Période amarnienne

La période d’ Amarna était une ère de l’histoire égyptienne au cours de la seconde moitié de la dix- huitième dynastie lorsque la résidence royale du pharaon et de sa reine a été déplacée à Akhetaton («Horizon d’ Aton ») dans ce qui est maintenant Amarna . Elle a été marquée par le règne d’Amenhotep IV, qui a changé son nom en Akhenaton (1353-1336 av. J.-C.) afin de refléter le changement radical de la religion polythéiste égyptienne en une religion où le disque solaire Aton était vénéré par-dessus tous les autres dieux. Le Panthéon égyptien a été restauré sous le successeur d’Akhenaton, Toutankhamon .

Développements religieux

Akhenaton a été à l’origine de la première expression vérifiée d’une forme de monothéisme , bien que les origines d’un monothéisme pur fassent l’objet d’un débat continu au sein de la communauté universitaire. Certains affirment qu’Akhenaton a restauré le monothéisme tandis que d’autres soulignent qu’il a simplement supprimé un culte solaire dominant par l’affirmation d’un autre, sans jamais complètement abandonner plusieurs autres divinités traditionnelles. Les érudits croient que la dévotion d’Akhenaton à sa divinité, Aton , a offensé beaucoup de personnes au pouvoir en dessous de lui, ce qui a contribué à la fin de cette dynastie ; il a subi plus tard la damnatio memoriae . Bien que les étudiants modernes en égyptologie considèrent le monothéisme d’Akhenaton comme l’événement le plus important de cette période, les derniersLes Égyptiens considéraient la période dite amarnienne comme une fâcheuse aberration.

La période a vu de nombreuses innovations dans le nom et le service de la religion. Les Égyptiens de l’époque considéraient la religion et la science comme une seule et même chose. Auparavant, la présence de nombreux dieux expliquait les phénomènes naturels, mais pendant la période amarnienne, il y eut une montée du monothéisme. Alors que les gens commençaient à penser aux origines de l’univers, Amon-Rê était considéré comme le seul créateur et dieu solaire. La vision de ce dieu est vue à travers le poème intitulé “Hymne à l’Aton”:

Quand tes mouvements disparaissent et que tu vas te reposer dans l’Akhet, la terre est dans les ténèbres, à la manière de la mort… l’obscurité une couverture, la terre dans le silence, avec celui qui les fait reposer dans son Akhet. La terre devient lumineuse une fois que vous êtes apparu dans l’Akhet, brillant dans le disque solaire le jour. Lorsque vous dissipez les ténèbres et donnez vos rayons, les Deux Terres sont dans un festival de lumière.

D’après le poème, on peut voir que la nature de l’activité quotidienne du dieu tourne autour de la recréation de la terre au quotidien. Il se concentre également sur la vie présente plutôt que sur l’éternité.

Après le règne d’Amarna, ces croyances religieuses sont tombées en disgrâce. Il a été soutenu que c’était en partie parce que seuls le roi et sa famille étaient autorisés à adorer Amon-Rê directement, tandis que d’autres n’étaient autorisés qu’à adorer le roi et sa famille. ^[1]

Femmes royales

Les femmes royales d’Amarna ont plus de textes à leur sujet que toute autre femme de l’Égypte ancienne. Il est clair qu’ils ont joué un grand rôle dans les fonctions royales et religieuses. Ces femmes étaient souvent décrites comme puissantes à part entière.

On a dit que la reine Nefertiti était la force derrière la nouvelle religion monothéiste ^{[ citation nécessaire ]} . Néfertiti, dont le nom signifie “la belle est ici”, a donné naissance à six des filles d’Akhenaton.

Beaucoup de filles d’ Akhenaton étaient aussi influentes, voire plus, que ses épouses. Il y a un débat pour savoir si la relation entre Akhenaton et ses filles était sexuelle. Bien qu’il y ait beaucoup de controverses sur ce sujet, il n’y a aucune preuve que l’un d’entre eux ait eu ses enfants ^{[ selon qui ? ]} ; Akhenaton a donné à plusieurs de ses filles des titres de reine. ^[1]

De l’art

Un relief d’un couple royal dans le style de la période amarnienne ; les figures peuvent être Akhenaton et Nefertiti , Smenkhkare et Meritaten , ou Toutankhamon et Ankhesenamun ; Musée égyptien de Berlin .

Pendant le règne d’Akhenaton, le portrait royal a subi un changement radical. Les sculptures d’Akhenaton s’écartent de la représentation conventionnelle de la royauté. Akhenaton est représenté de manière androgyne et très stylisée, avec de grosses cuisses, un torse mince, un ventre tombant, des lèvres pleines et un long cou et nez. ^[2] Certains pensent que la rupture avec les conventions était due à “la présence à Amarna de nouvelles personnes ou groupes d’artistes dont le parcours et la formation étaient différents de ceux des sculpteurs de Karnak”. ^[1]

Les événements qui ont suivi la mort d’Akhenaton ne sont pas clairs et l’identité et les politiques de son co-régent et successeur immédiat font l’objet d’un débat scientifique en cours.

Toutankhamon et la succession d’Amarna

Toutankhamon , parmi les derniers de sa dynastie et des rois amarniens, est mort avant l’âge de vingt ans, et les dernières années de la dynastie ont clairement été fragiles. La lignée royale de la dynastie s’éteignit avec Toutankhamon. Deux bébés retrouvés enterrés dans sa tombe étaient ses filles en bas âge, qui auraient continué la lignée royale. ^[3]

Une reine égyptienne non identifiée Dakhamunzu , veuve du “roi Nibhururiya”, est connue des annales hittites. Elle est souvent identifiée comme Ankhesenamun , épouse royale de Toutankhamon, bien que Néfertiti et Meritaten aient également été suggérés comme candidats possibles. Cette reine écrivit à Suppiluliuma Ier , roi des Hittites, lui demandant d’envoyer un de ses fils pour devenir son mari et roi d’Égypte. Dans ses lettres, elle exprimait sa peur et sa réticence à prendre pour époux l’un de ses serviteurs. Suppiluliumas a envoyé un ambassadeur pour enquêter et, après de nouvelles négociations, a accepté d’envoyer l’un de ses fils en Égypte. Ce prince, nommé Zannanza, fut cependant assassiné, probablement en route vers l’Égypte. Suppiluliumas a réagi avec rage à la nouvelle de la mort de son fils et a accusé les Égyptiens. Puis, il a riposté en partant en guerre contre les États vassaux de l’Égypte en Syrie et dans le nord de Canaan et a capturé la ville d’ Amki . Malheureusement, les prisonniers de guerre égyptiens d’Amki portaient une peste qui finirait par ravager l’Empire hittite et tuerait à la fois Suppiluliumas I et son successeur direct.^{[4] [5]}

Les deux derniers membres de la dix-huitième dynastie – Ay et Horemheb – sont devenus des dirigeants parmi les fonctionnaires de la cour royale, bien qu’Ay ait peut-être épousé la veuve de Toutankhamon afin d’obtenir le pouvoir et qu’elle n’ait pas vécu longtemps après. Le règne d’Ay fut court. Son successeur était Horemheb, un général de l’armée égyptienne, qui avait été diplomate dans l’administration de Toutankhamon et peut avoir été conçu comme son successeur par Toutankhamon, qui n’avait pas d’enfants survivants. Horemheb a peut-être enlevé le trône à Ay lors d’un coup d’État. Il mourut également sans enfants survivants et nomma son successeur, Paramessu, qui sous le nom de Ramsès Ier monta sur le trône en 1292 av. J.-C. et fut le premier pharaon de la XIXe dynastie .

Relations étrangères

Carte de l’ancien Proche-Orient pendant la période amarnienne, montrant les grandes puissances de l’époque : l’Égypte (vert), Hatti (jaune), le royaume Kassite de Babylone (violet), l’Assyrie (gris) et Mittani (rouge). Les zones plus claires montrent un contrôle direct, les zones plus sombres représentent des sphères d’influence. L’étendue de la civilisation achéenne/mycénienne est indiquée en orange.

Les Lettres d’Amarna présentent une correspondance entre les dirigeants de plusieurs empires, surnommés par les historiens modernes Le Club des grandes puissances : ^[6] Babylone , Assyrie , Mitanni et Hatti , à savoir. les grandes puissances de Mésopotamie , du Levant et d’ Anatolie à la fin de l’âge du bronze .

Les grandes puissances

Babylone EA 1–11 L’étendue de l’empire babylonien sous la dynastie Kassite

Les Babyloniens ont été conquis par un groupe extérieur de personnes et ont été mentionnés dans les lettres sous le nom de Karaduniyas . ^[7] Babylone était gouvernée par la dynastie Kassite qui s’assimilerait plus tard à la culture babylonienne. Les lettres de correspondance entre les deux traitent de diverses choses anodines, mais elles contiennent également l’un des rares messages d’Égypte à une autre puissance. C’était le pharaon répondant aux demandes du roi Kasashman-Enlil, qui s’était d’abord enquis du sort de sa sœur, qui avait été envoyée pour un mariage diplomatique. Le roi hésitait à envoyer sa fille pour un autre mariage diplomatique jusqu’à ce qu’il connaisse le statut de sa sœur. Le pharaon répond en disant poliment au roi d’envoyer quelqu’un qui reconnaîtrait sa sœur. ^[8]Ensuite, la correspondance ultérieure traitait de l’importance de l’échange de cadeaux, à savoir l’or qui est utilisé dans la construction d’un temple à Babylone. Il y avait aussi une correspondance où le roi babylonien était offensé de ne pas avoir d’escorte appropriée pour une princesse. Il a écrit qu’il était bouleversé par le peu de chars qu’il y avait pour la transporter et qu’il aurait honte des réponses des grands rois de la région. ^[9]

Assyrie EA 15–16

Au moment des lettres d’Amarna, les Assyriens, qui étaient à l’origine un État vassal, étaient devenus une puissance indépendante. Les deux lettres provenaient du roi Assur-uballit I . Le premier traitait de lui se présentant et envoyant un messager pour enquêter sur l’Égypte : “Il devrait voir à quoi vous ressemblez et à quoi ressemble votre pays, puis partir pour ici.” (EA 15) La deuxième lettre parlait de lui demandant pourquoi l’Egypte ne lui envoyait pas assez d’or et discutant du profit pour le roi: “Alors laissez-le (un messager) rester dehors et laissez-le mourir là-bas au soleil, mais pour (mais) pour le roi lui-même, il doit y avoir un profit.” ^[dix]

Mittani EA 17–30

Autrefois ennemis, au moment des lettres d’Amarna, les Mittanni étaient devenus un allié de l’Égypte. ^[11] Ces lettres ont été écrites par le roi Tuiseratta et traitaient de divers sujets, tels que la préservation et le renouvellement des alliances matrimoniales et l’envoi de divers cadeaux. Par exemple, EA 22 et EA 25 dans les lettres d’Amarna sont un inventaire des cadeaux du roi Mittani Tusratta au pharaon. D’autres correspondances notables concernaient une statue en or qui a été abordée dans EA 26 et EA 27. Akhenaton a épousé une princesse Mittani afin de créer des liens plus solides entre les deux nations.

Hatti EA 41–44

Hatti était un royaume d’Anatolie orientale qui ferait plus tard du Mitanni son état vassal. La correspondance du Hatti provient d’un roi appelé Suppiluliumas. Les sujets des lettres variaient, allant de la discussion des alliances passées à l’offre de cadeaux et au traitement de l’honneur. Dans EA 42, la tablette indiquait comment le roi hittite avait été offensé par le nom du pharaon écrit sur son nom. Bien que la fin du texte ait été très fragmentée, il a été discerné comme disant qu’il effacera le nom du pharaon. ^[12]

Lettres amarniennes

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La déclaration d’ouverture

La déclaration d’ouverture : — Dis à Nibmuareya, le roi d’Égypte, mon frère : Ainsi Tuiseratta, le roi de Mittani, ton frère. Pour moi tout va bien. Car vous pouvez tous aller bien. Pour Kelu-Heba, tout peut bien se passer. Pour votre maison, pour vos femmes, pour vos fils, pour vos magnats, pour vos guerriers, pour vos chevaux, pour vos chars, et dans votre pays, que tout aille très bien.

William Moran a expliqué comment la première ligne de ces documents suivait une formule cohérente de « Dites à PN. Ainsi PN. Il existe des variantes de cela, mais il a été trouvé commun à tous les comprimés. L’autre est une salutation qui est l’une un rapport du bien-être du monarque, puis la seconde qui est une série de bons vœux envers le monarque. ^[13] En effet, cela semble faire partie du style d’écriture akkadienne qui a contribué à faciliter la correspondance étrangère à long terme. Comme l’ont soutenu les universitaires, cela a aidé à filtrer l’idéologie domestique chauvine chez l’autre monarque. Cela a permis à la diplomatie de s’épanouir, ce qui a contribué à la paix relative de l’époque. ^[14]

fraternité

Malgré les grandes distances entre les dirigeants, le concept de village global régnait.

Comme on le voit dans EA 7: — Depuis que le messager de mon frère est arrivé ici, je n’ai pas été bien, et ainsi en aucune occasion son messager n’a mangé de la nourriture et bu de l’alcool en ma compagnie. Si vous demandez… votre messager, il vous dira que je n’ai pas été bien et que, pour ce qui est de ma guérison, je ne suis toujours pas guéri… je me suis pour ma part mis en colère contre mon frère, disant, mon frère n’a-t-il pas appris que je suis malade? