Sud-Africains indiens

Les Sud-Africains indiens sont des Sud-Africains qui descendent de travailleurs sous contrat et de migrants arrivés de l’Inde britannique à la fin des années 1800 et au début des années 1900. La majorité vit dans et autour de la ville de Durban , ce qui en fait l’une des plus grandes villes peuplées “indiennes” en dehors de l’Inde . ^[3]

Population totale
c. 1 274 867 (2011) ^[1] 2,5 % de la population sud-africaine
Régions avec des populations importantes
Durban • Le Cap • Johannesburg • Pretoria • Pietermaritzburg
Langues
Anglais sud-africain • Afrikaans • Hindi • Ourdou • Tamoul • Télougou • Gujarati • Bengali • Odia • Marathi • Awadhi • Bhojpuri (Naitali) • Malayalam • Autres Langues du sous-continent indien • Autres langues d’Afrique du Sud
La religion
Majorité : Hindouisme Minorité : Islam • Christianisme • Bouddhisme • Autres ^[2]
Groupes ethniques apparentés
Indiens , Diaspora indienne

Densité de la population indienne/asiatique. <1 /km2 1–3 /km2 3–10 /km2 10–30/km2 30–100/km2 100–300/km2 300–1000/km2 1000–3000/km2 >3000 /km2 Indiens/Asiatiques en proportion de la population totale. 0–20 % 20–40 % 40–60 % 60–80 % 80–100 %

En conséquence des politiques d’ apartheid , l’Indien (synonyme d’ Asiatique) ^{[1] [4] [5]} est considéré comme un groupe racial en Afrique du Sud. ^{[6] [7]}

Identité raciale

Pendant l’ère coloniale, les Indiens se sont vu accorder le même statut subordonné dans la société sud-africaine que les Noirs par la minorité blanche , qui détenait la grande majorité du pouvoir politique. ^{[8] [9]} Pendant la période de l’apartheidde 1948 à 1994, les Sud-Africains indiens ont été appelés et souvent volontairement acceptés, des termes allant d ‘«Asiatiques» à «Indiens», et ont été légalement classés comme membres d’un seul groupe racial. Certains Sud-Africains indiens pensaient que ces termes étaient des améliorations par rapport à l’identité définie négativement de «non-blanc», qui était leur statut antérieur. Les Sud-Africains indiens politiquement conscients et nationalistes voulaient montrer à la fois leur héritage et leurs racines locales en Afrique du Sud. De plus en plus, ils se sont identifiés comme “Africains”, “Sud-Africains” et, si nécessaire, “Indiens Sud-Africains”. ^{[ citation nécessaire ]} Pendant la période la plus intense de ségrégation et d’apartheid, “Indien”, “Asiatique”, “Coloré“” Les identités de groupe contrôlaient de nombreux aspects de la vie quotidienne, y compris l’endroit où une personne classifiée était autorisée à vivre et à étudier. ^[10]

L’identité raciale «indienne» a été créée à la fois par des mouvements politiques internes qui cherchaient à consolider le soutien des différentes ethnies indiennes face à la discrimination; et le gouvernement de l’apartheid qui a strictement codifié les frontières physiques et culturelles entre les «groupes raciaux» et a encouragé ces identités de groupe. ^[6] En raison de ces règles d’apartheid, les Sud-Africains continuent de s’identifier et de se classer de manière informelle comme « noirs », « blancs », « Métiers de couleur ».” et “Indiens”. Bien qu’ils soient présents en Afrique du Sud depuis plus de 150 ans, et qu’ils fassent partie de la population officiellement reconnue depuis 1961, les Indiens sont encore parfois considérés comme une présence étrangère dans le pays, et se retrouvent à devoir justifier leur appartenance à l’Afrique du Sud en tant que patrie ^[6].

