Siège apostolique

Un siège apostolique est un siège épiscopal dont la fondation est attribuée à un ou plusieurs des apôtres de Jésus ou à l’un de leurs proches collaborateurs. Dans le catholicisme , la phrase, précédée de l’ Article défini et généralement en majuscule, fait référence au siège de Rome . ^{[1] [2]}

Tertullien (vers 155 – vers 240) donne des exemples de sièges apostoliques : il décrit comme des églises “dans lesquelles les trônes mêmes des apôtres sont encore prééminents à leur place, dans lesquels leurs propres écrits authentiques sont lus, faisant entendre la voix et représentant le visage de chacun d’eux séparément” les églises suivantes : Corinthe , Philippes , Ephèse et Rome . ^[3]

Tertullien dit que “toutes les autres églises, les unes après les autres, ont tiré la tradition de la foi et les germes de la doctrine, et les tirent chaque jour, afin qu’elles deviennent des églises. En effet, c’est à cause de cela seulement que ils pourront se considérer comme apostoliques, comme étant la progéniture des églises apostoliques ». ^[4]

Cité par les premiers apologistes de l’autorité doctrinale

Tertullien lui-même et Irénée un peu plus tôt (c. 130 – c. 200) parlent de la succession des évêques des sièges fondés directement par les apôtres comme sources sûres de la doctrine chrétienne.

Irénée soutient que, pour savoir quelle est la vraie doctrine chrétienne, il suffit d’apprendre l’enseignement de quelques-unes des plus anciennes églises ou au moins une, en particulier celle de Rome : ^[5] « Si les apôtres avaient connu des mystères cachés, qu’ils avaient l’habitude de donner aux « parfaits » en dehors et en secret des autres, ils les auraient livrés spécialement à ceux auxquels ils confiaient aussi les Églises elles-mêmes. ^[6] […] Supposons qu’il s’élève une à quelque question importante parmi nous, ne devrions-nous pas avoir recours aux Églises les plus anciennes avec lesquelles les apôtres ont entretenu des rapports constants, et apprendre d’eux ce qui est certain et clair en ce qui concerne la question actuelle ? » ^[7]

L’argumentation de Tertullien est similaire : des apôtres, les églises qu’ils ont fondées ont reçu la doctrine que les apôtres ont reçue directement du Christ, et de ces églises, les églises plus récentes ont reçu la même doctrine. Toute hérésie est plus récente et, étant différente, est erronée. ^{[5] [8]}

Distinct de l’autorité juridictionnelle

L’autorité juridictionnelle d’un siège épiscopal particulier sur les autres n’est pas nécessairement associée à l’origine apostolique du siège. Ainsi, le quatrième canon du premier concile de Nicée de 325 attribuait à l’évêque de la capitale (métropole) de chaque province romaine (l’« évêque métropolitain ») une position d’autorité parmi les évêques de la province, sans référence à la fondation figure de cet évêché. ^[9]

Son sixième canon du même concile reconnaissait l’autorité élargie, s’étendant au-delà d’une seule province impériale, détenue traditionnellement par Rome et Alexandrie , et les prérogatives des églises d’ Antioche et des autres provinces. ^[dix]

D’ Aelia , la ville romaine construite sur le site de la ville détruite de Jérusalem , le septième canon du concile se lit comme suit: “Puisque la coutume et l’ancienne tradition ont prévalu que l’évêque d’ Aelia soit honoré, qu’il sauve sa dignité due à la Métropole , occupent la prochaine place d’honneur.” ^[11] On considère généralement que la métropole en question est Caesarea Maritima , ^{[12] [13] [14] [15]} bien qu’à la fin du 19ème siècle Philip Schaff ait mentionné aussi d’autres vues. ^[16]

Le siège de Constantinople a été élevé à une position de prééminence juridictionnelle non pas en raison de son origine apostolique mais en raison de son importance politique en tant que capitale de l’ Empire romain . Le premier concile de Constantinople (381), tenu dans ce qui était alors la capitale politique depuis un demi-siècle, décrète dans un canon à la validité contestée : “L’évêque de Constantinople, cependant, aura la prérogative d’honneur après l’évêque de Rome ; parce que Constantinople est la Nouvelle Rome. » ^[17] Il a ensuite été classé deuxième parmi les sièges de la théorie de la Pentarchie : “[F]ormulée dans la législation de l’empereur Justinien I (527-565), en particulier dans sa Novella131, la théorie a reçu la sanction ecclésiastique formelle au Concile de Trullo (692), qui a classé les cinq sièges comme Rome, Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem.” ^[18]

Pour un autre siège pentarchique, celui d’ Alexandrie , le fondateur réputé et proche collaborateur de l’apôtre Pierre, Saint Marc , n’est pas qualifié d’apôtre dans le Nouveau Testament .

Voit ou Églises considérées comme fondées par des apôtres ou leurs proches associés

• Alexandrie ( copte , copte catholique , grec-orthodoxe ) : Saint Marc l’évangéliste ^{[19] [20] [21]}
• Antioche ( grec-orthodoxe , maronite , melkite , syriaque-catholique , syriaque-orthodoxe ) : Saint Pierre ^[22]
• Aquilée : marquez l’évangéliste comme l’un des Soixante-dix Apôtres
• Arménie ( Église apostolique arménienne , ^[23] Église catholique arménienne ^[24] ) : Thaddée ( Jude l’Apôtre ) et Barthélemy l’Apôtre
• Athènes : Saint Paul
• Église orthodoxe bulgare : Saint André
• Constantinople : Saint André
• Corinthe : Saint Paul ^[25]
• Chypre , basée à New Justiniana ( Erdek ): Saint Paul et Saint Barnabas
• Ephèse : Jean l’Apôtre
• L’Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo soutient que le christianisme a été introduit à l’origine en Éthiopie par l’intermédiaire de Saint Philippe l’évangéliste ^[26]
• Église orthodoxe géorgienne : Saint André et Simon le Cananéen
• Goa et Maharashtra : Barthélemy l’Apôtre ^{[27] [28]} – La Martyrologie romaine de l’ Église catholique mentionne une tradition que Barthélemy l’Apôtre a prêchée en Inde. ^{[29] [30]} Les études du Père AC Perumalil SJ et de Moraes soutiennent que la région de Bombay sur la côte de Konkan, une région qui aurait pu être connue sous le nom de l’ancienne ville de Kalyan, était le domaine des activités missionnaires de Saint-Barthélemy. Un autre livre non officiel intitulé “Martyre de Barthélemy” dit que, bien qu’il soit généralement dit qu’il a été martyrisé en Arménie , ^[31]il a été martyrisé en Inde. Dans ces textes, deux rois nommés Polyamus et Astriyagis ont été décrits. Vers 55 après JC, le roi nommé Pulaimi régna près de Kalyan, qui en latin est appelé Polyamus et le roi Aristakarman, qui succéda à Pulaimi, pourrait avoir un nom latin d’Astriyais ^{[32] [33] [34]} et c’est dans la tradition de Goa que l’Apôtre a prêché à Goa et au Maharashtra . ^[35]
• Jérusalem ( grec-orthodoxe , latin ) : saint Pierre et saint Jacques ^[36]
• Malte : Saint Paul
• Milan : Saint Barnabé
• Patras : Saint André ^[37]
• Philippe : Saint Paul
• Roumanie : Saint André , qui aurait prêché en Scythie (identifié avec la Scythie Mineure , Dobroudja , et le Métropolite de Tomis ).
• Rome : Saint Pierre et Saint Paul
• L’ Église orthodoxe russe et l’ Église orthodoxe d’Ukraine revendiquent un lien avec Saint André , qui aurait visité la région où la ville de Kiev s’est développée plus tard. ^[38]
• Les chrétiens de Saint Thomas du Kerala revendiquent un lien avec Thomas l’Apôtre ; ils sont maintenant divisés entre (par ordre alphabétique): Église syrienne chaldéenne , Église chrétienne syrienne jacobite , Église syrienne indépendante de Malabar , Église syrienne orthodoxe de Malankara , Église syrienne Mar Thoma , Église évangélique Saint-Thomas de l’Inde , Église catholique syro-malabar , Syro -Église catholique Malankara )
• Saint Jacques de Compostelle : Jacques le Grand
• Séleucie-Ctésiphon ou Babylone (revendiquée par, par ordre alphabétique, Ancienne Église d’Orient , Église assyrienne d’Orient , Église catholique chaldéenne ): Thomas l’Apôtre , Barthélémy l’Apôtre et Thaddeus d’Edesse
• Syracuse : Saint Pierre
• Thessalonique : Saint Paul ^[39]

