Saint Domingue

Saint-Domingue ( prononciation française : [ sɛ̃.dɔ.mɛ̃ɡ] ) était une colonie française antillaise de 1659 à 1804 sur l’ île antillaise d’ Hispaniola ; l’île qui accueille désormais deux pays, la République dominicaine et Haïti . Le nom a également été utilisé, parfois, pour l’île d’Hispaniola dans son ensemble, tout cela, nominalement, étant parfois une colonie française. La forme espagnole du nom, Saint-Domingue, était également parfois utilisée pour l’île dans son ensemble. La frontière entre Haïti francophone et la République dominicaine hispanophone n’a été établie qu’après ladéclaration d’indépendance en 1844.

Colonie de Saint-Domingue Colonie de Saint-Domingue
1625–1804
Drapeau avant la Révolution française Armoiries royales du Royaume de France
Statut	Colonie de France
Capital	Cap-Français (1711–1770) Port-au-Prince (1770–1804) 19°6′0′′N 72°20′0′′O / 19.10000°N 72.33333°O / 19.10000 ; -72.33333Coordonnées : 19°6′0′′N 72°20′0′′O / 19.10000°N 72.33333°O / 19.10000 ; -72.33333
Langues courantes	français , français créole
La religion	Catholicisme Romain
Gouvernement	Monarchie absolue (jusqu’en 1792) République (1792-1804)
Roi
• 1625–1643	Louis XIII
• 1643–1715	Louis XIV
• 1715–1774	Louis XV
• 1774–1792	Louis XV
Gouverneur général
• 1691–1700	Jean Du Casse (premier)
• 1803–1804	Jean Jacques Dessalines (dernier)
Histoire
• Première colonie française	1625
• Reconnu	1697
• Indépendance	1er janvier 1804
Monnaie	Livre Saint-Domingue
Précédé par succédé par Capitainerie générale de Saint-Domingue Premier Empire d’Haïti
Aujourd’hui une partie de	Haïti

Les Français s’étaient établis sur la partie ouest des îles d’Hispaniola et de Tortuga en 1659. Dans le Traité de Ryswick de 1697, l’ Espagne a officiellement reconnu le contrôle français de l’île de Tortuga et du tiers ouest de l’île d’Hispaniola. ^{[1] [2]}

En 1791, des esclaves et quelques créoles saint dominicains participent à la cérémonie vaudou , Bois Caïman , et planifient la rébellion contre l’autorité française . ^[3] La rébellion des esclaves s’est alliée plus tard aux forces françaises républicaines après l’abolition de l’esclavage dans la colonie en 1793, bien que cela ait aliéné la classe dominante des propriétaires d’esclaves de l’île. La France a contrôlé l’intégralité d’Hispaniola de 1795 à 1802, lorsqu’une nouvelle rébellion a commencé. Les dernières troupes françaises se sont retirées de la partie ouest de l’île à la fin de 1803, et la colonie a ensuite déclaré son indépendance sous le nom d’ Haïti , son nom indigène, l’année suivante.

Aperçu

L’Espagne contrôlait toute l’île d’Hispaniola des années 1490 jusqu’au XVIIe siècle, lorsque les pirates français ont commencé à établir des bases sur le côté ouest de l’île. Le nom officiel était La Española , signifiant “L’Espagnol (île)”. On l’appelait aussi Santo Domingo , du nom de saint Dominique . ^[4]

La partie ouest d’Hispaniola est délaissée par les autorités espagnoles et les boucaniers français commencent à s’installer d’abord sur l’île de Tortuga, puis au nord-ouest d’Hispaniola. L’Espagne a ensuite cédé toute la côte ouest de l’île à la France, conservant le reste de l’île, y compris la vallée de la goyave , aujourd’hui connue sous le nom de plateau central . ^[4]

Les Français appelaient leur portion d’Hispaniola Saint-Domingue , l’équivalent français de Saint-Domingue . La colonie espagnole d’Hispaniola est restée séparée et est finalement devenue la République dominicaine , dont la capitale s’appelle encore Saint-Domingue . ^[4]

Établissement

Lorsque Christophe Colomb prit possession de l’île en 1492, il la nomma Insula Hispana , signifiant « l’île espagnole » en latin . ^[5] Pendant que l’Espagne conquérait de nouvelles régions sur le continent des Amériques ( Spanish Main ), son intérêt pour Hispaniola a décliné et la population de la colonie a augmenté lentement. Au début du XVIIe siècle, l’île et ses petits voisins, notamment Tortuga, étaient devenus des points d’arrêt réguliers pour les pirates des Caraïbes.. En 1606, le roi d’Espagne ordonna à tous les habitants d’Hispaniola de se rapprocher de Saint-Domingue, pour éviter toute interaction avec les pirates. Plutôt que de sécuriser l’île, cependant, cela a conduit des pirates français, anglais et néerlandais à établir des bases sur les côtes nord et ouest désormais abandonnées de l’île.

Les boucaniers français ont établi une colonie sur l’île de Tortuga en 1625 avant de se rendre sur la Grande Terre (continent). Au début, ils ont survécu en piratant des navires, en mangeant du bétail et des porcs sauvages et en vendant des peaux aux commerçants de toutes les nations. Bien que les Espagnols aient détruit les colonies de boucaniers à plusieurs reprises, à chaque fois, ils sont revenus en raison d’une abondance de ressources naturelles : arbres feuillus, porcs et bétail sauvages et eau douce. La colonie de Tortuga a été officiellement établie en 1659 sous la commission du roi Louis XIV .