Histoire

Travailleurs sous contrat et Indiens passagers

La communauté indienne sud-africaine moderne descend en grande partie d’Indiens arrivés en Afrique du Sud à partir de 1860. Les 342 premiers d’entre eux sont venus à bord du Truro de Madras , ^{[11] [12]} suivi du Belvedere de Calcutta . ^[12] Ils ont été transportés en tant que travailleurs sous contrat pour travailler dans les plantations de canne à sucre de la Colonie du Natal et, au total, environ 200 000 Indiens sont arrivés en tant que travailleurs sous contrat sur une période de 5 décennies, ^{[12] [13]} plus tard également en tant que mineurs de charbon sous contrat. et les cheminots. ^{[14] [15]}Les travailleurs sous contrat avaient tendance à parler le tamoul , le télougou , le Bhojpuri et le dialecte Awadhi de l’ hindi , ^[16] et la majorité étaient hindous avec des minorités musulmanes et chrétiennes. Les Indiens ont été importés car il a été constaté par les autorités coloniales que les Africains noirs locaux étaient économiquement autonomes, et donc peu disposés à se soumettre à l’emploi des agriculteurs coloniaux, tandis que d’autres autorités coloniales croyaient que la culture africaine “chasseuse et guerrière” de l’époque était incompatible avec un basculement brutal vers le travail salarié. Le MercureLe journal était favorable à l’importation de main-d’œuvre, bien que d’autres journaux du Natal s’y opposaient. En général, l’importation de main-d’œuvre n’était pas considérée comme politiquement importante par les colons lorsqu’elle a été proposée, et l’importation de main-d’œuvre indienne a été motivée par le lobbying d’un groupe relativement restreint de planteurs de sucre, et les conséquences à long terme de l’immigration indienne (le établissement d’une population indienne permanente au Natal) n’ont pas été pris en compte ^[17] (en 1904, les Indiens étaient plus nombreux que les Blancs au Natal). ^[18] Bien que 1860 soit datée du début de la colonisation indienne au Natal, un fermier appelé ER Rathbone fut le premier à introduire la main-d’œuvre indienne dans la colonie en 1849. ^{[11] [19]}

Les travailleurs sous contrat des plantations de canne à sucre étaient fréquemment maltraités et vivaient dans des conditions insalubres. Un grand pourcentage de travailleurs sous contrat sont retournés en Inde après l’expiration de leur mandat, et certains de ceux qui sont revenus ont alerté les autorités indiennes sur les abus qui se produisaient au Natal, ce qui a conduit à la mise en place de nouvelles garanties avant que le recrutement de travailleurs sous contrat ne soit autorisé. avoir lieu. ^[14]

Les anciens travailleurs sous contrat qui ne sont pas retournés en Inde se sont rapidement imposés comme une main-d’œuvre générale importante à Natal, en particulier en tant que travailleurs industriels et ferroviaires, d’autres se livrant au Maraîchage , cultivant la plupart des légumes consommés par la population blanche. ^[20] Les Indiens sont devenus aussi des pêcheurs et ont travaillé comme commis; dans le service postal; et comme interprètes judiciaires. ^[15]

L’immigration indienne restante provenait d’ Indiens passagers , comprenant des commerçants et d’autres qui ont émigré en Afrique du Sud peu de temps après les travailleurs sous contrat, ^[11] ont payé leurs propres tarifs et ont voyagé en tant que sujets britanniques . Ces Indiens immigrés devenus commerçants étaient issus de milieux religieux variés, à savoir hindous et musulmans , mais en grande partie du Gujarat (y compris Memons et Surtis ), ^[21] rejoints plus tard par des Kokanis et des locuteurs d’ ourdou de l’Uttar Pradesh . ^[20] Les musulmans ont joué un rôle important dans l’établissement del’Islam dans les régions où ils se sont installés. Les commerçants indiens étaient parfois appelés « commerçants arabes » en raison de leur tenue vestimentaire et parce qu’un grand nombre d’entre eux étaient musulmans. ^[21]

Les Indiens passagers, qui opéraient initialement à Durban, se sont étendus à l’intérieur des terres, jusqu’à la République sud-africaine (Transvaal), établissant des communautés dans des colonies sur la route principale entre Johannesburg et Durban. Les commerçants indiens du Natal ont rapidement déplacé les petits propriétaires de magasins blancs dans le commerce avec d’autres Indiens et avec des Africains noirs, provoquant du ressentiment parmi les entreprises blanches.

Des chercheurs se sont efforcés de recueillir et de mettre à disposition des listes d’expédition d’immigrants indiens. ^[22]

Discrimination précoce (1860-1910)

Les Indiens étaient victimes de discrimination à des degrés divers dans toutes les régions d’Afrique du Sud.

Natal

Les Indiens ont été confrontés à une législation répressive au Natal. Ils ont été forcés de porter des laissez-passer en 1888. ^[11] En 1893, MK Gandhi est arrivé en Afrique du Sud pour représenter un homme d’affaires indien dans un différend juridique. Après son arrivée en Afrique du Sud, Gandhi a subi une discrimination raciale et, suite à la proposition de loi visant à restreindre le droit de vote des Indiens au Natal, il a aidé à organiser la résistance, conduisant à la formation du Congrès indien du Natal . ^{[11] [13]} Cette résistance organisée a conduit à l’unification de groupes disparates d’Indiens sud-africains pour la première fois. ^[23] Bien que le projet de loi ait été rejeté, il a été réintroduit avec succès en 1896. ^[11]

Transvaal

Le gouvernement de la République sud-africaine a d’ abord institué une législation discriminatoire contre les Indiens en 1885, ^[11] qui a conduit à des protestations du gouvernement britannique , car les Indiens étaient des sujets britanniques, et a été utilisé comme l’un des casus belli de la Seconde Guerre des Boers . ^[20] Les Indiens ont été interdits de travail dans l’industrie minière et des zones ont été réservées pour les emplacements de coolies dans diverses villes du Transvaal. Les personnes de couleur ne pouvaient pas non plus marcher sur les trottoirs du Transvaal. ^[11] Après la fin de la Seconde Guerre des Boers, la nouvelle administration coloniale de la colonie du Transvaalont continué à maintenir les mêmes pratiques discriminatoires contre les Indiens. ^[24]

Colonie du Cap

Les Indiens passagers qui ont déménagé dans la colonie du Cap , bien que confrontés à une petite discrimination, étaient généralement bien traités, pouvaient posséder des biens, pouvaient voter et pouvaient commercer librement. De nombreux hommes musulmans de ce groupe ont épousé des femmes malaises du Cap , et leurs enfants ont ensuite souvent été classés comme malais du Cap dans le cadre du groupe plus large classé comme métis . ^[20]

État libre d’Orange

Une loi de 1891 ^[11] interdit aux Indiens de vivre dans l’ État libre d’Orange , alors République boer indépendante , ce qui entraîne l’absence quasi totale d’Indiens de la région, situation qui perdure à l’époque de l’apartheid. ^[25]

Union sud-africaine (1910-1948)

Les efforts visant à encourager les Indiens à rapatrier en Inde comprenaient des incitations financières, ainsi qu’un traitement discriminatoire. ^[26] En décembre 1926 et janvier 1927, le gouvernement sud-africain et les autorités indiennes ont tenu une table ronde au cours de laquelle il a été convenu que le gouvernement indien créerait un programme de rapatriement des Indiens, le gouvernement sud-africain acceptant de “soulever « les Indiens qui sont restés, surveillés par un agent du gouvernement indien. Cependant, moins d’Indiens que prévu ont été rapatriés et les tensions raciales ont continué de mijoter entre Indiens et Blancs jusque dans les années 1940. ^[26]

Apartheid (1948-1994)

Carte raciale de l’Afrique du Sud, 1979. La couleur orange montre où les personnes d’origine indienne étaient plus répandues. Dans d’autres zones, telles que celles marquées de couleur, ils étaient soit une minorité, soit interdits d’entrer en vertu des lois de l’apartheid.

Les émeutes de Durban étaient une émeute anti-indienne principalement par des Zoulous ciblant les Indiens à Durban, en Afrique du Sud, en janvier 1949. Les émeutes ont entraîné le massacre d’Indiens pour la plupart pauvres. Au total, 142 personnes sont mortes dans les émeutes et 1 087 autres personnes ont été blessées. Elle a également entraîné la destruction de 58 magasins, 247 habitations et une usine. ^[27]

Discriminés par la législation sur l’apartheid , comme le Group Areas Act , appliqué en 1950, les Indiens ont été déplacés de force dans les townships indiens et leurs déplacements ont été restreints. Ils n’étaient pas autorisés à résider dans la Province de l’État libre d’Orange et avaient besoin d’une autorisation spéciale pour entrer ou transiter par cette province. Ils ont également reçu, dans le cadre de la politique de l’État, une éducation inférieure à celle des Sud-Africains blancs . Les effets du système éducatif inégal de l’apartheid se font encore sentir aujourd’hui . L’Asiatic Land Tenure et l’Indian Representative Act de 1946 ont été abrogés.