Apôtres ou leurs proches associés revendiqués comme fondateurs de sièges

• Andrew : Église orthodoxe bulgare , Constantinople , Corinthe , Église orthodoxe géorgienne , Patras , Église orthodoxe roumaine , Église orthodoxe russe , Église orthodoxe d’Ukraine
• Barnabas : Chypre , Milan
• Barthélemy : Église apostolique arménienne , Église catholique arménienne , Babylone
• Jacques, frère de Jésus : Jérusalem ( grec orthodoxe , latin )
• Jacques le Majeur : Saint Jacques de Compostelle
• Jean : Ephèse
• Mark : Alexandrie ( copte , copte catholique , grec orthodoxe , Aquilée
• Paul : Athènes , Chypre , Malte , Philippes , Rome , Thessalonique
• Pierre : Antioche ( grec-orthodoxe , maronite , melkite , syriaque-catholique , syriaque-orthodoxe ), Jérusalem ( grec-orthodoxe , latin ), Rome , Syracuse
• Philippe l’Évangéliste : Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo
• Simon le Cananéen : Église orthodoxe géorgienne
• Thaddaeus / Jude the Apostle : Église apostolique arménienne , Église catholique arménienne , Ancienne église de l’Est , Église assyrienne de l’Est , Église catholique chaldéenne ( Babylone )
• Thaddée d’Édesse : Ancienne Église d’Orient , Église assyrienne d’Orient , Église catholique chaldéenne ( Babylon )
• Thomas : Église antique d’Orient , Église assyrienne d’Orient , Église catholique chaldéenne ( Babylon ) ; Chrétiens de Saint Thomas . Ces dernières sont désormais réparties entre (par ordre alphabétique) : Église syrienne chaldéenne , Église chrétienne syrienne jacobite, Église syrienne indépendante de Malabar , Église syrienne orthodoxe de Malankara , Église syrienne Mar Thoma, Église évangélique Saint-Thomas d’Inde , Église catholique syro-malabare , Église catholique syro-malankare )

Rome comme siège apostolique

Par un usage séculaire, attesté déjà en 431, lorsque le concile d’Éphèse , troisième concile œcuménique , employa l’expression « notre très saint et bienheureux pape Cœlestine , évêque du Siège apostolique ^[40] », l’expression « le Siège apostolique “, est utilisé au singulier et en majuscule pour signifier spécifiquement le siège de Rome en référence au statut du pape en tant que successeur de l’apôtre Pierre. ^{[41] [42]}

Dans le droit canonique catholique , le terme s’applique également aux différents départements de la Curie romaine . Le Code de droit canonique stipule : « Dans le présent Code, les termes Siège apostolique ou Saint-Siège désignent non seulement le Pontife romain, mais aussi, sauf si le contraire ressort de la nature des choses ou du contexte, la Secrétairerie d’État, le Conseil pour les affaires publiques de l’Église et des autres Instituts de la Curie romaine. ^[43] Les organes en question sont considérés comme parlant au nom du Siège de Rome.

Voir également

• Succession apostolique
• Dispersion des apôtres
• Premiers centres du christianisme

