Les peuples autochtones des Amériques , également connus simplement sous le nom d’Amérindiens ou d’Indiens d’Amérique , sont les habitants des Amériques avant l’arrivée des colons européens au XVe siècle, et les groupes ethniques qui s’identifient maintenant à ces peuples.
| Population totale | |
|---|---|
| ~54 millions | |
| Régions avec des populations importantes | |
| 11,8–23,2 millions [1] [2] | |
| 6,4 millions [3] | |
| 5,9 millions [4] | |
| 4,1 millions [5] | |
| 2,9 millions [6] | |
| 2,1 millions [7] | |
| 1,9 million [8] | |
| 1,6 million [9] | |
| 1 million [10] | |
| 955 032 [11] | |
| 817 963 [12] | |
| 724 592 [13] | |
| 601 019 [14] | |
| 443 847 [15] | |
| 417 559 [16] | |
| 117 150 [17] | |
| 104 143 [18] | |
| 78 492 [19] | |
| 76 452 [20] | |
| 50 189 [21] | |
| 36 507 [22] | |
| 20 344 [23] | |
| 19 839 [24] | |
| ~19 000 [25] | |
| 13 310 [26] | |
| 3 280 [27] | |
| 2 576 [28] | |
| ~1 600 [29] | |
| 1394 [30] | |
| 162 [31] | |
| Langues | |
| Langues autochtones des Amériques , espagnol, portugais, anglais, néerlandais, danois, français et russe (historiquement) | |
| La religion | |
|
|
| Groupes ethniques apparentés | |
| Peuples autochtones de Sibérie Mestizos Métis Zambos Pardos |
De nombreux peuples autochtones des Amériques étaient traditionnellement des chasseurs-cueilleurs et beaucoup, en particulier dans le bassin amazonien , le sont toujours, mais de nombreux groupes pratiquaient l’aquaculture et l’agriculture . [32] Alors que certaines sociétés dépendaient fortement de l’agriculture, d’autres pratiquaient un mélange d’agriculture, de chasse et de cueillette. Dans certaines régions, les peuples autochtones ont créé une architecture monumentale, des villes organisées à grande échelle, des cités -États , des chefferies , des États , des royaumes , des républiques , [33] des confédérations et des empires .. Certains avaient des degrés divers de connaissances en ingénierie, architecture, mathématiques, astronomie, écriture, physique, médecine, plantation et irrigation, géologie, exploitation minière, métallurgie, sculpture et orfèvrerie.
De nombreuses régions des Amériques sont encore peuplées de peuples autochtones; certains pays ont des populations importantes, notamment la Bolivie , le Canada , le Chili , l’Équateur , le Guatemala , le Mexique , le Pérou et les États-Unis . Au moins un millier de langues autochtones différentes sont parlées dans les Amériques. Certaines, comme les langues quechuan , la langue arawak , l’ aymara , le guarani , les langues mayas et le nahuatl, comptez leurs locuteurs par millions. Beaucoup conservent également des aspects des pratiques culturelles autochtones à des degrés divers, notamment la religion, l’organisation sociale et les pratiques de subsistance . Comme la plupart des cultures, au fil du temps, les cultures propres à de nombreux peuples autochtones ont évolué pour incorporer des aspects traditionnels, mais aussi pour répondre aux besoins modernes. Certains peuples autochtones vivent encore dans un isolement relatif de la culture occidentale et quelques-uns sont encore considérés comme des peuples non contactés .
Terminologie
L’application du terme « indien » trouve son origine chez Christophe Colomb qui, dans sa recherche de l’Inde , pensait être arrivé aux Indes orientales . [34] [35] [36] [37] [38] [39] Finalement, ces îles sont devenues connues sous le nom de ” Antilles “, un nom encore utilisé. Cela a conduit au terme générique “Indies” et “Indians” ( Espagnol : indios ; Portugais : índios ; Français : indiens ; Néerlandais : indianen) pour les habitants autochtones, ce qui impliquait une sorte d’unité ethnique ou culturelle entre les peuples autochtones des Amériques. Ce concept unificateur, codifié dans la loi, la religion et la politique, n’a pas été accepté à l’origine par la myriade de groupes de peuples autochtones eux-mêmes, mais a depuis été adopté ou toléré par beaucoup au cours des deux derniers siècles. [40] Même si le terme « Indien » n’inclut généralement pas les peuples autochtones culturellement et linguistiquement distincts des régions arctiques des Amériques, tels que les Aléoutes , les Inuits ou les Yupiks ., qui sont entrés sur le continent comme une deuxième vague de migration plus récente plusieurs milliers d’années plus tard et ont des points communs génétiques et culturels beaucoup plus récents avec les peuples autochtones de l’ Extrême-Orient asiatique arctique russe – ces groupes sont néanmoins considérés comme des « peuples autochtones des Amériques ». “.
Le terme amérindien , un mot- valise d'”Indien d’Amérique”, a été inventé en 1902 par l’ American Anthropological Association . Cependant, il fait polémique depuis sa création. Il a été immédiatement rejeté par certains membres dirigeants de l’Association et, bien qu’adopté par beaucoup, il n’a jamais été universellement accepté. [41] Bien qu’il n’ait jamais été populaire dans les communautés autochtones elles-mêmes, il reste un terme préféré parmi certains anthropologues, notamment dans certaines régions du Canada et des Caraïbes anglophones . [42] [43] [44] [45]
Au Canada, les peuples autochtones sont utilisés comme nom collectif pour les Premières nations , les Inuits de l’Arctique et les Métis . [46] [47] Au fil du temps, à mesure que les perceptions sociétales et les relations entre le gouvernement et les Autochtones ont changé, de nombreux termes historiques ont changé de définition ou ont été remplacés car ils sont tombés en disgrâce. [48] Les peuples autochtones ou aborigènes ont été remplacés par les peuples autochtones, mais ont été utilisés de la même manière comme un terme collectif. [49] L’utilisation d’Indien est mal vue parce qu’elle représente l’imposition et la restriction des peuples et des cultures autochtones par le gouvernement canadien. [48]Le terme autochtone est généralement considéré comme irrespectueux et est donc rarement utilisé à moins que cela ne soit spécifiquement requis. [49] Bien que les peuples autochtones soient le terme préféré, de nombreuses personnes ou communautés peuvent choisir de décrire leur identité en utilisant un terme différent. [48] [49]
Le peuple métis du Canada peut être mis en contraste, par exemple, avec les métis métis autochtones européens (ou Caboclos au Brésil) d’ Amérique hispanique qui, avec leur plus grande population (dans la plupart des pays d’Amérique latine, constituant soit des majorités absolues, soit des pluralités, soit au moins des minorités importantes), s’identifient largement comme un nouveau groupe ethnique distinct à la fois des Européens et des Autochtones, mais se considèrent toujours comme un sous-ensemble du peuple hispanique ou brésilien d’origine européenne dans la culture et l’ethnicité ( cf. ladinos ).
Parmi les pays hispanophones , indígenas ou pueblos indígenas («peuples autochtones») est un terme courant, bien que nativos ou pueblos nativos («peuples autochtones») puissent également être entendus; de plus, aborigen («aborigène») est utilisé en Argentine et pueblos originarios («peuples autochtones») est courant au Chili . Au Brésil, les indígenas ou povos indígenas («peuples autochtones») sont courants dans les désignations à consonance formelle, tandis que índio («indien»). Aborígene et nativo sont rarement utilisés au Brésil dans des contextes spécifiques aux Amérindiens (par exemple, aborígene est généralement compris comme l’ethnonyme des Australiens indigènes ). Les équivalents espagnol et portugais d’Indien, néanmoins, pourraient être utilisés pour désigner tout chasseur-cueilleur ou toute personne autochtone de sang pur, en particulier sur les continents autres que l’Europe ou l’Afrique, par exemple, indios filipinos .
Les peuples autochtones des États-Unis sont communément appelés Amérindiens , Indiens et Autochtones de l’Alaska . Le terme “Indien” est encore utilisé dans certaines communautés et reste utilisé dans les noms officiels de nombreuses institutions et entreprises du pays indien . [50]
Controverse sur le nom amérindien
Les diverses nations, tribus et bandes de peuples autochtones des Amériques ont des préférences terminologiques différentes pour elles-mêmes. [51] Bien qu’il existe des variations régionales et générationnelles dans lesquelles les termes génériques sont préférés pour les peuples autochtones dans leur ensemble, en général, la plupart des peuples autochtones préfèrent être identifiés par le nom de leur nation, tribu ou bande spécifique. [51] [52]
Les premiers colons ont souvent adopté des termes que certaines tribus utilisaient les unes pour les autres, sans se rendre compte qu’il s’agissait de termes péjoratifs utilisés par les ennemis. Lors de la discussion de sous-ensembles plus larges de peuples, la dénomination a souvent été basée sur une langue, une région ou une relation historique partagée. [53] De nombreux exonymes anglais ont été utilisés pour désigner les peuples autochtones des Amériques. Certains de ces noms étaient basés sur des termes en langue étrangère utilisés par les premiers explorateurs et colons, tandis que d’autres résultaient des tentatives des colons de traduire ou de translittérer les endonymes des langues maternelles. D’autres termes sont apparus pendant les périodes de conflit entre les colons et les peuples autochtones. [54]
Depuis la fin du 20e siècle, les peuples autochtones des Amériques ont exprimé plus clairement la façon dont ils veulent être traités, poussant à supprimer l’utilisation de termes largement considérés comme obsolètes, inexacts ou racistes . Au cours de la seconde moitié du XXe siècle et de la montée du mouvement des droits des Indiens , le gouvernement des États-Unis a réagi en proposant l’utilisation du terme « Amérindien », pour reconnaître la primauté du régime foncier des peuples autochtones dans la nation. [55]Comme on peut s’y attendre parmi des personnes de plus de 400 cultures différentes aux États-Unis seulement, toutes les personnes destinées à être décrites par ce terme ne sont pas d’accord sur son utilisation ou ne l’ont pas adopté. Aucune convention de dénomination de groupe unique n’a été acceptée par tous les peuples autochtones des Amériques. La plupart préfèrent être traités comme des membres de leur tribu ou de leur nation lorsqu’ils ne parlent pas des Amérindiens/Indiens d’Amérique dans leur ensemble. [56]
Depuis les années 1970, Indigène (en majuscule pour désigner les personnes) est progressivement devenu un terme générique privilégié. La capitalisation consiste à reconnaître que les peuples autochtones ont des cultures et des sociétés égales à celles des Européens, des Africains et des Asiatiques. [52] [57] Cela a récemment été reconnu dans le AP Stylebook. [58]Certains considèrent qu’il est inapproprié d’appeler les peuples autochtones des «Américains autochtones» ou d’ajouter une nationalité coloniale au terme parce que les cultures autochtones existaient avant la colonisation européenne. Les groupes autochtones ont des revendications territoriales qui sont différentes des frontières nationales et internationales modernes, et lorsqu’ils sont étiquetés comme faisant partie d’un pays, leurs terres traditionnelles ne sont pas reconnues. Certains qui ont écrit des lignes directrices considèrent qu’il est plus approprié de décrire une personne autochtone comme « vivant » ou « des » Amériques, plutôt que de les appeler « Américaines » ; ou de les appeler simplement “Autochtones” sans aucun ajout d’un État colonial. [59] [60]
Histoire
Colonisation des Amériques
Les spécificités de la migration paléo-indienne vers et à travers les Amériques, y compris les dates exactes et les itinéraires parcourus, font l’objet de recherches et de discussions en cours. [61] [62] Selon des preuves archéologiques et génétiques , l’Amérique du Nord et l’Amérique du Sud ont été les derniers continents du monde à s’implanter . [61] Pendant la glaciation du Wisconsin , il y a 50 à 17 000 ans, la baisse du niveau de la mer a permis aux gens de traverser le pont terrestre de la Béringie qui reliait la Sibérie au nord-ouest de l’Amérique du Nord (Alaska). [63] [64] L’Alaska était unrefuge glaciaire car il avait de faibles chutes de neige , permettant à une petite population d’exister. L’ inlandsis laurentidien couvrait la majeure partie de l’Amérique du Nord, bloquant les habitants nomades et les confinant en Alaska (Béringie orientale) pendant des milliers d’années. [65] [66]
Des études génétiques indigènes suggèrent que les premiers habitants des Amériques partagent une seule population ancestrale, qui s’est développée dans l’isolement, supposée être la Béringie. [67] [68] L’isolement de ces peuples en Béringie aurait duré 10 à 20 000 ans. [69] [70] [71] Il y a environ 16 500 ans, les glaciers ont commencé à fondre , permettant aux gens de se déplacer vers le sud et l’est au Canada et au-delà. [62] [72] [73] On pense que ces personnes ont suivi des troupeaux de mégafaune du Pléistocène maintenant éteinte le long de couloirs libres de glace qui s’étendaient entre les inlandsis laurentidien et cordillère .[74]
Un autre itinéraire proposé implique la migration – à pied ou à l’aide de bateaux primitifs – le long de la côte nord- ouest du Pacifique vers le sud, y compris jusqu’en Amérique du Sud. [75] Les preuves archéologiques de ce dernier auraient été couvertes par l’ élévation du niveau de la mer de plus de 120 mètres depuis la dernière période glaciaire. [76]
La période d’il y a 40 000 à 16 500 ans est discutable et le restera probablement pour les années à venir. [61] [62] Les quelques accords conclus à ce jour incluent : [77] [78]
- origine de la Sibérie du Sud (les études ADN rapportées en 2012 indiquent la région de la République de l’Altaï , avec une séparation des populations il y a 20 000 à 25 000 ans) [79]
- habitation généralisée des Amériques à la fin de la dernière période glaciaire , ou plus précisément de ce que l’on appelle le maximum glaciaire tardif , environ 16 000 à 13 000 ans avant le présent.
Les outils de pierre , en particulier les pointes de projectiles et les grattoirs , sont les premiers témoignages de l’activité humaine la plus ancienne dans les Amériques. Les archéologues et les anthropologues ont étudié les différences entre ces outils lithiques fabriqués en éclats pour classer les périodes culturelles. [80] La culture Clovis , les premiers Paléo-Indiens définitivement datés des Amériques, apparaît vers 11 500 RCBP ( années radiocarbone avant le présent [81] ), ce qui équivaut à il y a 13 500 à 13 000 années civiles.
En 2014, l’ ADN autosomique a été séquencé d’un enfant de 12 500 ans et plus du Montana , dont les restes ont été trouvés en étroite association avec plusieurs artefacts de Clovis. [82] Ce sont les restes d’ Anzick-1 de l’ enterrement d’Anzick Clovisdans le Montana. Les données indiquaient que l’individu était étroitement lié aux populations autochtones actuelles d’Amérique du Nord. Mais l’ADN était ancestral pour les populations autochtones actuelles d’Amérique centrale et d’Amérique du Sud. L’implication est qu’il y a eu une divergence précoce entre les peuples autochtones d’Amérique du Nord et ceux d’Amérique centrale et du Sud. Les hypothèses qui postulent que les invasions postérieures à la culture Clovis ont submergé ou assimilé les précédents migrants dans les Amériques ont été écartées. [82] Après étude, les restes ont été renvoyés au Montana pour être enterrés par des Amérindiens.
De même, le squelette d’une adolescente (nommée « Naia » d’après une nymphe des eaux de la mythologie grecque) a été retrouvé en 2007 dans les grottes sous-marines appelées sistema Sac Actun dans l’est de la péninsule du Yucatán au Mexique . L’ADN a été extrait et daté. On a découvert que le squelette avait 13 000 ans et il est considéré comme le plus ancien squelette humain génétiquement intact jamais trouvé dans les Amériques. Son ADN mitochondrial indiquait qu’elle appartenait à ce qui est considéré comme une lignée génétique “d’origine asiatique” qui est également observée dans les populations amérindiennes modernes. [83]
Les restes de deux nourrissons trouvés sur le site d’Upward Sun River ont été datés d’environ 11 500 ans. Cette preuve génétique suggère que la population amérindienne étudiée descendait d’une seule population fondatrice qui s’était initialement séparée d’une population source basale-est-asiatique en Asie du Sud-Est continentale il y a environ 36 000 ans, au même moment où le peuple Jōmon approprié s’est séparé de Basal- Les Asiatiques de l’Est, soit avec les Amérindiens ancestraux, soit lors d’une vague d’expansion distincte. Les auteurs ont également fourni des preuves que les branches basales nord et sud des Amérindiens, dans lesquelles tous les autres peuples autochtones sont classés, ont divergé il y a environ 16 000 ans. [84] [85] Un échantillon amérindien de 16 000 av.L’ Idaho , qui est craniométriquement similaire aux Amérindiens modernes ainsi qu’aux Paléosibériens , s’est avéré être en grande partie génétiquement d’Eurasie orientale et a montré une grande affinité avec les Asiatiques de l’Est contemporains, ainsi qu’avec des échantillons de la période Jōmon du Japon. Les chercheurs pensent que cela confirme “la preuve d’un patrimoine génétique partagé entre les peuples du Pléistocène tardif du nord du Japon et de l’Amérique du Nord”. [86]
Époque précolombienne
L’ère précolombienne fait référence à toutes les subdivisions de l’ histoire et de la préhistoire des Amériques avant l’apparition d’importantes influences européennes et africaines sur les continents américains, couvrant l’époque de l’arrivée originale dans le Paléolithique supérieur à la colonisation européenne au début de l’ère moderne . période . [87]
Bien qu’il se réfère techniquement à l’époque précédant les voyages de Christophe Colomb de 1492 à 1504, dans la pratique, le terme inclut généralement l’histoire des cultures autochtones jusqu’à ce que les Européens les aient conquises ou les aient influencées de manière significative. [89] « Précolombien » est utilisé particulièrement souvent dans le contexte de la discussion des sociétés indigènes mésoaméricaines pré-contact : olmèques ; toltèque ; Teotihuacano ‘ Zapotèque ; Mixtèque ; civilisations aztèque et maya ; et les cultures complexes des Andes : Empire Inca , culture Moche, Confédération Muisca et Cañari .
La civilisation Norte Chico (dans l’actuel Pérou) est l’une des six civilisations originales du monde, née indépendamment à peu près à la même époque que celle de l’Égypte . [92] [93] De nombreuses civilisations précolombiennes ultérieures ont atteint une grande complexité, avec des caractéristiques qui comprenaient des établissements permanents ou urbains, l’agriculture, l’ingénierie, l’astronomie, le commerce, l’architecture civique et monumentale et des hiérarchies sociétales complexes . Certaines de ces civilisations avaient disparu depuis longtemps au moment des premières arrivées européennes et africaines importantes (vers la fin du XVe-début du XVIe siècle) et ne sont connues que par l’histoire orale .et par des recherches archéologiques. D’autres étaient contemporains de la période de contact et de colonisation et ont été documentés dans des récits historiques de l’époque. Quelques-uns, comme les peuples maya, olmèque, mixtèque, aztèque et nahua , avaient leurs propres langues écrites et archives. Cependant, les colons européens de l’époque ont travaillé pour éliminer les croyances non chrétiennes et ont brûlé de nombreux documents écrits précolombiens. Seuls quelques documents sont restés cachés et ont survécu, laissant aux historiens contemporains un aperçu de la culture et des connaissances anciennes.
Selon les récits et les documents autochtones et européens, les civilisations américaines avant et au moment de la rencontre européenne avaient atteint une grande complexité et de nombreuses réalisations. [94] Par exemple, les Aztèques ont construit l’une des plus grandes villes du monde, Tenochtitlan (le site historique de ce qui allait devenir Mexico ), avec une population estimée à 200 000 pour la ville proprement dite et une population de près de cinq millions pour l’empire étendu. [95] Par comparaison, les plus grandes villes européennes au XVIe siècle étaient Constantinople et Paris avec respectivement 300 000 et 200 000 habitants. [96]La population de Londres, Madrid et Rome ne dépassait guère les 50 000 personnes. En 1523, juste au moment de la conquête espagnole, la population totale du pays d’Angleterre était d’un peu moins de trois millions de personnes. [97] Ce fait témoigne du niveau de sophistication, d’agriculture, de procédure gouvernementale et d’état de droit qui existait à Tenochtitlan, nécessaire pour gouverner une si grande population. Les civilisations autochtones ont également affiché des réalisations impressionnantes en astronomie et en mathématiques, y compris le calendrier le plus précis au monde. La domestication du maïs ou du maïs a nécessité des milliers d’années d’élevage sélectif, et la culture continue de plusieurs variétés s’est faite avec planification et sélection, généralement par des femmes.
Les mythes de la création inuit, yupik, aléoute et autochtone racontent une variété d’origines de leurs peuples respectifs. Certains étaient “toujours là” ou ont été créés par des dieux ou des animaux, certains ont migré à partir d’un point cardinal spécifié et d’autres sont venus “de l’autre côté de l’océan”. [98]
Colonisation européenne
La colonisation européenne des Amériques a fondamentalement changé la vie et la culture des peuples autochtones résidents. Bien que le décompte exact de la population des Amériques avant la colonisation soit inconnu, les chercheurs estiment que les populations autochtones ont diminué de 80 à 90 % au cours des premiers siècles de la colonisation européenne. La majorité de ces pertes sont attribuées à l’introduction de maladies afro-eurasiennes dans les Amériques. Les épidémies ont ravagé les Amériques avec des maladies telles que la variole , la rougeole et le choléra , que les premiers colons ont amenées d’Europe.
La propagation des maladies infectieuses a été lente au départ, car la plupart des Européens n’étaient pas activement ou visiblement infectés, en raison de l’immunité héritée de générations d’exposition à ces maladies en Europe. Cela a changé lorsque les Européens ont commencé le trafic d’ êtres humains d’un nombre massif d’ Africains occidentaux et centrafricains réduits en esclavage vers les Amériques. Comme les peuples autochtones, ces peuples africains, nouvellement exposés aux maladies européennes, n’avaient aucune résistance héritée aux maladies de l’Europe. En 1520, un Africain qui avait été infecté par la variole était arrivé au Yucatán. En 1558, la maladie s’était propagée dans toute l’Amérique du Sud et était arrivée dans le bassin de la Plata. [99]La violence des colons envers les peuples autochtones a accéléré les pertes de vies. Les colons européens ont perpétré des massacres sur les peuples autochtones et les ont réduits en esclavage. [100] [101] [102] Selon le Bureau américain du recensement (1894), les guerres indiennes nord-américaines du XIXe siècle ont coûté la vie à environ 19 000 Européens et 30 000 Amérindiens. [103]
Le premier groupe indigène rencontré par Christophe Colomb, les 250 000 Taínos d’ Hispaniola , représentait la culture dominante des Grandes Antilles et des Bahamas. En trente ans, environ 70% des Taínos étaient morts. [104] Ils n’avaient aucune immunité contre les maladies européennes, donc des épidémies de rougeole et de variole ont ravagé leur population. [105] Une de ces épidémies s’est produite dans un camp d’Africains réduits en esclavage, où la variole s’est propagée à la population voisine de Taíno et a réduit leur nombre de 50%. [99] Augmentation de la punition des Taínos pour leur révolte contre le travail forcé, malgré les mesures mises en place par l’ encomienda, qui comprenait l’éducation religieuse et la protection contre les tribus belligérantes, [106] a finalement conduit à la dernière grande rébellion Taíno (1511-1529).