La loi de 1950 sur l’enregistrement de la population définissait initialement les Indiens comme faisant partie de la population de couleur . ^[28]

En 1961, les Indiens ont été officiellement reconnus comme une partie permanente de la population sud-africaine, ^[29] le ministère des Affaires indiennes a été créé, avec un ministre blanc en charge. En 1968, le Conseil indien sud-africain a vu le jour, servant de lien entre le gouvernement et le peuple indien.

L’ Université de Durban-Westville (qui fait maintenant partie de l’ Université du KwaZulu-Natal ) a été construite avec une contribution Rand pour Rand des Sud-Africains indiens et du gouvernement dans les années 1970. Avant cela, les étudiants indiens devaient prendre un ferry pour se rendre à la prison abandonnée de l’île de Salisbury, qui leur servait d’université. ^[30]

Des expressions racistes occasionnelles ont été utilisées pendant les années d’apartheid. Les Indiens d’Afrique du Sud étaient (et sont parfois encore) désignés par l’épithète raciale « coolie ». ^[31]

En 1968, le Conseil indien sud-africain (à ne pas confondre avec le Congrès indien sud-africain anti-apartheid qui portait les mêmes initiales) a été créé par le gouvernement, et en 1974, le conseil a été reconstitué pour permettre à 50% de ses membres être élu par les Indiens. Le Conseil n’a pas bénéficié de beaucoup de soutien, par exemple, en 1981, seulement 6% des électeurs éligibles ont participé aux élections du Conseil. ^[32]

En 1983, la Constitution a été réformée pour permettre aux minorités de couleur et indiennes une participation limitée dans les chambres séparées et subordonnées d’un Parlement tricaméral , une évolution qui a bénéficié d’un soutien limité et d’un taux de participation très faible. ^[33] La maison indienne s’appelait la Chambre des délégués . Certains aspects de la vie indienne étaient régis par cette maison, y compris l’éducation. La théorie était que la minorité indienne pouvait se voir accorder des droits limités, mais que la majorité noire devait devenir des citoyens de patries indépendantes . Ces arrangements séparés ont été supprimés par les négociations qui ont eu lieu à partir de 1990 pour donner le droit de vote à tous les Sud-Africains.

Post-apartheid

Répartition de la population post-apartheid des personnes d’origine indienne dans les provinces d’Afrique du Sud. Politique post-apartheid

De nombreux Indiens ont joué un rôle important dans la lutte anti-apartheid et certains ont occupé des postes de pouvoir dans l’Afrique du Sud post-apartheid. Dans l’Afrique du Sud post-apartheid , les Indiens ont conservé des postes de premier plan au sein du Congrès national africain au pouvoir .

Le Front minoritaire d’ Amichand Rajbansi (anciennement le Parti national du peuple ) a conservé quelques soutiens dans ses fiefs. Cependant, après la mort de Rajbansi en 2011, le parti n’a remporté aucun siège à l’Assemblée nationale à la suite des élections générales de 2014. ^[34]

Les Indiens qui étaient citoyens avant 1994, et donc discriminés par le système d’apartheid, sont considérés comme noirs aux fins de l’équité en matière d’emploi ; c’est-à-dire qu’ils sont classés comme ayant été désavantagés sous l’apartheid. Ils sont ainsi éligibles aux allocations « affirmative action » et Black Economic Empowerment . ^[35]

Immigration post-apartheid en provenance d’Asie du Sud Le Premier ministre indien Narendra Modi rencontre des membres de la communauté indienne à Johannesburg, le 8 juillet 2016

Après la fin de l’apartheid, une nouvelle vague d’immigration sud-asiatique a commencé depuis l’Inde, le Bangladesh et le Pakistan , parallèlement au mouvement des Africains de la diaspora et des pays africains voisins vers l’ Afrique du Sud post-apartheid . Ces migrants récents ne sont généralement pas considérés comme faisant partie de la communauté indienne, bien qu’ils vivent souvent dans des régions traditionnellement indiennes.