Références

1. ^ Merriam-Webster: définition de voir apostolique
2. ^ Dictionnaire anglais Collins: Définition de «voir apostolique»
3. ↑ Tertullien, De praescriptione haereticorum , chapitre 36 ; texte latin original
4. ↑ Tertullien, De praescriptionibus adversus haereticos , chapitre XX
5. ^ ^{a b} Honoré Coppieters, “Églises apostoliques” dans L’Encyclopédie catholique (New York: Robert Appleton Company, 1907)
6. ^ Irénée, Adversus haereses , III
7. ^ Irénée, Adversus haereses , III, iv, 1
8. ↑ Tertullien, De praescriptionibus adversus haereticos , chapitre xxxii
9. ^ Premier Concile de Nicée : canons 4, 6, 7
10. ^ Premier concile de Nicée : canon 6
11. ^ Premier concile de Nicée : canon 7
12. ^ Brian E. Daley, “Position et patronage dans l’Église primitive” dans Everett Ferguson, Normes de foi et de vie (Taylor & Francis 1999 ISBN 978-0-81533070-7 ), p. 207
13. ^ Jonathan Z. Smith, Pour avoir lieu (University of Chicago Press 1992 ISBN 978-0-22676361-3 ), p. 78
14. ^ Ian Gilman, Hans-Joachim Klimkeit, Chrétiens en Asie avant 1500 (Routledge 2013 ISBN 978-1-13610978-2 ), p. 28
15. ^ Lucy Grig, Gavin Kelly, Deux Romes (Oxford University Press 2012 ISBN 978-0-19973940-0 ), p. 354
16. ↑ Les Sept Conciles Œcuméniques de Schaff : Premier Nicée : Canon VII : “Il est très difficile de déterminer exactement quelle était la “préséance” accordée à l’évêque d’Ælia, et il n’est pas clair non plus quelle est la métropole à laquelle la dernière clause fait référence. La plupart des écrivains , y compris Hefele, Balsamon, Aristenus et Beveridge considèrent qu’il s’agit de Césarée ; tandis que Zonaras pense que Jérusalem est visée, un point de vue récemment adopté et défendu par Fuchs ; d’autres encore supposent que c’est à Antioche qu’il est fait référence. »
17. ^ “NPNF2-14. Les sept conciles œcuméniques – Bibliothèque éthérée des classiques chrétiens” . www.ccel.org .
18. ^ Encyclopædia Britannica: Pentarchie
19. ↑ Saint Marc n’est pas appelé apôtre dans le Nouveau Testament , mais il aurait été l’un des Soixante-dix Apôtres et aurait été nommé apôtre lorsqu’il accompagnait Saint Paul et Saint Barnabé dans leurs voyages apostoliques.
20. ^ “Site Web officiel de l’Église orthodoxe grecque d’Alexandrie” . Greekorthodox-alexandria.org. Archivé de l’original le 26 juillet 2011 . Récupéré le 26 juillet 2011 .
21. ^ “site Web du réseau d’église orthodoxe copte” . Copticchurch.net. Archivé de l’original le 10 juin 2011 . Récupéré le 26 juillet 2011 .
22. ^ “Ressources orthodoxes syriaques” . sor.cua.edu. Archivé de l’original le 18 mai 2013 . Récupéré le 18 août 2011 .
23. ^ “Site Web officiel de l’Église arménienne” . 66.208.37.78. Archivé de l’original le 5 juillet 2011 . Récupéré le 26 juillet 2011 .
24. ^ Succession apostolique du Catholicos-patriarche de Cilicie pour les catholiques arméniens
25. ^ “Images de mots dans le Nouveau Testament – 2 Corinthiens – Bibliothèque éthérée des classiques chrétiens” . www.ccel.org .
26. ^ Professeur Sergew Hable Sellassie & Professeur Tadesse Tamerat (décembre 1970), “L’établissement de l’Église éthiopienne” , L’Église d’Éthiopie: Un panorama de l’histoire et de la vie spirituelle , archivé de l’original le 11 juin 2011 , récupéré le 2 décembre 2015 – via Ethiopianorthodox.org
27. ^ “Mission de Saint Barthélemy, l’Apôtre en Inde” . 13 février 2007.
28. ^ “Philip Schaff: NPNF2-01. Eusebius Pamphilius: Histoire de l’Église, Vie de Constantin, Oraison à la louange de Constantin – Bibliothèque éthérée des classiques chrétiens” .
29. ^ “Saint-Barthélemy – Saints & Anges” .
30. ^ “Saints et Bienheureux – CCBI” .
31. ^ Encyclopaedia Britannica: “Saint Barthélemy”
32. ^ Paniker 1997 , p. 263
33. ^ Beresford, Andrew M. (2 mars 2020). Peau sacrée : la légende de Saint-Barthélemy dans l’art et la littérature espagnols . ISBN 9789004419384.
34. ^ “Aujourd’hui, l’Église se souvient de Saint-Barthélemy. | par le Père Troy Beecham | Moyen” . Archivé de l’original le 2020-09-16.
35. ^ “St bartholomew: Tracer les traces de St Bartholomew à Betalbatim | Goa News – Times of India” .
36. ^ ” “Eusebius Pamphilius: Church History, Life of Constantine, Oration in Praise of Constantine” at the Christian Classics Ethereal Library ” . Ccel.org . 13 juillet 2005 . Récupéré le 26 juillet 2011 .
37. ^ Actes et Martyre du Saint Apôtre André (ad finem)
38. ^ “Histoire de l’Église russe” . Artisanat-russe.com. Archivé de l’original le 15 juillet 2011 . Récupéré le 26 juillet 2011 .
39. ^ Craig A. Evans, Le commentaire d’arrière-plan de la connaissance biblique: Actes-Philémon (David C. Cook, 2004), p. 610)
40. ^ “NPNF2-14. Les sept conciles œcuméniques – Bibliothèque éthérée des classiques chrétiens” . www.ccel.org .
41. ↑ “En Orient, il y avait de nombreuses Églises dont la fondation remontait aux Apôtres ; il y avait un fort sentiment de l’égalité de tous les évêques, de la nature collégiale et conciliaire de l’Église. L’Orient reconnaissait le Pape comme le premier évêque du Église, mais le considérait comme le premier parmi ses pairs. En occident, en revanche, il n’y avait qu’un seul grand siège revendiquant une fondation apostolique – Rome – de sorte que Rome en vint à être considérée comme le siège apostolique ” ( Mgr Kallistos Ware, orthodoxe Église).
42. ↑ « Un siège apostolique est tout siège fondé par un apôtre et ayant l’autorité de son fondateur ; le siège apostolique est le siège de l’autorité dans l’Église romaine, poursuivant les fonctions apostoliques de Pierre, le chef des apôtres. Hérésie et violence barbare balayé toutes les Églises particulières qui pouvaient prétendre à un Siège apostolique, jusqu’à ce que Rome seule subsistât ; à Rome, donc, le terme s’applique comme un nom propre » ( Encyclopédie catholique, article Le Siège apostolique ).
43. ^ “Code de droit canonique: texte – IntraText CT” . www.intratext.com .

Sources

• Paniker, K. Ayyappa (1997). Littérature indienne médiévale: enquêtes et sélections . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-0365-5.