Après des années de mauvais traitements, les Taínos ont commencé à adopter des comportements suicidaires, les femmes avortant ou tuant leurs nourrissons et les hommes sautant des falaises ou ingérant du manioc non traité , un poison violent. [104] Finalement, un Taíno Cacique nommé Enriquillo a réussi à tenir dans la chaîne de montagnes Baoruco pendant treize ans, causant de graves dommages aux plantations espagnoles détenues par les Caraïbes et à leurs auxiliaires indiens . [107] [ échec de la vérification ] Audition de la gravité de la révolte, l’empereur Charles Quint(également roi d’Espagne) a envoyé le capitaine Francisco Barrionuevo pour négocier un traité de paix avec le nombre toujours croissant de rebelles. Deux mois plus tard, après consultation avec l’Audencia de Saint-Domingue, Enriquillo s’est vu offrir n’importe quelle partie de l’île pour vivre en paix.
Les Lois de Burgos, 1512-1513 , ont été le premier ensemble codifié de lois régissant le comportement des colons espagnols en Amérique, en particulier à l’égard des peuples autochtones. Les lois interdisaient de les maltraiter et entérinaient leur conversion au catholicisme . [108] La couronne espagnole a du mal à faire appliquer ces lois dans les colonies lointaines.
Les maladies épidémiques ont été la principale cause du déclin de la population des peuples autochtones. [109] [110] Après le contact initial avec les Européens et les Africains, les maladies de l’ Ancien Monde ont causé la mort de 90 à 95 % de la population indigène du Nouveau Monde au cours des 150 années suivantes. [111] La variole a tué d’un tiers à la moitié de la population indigène d’Hispaniola en 1518. [112] [113] En tuant le dirigeant inca Huayna Capac , la variole a provoqué la guerre civile inca de 1529-1532. La variole n’était que la première épidémie. Typhus (probablement) en 1546, grippeet la variole ensemble en 1558, la variole à nouveau en 1589, la diphtérie en 1614, la rougeole en 1618 – toutes ont ravagé les vestiges de la culture inca.
La variole a tué des millions d’habitants indigènes du Mexique. [114] [115] Introduit involontairement à Veracruz avec l’arrivée de Pánfilo de Narváez le 23 avril 1520, la variole a ravagé le Mexique dans les années 1520, [116] tuant peut-être plus de 150 000 à Tenochtitlán (le cœur de l’empire aztèque) seul, et aidant dans la victoire d’ Hernán Cortés sur l’ empire aztèque à Tenochtitlan (aujourd’hui Mexico) en 1521. [ citation nécessaire ] [99]
De nombreux facteurs expliquent pourquoi les peuples autochtones ont subi des pertes aussi immenses à cause des maladies afro-eurasiennes. De nombreuses maladies européennes, comme la variole de la vache, sont contractées par des animaux domestiques qui ne sont pas indigènes aux Amériques. Les populations européennes s’étaient adaptées à ces maladies et avaient développé une résistance au fil des générations. Bon nombre des maladies européennes qui ont été introduites dans les Amériques étaient des maladies, comme la fièvre jaune , qui étaient relativement gérables si elles étaient infectées dans l’enfance, mais mortelles si elles étaient infectées à l’âge adulte. Les enfants pouvaient souvent survivre à la maladie, résultant en une immunité contre la maladie pour le reste de leur vie. Mais le contact avec des populations adultes sans cette immunité infantile ou héréditaire entraînerait la mort de ces maladies. [99] [117]
La colonisation des Caraïbes a conduit à la destruction des Arawaks des Petites Antilles . Leur culture a été détruite en 1650. Seuls 500 avaient survécu en 1550, bien que les lignées se soient poursuivies jusqu’à la population moderne. En Amazonie, les sociétés indigènes ont résisté et continuent de souffrir des siècles de colonisation et de génocide. [118]
Le contact avec des maladies européennes telles que la variole et la rougeole a tué entre 50 et 67 % de la population autochtone d’Amérique du Nord au cours des cent premières années après l’arrivée des Européens. [119] Environ 90 pour cent de la population indigène près de Massachusetts Bay Colony est morte de la variole lors d’une épidémie en 1617–1619. [120] En 1633, à Fort Orange (Nouvelle-Hollande) , les Amérindiens y sont exposés à la variole à cause du contact avec les Européens. Comme il l’avait fait ailleurs, le virus a anéanti des groupes entiers de population d’Amérindiens. [121] Il a atteint le lac Ontario en 1636 et les terres des Iroquois en 1679. [122] [123]Au cours des années 1770, la variole a tué au moins 30% des Amérindiens de la côte ouest . [124] L’ épidémie de variole nord-américaine de 1775 à 1782 et l’ épidémie de variole des Grandes Plaines de 1837 ont provoqué la dévastation et l’appauvrissement drastique de la population parmi les Indiens des Plaines . [125] [126] En 1832, le gouvernement fédéral des États-Unis a établi un programme de vaccination contre la variole pour les Amérindiens ( The Indian Vaccination Act of 1832 ). [127]
Les peuples autochtones du Brésil sont passés d’un sommet précolombien estimé à trois millions [128] à quelque 300 000 en 1997. [ douteux – discuter ] [ échec de la vérification ] [129]
L’ Empire espagnol et d’autres Européens ont réintroduit des chevaux dans les Amériques. Certains de ces animaux se sont échappés et ont commencé à se reproduire et à augmenter leur nombre dans la nature. [130] La réintroduction du cheval , éteint dans les Amériques depuis plus de 7500 ans, a eu un impact profond sur les cultures indigènes dans les Grandes Plaines d’Amérique du Nord et en Patagonie en Amérique du Sud. En domestiquant les chevaux, certaines tribus ont eu beaucoup de succès : les chevaux leur ont permis d’étendre leurs territoires, d’échanger plus de biens avec les tribus voisines, et de capturer plus facilement du gibier , notamment des bisons .
Traumatisme historique autochtone (IHT)
Découvertes confirmées Enquêtes en cours au 30 juillet 2021
Des enquêtes qui se sont terminées sans découvertes Autres pensionnats indiens Données
Le traumatisme historique autochtone (THI) est le traumatisme qui peut s’accumuler au fil des générations et qui se développe à la suite des ramifications historiques de la colonisation et est lié aux difficultés de santé mentale et physique et au déclin de la population. [131] L’IHT touche de nombreuses personnes différentes d’une multitude de façons parce que la communauté autochtone et son histoire sont diverses.
De nombreuses études (telles que Whitbeck et al., 2014 ; [132] Brockie, 2012 ; Anastasio et al., 2016 ; [133] Clark & Winterowd, 2012 ; [134] Tucker et al., 2016) [135] ont évalué l’impact de l’IHT sur les résultats de santé des communautés autochtones des États-Unis et du Canada. IHT est un terme difficile à normaliser et à mesurer en raison de la diversité vaste et variable des peuples autochtones et de leurs communautés. Il est donc ardu d’attribuer une définition opérationnelleet collecter systématiquement des données lors de l’étude de l’IHT. De nombreuses études qui intègrent l’IHT le mesurent de différentes manières, ce qui rend difficile la compilation des données et leur examen global. Il s’agit d’un point important qui fournit un contexte pour les études suivantes qui tentent de comprendre la relation entre l’IHT et les effets néfastes potentiels sur la santé.
Certaines des méthodologies pour mesurer l’IHT comprennent une «échelle des pertes historiques» (HLS), une «échelle des symptômes associés aux pertes historiques» (HLASS) et des études sur l’ascendance des pensionnats. [131] : 23 HLS utilise un format d’enquête qui comprend « 12 types de pertes historiques », telles que la perte de la langue et la perte de terres et demande aux participants à quelle fréquence ils pensent à ces pertes. [131] : 23 Le HLASS comprend 12 réactions émotionnelles et demande aux participants comment ils se sentent lorsqu’ils pensent à ces pertes. [131] Enfin, le pensionnatles études sur l’ascendance demandent aux répondants si leurs parents, grands-parents, arrière-grands-parents ou « aînés de leur communauté » sont allés dans un pensionnat pour comprendre si les antécédents familiaux ou communautaires dans les pensionnats sont associés à des résultats négatifs pour la santé. [131] : 25 Dans un examen complet de la littérature de recherche, Joseph Gone et ses collègues [131] ont compilé et comparé les résultats des études utilisant ces mesures IHT par rapport aux résultats de santé des peuples autochtones. L’étude a défini les effets négatifs sur la santé pour inclure des concepts tels que l’anxiété, les idées suicidaires, les tentatives de suicide, l’abus de polysubstances, le SSPT , la dépression, la frénésie alimentaire , la colère et les abus sexuels. [131]
Le lien entre l’IHT et les problèmes de santé est compliqué en raison de la nature difficile de la mesure de l’IHT, de la directionnalité inconnue de l’IHT et des résultats pour la santé, et parce que le terme ” Autochtones ” utilisé dans les divers échantillons comprend une énorme population d’individus ayant des expériences et des histoires radicalement différentes. . Cela dit, certaines études comme Bombay, Matheson et Anisman (2014), [136][136] Elias et al. (2012), [137] et Pearce et al. (2008) [138]ont constaté que les répondants autochtones ayant un lien avec les pensionnats avaient des résultats de santé plus négatifs (c.-à-d. idées suicidaires, tentatives de suicide et dépression) que ceux qui n’avaient aucun lien avec les pensionnats. De plus, les répondants autochtones ayant des scores HLS et HLASS plus élevés avaient un ou plusieurs résultats négatifs sur la santé. [131] Bien qu’il existe de nombreuses études [133] [139] [134] [140] [135]qui ont trouvé une association entre l’IHT et les effets néfastes sur la santé, les chercheurs continuent de suggérer qu’il reste difficile de comprendre l’impact de l’IHT. L’IHT doit être systématiquement mesuré. Les peuples autochtones doivent également être compris dans des catégories séparées basées sur des expériences, des lieux et des antécédents similaires, au lieu d’être classés comme un groupe monolithique. [131]
Agriculture
Végétaux
Au cours de milliers d’années, les peuples autochtones ont domestiqué, élevé et cultivé un large éventail d’espèces végétales. Ces espèces constituent aujourd’hui entre 50% et 60% de toutes les cultures cultivées dans le monde. [141] Dans certains cas, les peuples autochtones ont développé des espèces et des souches entièrement nouvelles par sélection artificielle , comme avec la domestication et la sélection de maïs à partir d’herbes sauvages de téosinte dans les vallées du sud du Mexique. De nombreux produits agricoles de ce type conservent leur nom d’origine dans les lexiques anglais et espagnol.