Parmi ces immigrants post-apartheid, la controversée famille Gupta d’Inde, a réussi à acquérir une vaste influence politique et économique en peu de temps, sous le règne de l’ancien président Jacob Zuma . ^{[36] [37] [38] [39] [40]}

Avant la colonisation européenne et l’esclavage hollandais au Cap

Les commerçants indiens ont peut-être été actifs sur la côte est de l’Afrique du Sud pendant des siècles, y compris avant la colonisation néerlandaise de la colonie du Cap en 1652. ^[41]

Une proportion importante des esclaves importés au Cap provenaient de certaines régions de l’Inde. ^[42] Alors que les érudits sud-africains supposaient à tort que ces esclaves avaient été achetés sur des “marchés aux esclaves”, de nombreux esclaves ont été victimes d’enlèvements. ^[42] De nombreux esclaves n’avaient aucune identité en tant qu’Indiens et ont été subsumés dans les communautés ” Cape Colored ” et Cape Malay . ^[43] Les Afrikaners blancs peuvent également avoir une ascendance d’esclave indienne, ^[42] un exemple de cela étant l’ancien président de l’État FW de Klerk , qui a révélé dans son autobiographie que l’un de ses ancêtres était une esclave appelée Diana du Bengale .^[44] Il n’y a aucune référence aux vrais noms de ces Indiens et on leur a donné des noms “chrétiens” pour plus de commodité. Tout cela a contribué à la perte d’identité similaire aux Mozambicains et autres esclaves qui ont été amenés au Cap. ^{[ citation nécessaire ]} Les esclaves indiens qui étaient musulmans sont devenus une partie de la communauté malaise du Cap après avoir été libérés, adoptant initialement la langue malaise , puis l’afrikaans. ^[45]

Un des premiers Indiens à s’installer en Afrique du Sud était Kalaga Prabhu, un marchand Goud Saraswat Brahmane de Cochin . Il était le premier parmi les marchands Konkani de Cochin (aujourd’hui Kochi au Kerala). En guise de punition pour avoir conspiré avec le roi musulman Mysorean Hyder Ali pour renverser le roi de Cochin, Kalaga Prabhu et son fils Chorda Prabhu ont été arrêtés par les Hollandais et exilés avec leurs familles à vie au Cap de Bonne-Espérance en 1771. Aucune autre trace de cet individu et ses descendants s’il en existe. ^{[46] [ meilleure source nécessaire ]}

La religion

Presque tous les Indiens d’Afrique du Sud sont hindous, musulmans ou chrétiens. ^[2] Il existe également de petits groupes de Parsis , de Sikhs et de Bouddhistes. ^[47] La majorité des musulmans sud-africains sont indiens ou appartiennent à la communauté multiethnique du Western Cape. ^[48]

La proportion de Sud-Africains indiens suivant l’hindouisme est passée de 50% en 1996 à 47,27% en 2001. ^[49] Cette proportion a encore diminué à 41,3% en 2016, principalement en raison de la conversion des «hindous en chrétiens» par les missionnaires chrétiens. ^[50]

Éducation

Comme les Métis, jusqu’à la fin de l’apartheid, les enfants indiens fréquentaient en grande partie des écoles gouvernementales indiennes séparées, administrées au niveau national, et passaient des examens d’inscription séparés.

Jusqu’en 1991, les écoles publiques de l’État enseignaient en anglais, avec le choix de l’une des cinq langues indiennes, à savoir l’hindi, le gujarati, le tamoul, le télougou et l’ourdou, à prendre comme matières sans examen. Mais, les langues ont été supprimées des écoles publiques. Le conseil national des langues orientales a demandé au gouvernement d’enseigner ces cinq langues. Le gouvernement provincial a accepté d’autoriser l’enseignement de ces langues au KwaZulu-Natal. Ces langues peuvent être choisies comme troisième langue jusqu’à la dernière année d’école. ^[51]

Langues

Anglais indien sud-africain

L’anglais est la première langue de la plupart des Sud-Africains indiens. Les Indiens ont commencé à arriver en Afrique du Sud entre 1860 et 1911, lorsque plus de 150 000 Indiens ont été autorisés à entrer au Natal, principalement pour un travail bon marché dans les plantations. À partir des années 1950, l’anglais a été enseigné aux enfants indiens dans les écoles, ce qui a entraîné un changement de langue , l’anglais devenant la première langue de la majorité. ^{[ citation nécessaire ]}