En 1665, la colonisation française des îles Hispaniola et Tortuga a entraîné une activité agricole de plantation basée sur l’esclavage, comme la culture du café et l’élevage bovin. Elle fut officiellement reconnue par Le roi Louis XIV . L’Espagne a tacitement reconnu la présence française dans le tiers occidental de l’île dans le Traité de Ryswick de 1697 ; les Espagnols ont délibérément omis la référence directe à l’île dans le traité, mais ils n’ont jamais été en mesure de récupérer ce territoire aux Français. ^[6]

L’économie de Saint-Domingue s’est concentrée sur les plantations agricoles esclavagistes. La population noire de Saint-Domingue augmente rapidement. Ils ont suivi l’exemple des colonies voisines des Caraïbes dans le traitement coercitif des esclaves. Plus d’exploitations agricoles de bétail et d’esclaves, des plantations de café et des plantations d’épices ont été mises en place, ainsi que la pêche, la culture du cacao, des noix de coco et du tabac à priser. Saint-Domingue est rapidement venu éclipser la colonie précédente tant par la richesse que par la population. Surnommée la “Perle des Antilles”, Saint-Domingue est devenue la colonie française la plus riche et la plus prospère des Antilles, consolidant son statut de port important des Amériques pour les marchandises et les produits en provenance et à destination de la France et de l’Europe. Ainsi,

Carte française de la colonie française de Saint-Domingue sur l’île d’Hispanola, par Nicolas de Fer

Parmi les premiers boucaniers se trouve Bertrand d’Ogeron [ fr ] (1613 – 1676), qui joua un grand rôle dans le peuplement de Saint-Domingue. Il encouragea la plantation de tabac, qui transforma une population de boucaniers et de flibustiers, qui n’avait acquiescé à l’autorité royale qu’en 1660, en une population sédentaire. D’Ogeron a également attiré de nombreux colons de la Martinique et de la Guadeloupe, dont Jean Roy, Jean Hébert et sa famille, et Guillaume Barre et sa famille, qui ont été chassés par la pression foncière qui a été générée par l’extension des plantations de canne à sucre dans ces colonies. . Mais en 1670, peu après Cap-Français (plus tard Cap-Haïtien) avait été établie, la crise du tabac est intervenue et un grand nombre de lieux ont été abandonnés. Les rangées de flibustiers grossissaient ; les raids de pillage, comme ceux de Vera Cruz en 1683 ou de Campêche en 1686, devinrent de plus en plus nombreux, et Jean-Baptiste Colbert , marquis de Seignelay , fils aîné de Jean Baptist Colbert et à l’époque ministre de la Marine, ramena de l’ordre en prenant un grand nombre de mesures, dont la création de plantations d’ indigo et de canne à sucre . Le premier moulin à sucre a été construit en 1685.

Le 22 juillet 1795, l’Espagne cède à la France la partie espagnole restante de l’île d’Hispaniola, Saint-Domingue (aujourd’hui la République dominicaine ), dans le deuxième traité de Bâle , mettant fin à la guerre des Pyrénées . Les habitants de la partie orientale de Saint-Domingue ( Saint-Domingue français ) ^{[7] [8] [9]} étaient opposés aux arrangements et hostiles envers les Français. Les insulaires se sont révoltés contre leurs nouveaux maîtres et un état d’anarchie s’en est suivi, entraînant l’arrivée de plus de troupes françaises.

Une mort précoce chez les Européens était très courante en raison de maladies et de conflits; les soldats français que Napoléon envoya en 1802 pour réprimer la révolte à Saint-Domingue furent attaqués par la fièvre jaune lors de la Révolution haïtienne , et plus de la moitié de l’armée française mourut de maladie. ^[dix]

La colonie de Saint-Domingue

L’économie de plantation de Saint-Domingue

Un serviteur saint dominicain et sa mère Dessin d’une vente d’esclaves à bord du Marie Séraphique dans les eaux du Cap‐Français , 1773

Avant la guerre de Sept Ans (1756-1763), l’économie de Saint-Domingue s’est progressivement développée, le sucre et, plus tard, le café devenant d’importantes cultures d’exportation. Après la guerre, qui perturbe le commerce maritime, la colonie connaît une expansion rapide. En 1767, elle exporte 72 millions de livres de Sucre brut et 51 millions de livres de sucre raffiné , un million de livres d’ indigo et deux millions de livres de coton. ^[11] Saint-Domingue est devenu connu comme la “Perle des Antilles ” – l’une des colonies les plus riches du monde dans l’ empire français du XVIIIe siècle. C’était le plus grand joyau de la couronne marchande de la France impériale. Dans les années 1780, Saint-Domingue produisait environ 40 % de tout le sucre et 60 % de tout le café consommé en Europe. En 1789, Saint Domingue comptait environ 8 000 plantations…, produisant la moitié de tout le sucre et le café consommés en Europe et dans les Amériques. ^[12] Cette colonie unique, à peu près de la taille d’Hawaï ou de la Belgique, produisait plus de sucre et de café que toutes les colonies des Antilles britanniques réunies, générant d’énormes revenus pour le gouvernement français et renforçant son pouvoir.

Esclaves saint dominicains dansant Une fille Saint dominicaine avec sa nounou

Entre 1681 et 1791, la main-d’œuvre de ces plantations était fournie par environ 790 000 ou 860 000 esclaves, ^[13] représentant en 1783–1791 un tiers de l’ensemble de la traite négrière atlantique . ^[14] Par ailleurs, certains Amérindiens sont réduits en esclavage en Louisiane et envoyés à Saint-Domingue, notamment à la suite de la révolte des Natchez . ^[15] Entre 1764 et 1771, l’importation annuelle moyenne d’esclaves africains varie entre 10 000 et 15 000 ; en 1786, il était d’environ 28 000 et à partir de 1787, la colonie recevait plus de 30 000 esclaves par an. ^[16] La population esclave vers 1789 s’élevait à 406 000 (d’après Jacques Pierre Brissot) ou 465 000, gouverné par une population blanche qui comptait 28 000 ou 31 000. ^{[17] [18] [19]}

L’incapacité de maintenir le nombre d’esclaves sans un réapprovisionnement constant en provenance d’Afrique signifiait qu’à tout moment, la majorité des esclaves de la colonie étaient nés en Afrique, car les conditions d’esclavage et d’exposition aux maladies tropicales telles que la fièvre jaune empêchaient la population de connaître une croissance à travers augmentation naturelle. ^[20] Les marchands d’esclaves se sont aventurés le long de la côte atlantique de l’Afrique, achetant des esclaves pour la main-d’œuvre des plantations; la plupart des esclaves qu’ils ont achetés étaient des captifs de guerre et réduits en esclavage par un groupe ethnique africain opposé. ^[21] Les esclaves qu’ils ont achetés provenaient de centaines de tribus différentes ; leurs langues étaient souvent mutuellement incompréhensibles et ils ont appris le français créole pour communiquer. ^[22]

Esclaves coupant un champ de canne à sucre. Un commandant noir parle avec un intendant de la plantation.

Les planteurs ont pris soin de bien traiter les esclaves au début de leur séjour sur la plantation, et ils ont lentement intégré les esclaves dans le système de travail de la plantation. Sur chaque plantation, il y avait un commandant noir qui supervisait les autres esclaves au nom du planteur, et le planteur s’assurait de ne pas favoriser un groupe ethnique africain par rapport aux autres. La plupart des esclaves venus à Saint-Domingue travaillaient dans les champs ou dans les magasins ; les jeunes esclaves devenaient souvent des domestiques et les anciens esclaves étaient employés comme surveillants. Certains esclaves sont devenus des ouvriers qualifiés et ils ont reçu des privilèges tels qu’une meilleure nourriture, la possibilité d’aller en ville et la liberté des savanes .(liberté de la savane), une sorte de liberté avec certaines règles. Les esclaves étaient considérés comme des biens de valeur et les esclaves étaient soignés par des médecins qui prodiguaient des soins médicaux lorsqu’ils étaient malades. ^[23]

Il y avait de nombreuses sortes de plantations à Saint-Domingue. Certains planteurs produisaient de l’indigo, du coton et du café ; ces plantations étaient de petite taille et ne comptaient généralement que 15 à 30 esclaves, créant un environnement de travail intime. Cependant, les plantations les plus précieuses produisaient du sucre. La plantation de canne à sucre moyenne employait 300 esclaves et la plus grande plantation de canne à sucre jamais enregistrée employait 1400 esclaves. Ces plantations n’occupaient que 14 % des terres cultivées de Saint-Domingue ; comparativement, le café représentait 50% de toutes les terres cultivées, l’indigo 22% et le coton seulement 5%. En raison des besoins d’investissement comparatifs entre les plantations de canne à sucre et tous les autres types de plantations, il y avait un grand écart économique entre les planteurs normaux et les «seigneurs» du sucre. ^[23]

Pour régulariser l’esclavage, Louis XIV avait promulgué en 1685 le Code Noir , qui accordait certains droits aux esclaves et des responsabilités au maître, qui était tenu de nourrir, vêtir et pourvoir au bien-être général de ses esclaves.

Le Code Noir a également conféré aux affranchis (anciens esclaves) la pleine citoyenneté et a donné une égalité civile complète avec les autres sujets français. ^[24] Le Code Noir de Saint Domingue n’a jamais interdit le mariage interracial, ni limité le montant des biens qu’une personne libre pouvait donner aux affranchis . Les créoles saints dominicains de couleur et affranchis ont utilisé les tribunaux coloniaux pour protéger leurs biens et poursuivre en justice les saints dominicains blancs. ^[23]

Le Code noir sanctionnait les châtiments corporels mais comportait des dispositions destinées à réglementer l’administration des peines.

Certains planteurs de sucre, déterminés à obtenir des rendements élevés en sucre, travaillaient très dur leurs esclaves. Les coûts de démarrage d’une plantation de canne à sucre étaient très élevés, ce qui amenait souvent le propriétaire de la plantation à s’endetter profondément. ^[23] Malgré une police rurale, en raison du terrain accidenté de Saint-Domingue et de son isolement loin de l’administration française, les protections du Code Noir étaient parfois ignorées dans les plantations de canne à sucre éloignées. Justin Girod-Chantrans , un célèbre voyageur et naturaliste français contemporain de l’époque a noté une telle plantation de canne à sucre :

portaient des coups durs à ceux qui semblaient trop fatigués pour soutenir le rythme et étaient contraints de ralentir. Hommes, femmes, jeunes et vieux, aucun n’a échappé au coup de fouet s’il n’a pas pu suivre le rythme.”^[25]

La culture africaine est restée forte parmi les esclaves jusqu’à la fin de la domination française. La religion populaire du vaudou a mélangé la liturgie et le rituel catholiques avec les croyances et les pratiques de la religion vaudou de la Guinée , du Congo et du Dahomey . ^[26] Les saints dominicains hésitaient à considérer le vaudou comme une religion authentique, le percevant plutôt comme une superstition, et ils ont promulgué des lois contre les pratiques du vaudou, le forçant effectivement à la clandestinité. ^[3]

Marronnage

Marrons se préparant à tendre une embuscade à un convoi

Des milliers d’esclaves se sont enfuis dans les montagnes de Saint-Domingue, formant des communautés de marrons et attaquant des plantations isolées. Le plus célèbre était Mackandal , un esclave manchot, originaire de la région guinéenne de l’Afrique , qui s’est échappé en 1751. Vodou Houngan (prêtre), il a uni plusieurs des différentes bandes marronnes. Pendant les six années suivantes, il organisa des raids réussis tout en évitant d’être capturé par les Français. Lui et ses partisans auraient tué plus de 6 000 personnes. Il prêche une vision radicale de massacre de la population blanche de Saint-Domingue. En 1758, après un complot raté pour empoisonner l’eau potable des planteurs, il est capturé et brûlé vif sur la place publique du Cap-Français.

« Le ministre doit être informé qu’il existe dans différentes parties de notre colonie des zones inaccessibles ou réputées inaccessibles qui servent de retraite et d’abri aux marrons ; c’est dans les montagnes et dans les forêts que ces tribus d’esclaves s’établissent et se multiplient, envahissant le plaines de temps en temps, répandant l’alarme et causant toujours de grands dégâts aux habitants.” ^[25]

Les esclaves qui fuyaient vers des régions montagneuses reculées étaient appelés marron ( français ) ou mawon ( créole haïtien ), signifiant « esclave évadé ». Les marrons formaient des communautés soudées qui pratiquaient l’agriculture et la chasse à petite échelle . Ils étaient connus pour retourner dans les plantations pour libérer les membres de leur famille et leurs amis. À quelques reprises, ils ont également rejoint le Taínocolonies, qui avaient échappé aux Espagnols au 17ème siècle. À la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, un grand nombre de marrons vivaient dans les montagnes de Bahoruco. En 1702, une expédition française contre eux a tué trois marrons et en a capturé 11, mais plus de 30 ont échappé à la capture et se sont retirés plus loin dans les forêts montagneuses. D’autres expéditions ont été menées contre eux avec un succès limité, bien qu’ils aient réussi à capturer l’un de leurs chefs, Michel, en 1719. Lors d’expéditions ultérieures, en 1728 et 1733, les forces françaises ont capturé respectivement 46 et 32 ​​marrons. Peu importe le nombre de détachements envoyés contre ces marrons, ils ont continué à attirer des fuyards. Les expéditions de 1740, 1742, 1746, 1757 et 1761 ont eu des succès mineurs contre ces marrons, mais n’ont pas réussi à détruire leurs cachettes. ^[27]

“Ils se rassemblent dans les bois et y vivent exempts de service à leurs maîtres sans autre chef qu’un élu parmi eux; d’autres, à l’abri des champs de canne le jour, attendent la nuit pour dévaliser ceux qui parcourent les grands chemins, et vont de plantation en plantation voler des animaux de ferme pour se nourrir, se cachant dans le logement de leurs amis qui, d’ordinaire, participent à leurs vols et qui, au courant de ce qui se passe dans la maison du maître, conseillent les fugitifs afin qu’ils puissent prendre les précautions nécessaires pour voler sans se faire prendre.” ^[25]

En 1776-1777, une expédition conjointe franco-espagnole s’aventura dans les régions frontalières des montagnes Bahoruco, avec l’intention d’y détruire les colonies marronnes. Cependant, les marrons avaient été alertés de leur venue et avaient abandonné leurs villages et leurs grottes, se retirant plus loin dans les forêts montagneuses où ils étaient introuvables. Le détachement est finalement revenu, sans succès et ayant perdu de nombreux soldats à cause de la maladie et de la désertion. Dans les années qui ont suivi, les marrons ont attaqué un certain nombre de colonies, dont Fond-Parisien, pour de la nourriture, des armes, de la poudre à canon et des femmes. C’est au cours d’une de ces excursions que l’un des chefs marrons, Kebinda, né en liberté dans les montagnes, fut capturé. Il mourut plus tard en captivité. ^[28]

En 1782, de Saint-Larry décida d’offrir des conditions de paix à l’un des chefs marrons, Santiago, leur accorda la liberté en échange de laquelle ils chasseraient tous les autres fuyards et les rendraient à leurs propriétaires. Finalement, à la fin de 1785, les conditions furent convenues et les plus de 100 marrons sous le commandement de Santiago cessèrent de faire des incursions sur le territoire colonial français. ^[29]

Créoles Saint-Dominicains

Créoles en robe élégante

Jusqu’au milieu du XVIIIe siècle, des efforts sont faits par la Couronne française pour fonder une population franco-européenne stable dans la colonie, tâche difficile car il y a peu de femmes européennes. Du XVIIe siècle au milieu du XVIIIe siècle, la Couronne tenta d’y remédier en envoyant des femmes de France à Saint-Domingue et en Martinique épouser les colons. ^[30] Cependant, ces femmes étaient selon la rumeur d’anciennes prostituées de La Salpêtrière et les colons se sont plaints du système en 1713, déclarant que les femmes envoyées n’étaient pas convenables, une plainte qui a été répétée en 1743. ^[30]Le système fut dès lors abandonné, et avec lui les projets de colonisation. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, il était courant et accepté qu’un Français cohabite pendant son séjour de quelques années avec une femelle noire locale. ^[30]

Une photo montrant la distance entre Saint Domingue & la France. Une femme créole dominicaine sentant une fleur.