Les hautes terres sud-américaines sont devenues un centre d’agriculture précoce. Les tests génétiques de la grande variété de cultivars et d’espèces sauvages suggèrent que la pomme de terre a une seule origine dans la région du sud du Pérou , [142] d’une espèce du complexe Solanum brevicaule . Plus de 99% de toutes les pommes de terre cultivées modernes dans le monde sont des descendants d’une sous-espèce indigène du centre-sud du Chili , [143] Solanum tuberosum ssp. tuberosum , où il était cultivé il y a déjà 10 000 ans. [144] [145] Selon Linda Newson, “Il est clair qu’à l’époque précolombienne, certains groupes luttaient pour survivre et souffraient souvent de pénuries alimentaires et de famines , tandis que d’autres bénéficiaient d’une alimentation variée et substantielle.” [146]
La sécheresse persistante autour de l’an 850 a coïncidé avec l’effondrement de la civilisation maya classique , et la famine d’un lapin (1454 après JC) a été une catastrophe majeure au Mexique. [147]
Les peuples autochtones d’Amérique du Nord ont commencé à pratiquer l’agriculture il y a environ 4 000 ans, à la fin de la période archaïque des cultures nord-américaines. La technologie avait progressé au point où la poterie avait commencé à devenir courante et l’abattage d’arbres à petite échelle était devenu possible. Parallèlement, les peuples autochtones archaïques ont commencé à utiliser le feu de manière contrôlée. Ils ont procédé à un brûlage intentionnel de la végétation pour imiter les effets des incendies naturels qui avaient tendance à dégager les sous-étages forestiers. Il facilitait les déplacements et facilitait la croissance des herbes et des plantes productrices de baies, qui étaient importantes à la fois pour l’alimentation et pour les médicaments. [148]
Dans la vallée du fleuve Mississippi , les Européens ont noté que les Amérindiens géraient des bosquets de noix et d’arbres fruitiers non loin des villages et des villes et de leurs jardins et champs agricoles. Ils auraient utilisé le brûlage dirigé plus loin, dans les forêts et les prairies. [149]
De nombreuses cultures d’abord domestiquées par les peuples autochtones sont maintenant produites et utilisées dans le monde, notamment le maïs (ou «maïs») sans doute la culture la plus importante au monde. [150] D’autres cultures importantes comprennent le manioc ; chia ; courges (citrouilles, courgettes, courges , courges poivrées , courges musquées ); le haricot pinto , les haricots Phaseolus , y compris les haricots les plus courants , les haricots tépari et les haricots de Lima ; tomates ; pommes de terre ; patates douces ;avocats ; cacahuètes ; fèves de cacao (utilisées pour faire du chocolat ); vanille ; fraises ; ananas ; les piments (espèces et variétés de Capsicum , y compris les poivrons , les jalapeños , le paprika et les piments ) ; graines de tournesol ; caoutchouc ; bois du brésil ; chicle ; tabac ; coca ; bleuets , canneberges et certaines espèces decoton .
Des études sur la gestion environnementale autochtone contemporaine – y compris sur les pratiques agroforestières chez les Itza Maya au Guatemala et sur la chasse et la pêche chez les Menominee du Wisconsin – suggèrent que les «valeurs sacrées» de longue date pourraient représenter un résumé des traditions millénaires durables. [151]
Animaux
Les peuples autochtones ont également domestiqué certains animaux, tels que les dindes , les lamas , les alpagas et les cobayes .
Culture
Les pratiques culturelles dans les Amériques semblent avoir été partagées principalement au sein de zones géographiques où des groupes ethniques distincts adoptent des traits culturels partagés, des technologies similaires et des organisations sociales. Un exemple d’une telle aire culturelle est la Méso -Amérique , où des millénaires de coexistence et de développement partagé entre les peuples de la région ont produit une culture assez homogène avec des modèles agricoles et sociaux complexes. Un autre exemple bien connu est celui des plaines nord-américaines où, jusqu’au 19e siècle, plusieurs peuples partageaient les traits de chasseurs-cueilleurs nomades basés principalement sur la chasse au bison.
Langues
Les langues des Indiens d’Amérique du Nord ont été classées en 56 groupes ou langues souches, dans lesquelles on peut dire que les langues parlées des tribus se centrent. En ce qui concerne la parole, on peut faire référence au langage gestuel qui était très développé dans certaines parties de ce domaine. D’un intérêt égal est l’écriture picturale particulièrement bien développée chez les Chippewas et les Delawares . [152]
Systèmes d’écriture
À partir du 1er millénaire avant notre ère, les cultures précolombiennes de Méso -Amérique ont développé plusieurs systèmes d’écriture autochtones (indépendamment de toute influence des systèmes d’écriture qui existaient dans d’autres parties du monde). Le bloc Cascajal est peut-être le plus ancien exemple connu dans les Amériques de ce qui pourrait être un texte écrit étendu. La tablette de hiéroglyphes olmèques a été indirectement datée (à partir d’éclats de céramique trouvés dans le même contexte) d’environ 900 avant notre ère, soit à peu près au même moment où l’occupation olmèque de San Lorenzo Tenochtitlán a commencé à s’affaiblir. [153]
Le système d’écriture maya était logosyllabique (une combinaison de symboles syllabiques phonétiques et de logogrammes ). C’est le seul système d’écriture précolombien connu pour avoir complètement représenté la langue parlée de sa communauté. Il a plus d’un millier de glyphes différents , mais quelques-uns sont des variations sur le même signe ou ont la même signification, beaucoup n’apparaissent que rarement ou dans des localités particulières, pas plus d’environ cinq cents étaient utilisés à une période donnée, et, parmi ceux-ci, il semble que seulement environ deux cents (y compris les variations) représentaient un phonème ou une syllabe particulier. [154] [155] [156]
Le système d’écriture zapotèque , l’un des plus anciens des Amériques, [157] était logographique et vraisemblablement syllabique . [157] Il y a des restes d’écriture zapotèque dans des inscriptions sur une partie de l’architecture monumentale de la période, mais si peu d’inscriptions existent qu’il est difficile de décrire complètement le système d’écriture. Le plus ancien exemple d’écriture zapotèque, datant d’environ 600 avant notre ère, se trouve sur un monument découvert à San José Mogote . [158]
Les codex aztèques ( codex singulier ) sont des livres écrits par les Aztèques précolombiens et de l’époque coloniale . Ces codex sont parmi les meilleures sources primaires pour les descriptions de la culture aztèque . Les codex précolombiens sont en grande partie illustrés; ils ne contiennent pas de symboles représentant la langue parlée ou écrite. [159] En revanche, les codex de l’époque coloniale contiennent non seulement des pictogrammes aztèques , mais aussi une écriture qui utilise l’ alphabet latin dans plusieurs langues : le nahuatl classique , l’espagnol et parfois le latin .
Les mendiants espagnols du XVIe siècle ont appris aux scribes autochtones de leurs communautés à écrire leurs langues en utilisant des lettres latines, et il existe un grand nombre de documents locaux en nahuatl , zapotèque , mixtèque et maya yucatèque de l’époque coloniale, dont beaucoup étaient dans le cadre de poursuites et d’autres questions juridiques. Bien que les Espagnols aient initialement enseigné l’écriture alphabétique aux scribes autochtones, la tradition s’est perpétuée au niveau local. [160] La couronne espagnole a rassemblé une telle documentation et des traductions espagnoles contemporaines ont été faites pour les affaires judiciaires. Des érudits ont traduit et analysé ces documents dans ce qu’on appelle la Nouvelle Philologieécrire l’histoire des peuples autochtones à partir de points de vue autochtones. [161]
Les Wiigwaasabak , des rouleaux d’ écorce de bouleau sur lesquels les Ojibwa ( Anishinaabe ) écrivaient des formes et des motifs géométriques complexes, peuvent également être considérés comme une forme d’écriture, tout comme les hiéroglyphes Mi’kmaq .
L’écriture syllabique autochtone, ou simplement syllabique , est une famille d’ abugidas utilisée pour écrire certaines langues autochtones des familles linguistiques algonquiennes , inuites et athabaskanes .
Musique et art
La musique indigène peut varier d’une culture à l’autre, mais il existe des points communs importants. La musique traditionnelle est souvent centrée sur le tambour et le chant. Les hochets , les claquettes et les râpes sont également des instruments de percussion populaires, à la fois historiquement et dans les cultures contemporaines. Les flûtes sont faites de canne de rivière, de cèdre et d’autres bois. Les Apaches ont un type de violon , et les violons se retrouvent également dans un certain nombre de cultures des Premières Nations et des Métis .
La musique des peuples autochtones du centre du Mexique et de l’Amérique centrale, comme celle des cultures nord-américaines, tend à être des cérémonies spirituelles. Il comprend traditionnellement une grande variété d’ instruments à percussion et à vent tels que des tambours, des flûtes, des coquillages (utilisés comme trompettes) et des tubes “pluie”. Aucun vestige d’instruments à cordes précolombiens n’a été trouvé jusqu’à ce que les archéologues découvrent une jarre au Guatemala, attribuée aux Mayas de l’ère classique tardive (600–900 CE); cette jarre était décorée d’images représentant un instrument de musique à cordes qui a depuis été reproduit. Cet instrument est l’un des très rares instruments à cordes connus dans les Amériques avant l’introduction des instruments de musique européens ; lorsqu’il est joué, il produit un son qui imite le grognement d’un jaguar.[162]
Les arts visuels des peuples autochtones des Amériques constituent une catégorie majeure de la collection d’art mondial . Les contributions comprennent de la poterie , des peintures , des bijoux , des tissages , des sculptures , de la vannerie , des gravures et des perles . [163] Parce que trop d’artistes se faisaient passer pour des Amérindiens et des Amérindiens d’Alaska [164] afin de profiter du cachet de l’art indigène aux États-Unis, les États-Unis ont adopté l ‘ Indian Arts and Crafts Act de 1990 , obligeant les artistes à prouver que ils sont inscrits dans un état outribu reconnue au niveau fédéral . Pour soutenir la pratique continue des arts et cultures amérindiens , autochtones d’Alaska et hawaïens autochtones aux États-Unis, [165] la Fondation Ford, les défenseurs des arts et les tribus amérindiennes ont créé un fonds de dotation et créé une Fondation nationale des arts et cultures autochtones. en 2007. [166] [167]
Après l’entrée des Espagnols, le processus de conquête spirituelle fut favorisé, entre autres, par le service musical liturgique auquel furent intégrés les indigènes, dont les dons musicaux venaient surprendre les missionnaires. Les dons musicaux des indigènes étaient d’une telle ampleur qu’ils apprirent bientôt les règles du contrepoint et de la polyphonie et même le maniement vertueux des instruments. Cela a permis de s’assurer qu’il n’était pas nécessaire de faire venir plus de musiciens d’Espagne, ce qui a considérablement ennuyé le clergé. [168]
La solution qui a été proposée était de n’employer qu’un certain nombre d’indigènes au service musical, de ne pas leur apprendre le contrepoint, de ne pas leur permettre de jouer de certains instruments (les souffles de cuivres , par exemple, à Oaxaca , au Mexique) et, enfin, , de ne pas importer plus d’instruments afin que les peuples indigènes n’y aient pas accès. Cette dernière n’était pas un obstacle au plaisir musical des indigènes, qui connaissaient la fabrication d’instruments, en particulier les cordes frottées ( violons et contrebasses ) ou pincées (tierces). C’est là que l’on peut trouver l’origine de ce qu’on appelle aujourd’hui la musique traditionnelle dont les instruments ont leur propre accordage et une structure typiquement occidentale. [169]
Démographie
Le tableau suivant fournit des estimations pour chaque pays des Amériques des populations d’Autochtones et de personnes ayant une ascendance autochtone partielle, chacune exprimée en pourcentage de la population globale. Le pourcentage total obtenu en additionnant ces deux catégories est également indiqué.
Remarque : ces catégories sont définies de manière incohérente et mesurées différemment d’un pays à l’autre. Certains chiffres sont basés sur les résultats d’enquêtes génétiques à l’échelle de la population tandis que d’autres sont basés sur l’auto-identification ou l’estimation par observation.
| Pays | Indigène | Réf. | En partie autochtone | Réf. | Total combiné | Réf. |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Amérique du Nord | ||||||
| Groenland | 89% | % | 89% | [170] | ||
| Canada | 1,8 % | 3,6 % | 5,4 % | [171] | ||
| Mexique | 7% | 21% | 28% | [172] | ||
| États-Unis | 1% | 0,7 % | 1,7 % | [173] | ||
| République dominicaine | % | % | % | |||
| Grenade | ~0,4 % | ~0 % | ~0,4 % | [174] | ||
| Haïti | % | % | % | [175] | ||
| Jamaïque | % | % | % | |||
| Porto Rico | 0,4 % | [176] | 84% | [177] [178] | 84,4 % | |
| Saint-Christophe-et-Niévès | % | % | % | |||
| Sainte-Lucie | % | % | % | |||
| Saint-Vincent-et -les Grenadines |
2% | % | % | [179] | ||
| Trinité-et-Tobago | 0,8 % | 88% | 88,8 % | |||
| Pays | Indigène | Réf. | En partie autochtone | Réf. | Total combiné | Réf. |
| Amérique du Sud | ||||||
| Argentine | 2,38 % | [180] | 27% | [181] [182] | 27,38% | |
| Bolivie | 20% | 68% | 88% | [183] | ||
| Brésil | 0,4 % | 23% | 23,4 % | [184] | ||
| Chili | 10,9 % | % | % | [185] | ||
| Colombie | 4,4 % | [186] | 49% | [187] | 53,4 % | |
| Equateur | 25% | 65% | 90% | [188] | ||
| Guyane Française | % | % | % | |||
| Guyane | 10,5 % | [189] | % | % | ||
| Paraguay | 1,7 % | 95% | 96,7 % | [190] | ||
| Pérou | 25,8 % | 60,2 % | 86% | [191] | ||
| Suriname | 2% | [192] | % | % | ||
| Uruguay | 0% | [193] | 2,4 % | [194] | 2,4 % | |
| Venezuela | 2,7 % | 51,6 % | 54,3 % | [195] |
Histoire et statut par continent et pays
Amérique du Nord
Canada
Les peuples autochtones du Canada comprennent les Premières Nations , [196] les Inuits [197] et les Métis ; [198] les descripteurs « indien » et « esquimau » tombent en désuétude. Au Canada, il est assez mal vu d’utiliser le nom “Indien” dans une conversation informelle. [199] « Esquimau » est considéré comme péjoratif dans de nombreux autres endroits parce qu’il a été donné par des non-Inuits et qu’il signifiait « mangeur de viande crue ». [200] Des centaines de nations autochtones ont élaboré des hiérarchies commerciales, spirituelles et sociales . L’ethnie métisse a développé une culture au 18e siècle après que des générations de Premières Nations ont épousé des colons européens.Ce sont de petits agriculteurs, chasseurs et trappeurs, généralement catholiques et francophones. [202] Les Inuits ont eu une interaction plus limitée avec les colons européens au cours de cette première période. [203] Diverses lois , traités et lois ont été promulgués entre les Canadiens d’origine européenne et les Premières Nations à travers le Canada. Le droit autochtone à l’autonomie gouvernementale offre aux Premières Nations la possibilité de gérer leur propre contrôle historique, culturel, politique, sanitaire et économique au sein de leurs communautés.
Bien que non sans conflit, les premières interactions européennes dans l’Est avec les populations des Premières Nations et des Inuits étaient relativement pacifiques par rapport à l’expérience ultérieure des peuples autochtones aux États-Unis. [204] Combinée à un développement économique tardif dans de nombreuses régions, [205] cette histoire relativement paisible a permis aux peuples autochtones d’avoir une influence assez forte sur la culture nationale primitive, tout en préservant leur propre identité. [206] À partir de la fin du 18e siècle, les Canadiens européens ont travaillé pour forcer les peuples autochtones à s’assimiler à la culture dominante d’influence européenne, qu’ils appelaient la culture canadienne . [207]Le gouvernement a tenté une intégration forcée violente à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Des exemples notables ici comprennent les pensionnats . [208]
La Journée nationale des peuples autochtones reconnaît les cultures et les contributions des peuples autochtones du Canada. [209] Il existe actuellement plus de 600 gouvernements ou bandes des Premières Nations reconnus, englobant 1 172 790 personnes en 2006 réparties dans tout le Canada, avec des cultures, des langues, des arts et de la musique autochtones distinctifs. [210] [211] [212]
Groenland
Les Inuits du Groenland ( Kalaallisut : kalaallit , Tunumiisut : tunumiit , Inuktun : inughuit ) sont le groupe ethnique autochtone le plus peuplé du Groenland . [213] Cela signifie que le Danemark compte un groupe autochtone officiellement reconnu . les Inuits – les Inuits groenlandais du Groenland et le peuple groenlandais du Danemark (Inuit résidant au Danemark).
Environ 89 % de la population du Groenland, qui compte 57 695 habitants, sont des Inuits du Groenland , soit 51 349 personnes en 2012 [update]. [214] [215] Ethnographiquement , ils se composent de trois grands groupes :
- les Kalaallit de l’ouest du Groenland, qui parlent le Kalaallisut
- les Tunumiit de Tunu (est du Groenland), qui parlent le tunumiit oraasiat (“groenlandais oriental”)
- les Inughuit du nord du Groenland, qui parlent l’ inuktun (« inuit polaire »)
Mexique
Le territoire du Mexique moderne abritait de nombreuses civilisations indigènes avant l’arrivée des conquistadores espagnols : les Olmèques , qui ont prospéré entre 1200 avant notre ère et environ 400 avant notre ère dans les régions côtières du golfe du Mexique ; les Zapotèques et les Mixtèques , qui dominaient les montagnes d’ Oaxaca et l’ isthme de Tehuantepec ; les Mayas dans le Yucatán (et dans les régions voisines de l’Amérique centrale contemporaine ) ; les Purépecha dans l’actuel Michoacán et ses environs, et les Aztèques/ Mexica , qui, depuis leur capitale centrale à Tenochtitlan , dominait une grande partie du centre et du sud du pays (et les habitants non aztèques de ces régions) lorsque Hernán Cortés débarqua pour la première fois à Veracruz .
Contrairement à ce qui était la règle générale dans le reste de l’Amérique du Nord, l’histoire de la colonie de la Nouvelle-Espagne fut celle du métissage racial ( mestizaje ). Les métis , qui désignent au Mexique des personnes qui ne s’identifient culturellement à aucun groupement autochtone, ont rapidement constitué la majorité de la population de la colonie. Aujourd’hui, les métis au Mexique d’ascendance mixte indigène et européenne (avec une contribution africaine mineure) constituent toujours la majorité de la population. Les études génétiques varient selon que l’ascendance autochtone ou européenne prédomine dans la population métisse mexicaine. [216] [217] Lors du recensement de 2015, 20,3% de la population mexicaine s’est identifiée comme autochtone. Dans le 2020Le recensement de l’ INEGI (Institut national de la statistique et de la géographie) a montré qu’au niveau national, il y a 11,8 millions d’indigènes (9,3% de la population mexicaine). En 2020, l’ Institut national des peuples autochtones a signalé que 11,1 millions de personnes au Mexique appartenaient à une ethnie autochtone (8,8% de la population mexicaine). [218] La population indigène est répartie sur tout le territoire du Mexique, mais est surtout concentrée dans la Sierra Madre del Sur , la péninsule du Yucatan et dans les zones les plus reculées et les plus difficiles d’accès, telles que la Sierra Madre Oriental , la Sierra Madre Occidental et régions voisines. [219] LeLe CDI identifie 62 groupes autochtones au Mexique, chacun avec une langue unique. [220] [221]
Dans les États du Chiapas et d’ Oaxaca et à l’intérieur de la péninsule du Yucatán, une grande partie de la population est d’ascendance autochtone, le plus grand groupe ethnique étant maya avec une population de 900 000 personnes. [222] De grandes minorités indigènes, dont les Aztèques ou Nahua , les Purépechas , les Mazahua , les Otomi et les Mixtèques sont également présentes dans les régions centrales du Mexique. Dans les régions du nord et du Bajio du Mexique, les peuples autochtones sont une petite minorité.
La loi générale sur les droits linguistiques des peuples autochtones accorde à toutes les langues autochtones parlées au Mexique, quel que soit le nombre de locuteurs, la même validité que l’espagnol dans tous les territoires où elles sont parlées, et les peuples autochtones ont le droit de demander certains services publics et documents dans leur langue maternelle. [223] Avec l’espagnol, la loi leur a accordé — plus de 60 langues — le statut de « langues nationales ». La loi inclut toutes les langues autochtones des Amériques, quelle que soit leur origine; c’est-à-dire qu’il comprend les langues autochtones des groupes ethniques non originaires du territoire. La Commission Nationale pour le Développement des Peuples Autochtones reconnaît la langue des Kickapoo, qui a immigré des États-Unis, [224] et reconnaît les langues des réfugiés indigènes du Guatemala. [225] Le gouvernement mexicain a promu et mis en place un enseignement primaire et secondaire bilingue dans certaines communautés rurales autochtones. Néanmoins, parmi les peuples autochtones du Mexique, 93 % sont soit des locuteurs natifs, soit des locuteurs bilingues de l’espagnol, avec seulement 62,4 % d’entre eux (ou 5,4 % de la population du pays) qui parlent une langue autochtone et environ un sixième ne le font pas. parlent espagnol (0,7% de la population du pays). [226]
Les peuples autochtones du Mexique ont le droit de se déterminer librement en vertu du deuxième article de la constitution. Selon cet article, les peuples autochtones se voient accorder : [227]
- le droit de décider des formes internes d’organisation sociale, économique, politique et culturelle ;
- le droit d’appliquer leurs propres systèmes normatifs de réglementation tant que les droits de l’homme et l’égalité des sexes sont respectés ;
- le droit de préserver et d’enrichir leurs langues et leurs cultures ;
- le droit d’élire des représentants au conseil municipal dans lequel se trouve leur territoire;
entre autres droits.
États-Unis
Les peuples autochtones de ce qui est maintenant les États-Unis contigus , y compris leurs descendants, étaient communément appelés Indiens d’Amérique, ou simplement Indiens au niveau national et depuis la fin du XXe siècle, le terme Amérindien est devenu d’usage courant . En Alaska, les peuples autochtones appartiennent à 11 cultures avec 11 langues. Ceux-ci comprennent les Yupik , Iñupiat , Athabaskan , Yup’ik , Cup’ik , Unangax , Alutiiq , Eyak , Haida , Tsimshian et Tlingit de l’île Saint-Laurent [228] et sont collectivement appelésAutochtones de l’Alaska . Ils comprennent les peuples amérindiens ainsi que les Inuits, qui sont distincts mais occupent des zones de la région.
Les États-Unis ont autorité sur les peuples autochtones polynésiens , qui comprennent les Hawaïens , les Marshallais (micronésiens) et les Samoans ; politiquement, ils sont classés comme Pacific Islander American . Ils sont géographiquement, génétiquement et culturellement distincts des peuples autochtones des continents continentaux des Amériques.
Les Amérindiens aux États-Unis représentent 0,97% [229] à 2% de la population. Lors du recensement de 2010, 2,9 millions de personnes se sont identifiées comme étant uniquement des Amérindiens, des Hawaïens et des Autochtones de l’Alaska. Un total de 5,2 millions de personnes identifiées comme Amérindiens, seuls ou en combinaison avec une ou plusieurs ethnies ou autres races. [6] Les tribus ont établi leurs propres critères d’adhésion, qui sont souvent basés sur le quantum de sang , la descendance linéaire ou la résidence. Une minorité d’Amérindiens vivent dans des unités terrestres appelées réserves indiennes .
Certaines tribus de Californie et du sud-ouest, telles que les Kumeyaay , Cocopa , Pascua Yaqui , Tohono O’odham et Apache , s’étendent des deux côtés de la frontière américano-mexicaine. Par traité, les Haudenosaunee ont le droit légal de traverser librement la frontière canado-américaine. Athabascan , Tlingit , Haïda , Tsimshian , Iñupiat , Blackfeet , Nakota , Cri , Anishinaabe , Huron , Lenape , Mi’kmaq , Penobscot, et Haudenosaunee, entre autres, vivent au Canada et aux États-Unis. La frontière internationale traverse leur territoire culturel commun.
Amérique centrale
Bélize
Les métis (mélanges européens et autochtones) représentent environ 34% de la population; les mayas non mélangées représentent 10,6 % supplémentaires ( Kekchi , Mopan et Yucatec ). Les Garifuna , qui sont venus au Belize au 19e siècle en provenance de Saint-Vincent-et-les Grenadines , ont une ascendance mixte africaine , caraïbe et arawak et représentent encore 6% de la population. [230]
Costa Rica
Il y a plus de 114 000 habitants d’origine amérindienne, ce qui représente 2,4 % de la population. La plupart d’entre eux vivent dans des réserves isolées, réparties entre huit groupes ethniques : Quitirrisí (dans la vallée centrale), Matambú ou Chorotega (Guanacaste), Maleku (nord d’Alajuela), Bribri (sud de l’Atlantique), Cabécar (cordillère de Talamanca), Boruca ( sud du Costa Rica) et Ngäbe (sud du Costa Rica le long de la frontière du Panama).
Ces groupes indigènes se caractérisent par leur travail du bois, comme des masques, des tambours et d’autres figures artistiques, ainsi que des tissus en coton.
Leur subsistance est basée sur l’agriculture, le maïs, les haricots et les plantains étant les principales cultures. [ citation nécessaire ]
Le Salvador
Les estimations de la population indigène d’El Salvador varient. La dernière fois qu’un recensement rapporté avait une option ethnique autochtone, c’était en 2007, qui estimait que 0,23 % de la population était identifiée comme autochtone. [26] Historiquement, les estimations ont réclamé des montants plus élevés. Un recensement de 1930 indiquait que 5,6 % étaient autochtones. [231] Au milieu du 20e siècle, il y avait peut-être jusqu’à 20 % (ou 400 000) qui seraient qualifiés d’« autochtones ». Une autre estimation indiquait qu’à la fin des années 1980, 10% de la population était autochtone et 89% étaient des métis (ou des personnes d’ascendance mixte européenne et amérindienne). [232]
Une grande partie du Salvador abritait les Pipil , les Lenca , les Xinca et les Kakawira . Les Pipil vivaient dans l’ouest du Salvador , parlaient le nawat et y possédaient de nombreuses colonies, notamment à Cuzcatlan . Les Pipil n’avaient pas de ressources minérales précieuses, mais ils avaient des terres riches et fertiles propices à l’agriculture. Les Espagnols ont été déçus de ne pas trouver d’or ou de bijoux au Salvador comme ils l’avaient fait dans d’autres pays comme le Guatemala .ou au Mexique, mais après avoir appris l’existence de la terre fertile d’El Salvador, ils ont tenté de la conquérir. Les guerriers indigènes méso-américains notés pour se lever militairement contre les Espagnols comprenaient les princes Atonal et Atlacatl du peuple Pipil dans le centre du Salvador et la princesse Antu Silan Ulap du peuple Lenca dans l’est du Salvador, qui considérait les Espagnols non pas comme des dieux mais comme des envahisseurs barbares. . Après de féroces batailles, le Pipil a combattu avec succès l’armée espagnole dirigée par Pedro de Alvaradoavec leurs alliés indigènes (les Tlaxcalas), les renvoyant au Guatemala. Après de nombreuses autres attaques avec une armée renforcée d’alliés indigènes, les Espagnols ont pu conquérir Cuzcatlan. Après de nouvelles attaques, les Espagnols ont également conquis le peuple Lenca. Finalement, les Espagnols se sont mariés avec des femmes Pipil et Lenca, ce qui a donné la population métisse qui constituerait la grande majorité du peuple salvadorien. Aujourd’hui, de nombreux Pipil et d’autres populations autochtones vivent dans les nombreuses petites villes d’El Salvador comme Izalco , Panchimalco , Sacacoyo et Nahuizalco .
Guatemala
Le Guatemala compte l’une des plus grandes populations autochtones d’Amérique centrale, avec environ 43,6 % de la population se considérant comme autochtone. [233] La partie démographique autochtone de la population du Guatemala se compose de groupes mayas majoritaires et d’un groupe non maya. La partie parlant la langue maya représente 29,7% de la population et est répartie en 23 groupes, à savoir Q’eqchi’ 8,3%, K’iche 7,8%, Mam 4,4%, Kaqchikel 3%, Q’anjob’al 1,2%, Poqomchi’ 1 % et Autres 4 %. [233] Le groupe non maya est composé des Xinca , qui sont un autre groupe d’Autochtones représentant 1,8 % de la population. [233]D’autres sources indiquent qu’entre 50 % et 60 % de la population pourrait être autochtone, car une partie de la population métisse est majoritairement amérindienne.
Les tribus mayas couvrent une vaste zone géographique à travers l’Amérique centrale et s’étendent au-delà du Guatemala dans d’autres pays. On pouvait trouver de vastes groupes de Mayas à Boca Costa, dans les parties sud du Guatemala, ainsi que dans les hautes terres occidentales vivant ensemble dans des communautés proches. [234] Au sein de ces communautés et à l’extérieur de celles-ci, environ 23 langues autochtones ou langues amérindiennes sont parlées comme première langue. Sur ces 23 langues, elles n’ont été officiellement reconnues par le gouvernement qu’en 2003 en vertu de la loi sur les langues nationales. [233]La loi sur les langues nationales reconnaît 23 langues autochtones, y compris le xinca, obligeant les institutions publiques et gouvernementales non seulement à traduire mais également à fournir des services dans ces langues. [235] Il fournirait des services à Cakchiquel , Garifuna , Kekchi , Mam , Quiché et Xinca . [236]
La loi sur les langues nationales a été un effort pour accorder et protéger les droits des peuples autochtones qui ne leur étaient pas accordés auparavant. Parallèlement à la loi sur les langues nationales adoptée en 2003, la Cour constitutionnelle guatémaltèque a ratifié en 1996 la Convention 169 de l’OIT sur les peuples indigènes et tribaux. [237] La Convention 169 de l’OIT sur les peuples autochtones et tribaux est également connue sous le nom de Convention 169. C’est la seule loi internationale concernant les peuples autochtones que les pays indépendants peuvent adopter. La convention établit que les gouvernements comme celui du Guatemala doivent consulter les groupes autochtones avant tout projet sur les terres tribales. [238]
Honduras
Environ cinq pour cent de la population sont d’origine autochtone de sang pur, mais pas moins de 80 pour cent des Honduriens sont métis ou en partie autochtones avec un mélange européen, et environ dix pour cent sont d’origine autochtone ou africaine . [239] Les plus grandes concentrations de communautés autochtones au Honduras se trouvent dans les régions les plus à l’ouest face au Guatemala et le long de la côte de la mer des Caraïbes , ainsi qu’à la frontière avec le Nicaragua. [239] La majorité des peuples autochtones sont des Lencas , des Miskitos à l’est, des Mayas , des Pech , des Sumos et des Tolupan .. [239]
Nicaragua
Environ 5% de la population nicaraguayenne sont autochtones. Le plus grand groupe indigène au Nicaragua est le peuple Miskito . Leur territoire s’étendait du cap Camarón , au Honduras , au Rio Grande , au Nicaragua , le long de la côte des moustiques . Il existe une langue indigène Miskito , mais un grand nombre parle le créole de la côte Miskito , l’espagnol, le rama et d’autres langues. Leur utilisation de l’anglais créoleest né de contacts fréquents avec les Britanniques, qui ont colonisé la région. De nombreux Miskitos sont chrétiens. La société Miskito traditionnelle était très structurée, politiquement et autrement. Il avait un roi, mais il n’avait pas le pouvoir total. Au lieu de cela, le pouvoir était partagé entre lui-même, un gouverneur Miskito , un général Miskito et, dans les années 1750, un amiral Miskito . Les informations historiques sur les rois Miskito sont souvent obscurcies par le fait que de nombreux rois étaient semi- mythiques .
Une autre culture indigène majeure dans l’est du Nicaragua est le peuple Mayangna (ou Sumu) , qui compte quelque 10 000 personnes. [240] Une plus petite culture indigène au Nicaragua du sud-est est le Rama .
D’autres groupes autochtones du Nicaragua sont situés dans les régions du centre, du nord et du Pacifique et s’identifient comme suit : Chorotega , Cacaopera (ou Matagalpa) , Xiu-Subtiaba et Nicarao . [241]
Panama Cette section est un extrait de Peuples autochtones du Panama . [ modifier ]
Les peuples autochtones du Panama , ou natifs panaméens, sont les peuples autochtones du Panama . Selon le recensement de 2010, ils représentent 12,3 % de la population totale de 3,4 millions, soit un peu plus de 418 000 personnes. Les Ngäbe et les Buglé représentent la moitié des peuples autochtones du Panama. [242]
De nombreux peuples autochtones vivent sur comarca indígenas , [243] qui sont des régions administratives pour les zones à forte population autochtone . Trois comarcas ( Comarca Emberá-Wounaan , Guna Yala , Ngäbe-Buglé ) existent comme équivalents à une province, avec deux comarcas plus petites ( Guna de Madugandí et Guna de Wargandí ) subordonnées à une province et considérées comme équivalentes à un corregimiento (municipalité).
Amérique du Sud
Argentine
En 2005, la population autochtone vivant en Argentine (connue sous le nom de pueblos originarios ) était d’environ 600 329 (1,6% de la population totale); ce chiffre comprend 457 363 personnes qui se sont identifiées comme appartenant à un groupe ethnique autochtone et 142 966 qui se sont identifiées comme descendants de première génération d’un peuple autochtone. [244] Les dix peuples autochtones les plus peuplés sont les Mapuche (113 680 personnes), les Kolla (70 505), les Toba (69 452), les Guaraní (68 454), les Wichi (40 036), les Diaguita – Calchaquí (31 753), les Mocoví (15 837), les Huarpe(14 633), les Comechingón (10 863) et les Tehuelche (10 590). Les peuples mineurs mais importants sont les Quechua (6 739), les Charrúa (4 511), les Pilagá (4 465), les Chané (4 376) et les Chorote (2 613). Le peuple Selknam (Ona) est maintenant pratiquement éteint sous sa forme pure. Les langues des nations Diaguita, Tehuelche et Selknam se sont éteintes ou pratiquement éteintes: la langue Cacán (parlée par Diaguitas) au XVIIIe siècle et la langue Selknam au XXe siècle; une langue tehuelche (tehuelche méridional) est encore parlée par une poignée de personnes âgées.
