicide. ^[27] L’infraction d’incitation au suicide est importante car, dans de nombreux cas, les accusés invoquent souvent comme moyen de défense que la victime s’est suicidéede sa propre volonté, même si cela peut ne pas être vrai dans la réalité. ^[48]

Meurtre de dot

Les décès et les meurtres liés à la dot concernent le suicide ou le meurtre d’une mariée commis par son mari et sa famille peu après le mariage en raison de leur mécontentement à l’égard de la dot. C’est généralement l’aboutissement d’une série de violences domestiques antérieures par la famille du mari. ^{[49] [50]} La plupart des décès dus à la dot surviennent lorsque la jeune femme, incapable de supporter le harcèlement et la torture, se suicide en se pendant ou en consommant du poison. Les décès liés à la dot comprennent également l’ incendie de mariées où les mariées sont aspergées de kérosène et incendiées par le mari ou sa famille. Parfois, en raison de leur complicité à se suicider, la mariée peut finir par s’immoler par le feu. ^[51]

Les incendies de mariées sont souvent déguisés en accidents ou en tentatives de suicide. Les incendies de mariée sont les formes les plus courantes de décès liés à la dot pour un large éventail de raisons, comme le kérosène étant peu coûteux, les preuves insuffisantes après le meurtre et les faibles chances de survie. ^[27] Outre l’incendie de la mariée, il existe des cas d’ empoisonnement , d’ étranglement , d’attaques à l’acide , etc., à la suite desquels les mariées sont assassinées par la famille du marié. ^[52]

L’Inde, avec sa grande population, rapporte le plus grand nombre de décès liés à la dot dans le monde selon le Indian National Crime Record Bureau . ^[53] En 2012, 8 233 cas de décès dus à la dot ont été signalés dans toute l’Inde, tandis qu’en 2013, 8 083 décès dus à la dot ont été signalés. ^[42] Cela signifie qu’un crime lié à la dot cause la mort d’une femme toutes les 90 minutes, soit 1,4 décès par an pour 100 000 femmes en Inde . ^{[54] [55]}

Lois contre la dot

Le premier texte législatif indien relatif à la dot à figurer dans le recueil des lois était la loi de 1961 sur l’interdiction de la dot et cette législation est entrée en vigueur le 1er juillet 1961. ^[56] Elle a marqué le début d’un nouveau cadre juridique du harcèlement de la dot. lois interdisant effectivement de demander, de donner et de recevoir une dot. Bien que fournir une dot soit illégal, il est encore courant dans de nombreuses régions de l’Inde qu’un mari demande une dot à la famille de sa femme et, dans certains cas, cela se traduit par une forme d’ extorsion et de violence contre la femme.

Afin de renforcer davantage la loi anti-dot et de mettre fin aux délits de cruauté commis par le mari ou ses proches à l’encontre de la femme, de nouvelles dispositions ont été ajoutées au droit pénal indien – l’article 498A ^[7] du Code pénal indien et l’article 198A du Code de procédure pénale . Code en 1983. En 2005, la loi sur la protection des femmes contre la violence domestique a été adoptée, ce qui a ajouté une couche supplémentaire de protection contre le harcèlement lié à la dot. Bien que les changements apportés au droit pénal indien reflètent un effort sérieux des législateurs pour mettre fin aux délits liés à la dot, et bien qu’ils soient en vigueur depuis de nombreuses années maintenant, ils ont été largement critiqués comme étant inefficaces. ^[11]

Loi sur l’interdiction de la dot, 1961

La loi de 1961 sur l’interdiction de la dot a consolidé les lois anti-dot qui avaient été adoptées dans certains États. ^[57] Cette législation prévoit une peine à l’article 3 si une personne donne, prend ou encourage à donner ou à recevoir une dot. La peine pourrait être une peine d’emprisonnement d’au moins 5 ans et une amende supérieure à 15 000 ₹ ou la valeur de la dot reçue, selon la valeur la plus élevée. ^[58] Dans la loi, la dot est définie comme tout bien ou valeur mobilière donnée ou convenue d’être donnée dans le cadre du mariage. ^[59] La peine de dot ou de dot n’est pas applicable en cas de cadeaux qui sont donnés à l’occasion du mariage sans qu’aucune demande n’ait été faite. ^[60]