Parce que ces enfants ont été séparés par l’apartheid des enfants britanniques, leur anglais s’est développé de manière très différente de l’anglais sud-africain . ^{[ citation nécessaire ]} Au cours des dernières décennies, le dialecte s’est beaucoup rapproché de la langue standard grâce au modèle enseigné dans les écoles. Le résultat est une variété d’anglais qui mélange les caractéristiques de l’anglais indien , sud-africain , britannique standard , créole et étranger d’une manière unique et fascinante. ^[52]

Statut actuel des langues indiennes

Une minorité, en particulier les personnes âgées, parlent couramment leurs langues indiennes ancestrales telles que le tamoul, le gujarati, le marathi, le bengali, l’odia, le Bhojpuri, l’Awadhi, l’hindi, le télougou, l’ourdou et d’autres comme première langue ou deuxième langue. Dans certaines petites villes de l’ancien Transvaal, l’afrikaans est utilisé comme première langue par les Indiens plus âgés. Presque tous les jeunes utilisent l’anglais et la deuxième langue obligatoire enseignée à l’école, comme l’afrikaans ou le zoulou pour la communication quotidienne.

En raison de la promotion par les organisations culturelles ^[16] ou de l’influence des industries cinématographiques indiennes, de nombreux jeunes Indiens peuvent comprendre (mais ne parlent généralement pas) les langues indiennes dans une mesure limitée.

Les immigrants récents de l’Inde, du Pakistan et du Bangladesh ont conservé la maîtrise de leur langue maternelle.

Cuisine

Un exemple de bunny chow servi à Durban , est originaire de la communauté indienne sud-africaine. ^[53]

Les plats au curry sont populaires en Afrique du Sud parmi les personnes de toutes origines ethniques; de nombreux plats sont venus dans le pays avec les milliers d’ ouvriers indiens amenés en Afrique du Sud au XIXe siècle. Cuisine indienne sud-africaine adaptée aux ingrédients locaux, et les plats comprennent une variété de currys, de rotis, de sucreries , de chutneys , de collations frites telles que le samosa (appelé samoosa en Afrique du Sud) Samoosas et d’autres aliments salés. Bunny chow , un plat indien de Durban, composé d’une miche de pain évidée remplie de curry, fait partie de la cuisine sud-africaine traditionnelle et est devenu très populaire.

Médias et divertissement

Bien que les langues indiennes soient rarement parlées ou comprises par les jeunes Indiens, les films et programmes de télévision indiens sous- titrés en anglais restent populaires parmi les Indiens d’Afrique du Sud. Celles-ci sont diffusées à la fois par le service de télévision par satellite DStv , qui diffuse Zee TV , B4U , NDTV et une chaîne Sony en hindi . En outre, les chaînes en Langue tamoule , Sun TV et KTV, ont été introduites en 2004.

Le plus grand site Web dédié aux Sud-Africains indiens est Indian Spice . Il publie des informations sur tous les aspects de la vie publique qui affectent la communauté sud-asiatique en Afrique australe (y compris Maurice et le Kenya) et mène ses propres enquêtes journalistiques sur des questions d’intérêt criminel, politique et social par l’intermédiaire de sa filiale Kali.

Les versions DVD et auparavant vidéo des films de Bollywood sont largement disponibles. De grandes chaînes de cinéma comme Ster-Kinekor ont commencé à montrer des films de Bollywood au début des années 2000. Bollywood arrive en Afrique du Sud . La culture indienne en Afrique du Sud présente certaines similitudes avec la sous-culture Desi mondiale , cependant, les Indiens sud-africains ont développé leur propre culture musicale et littéraire distinctive, qui a été dans une certaine mesure éclipsée par la culture mondiale Bollywood / Desi dans les années 1990 et 2000. ^[54]

Le terme d’argot charou (diverses orthographes) est souvent utilisé par les Indiens, en particulier dans la région de Durban, pour se désigner eux-mêmes. ^{[55] [56]}

Les jeux de cartes , en particulier le jeu de cartes Thunee (similaire à Twenty-eight ) sont populaires parmi les Indiens d’Afrique du Sud. ^[57]

Radio Hindvani est une station de radio communautaire basée à Durban et vise à promouvoir la culture et la langue hindi parmi les Sud-Africains. La fréquence de la station atteint Durban et toutes les zones environnantes. ^{[ citation nécessaire ]}

La South African Broadcasting Corporation (SABC) dispose également d’un service de radio à vocation indienne appelé Lotus FM , lancé à l’époque de l’apartheid, et a commencé à diffuser des programmes axés sur l’Inde dans les années 90, notamment des magazines produits localement . Les films de Bollywood ont été diffusés par la SABC. Le Sunday Times a un supplément distribué dans les régions indiennes appelé Extra , et le Sunday Tribune publie un supplément similaire, appelé Herald . Une rubrique Bollywood, « Bollyworld », est publiée par le Daily News le lundi.

Événements

Parmi les principaux événements caritatifs et culturels d’Afrique du Sud, organisés chaque année par la communauté indienne locale, figure la Gandhi Walk, qui est le plus ancien événement d’Afrique du Sud commémorant le Mahatma Gandhi. Tenu chaque année à Lenasia , au sud de Johannesburg , il a eu lieu 34 fois. ^{[58] [59] [60]}

Le Festival des chars de Durban est organisé chaque année sur le front de mer par l’ ISKCON . Le festival est suivi par des dizaines de milliers de personnes. ^[61] Dans Lenasia un banquet de gala de collecte de fonds du Service d’Ambulance Saaberie Chishty est tenu annuellement. ^[60]

Notables Sud-Africains indiens

Adhir Kalian , acteur
Ahmed Kathrada , homme politique
Alan Khan , diffuseur
Amina Cachalia , militante
Anand Naidoo , journaliste
Anant Singh , producteur
Arun Manilal Gandhi , militant
Billy Nair , homme politique
Brently Perumal , créateur de médias sociaux / TikToker
Buddy Govender , footballeur, karaté-ka, historien
Ebrahim Patel , homme politique
Ela Gandhi , militante
Frene Ginwala , journaliste et homme politique
Gopala Davies , acteur, réalisateur
Hashim Amla , joueur de cricket
Kader Asmal , militant
Kesaveloo Goonam , médecin, militant
Pravin Gordhan , homme politique
Soromini Kallichurum , doyen
Vinesh Selvan , récipiendaire de Gallantry, historien militaire, activiste.
Yusuf Cassim , homme politique
Yusuf Dadoo , homme politique
Jehiel (JJ) Pillay, conférencier motivateur

Keshav Maharaj , joueur de cricket
Mac Maharaj , militant
Rashida Manjoo , ancienne rapporteuse spéciale des Nations Unies sur la violence à l’égard des femmes
Riaad Moosa , comédien, médecin
Senuran Muthusamy , joueur de cricket
Jay Naidoo , activiste
Kumi Naidoo , activiste
Jailoshini Naidoo , actrice
Mishal Mookrey, présentateur , producteur
Navi Pillay , juriste
Ravi Pillay , homme politique
Sagaren Pillay , contre-amiral
Luther Singh , footballeur
Enver Surty , homme politique
Leeanda Reddy , comédienne
Zakia Ahmed , personnalité de la radio
Vikash Mathura , personnalité de la radio, de la télévision, de la scène et du cinéma
Sonny Venkatrathnam , militant
Maeshni Naicker , acteur
Madhushan Singh , acteur
Mishqah Parthiephal , acteur
Jayan Moodley , Producteur, réalisateur et scénariste

Voir également

Asiatiques en Afrique
Mémons en Afrique du Sud
Tamouls sud-africains
Islam en Afrique du Sud

Références

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Liens externes

Wikimedia Commons a des médias liés aux Sud-Africains indiens .

Diaspora indienne en Afrique du Sud , d’après le rapport du Comité de haut niveau sur la Diaspora indienne (2001) de la Division des Indiens non résidents et des personnes d’origine indienne du ministère des Affaires extérieures de l’Inde
Atlas numérique du recensement de 2001 Archivé le 12 décembre 2005 sur la Wayback Machine
Histoire de la colonisation indienne
Chronologie indienne