Bolivie
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En Bolivie , le recensement de 2001 a rapporté que 62% des résidents de plus de 15 ans s’identifient comme appartenant à un peuple autochtone. Quelque 3,7 % déclarent avoir grandi avec une langue maternelle autochtone, mais ne s’identifient pas comme autochtones. [245] Lorsque ces deux catégories sont additionnées, et les enfants de moins de 15 ans, quelque 66,4 % de la population bolivienne ont été enregistrés comme autochtones lors du recensement de 2001. [246]
Les groupes ethniques indigènes les plus importants sont : Quechua , environ 2,5 millions de personnes ; Aymara , 2,0 millions ; Chiquitano , 181 000; Guarani , 126 000 ; et Mojeño , 69 000. Quelque 124 000 appartiennent à des groupes autochtones plus petits. [247] La Constitution bolivienne , promulguée en 2009, reconnaît 36 cultures, chacune avec sa propre langue, comme faisant partie d’un État plurinational. Certains groupes, dont le CONAMAQ (Conseil national d’Ayllus et Markas de Qullasuyu), tracent des frontières ethniques au sein de la population de langue quechua et aymara, ce qui donne un total de 50 peuples autochtones originaires de Bolivie.
Un grand nombre de paysans boliviens des hautes terres ont conservé la langue, la culture, les coutumes et l’organisation communautaire autochtones tout au long de la conquête espagnole et de la période post-indépendance. Ils se sont mobilisés pour résister à diverses tentatives de dissolution des propriétés foncières communales et ont utilisé la reconnaissance légale des « caciques habilités » pour favoriser l’organisation communale. Des révoltes indigènes ont eu lieu fréquemment jusqu’en 1953. [248] Alors que le gouvernement du Mouvement révolutionnaire national commencé en 1952 décourageait les personnes s’identifiant comme indigènes (en reclassant les ruraux en campesinos ou paysans), un nouveau militantisme ethnique et de classe a refait surface dans le mouvement katariste à partir de les années 1970. [249]De nombreux peuples autochtones des basses terres, principalement dans l’Est, sont entrés dans la politique nationale lors de la Marche pour le territoire et la dignité de 1990 organisée par la confédération CIDOB . Cette marche a réussi à faire pression sur le gouvernement national pour qu’il signe la Convention 169 de l’OIT et pour qu’il entame le processus toujours en cours de reconnaissance et d’attribution d’un titre officiel aux territoires autochtones. La loi de 1994 sur la participation populaire a accordé des “organisations territoriales de base” ; ceux-ci sont reconnus par l’État et ont certains droits pour gouverner les zones locales.
Certaines émissions de radio et de télévision sont produites en langues quechua et aymara. La réforme constitutionnelle de 1997 a reconnu la Bolivie comme une société multilingue et pluriethnique et a introduit une réforme de l’éducation . En 2005, pour la première fois dans l’histoire du pays, un indigène aymara, Evo Morales , a été élu président.
Morales a commencé à travailler sur sa politique «d’autonomie autochtone», qu’il a lancée dans le département des basses terres orientales le 3 août 2009. La Bolivie a été la première nation de l’histoire de l’Amérique du Sud à affirmer le droit des peuples autochtones à l’autonomie gouvernementale. [250] S’exprimant dans le département de Santa Cruz , le président l’a qualifiée de “journée historique pour le mouvement paysan et indigène”, affirmant que, même s’il pouvait commettre des erreurs, il “ne trahirait jamais le combat engagé par nos ancêtres et le combat des Peuple bolivien”. [250] Un vote sur une plus grande autonomie des juridictions a eu lieu en décembre 2009, en même temps que les élections générales. La question divise le pays. [251]
À cette époque, les peuples autochtones ont voté massivement pour plus d’autonomie : cinq ministères qui ne l’avaient pas encore fait ont voté pour; [252] [253] comme l’a fait la province du Gran Chaco à Taríja, pour l’autonomie régionale ; [254] et 11 des 12 municipalités qui ont tenu des référendums sur cette question. [252]
Brésil
Les peuples autochtones du Brésil représentent 0,4 % de la population brésilienne, soit environ 817 000 personnes, mais des millions de Brésiliens sont métis ou ont une ascendance autochtone. [255] Les peuples autochtones se trouvent sur tout le territoire du Brésil, bien qu’au 21e siècle, la majorité d’entre eux vivent dans les territoires autochtones du nord et du centre-ouest du pays. Le 18 janvier 2007, la Fundação Nacional do Índio (FUNAI) a signalé qu’elle avait confirmé la présence de 67 tribus non contactées différentes au Brésil, contre 40 en 2005. Le Brésil est désormais le pays qui compte le plus grand nombre de tribus non contactées, et l’île de Nouvelle-Guinée est deuxième. [255]
Le Washington Post rapportait en 2007 : « Comme cela a été prouvé dans le passé lorsque des tribus non contactées sont introduites dans d’autres populations et les microbes qu’elles transportent, des maladies aussi simples que le rhume peuvent être mortelles. Dans les années 1970, 185 membres de la tribu Panara est mort dans les deux ans suivant sa découverte après avoir contracté des maladies telles que la grippe et la varicelle, ne laissant que 69 survivants.” [256]
Chili
Selon le recensement de 2012, 10 % de la population chilienne, y compris les Rapa Nui (un peuple polynésien ) de l’île de Pâques , étaient autochtones, bien que la plupart affichent des degrés divers d’héritage mixte. [257] Beaucoup sont des descendants des Mapuche et vivent à Santiago , en Araucanie et dans la région de Los Lagos . Les Mapuche ont combattu avec succès la défaite au cours des 300 à 350 premières années de domination espagnole pendant la guerre d’ Arauco . Les relations avec la nouvelle République chilienne étaient bonnes jusqu’à ce que l’État chilien décide d’occuper leurs terres. Pendant l’ Occupation de l’Araucanieles Mapuche se sont rendus à l’armée du pays dans les années 1880. Leur terre a été ouverte à la colonisation par les Chiliens et les Européens. Le conflit sur les droits fonciers des Mapuche se poursuit jusqu’à présent.
D’autres groupes comprennent les Aymara , dont la majorité vit en Bolivie et au Pérou, avec un plus petit nombre dans les régions d’ Arica-Parinacota et de Tarapacá , et le peuple Atacama ( Atacameños ), qui réside principalement à El Loa .
Colombie
Une minorité aujourd’hui au sein de la population majoritairement métisse et colombienne blanche de la Colombie , les peuples autochtones vivant en Colombie, se composent d’environ 85 cultures distinctes et de plus de 1 378 884 personnes. [258] [259] Divers droits collectifs des peuples autochtones sont reconnus dans la Constitution de 1991.
L’une des influences est la culture Muisca , un sous-ensemble du plus grand groupe ethnique Chibcha , célèbre pour son utilisation de l’or , qui a conduit à la légende d’ El Dorado . Au moment de la conquête espagnole , les Muisca étaient la plus grande civilisation indigène géographiquement entre les empires incas et aztèques .
Equateur
Equateur était le site de nombreuses cultures autochtones et de civilisations de différentes proportions. Une première culture sédentaire, connue sous le nom de culture Valdivia , s’est développée dans la région côtière, tandis que les Caras et les Quitus se sont unifiés pour former une civilisation élaborée qui s’est terminée à la naissance de la capitale Quito. Les Cañaris près de Cuenca étaient les plus avancés et les plus redoutés des Incas , en raison de leur résistance farouche à l’expansion inca. Leurs vestiges architecturaux ont ensuite été détruits par les Espagnols et les Incas.
Entre 55% et 65% de la population équatorienne se compose de métis d’ascendance mixte autochtone et européenne, tandis que les autochtones représentent environ 25%. [260] L’analyse génétique indique que les métis équatoriens sont principalement d’ascendance indigène.[261] Environ 96,4 % de la population autochtone de l’Équateur sont des Quichuas des hautes terres vivant dans les vallées de la région de la Sierra. Composés principalement des descendants des peuples conquis par les Incas, ils sont locuteurs du kichwa et comprennent les Caranqui , les Otavalos , les Cayambe, les Quitu-Caras, les Panzaleo , les Chimbuelo, les Salasacan, les Tugua, les Puruhá, les Cañari , et le Saraguro. L’évidence linguistique suggère que le Salascan et le Saraguro pourraient avoir été les descendants des groupes ethniques boliviens transplantés en Équateur comme mitimaes .
Les groupes côtiers, dont les Awá , les Chachi et les Tsáchila , représentent 0,24 % de la population indigène, tandis que les 3,35 % restants vivent dans l’Oriente et se composent des Oriente Kichwa (les Canelo et les Quijos), les Shuar , les Huaorani , les Siona-Secoya, les Cofán et les Achuar .
En 1986, les peuples autochtones ont formé la première organisation politique « véritablement » nationale « véritablement » nationale . La Confédération des nationalités autochtones de l’Équateur ( CONAIE ) est depuis lors la principale institution politique des peuples autochtones et est maintenant le deuxième plus grand parti politique du pays. Il a exercé une influence sur la politique nationale, contribuant à l’éviction des présidents Abdalá Bucaram en 1997 et Jamil Mahuad en 2000.
Pérou
Selon le recensement de 2017, la population autochtone au Pérou représente environ 26 % environ.[4] Cependant, cela n’inclut pas les métis d’ascendance mixte indigène et européenne, qui constituent la majorité de la population. Les tests génétiques indiquent que les métis péruviens sont d’ascendance principalement indigène. [262]Les traditions et les coutumes indigènes ont façonné la façon dont les Péruviens vivent et se voient aujourd’hui. La citoyenneté culturelle – ou ce que Renato Rosaldo a appelé « le droit d’être différent et d’appartenir, dans un sens démocratique et participatif » (1996 : 243) – n’est pas encore très développée au Pérou. Cela n’est peut-être pas plus apparent que dans les régions amazoniennes du pays où les sociétés autochtones continuent de lutter contre les abus économiques parrainés par l’État, la discrimination culturelle et la violence généralisée. [263]
Suriname Venezuela
La plupart des Vénézuéliens ont un certain degré d’héritage autochtone même s’ils ne s’identifient pas comme tels. Le recensement de 2011 estimait qu’environ 52 % de la population était identifiée comme métisse . Mais ceux qui s’identifient comme autochtones, parce qu’ils ont été élevés dans ces cultures, ne représentent qu’environ 2 % de la population totale. Les peuples autochtones parlent environ 29 langues différentes et de nombreux autres dialectes. Comme certains des groupes ethniques sont très petits, leurs langues maternelles risquent de disparaître au cours des prochaines décennies. Les groupes indigènes les plus importants sont les Ye’kuana , les Wayuu , les Pemon et les Warao .. On pense que les peuples autochtones les plus avancés à avoir vécu dans les limites du Venezuela actuel étaient les Timoto-cuicas , qui vivaient dans les Andes vénézuéliennes. Les historiens estiment qu’il y avait entre 350 000 et 500 000 habitants indigènes au moment de la colonisation espagnole. La zone la plus densément peuplée était la région andine (Timoto-cuicas), grâce à ses techniques agricoles avancées et sa capacité à produire un excédent de nourriture.
La constitution du Venezuela de 1999 accorde des droits spéciaux aux peuples autochtones , bien que la grande majorité d’entre eux vivent encore dans des conditions de pauvreté très critiques. Le gouvernement offre un enseignement primaire dans leurs langues dans les écoles publiques à certains des groupes les plus importants, dans le but de poursuivre les langues.
Autres parties des Amériques
Les peuples autochtones constituent la majorité de la population en Bolivie et au Pérou , et sont un élément important dans la plupart des autres anciennes colonies espagnoles. Les exceptions à cela incluent l’Uruguay ( Charrúa ). Selon le recensement de 2011, 2,4% des Uruguayens ont déclaré avoir une ascendance autochtone. [194] Certains gouvernements reconnaissent certaines des principales langues autochtones comme langues officielles : le quechua au Pérou et en Bolivie ; Aymara aussi au Pérou et en Bolivie , Guaraní au Paraguay , et Groenlandais au Groenland .
Montée des mouvements autochtones
Depuis la fin du 20e siècle, les peuples autochtones des Amériques sont devenus plus actifs politiquement dans l’affirmation de leurs droits issus de traités et l’expansion de leur influence. Certains se sont organisés pour parvenir à une sorte d’ autodétermination et de préservation de leurs cultures. Des organisations telles que le Coordonnateur des organisations autochtones du bassin de l’Amazone et le Conseil indien d’Amérique du Sud sont des exemples de mouvements qui dépassent les frontières nationales pour réunir les populations autochtones, par exemple celles de l’autre côté du bassin amazonien . Des mouvements similaires pour les droits des Autochtones peuvent également être observés au Canada et aux États-Unis, avec des mouvements comme le Conseil international des traités indiens et l’adhésion de groupes autochtones autochtones à la Organisation des nations et des peuples non représentés .
Il y a eu une reconnaissance des mouvements autochtones à l’échelle internationale. Les membres des Nations Unies ont voté en faveur de l’adoption de la Déclaration sur les droits des peuples autochtones , malgré la dissidence de certains des pays les plus puissants des Amériques.
En Colombie, divers groupes indigènes ont protesté contre le déni de leurs droits. Les gens ont organisé une marche à Cali en octobre 2008 pour demander au gouvernement de tenir ses promesses de protéger les terres autochtones, de défendre les autochtones contre la violence et de reconsidérer le pacte de libre-échange avec les États-Unis. [264]
Chefs d’État autochtones
Le premier candidat autochtone à être élu démocratiquement à la tête d’un pays des Amériques fut Benito Juárez , un Mexicain zapotèque élu président du Mexique en 1858. [265]
En 1930 , Luis Miguel Sánchez Cerro est devenu le premier président péruvien d’ ascendance autochtone péruvienne et le premier en Amérique du Sud. [266] Il est arrivé au pouvoir lors d’un coup d’État militaire.
En 2005 , Evo Morales du peuple aymara a été le premier candidat autochtone élu à la présidence de la Bolivie et le premier élu en Amérique du Sud. [267]
Recherche génétique
L’histoire génétique des peuples autochtones des Amériques se concentre principalement sur les haplogroupes d’ADN du chromosome Y humain et les haplogroupes d’ADN mitochondrial humain . “Y-DNA” est transmis uniquement le long de la lignée patrilinéaire , de père en fils, tandis que “mtDNA” est transmis le long de la lignée matrilinéaire , de la mère à la progéniture des deux sexes. Ni l’un ni l’autre ne se recombine , et donc l’ADN-Y et l’ADNmt ne changent que par mutation fortuite à chaque génération sans mélange entre le matériel génétique des parents. [268] Des marqueurs autosomiques “atDNA” sont également utilisés, mais diffèrent de l’ADNmt ou de l’ADN-Y en ce qu’ils se chevauchent de manière significative. [269]AtDNA est généralement utilisé pour mesurer le mélange génétique moyen du continent d’ascendance dans l’ensemble du génome humain et les populations isolées apparentées . [269]
Des comparaisons génétiques de l’ADN mitochondrial (ADNmt) de certains Amérindiens à celui de certains peuples de Sibérie et d’Asie centrale ont conduit le chercheur russe IA Zakharov à croire que, parmi tous les peuples asiatiques précédemment étudiés, ce sont “les peuples vivant entre l’ Altaï et Lac Baïkal le long des monts Sayan qui sont génétiquement les plus proches des « Amérindiens ». [270]
Certaines preuves scientifiques établissent un lien entre les peuples autochtones des Amériques et les peuples asiatiques, en particulier les peuples autochtones de Sibérie , tels que les peuples Ket , Selkup , Chukchi et Koryak . Les peuples autochtones des Amériques ont été liés dans une certaine mesure aux populations nord-asiatiques par la distribution des groupes sanguins et par la composition génétique telle que reflétée par les données moléculaires et des études limitées sur l’ADN . [271] [272] [273]
L’occurrence commune des haplogroupes d’ADNmt A , B , C et D parmi les populations d’Asie de l’Est et d’Amérindiens a été notée. [274] Certaines sous-clades de C et D qui ont été trouvées dans les populations limitées d’Amérindiens qui ont accepté les tests ADN [272] [273] présentent une certaine ressemblance avec les sous-clades C et D en mongol , Amour , japonais , coréen , et les populations Ainu . [274] [275]
Les modèles génétiques disponibles conduisent à deux théories principales des épisodes génétiques affectant les peuples autochtones des Amériques ; d’abord avec le peuplement initial des Amériques , et ensuite avec la colonisation européenne des Amériques . [276] [277] [278] Le premier est le facteur déterminant du nombre de lignées génétiques , de mutations de zygosité et d’ haplotypes fondateurs présents chez les peuples autochtones d’aujourd’hui des populations des Amériques . [277]
La théorie la plus populaire parmi les anthropologues est la théorie du détroit de Béring , selon laquelle l’établissement humain du Nouveau Monde s’est produit par étapes à partir de la côte de la mer de Béring , avec une escale initiale possible de 10 000 à 20 000 ans en Béringie pour la petite population fondatrice . [67] [279] [280] La diversité micro-satellite et les distributions de la lignée Y spécifiques à l’Amérique du Sud indiquent que certains peuples autochtones des populations des Amériques ont été isolés depuis la colonisation initiale de la région. [281] Les Na-Denés , Inuits etLes populations indigènes de l’Alaska présentent des mutations de l’ haplogroupe Q (ADN-Y) , mais sont distinctes des autres peuples indigènes des Amériques avec diverses mutations de l’ADNmt et de l’ADNat. [282] [283] [284] Cela suggère que les premiers migrants dans les extrêmes nord de l’Amérique du Nord et du Groenland provenaient de populations migrantes ultérieures. [285] [286]
Une étude de 2013 dans Nature a rapporté que l’ADN trouvé dans les restes vieux de 24 000 ans d’un jeune garçon de la culture archéologique Mal’ta-Buret’ suggère que jusqu’à un tiers de l’ascendance des peuples autochtones peut être retracée à l’Ouest . Les Eurasiens , qui pourraient avoir “eu une distribution plus nord-est il y a 24 000 ans qu’on ne le pense généralement” (le reste remontant aux premiers peuples d’Asie de l’Est). [287] “Nous estimons que 15 à 30 % de l’ascendance amérindienne peuvent provenir du flux génétique de cette ancienne population”, ont écrit les auteurs. Le professeur Kelly Graf a déclaré :
“Nos découvertes sont significatives à deux niveaux. Premièrement, elles montrent que les Sibériens du Paléolithique supérieur sont issus d’une population cosmopolite d’humains modernes qui se sont propagés de l’Afrique à l’Europe et à l’Asie centrale et méridionale. Deuxièmement, des squelettes paléoindiens comme la femme Buhl avec des traits phénotypiques atypiques. des Américains indigènes modernes peuvent être expliqués comme ayant un lien historique direct avec la Sibérie du Paléolithique supérieur. »
Une route à travers la Béringie est considérée comme plus probable que l’ hypothèse solutréenne . [287] Kashani et al. 2012 déclarent que “Les similitudes dans les âges et les distributions géographiques pour C4c et la lignée X2a précédemment analysée étayent le scénario d’une double origine pour les Paléo-Indiens. Tenant compte du fait que C4c est profondément enraciné dans la partie asiatique de la phylogénie de l’ADNmt et est indubitablement d’origine asiatique, la découverte que C4c et X2a sont caractérisés par des histoires génétiques parallèles écarte définitivement l’hypothèse controversée d’une voie d’entrée glaciaire atlantique en Amérique du Nord.” [288]
Les analyses génétiques des gènes HLA I et HLA II ainsi que des fréquences des gènes HLA-A, -B et -DRB1 relient le peuple Ainu du nord du Japon et du sud-est de la Russie à certains peuples autochtones des Amériques, en particulier aux populations de la côte nord-ouest du Pacifique comme les Tlingit . Les scientifiques suggèrent que l’ancêtre principal des Ainu et de certains groupes indigènes remonte aux groupes paléolithiques du sud de la Sibérie . [289]
Une étude de 2016 a révélé que les peuples autochtones des Amériques et les Polynésiens sont très probablement entrés en contact vers 1200. [290]
Une étude publiée dans la revue Nature en 2018 a conclu que les Amérindiens descendaient d’une seule population fondatrice qui s’était initialement séparée des Asiatiques de l’Est à environ ~ 36 000 av. Amériques à ~ 22 000 avant JC. Les sous-populations amérindiennes du nord et du sud se sont séparées à environ 17 500 av. Il existe également des preuves d’une migration de retour des Amériques vers la Sibérie après environ 11 500 avant JC. [291]
Une étude publiée dans le journal Cell en 2019, a analysé 49 anciens échantillons amérindiens de toute l’Amérique du Nord et du Sud, et a conclu que toutes les populations amérindiennes descendaient d’une seule population source ancestrale qui s’est séparée des Sibériens et des Asiatiques de l’Est, et a donné lieu à les Amérindiens ancestraux, qui ont ensuite divergé en divers groupes autochtones. Les auteurs ont en outre rejeté les affirmations antérieures sur la possibilité de deux groupes de population distincts parmi le peuplement des Amériques et ont conclu que les Amérindiens du Nord et du Sud sont les plus proches les uns des autres et ne montrent aucune preuve de mélange avec des populations précédentes hypothétiques. [292]
Une autre étude publiée dans la revue Nature en 2021, qui a analysé une grande quantité de génomes anciens, a également conclu que tous les Amérindiens descendaient du mouvement des personnes de Nord-Est .dans les Amériques. Ces Américains ancestraux, autrefois au sud des calottes glaciaires continentales, se sont propagés et étendus rapidement, et se sont ramifiés en plusieurs groupes, qui ont ensuite donné naissance aux principaux sous-groupes de populations amérindiennes. L’étude a également rejeté l’existence d’une hypothétique population non amérindienne distincte (supposée avoir été liée aux Australiens autochtones et aux Papous), parfois appelée «paléoaméricaine». Les auteurs ont postulé que ces affirmations précédentes étaient basées sur un écho génétique mal interprété, qui s’est révélé représenter le flux génétique précoce de l’Eurasie orientale (proche mais distinct de la vieille lignée Tianyuan de 40 000 avant JC) chez les Aborigènes australiens et les Papous. [293] [294]
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External links
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| Wikisource has the text of a 1905 New International Encyclopedia article about “American Indians“. |
- America’s Stone Age Explorers, from PBS’s Nova
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- Indigenous Peoples in Brazil from the Instituto Socioambiental (ISA)
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