La loi prévoit une peine pour la demande directe ou indirecte de dot et prévoit une peine d’emprisonnement d’au moins 6 mois et pouvant être prolongée jusqu’à deux ans, ainsi qu’une amende de 10 000 ₹. Les accords de dot sont nuls ab initio et si une dot est reçue par une personne autre que la femme, elle doit être transférée à la femme. ^[61] Le fardeau de prouver qu’une infraction n’a pas été commise incombe aux personnes accusées et non à la victime ou à sa famille. ^{[62] [63]} En vertu de ses pouvoirs d’élaborer des règles pour la réalisation de ses objectifs en vertu de la loi, le gouvernement de l’Inde a élaboré les règles de maintenance des listes de cadeaux à la mariée et les règles du marié, 1985. ^[64]Il existe également plusieurs amendements au niveau de l’État à la Loi sur l’interdiction de la dot. ^[65]

Lois pénales – Code pénal indien, code de procédure pénale et loi sur la preuve

Les lois pénales indiennes ont été profondément modifiées pour inclure la dot en tant qu’infraction punissable. ^[66] L’article 304B a été ajouté au Code pénal indien de 1860 (“IPC”), qui a fait de la mort pour dot une infraction spécifique passible d’une peine d’emprisonnement minimale de 7 ans et d’une peine d’emprisonnement maximale à perpétuité. Il prévoyait que si le décès d’une femme est causé par des brûlures ou des lésions corporelles ou survient dans des circonstances suspectes dans les 7 ans suivant son mariage, et qu’il existe des preuves montrant qu’avant son décès, elle a été victime de cruauté ou de harcèlement de la part de son mari ou de son parent concernant la demande de dot, alors le mari ou le parent sera réputé avoir causé sa mort. ^[67]

En outre, l’article 113B de la loi de 1872 sur la preuve (“Evidence Act”) crée une présomption supplémentaire de décès dû à la dot lorsqu’il est démontré qu’avant sa mort, la femme avait été soumise à des actes de cruauté en raison de la demande de dot. ^[68] L’article 304B IPC ainsi que l’article 113B de la loi sur la preuve ont permis la condamnation de nombreuses personnes qui n’étaient pas visées par la loi de 1961 sur l’interdiction de la dot. ^[69] La section 113A de la loi sur la preuve prévoit une présomption similaire d’incitation au suicide ( qui est une infraction en vertu de l’article 306 du CPI), en cas de décès d’une femme mariée dans les sept ans suivant son mariage.

De plus, le système judiciaire inclut également une accusation de meurtre en vertu de l’article 302 du CPI, car cela permet aux tribunaux d’imposer la peine de mort aux auteurs de l’infraction. L’article 406 CPI, relatif aux infractions pénales pour abus de confiance, s’applique en cas de recouvrement de la dot car elle est censée être au profit de la femme et de ses héritiers.

En outre, l’article 498A IPC a été spécifiquement inclus en 1983 pour protéger les femmes contre la cruauté et le harcèlement. La constitutionnalité de l’article 498A a été contestée devant la Cour suprême de l’Inde au motif d’abus, qu’elle donnait un pouvoir arbitraire à la police et au tribunal. Cependant, il a été confirmé dans Sushil Kumar Sharma c. Union de l’Inde (2005). ^[70] Le Code de procédure pénale de 1973 prévoit que pour la poursuite des infractions visées à l’article 498A CPI, les tribunaux ne peuvent prendre connaissance que lorsqu’ils reçoivent un rapport des faits de la police ou sur plainte déposée par la victime ou son famille.

Loi de 2005 sur la protection des femmes contre la violence domestique

La loi de 2005 sur la protection des femmes contre la violence domestique (“loi sur la violence domestique”) a été adoptée afin de fournir un recours de droit civil pour la protection des femmes contre la violence domestique en Inde . ^[6] La loi sur la violence domestique englobe toutes les formes d’abus physiques, verbaux, émotionnels, économiques et sexuels et constitue un sous-ensemble des lois anti-dot dans la mesure où c’est l’une des raisons de la violence domestique. ^[71] L’article 3 de la loi sur la violence domestique intègre spécifiquement toutes les formes de harcèlement, de blessures et de préjudices infligés pour contraindre une femme à répondre à une demande illégale de dot. ^[71] Certains des recours courants en vertu de la loi sur la violence familiale comprennent :

ordonnances de protection – interdisant à une personne de commettre des violences domestiques ;
ordonnances de résidence – déposséder cette personne d’un ménage partagé ;
ordonnances de garde – accorder la garde d’un enfant; et
ordonnances d’indemnisation – ordonnant le paiement de l’indemnisation.

Congrès internationaux

L’ Inde est partie à plusieurs instruments internationaux relatifs aux droits de l’homme qui proposent des solutions théoriques aux problèmes de dot. ^[72] Ces conventions internationales comprennent la Déclaration universelle des droits de l’homme (« DUDH »), le Pacte international relatif aux droits civils et politiques (« PIDCP »), le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels (« PIDESC »), le Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (“CEDAW”) et la Convention relative aux droits de l’enfant (“CRC”). La CEDAW codifie les droits les plus pertinents pour le débat sur la violence liée à la dot : les droits des femmes. Cependant, il existe des problèmes de non-intervention et de relativisme culturel qui entravent l’utilisation du droit international pour lutter contre les décès dus à la dot. ^[73]

Critiques des lois sur la dot

Abuser

Il y a de plus en plus de critiques selon lesquelles les lois sur la dot sont souvent utilisées à mauvais escient, en particulier l’article 498A du Code pénal indien qui est observé par beaucoup en Inde comme étant sujet à des abus en raison d’arrestations mécaniques par la police. ^[74] Selon les statistiques du National Crime Records Bureau , en 2012, près de 200 000 personnes, dont 47 951 femmes, ont été arrêtées pour des délits de dot. Cependant, seulement 15 % des accusés ont été condamnés. ^[75]

Dans de nombreux cas de 498a, d’énormes sommes de dot sont réclamées sans aucun raisonnement valable. La femme d’un tireur de pousse-pousse peut alléguer qu’elle a donné des crores d’argent en guise de dot et comme il s’agit d’un cas connu , la police est tenue d’enregistrer l’affaire. Et dans la plupart des cas, la capacité de l’épouse ou de ses parents et la source des fonds ne sont jamais suivies.

En 2005, l’article 498A IPC a été confirmé par la Cour suprême de l’Inde lorsqu’il a été contesté. ^[76] En 2010, la Cour suprême a parlé de l’utilisation abusive des lois anti-dot dans Preeti Gupta & Another v. State of Jharkhand & Another et une enquête plus détaillée a été recommandée. ^[77] Suite aux observations de la Cour suprême, le parlement indien a mis en place un comité dirigé par Bhagat Singh Koshyari . ^[78] En juillet 2014, dans l’affaire Arnesh Kumar c. État du Bihar & Anr. , ^[79] un banc de deux juges de la Cour suprêmea examiné l’application de l’article 41(1)(A) du CrPC qui ordonne à l’État de suivre certaines procédures avant l’arrestation, et a poursuivi en observant que le 498A était devenu une arme puissante entre les mains d’épouses mécontentes où des innocents étaient arrêtés sans aucune preuve en raison de la nature non-bailable et connaissable de la loi. ^{[75] [80]} La décision a été critiquée par les féministes parce qu’elle affaiblissait le pouvoir de négociation des femmes. ^{[81] [82] [83]} D’autres ont fait bon accueil à la décision comme jugement de point de repère pour soutenir les droits de l’homme des personnes innocentes. ^{[84] [85]} Une organisation appelée Save Indian Family Foundationa été fondée pour lutter contre les abus de l’IPC 498a.

Le 19 avril 2015, le gouvernement indien a cherché à présenter un projet de loi visant à modifier l’article 498A IPC sur la base des suggestions de la Commission du droit et du comité Justice Malimath sur les réformes de la justice pénale . ^[86] Les reportages indiquent que l’amendement proposé rendra l’infraction aggravante et cela faciliterait les couples à régler leurs différends. ^[87]

Procès de Nisha Sharma

L’affaire de la dot de Nisha Sharma était un procès anti-dot en Inde. Tout a commencé en 2003 lorsque Nisha Sharma a accusé son futur époux, Munish Dalal, d’exiger la dot. ^[88] L’affaire a été largement couverte par les médias indiens et internationaux. Nisha Sharma a été décrite comme une icône de la jeunesse et un modèle pour les autres femmes. ^[89] Cependant, il a été découvert plus tard que la Nisha avait fabriqué les accusations pour se soustraire au mariage et, en 2012, tous les accusés ont été acquittés. ^{[90] [88]}

Inefficacité

Bien que les lois indiennes contre la dot soient en vigueur depuis des décennies, elles ont été largement critiquées comme étant inefficaces. ^[11] Malgré les efforts du gouvernement indien, la pratique des décès et des meurtres liés à la dot continue d’avoir lieu sans contrôle dans de nombreuses régions de l’Inde, ce qui a encore aggravé les problèmes d’application. ^[12] Des groupes de femmes critiquent l’inefficacité des lois indiennes sur le harcèlement lié à la dot, car les lois sont trop vagues, la police et les tribunaux n’appliquent pas les lois et les mœurs sociales maintiennent les femmes soumises et dociles, leur donnant un statut subordonné dans la société. . ^[91]

En outre, de nombreuses femmes ont peur d’impliquer leur mari dans un crime lié à la dot simplement parce que la société indienne est considérée comme ayant conditionné les femmes à anticiper ou à s’attendre à des abus et, dans un certain sens, à les endurer. ^[92] Alors que les lois donnent de grands pouvoirs, elles ne sont pas effectivement appliquées par la police ou par les tribunaux. Cela peut prendre jusqu’à 10 ans pour qu’une affaire soit portée devant les tribunaux et même une fois devant les tribunaux, les maris et les beaux-parents finissent par s’en tirer avec extorsion ou même meurtre parce que les femmes et leurs familles ne peuvent pas prouver « au- delà de tout doute raisonnable » qu’elles sont les victimes de tels crimes , car il y a rarement des témoins extérieurs . ^[93]

Voir également

Mariée brûlant
Violence domestique en Inde
Mort de dot

Général connexe :

Les femmes en Inde
Mariages en Inde
Prix de la mariée
Fœticide féminin en Inde
Problèmes sociaux en Inde

Lié à l’Inde :

Violence domestique en Inde
Fœticide féminin en Inde
L’inégalité entre les sexes en Inde
Écart de rémunération entre hommes et femmes en Inde
Meurtre par morsure de serpent au Kerala
Mouvement des droits des hommes en Inde
Commission nationale des femmes
Viol en Inde
Sexisme en Inde
Programmes de protection sociale pour les femmes en Inde
Les femmes dans l’agriculture en Inde
Les femmes en Inde
Femmes dans les forces armées indiennes
Projet de loi sur la réservation des femmes
Droit de vote des femmes en Inde

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“Dowry & Inheritance” édité par Smt. Basu, Women Unlimited & Kali for Women, New Delhi 2005.