Saint-Domingue avait la population libre de couleur la plus importante et la plus riche des Caraïbes ; ils étaient connus sous le nom de gens de couleur . Le recensement royal de 1789 comptait environ 65 000 métis . ^[31] Alors que de nombreuses populations libres de couleur étaient des affranchis (anciens esclaves), la plupart des membres de cette classe étaient des mulâtres , d’ascendance mixte française/européenne et africaine. En règle générale, ils étaient les descendants des femmes esclaves et des colons français. Comme à la Nouvelle-Orléans, un système de plaçagedéveloppé, dans lequel les hommes blancs avaient une sorte de mariage de fait avec des maîtresses esclaves ou libres, et leur fournissaient une dot, parfois la liberté, et souvent une éducation ou un apprentissage pour leurs enfants métis . Certains de ces descendants de planteurs ont hérité de biens considérables.

Alors que les Français contrôlaient Saint Domingue, ils maintenaient un système de classe qui couvrait à la fois les blancs et les personnes libres de couleur. Ces classes se répartissaient les rôles sur l’île et établissaient une hiérarchie. La classe la plus élevée, connue sous le nom de grands blancs (nobles blancs), était composée de riches nobles , dont la royauté , et vivait principalement en France. Ces individus détenaient l’essentiel du pouvoir et contrôlaient une grande partie des propriétés de Saint-Domingue. Bien que leur groupe soit très petit et exclusif, ils étaient assez puissants.

Au-dessous des grands blancs se trouvaient les petits blancs (roturiers blancs) et les gens de couleur libres (personnes libres de couleur). Ces classes habitaient Saint Domingue et détenaient une grande partie du pouvoir politique local et du contrôle de la milice. Les petits blancs partagent le même niveau sociétal que les gens de couleur libres .

Une plantation créole. Un général créole saint dominicain .

La classe des gens de couleur libres était composée d’ affranchis (anciens esclaves), de noirs libres et de métis, et ils contrôlaient beaucoup de richesses et de terres de la même manière que les petits blancs ; ils détenaient la pleine citoyenneté et l’égalité civile avec les autres sujets français. ^[23] La race était initialement liée à la culture et à la classe, et certains saints dominicains “blancs” avaient une ascendance non blanche. ^[24]

“Ces hommes commencent à remplir la colonie… leur nombre ne cesse d’augmenter parmi les blancs, avec des fortunes souvent supérieures à celles des blancs… Leur stricte frugalité les incitant à placer chaque année leurs profits à la banque, ils accumulent d’énormes des capitaux et deviennent arrogants parce qu’ils sont riches, et leur arrogance augmente en proportion de leur richesse, ils enchérissent sur des propriétés qui sont à vendre dans tous les quartiers et font monter leurs prix à des hauteurs astronomiques telles que les blancs qui n’ont pas tant de richesses sont incapables d’acheter, ou bien se ruiner s’ils persistent. De cette manière, dans de nombreux districts, les meilleures terres appartiennent à des créoles de couleur. ^[25]

Bien que les créoles de couleur et affranchis détiennent un pouvoir considérable, ils sont finalement devenus l’objet de racisme et d’un système de ségrégation en raison de l’introduction de politiques divisionnistes par le gouvernement royal , car le régime des Bourbons craignait le pouvoir uni des saints dominicains .

À partir du début des années 1760 et prenant beaucoup d’ampleur après 1769, les autorités royalistes bourboniennes ont commencé à tenter d’éliminer les créoles saint dominicains de couleur de la société saint dominicaine, leur interdisant de travailler dans des postes de confiance publique ou en tant que professionnels respectés. Ils ont été soumis à une législation coloniale discriminatoire. Les statuts interdisaient aux gens de couleur d’exercer certaines professions, d’épouser des Blancs, de porter des vêtements européens, de porter des épées ou des armes à feu en public ou d’assister à des réceptions où des Blancs étaient présents. ^[32]

Les réglementations ne restreignaient pas leur achat de terres, et beaucoup avaient déjà accumulé des propriétés substantielles et étaient devenus propriétaires d’esclaves. En 1789, ils possédaient un tiers de la propriété de la plantation et un quart des esclaves de Saint-Domingue. ^[32] L’ importance croissante du café, qui prospérait sur les parcelles marginales à flanc de colline auxquelles ils étaient souvent relégués, était au cœur de l’essor de la classe des planteurs de gens de couleur . La plus grande concentration de gens de couleur se trouvait dans la péninsule sud. Ce fut la dernière région de la colonie à être colonisée, en raison de son éloignement des voies de navigation de l’Atlantique et de son formidable relief, avec la plus haute chaîne de montagnes des Caraïbes. Dans la paroisse de Jérémie , lela population libre de couleur formait la majorité de la population. Beaucoup vivaient également à Port-au-Prince , qui est devenu un centre économique dans le sud de l’île.

Fin de la domination coloniale

La Révolution Saint Dominicaine (1791-1802)

La révolte des esclaves de Saint-Domingue en 1791 Drapeau Révolutionnaire Saint Dominicain (1791-1798)

En France, la majorité des États généraux, organe consultatif du Roi, se reconstitue en Assemblée nationale républicaine , modifie radicalement les lois françaises et, le 26 août 1789, publie la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen. , déclarant tous les hommes libres et égaux. La Révolution française a façonné le cours du conflit à Saint-Domingue et a d’abord été largement accueillie sur l’île.

Au début, de riches planteurs créoles y voyaient une opportunité de gagner leur indépendance vis-à-vis de la France. Les planteurs d’élite avaient l’intention de prendre le contrôle de l’île et de créer des réglementations commerciales favorables pour accroître leur propre richesse et leur pouvoir et pour restaurer l’égalité sociale et politique accordée aux créoles de Saint Dominicain. ^[33]

Des aristocrates créoles républicains comme Vincent Ogé , Jean-Baptiste Chavannes et l’ex-gouverneur de Saint-Domingue Guillaume de Bellecombe ont incité à des révoltes pour imposer le contrôle républicain de Saint-Domingue. Ces révoltes comprenaient l’incitation d’une rébellion d’esclaves qui a détruit une grande partie de la plaine nord de Saint-Domingue. Les forces révolutionnaires dominicaines ont finalement vaincu les royalistes bourbons , mais elles ont rapidement perdu le contrôle de la rébellion des esclaves et ont commencé à être envahies par l’Espagne et la Grande-Bretagne.

« La rébellion fut d’une extrême violence… la riche plaine du Nord fut réduite en ruines et en cendres… » ^[34] Après des mois d’incendie criminel et de meurtre, Toussaint Louverture , un saint dominicain jacobin , et son général Jean-Jacques Dessalines , a pris en charge la révolte des esclaves sans chef ; ils formèrent une alliance avec les forces d’invasion espagnoles . Louverture et Dessalines se sont inspirés des houngans (sorciers ou prêtres du vaudou haïtien ) Dutty Boukman et François Mackandal . Louverture trahit plus tard les forces espagnoles et rejoignit l’ armée révolutionnaire républicaine .

Abolitionniste républicain et jacobin Léger-Félicité Sonthonax Un riche planteur affranchi et sa femme

Léger-Félicité Sonthonax de septembre 1792 à 1795 était le souverain de facto de Saint-Domingue. Il était un Girondin français et abolitionniste pendant la Révolution française qui contrôlait 7 000 soldats français à Saint-Domingue pendant une partie de la Révolution haïtienne . ^[35] Son titre officiel était Commissaire civil. Moins d’un an après sa nomination, ses pouvoirs ont été considérablement élargis par le Comité de salut public .

Sonthonax croyait que les Blancs de Saint-Domingue, dont la plupart étaient d’origine espagnole, étaient des conservateurs royalistes ou séparatistes attachés à l’indépendance ou à l’Espagne comme moyen de préserver l’esclavage. Il a attaqué le pouvoir militaire des colons blancs et, ce faisant, il a aliéné les saints dominicains blancs du gouvernement républicain .

De nombreuses gens de couleur , les affranchis (anciens esclaves) et les résidents créoles de la colonie dont les droits ont été rétablis par la Convention nationale française dans le cadre du décret du 15 mai 1792, ont affirmé qu’ils pouvaient former l’ossature militaire de Saint-Domingue républicain ; Sonthonax a rejeté ce point de vue comme dépassé à la suite du soulèvement des esclaves d’août 1791. Il croyait que Saint-Domingue aurait besoin de soldats esclaves dans les rangs de l’armée coloniale pour survivre. Sonthonax abolit l’esclavage à Saint-Domingue par une proclamation d’émancipation ; certains de ses détracteurs affirment qu’il a mis fin à l’esclavage pour maintenir son propre pouvoir. ^{[36] [37]}

Toussaint L’Ouverture avec Sonthonax

Louverture a travaillé avec Senthonax pendant quelques années, mais il a finalement forcé Senthonax à quitter son poste en 1795 et est devenu le seul dirigeant du nord de Saint-Domingue. En 1799, Louverture a déclenché la guerre civile dominicaine avec le général créole André Rigaud qui dirigeait un État autonome dans le sud; Louverture a affirmé que Rigaud avait tenté de l’assassiner. Après avoir vaincu Rigaud, Louverture devient maître de toute la colonie française de Saint-Domingue. ^[38]

En novembre 1799, pendant la guerre civile à Saint-Domingue, Napoléon Bonaparte prend le pouvoir en France. Il a créé un nouveau code civil; le Code civil français de Napoléon affirmait l’égalité politique et juridique de tous les hommes adultes ; il a établi une société fondée sur le mérite dans laquelle les individus progressaient dans l’éducation et l’emploi en raison de leur talent plutôt que de leur naissance ou de leur statut social. Le Code civil a confirmé bon nombre des politiques révolutionnaires modérées de l’Assemblée nationale, mais a rétracté les mesures adoptées par la Convention plus radicale.

Napoléon a également adopté une nouvelle constitution, déclarant que les colonies seraient soumises à des lois spéciales. ^[39] Bien que les esclaves de Saint-Domingue soupçonnaient que cela signifiait la réintroduction de l’esclavage, Napoléon commença par confirmer la position de Toussaint et promettait de maintenir l’abolition. ^[40] Il a interdit à Toussaint de contrôler l’ancienne colonie espagnole du côté est d’Hispaniola, car cela aurait donné au chef une position défensive plus puissante. ^[41] En janvier 1801, Toussaint et Hyacinthe Moïse envahirent les colonies espagnoles, en prenant possession du Gouverneur, Don Garcia, avec peu de difficultés.

Toussaint a promulgué la Constitution de 1801 le 7 juillet, établissant officiellement son autorité de Gouverneur général “à vie” sur toute l’île d’Hispaniola et confirmant la plupart de ses politiques existantes. L’article 3 de la constitution stipule : “Il ne peut exister d’esclaves [à Saint-Domingue], la servitude y est à jamais abolie. Tous les hommes naissent, vivent et meurent libres et français.” ^[42]

Pendant ce temps, Bonaparte rencontre des planteurs saint dominicains ; ils ont appelé à la restauration de l’esclavage à Saint-Domingue, affirmant qu’il faisait partie intégrante de l’économie de la colonie. Il envoie une expédition de plus de 20 000 hommes à Saint-Domingue en 1802 pour rétablir l’autorité française. ^[43]

Pendant ce temps, Toussaint a décrété le travail forcé dans les plantations pour empêcher l’effondrement de l’économie de Saint Dominicain. Cela a peut-être contribué à une rébellion contre le travail forcé menée par son neveu et général en chef, Moïse, en octobre 1801. Louverture a violemment réprimé la rébellion ouvrière, de sorte qu’à l’arrivée des navires français, tout Saint-Domingue n’était pas automatiquement sur Du côté de Toussaint. ^[44]

Une minorité d’agents de l’État et de fonctionnaires étaient exemptés du travail manuel, y compris les créoles saint dominicains de couleur. De nombreux saints dominicains pauvres ont dû travailler dur pour survivre et ils sont devenus de plus en plus motivés par leur faim. Composée principalement d’esclaves, la population était sans instruction et en grande partie non qualifiée. Ils vivaient sous le contrôle autoritaire de Louverture en tant que travailleurs ruraux forcés. Les saints dominicains blancs ont ressenti la piqûre la plus aiguë. Tandis que Louverture, un affranchi qui avait un maître tolérant et devint plus tard lui-même esclavagiste, éprouvait une certaine magnanimité envers les blancs, tandis que Dessalines, un ancien esclave des champs, les méprisait.

La Révolution haïtienne (1802-1804)

Drapeau révolutionnaire haïtien (1803)

Napoléon envoie des troupes en 1802 sous le commandement de son beau-frère, le général Charles Emmanuel Leclerc , pour restaurer la domination française sur l’île. ^[45] Les chefs créoles saint dominicains qui ont été vaincus pendant la guerre civile saint dominicaine tels qu’André Rigaud et Alexandre Pétion ont accompagné les forces expéditionnaires françaises de Leclerc. ^[46]

Le Vicomte de Rochambeau à Saint-Domingue

Napoléon veut reprendre le contrôle de Saint-Domingue par la voie diplomatique. Fin janvier 1802, Leclerc arrive et demande l’autorisation d’atterrir au Cap-Français, mais Henri Christophe l’en empêche. Au même moment, le vicomte de Rochambeau attaque soudainement Fort-Liberté , annulant de fait l’option diplomatique et déclenchant une nouvelle guerre à Saint-Domingue. ^[47]

Louverture et Dessalines se sont battus contre les forces expéditionnaires françaises, mais après la bataille de Crête-à-Pierrot , Dessalines a fait défection de son allié de longue date Louverture et a rejoint les forces de Leclerc. Leclerc a proclamé des intentions pacifiques, mais a gardé secret ses ordres de déporter tous les officiers noirs. ^{[48] ​​[49]}

Finalement, un cessez-le-feu a été décrété entre Louverture et les forces expéditionnaires françaises. Au cours de ce cessez-le-feu, Louverture a été capturé et arrêté. Jean-Jacques Dessalines était au moins partiellement responsable de l’arrestation de Louverture, comme l’affirment plusieurs auteurs, dont le fils de Louverture, Isaac. Le 22 mai 1802, après que Dessalines eut appris que Louverture n’avait pas ordonné à un chef rebelle local de déposer les armes conformément au récent accord de cessez-le-feu, il écrivit immédiatement à Leclerc pour dénoncer la conduite de Louverture comme “extraordinaire”. ^[50]

Leclerc a initialement demandé à Dessalines d’arrêter Louverture, mais il a refusé. Jean Baptiste Brunet a reçu l’ordre de le faire, et il a déporté Louverture et ses aides en France, affirmant qu’il soupçonnait l’ancien chef de comploter un soulèvement. Louverture avertit : « En me renversant, vous n’avez abattu à Saint Domingue que le tronc de l’arbre de la liberté ; il renaîtra des racines, car elles sont nombreuses et elles sont profondes. ^{[51] [52]}

Pendant quelques mois, l’île était calme sous la domination napoléonienne. Mais lorsqu’il est apparu que les Français avaient l’intention de rétablir l’esclavage, car ils l’avaient fait en Guadeloupe , Dessalines et Pétion ont de nouveau changé de camp, en octobre 1802, et se sont battus contre les Français. En novembre, Leclerc meurt de la fièvre jaune , comme une grande partie de son armée ; le vicomte de Rochambeau devient alors le commandant du corps expéditionnaire français. ^[53]

La bataille de Palm Tree Hill Atrocités commises par le corps expéditionnaire français sous le vicomte de Rochambeau

Le vicomte de Rochambeau mena une campagne brutale. Ses atrocités ont aidé à rallier de nombreux anciens loyalistes français à la cause rebelle haïtienne. Un passage du secrétaire personnel du futur roi du nord d’Haïti (1811-1820) , Henri Ier , décrit les punitions que certains esclaves saints dominicains ont reçues :

N’ont-ils pas suspendu des hommes la tête en bas, les ont noyés dans des sacs, les ont crucifiés sur des planches, les ont enterrés vivants , les ont écrasés dans des mortiers ? Ne les ont-ils pas forcés à consommer des matières fécales ? Et, les ayant écorchés avec le fouet, ne les ont-ils pas jetés vivants pour être dévorés par des vers, ou sur des fourmilières, ou attachés à des pieux dans le marais pour être dévorés par des moustiques ? Ne les ont-ils pas jetés dans des chaudrons bouillantsde sirop de canne ? N’ont-ils pas mis des hommes et des femmes dans des tonneaux cloutés de pointes et les ont fait rouler du haut des montagnes dans l’abîme ? N’ont-ils pas confié ces misérables noirs à des chiens mangeurs d’hommes jusqu’à ce que ceux-ci, rassasiés de chair humaine, laissent les victimes mutilées se faire achever à coups de baïonnette et de poignard ? ^[54]

Finalement, les Britanniques se sont alliés aux révolutionnaires haïtiens et ont décrété un blocus naval contre les forces françaises. Dessalines a mené la révolution haïtienne jusqu’à son achèvement, lorsque les forces françaises ont finalement été vaincues en 1803. ^[53] La dernière bataille de la Révolution haïtienne, la bataille de Vertières , a eu lieu le 18 novembre 1803, près du Cap-Haïtien. Lorsque les Français se sont retirés, ils n’avaient plus que 7 000 soldats à expédier en France.

En 1804, tous les Blancs restants à Saint-Domingue sont massacrés et massacrés en gros sous les ordres de Dessalines. Les anciens esclaves ou créoles saint dominicains déclarés traîtres à la domination de Dessalines ont également été éradiqués.

L’Empire d’Haïti (1804-1806)

Empereur Jacques Ier d’ Haïti L’assassinat de l’empereur Jean-Jacques Dessalines , 17 octobre 1806

Dessalines a été couronné empereur Jacques Ier de l’ Empire haïtien le 6 octobre 1804 dans la ville de Cap-Haïtien . Le 20 mai 1805, son gouvernement publie la Constitution impériale, nommant Jean-Jacques Dessalines empereur à vie avec le droit de nommer son successeur. Dessalines a déclaré qu’Haïti était une nation entièrement noire et a interdit aux Blancs d’y posséder des biens ou des terres. Les généraux qui ont servi sous Dessalines pendant la Révolution haïtienne sont devenus la nouvelle classe de planteurs d’Haïti.

Afin de ralentir l’effondrement économique d’Haïti, Dessalines a imposé un régime sévère de travail dans les plantations aux esclaves nouvellement libérés. Dessalines a exigé que tous les Noirs travaillent soit comme soldats pour défendre la nation, soit retournent dans les plantations comme ouvriers, afin de cultiver des produits de base tels que le sucre et le café pour l’exportation afin de soutenir son nouvel empire. Ses forces étaient strictes dans l’application de cela, dans la mesure où certains sujets noirs se sentaient à nouveau réduits en esclavage. La société haïtienne est devenue de nature féodale car les travailleurs ne pouvaient pas quitter la terre qu’ils travaillaient.

Dessalines est assassiné le 17 octobre 1806 par des rebelles dirigés par les généraux haïtiens Henri Christophe et Alexandre Pétion ; son corps a été retrouvé démembré et mutilé. ^[55] Le meurtre de Dessalines n’a pas résolu les tensions en Haïti ; au lieu de cela, le pays a été déchiré en deux nouveaux pays dirigés par chaque général. L’État du Nord d’Haïti (plus tard le Royaume d’Haïti ) a maintenu le travail forcé dans les plantations et s’est enrichi, tandis que la République du Sud d’Haïti a abandonné le travail forcé dans les plantations et s’est effondrée économiquement.

Conséquences

La Révolution haïtienne a abouti à l’élimination de l’esclavage à Saint-Domingue et à la fondation de l’ Empire haïtien dans toute l’Hispaniola. Après avoir vendu le territoire de la Louisiane aux États-Unis en avril 1803, Napoléon se désintéresse de ses entreprises ratées dans l’hémisphère occidental.

Entre 1791 et 1810, plus de 25 000 saints dominicains — planteurs, blancs pauvres (« petits blancs ») et libres de couleur, ainsi que les esclaves qui les accompagnaient — ont fui principalement aux États-Unis en 1793, en Jamaïque en 1798, et Cuba en 1803. ^[56] Beaucoup d’entre eux ont trouvé leur chemin vers la Louisiane , avec la plus grande vague de réfugiés, plus de 10 000 personnes – presque également réparties entre les blancs, les personnes libres de couleur et les esclaves – arrivant à la Nouvelle-Orléans entre mai 1809 et janvier 1810 après avoir été expulsé de Cuba, ^[57] doublant presque la population de la ville. ^[58]Ces réfugiés ont eu un impact significatif sur la culture de la Louisiane, notamment en développant son industrie sucrière et ses institutions culturelles. ^[59]

Au XIXe et au début du XXe siècle, les auteurs américains et britanniques faisaient souvent référence à la période de Saint-Domingue sous le nom de “Santo Domingo” ou “San Domingo”. ^{[8] : 2} Ceci a mené à la confusion avec la première colonie espagnole et plus tard la colonie espagnole contemporaine établie à Santo Domingo pendant la période coloniale; en particulier, dans les débats politiques sur l’esclavage antérieurs à la guerre civile américaine , «Saint-Domingue» a été utilisé pour exprimer les craintes des Blancs du Sud qu’une rébellion d’esclaves éclate dans leur propre région. Aujourd’hui, l’ancienne possession espagnole contemporaine de la première période de la colonie française correspond pour l’essentiel à la République dominicaine , dont la capitale est Saint-Domingue . Le nom de Saint-Domingue a été changé en Hayti (Haïti) lorsqueJean-Jacques Dessalines a déclaré l’ indépendance de toute Hispaniola vis-à-vis des Français en 1804. ^[60] Comme le nom Haïti lui-même, Saint-Domingue peut désigner toute Hispaniola , ou la partie occidentale de la période coloniale française, tandis que la version espagnole Hispaniola ou Saint-Domingue est souvent utilisé pour désigner la période coloniale espagnole ou la nation dominicaine.

Voir également

• Portail Haïti

• Colonisation française des Amériques
• Histoire d’Haïti
• Liste des gouverneurs coloniaux de Saint-Domingue
• Colonie espagnole de Saint-Domingue

Remarques

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Références

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Lectures complémentaires

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Liens externes

• Le projet Louverture: Saint-Domingue – Page Saint-Domingue sur l’histoire haïtienne Wiki.
• Le Projet Louverture : L’esclavage à Saint-Domingue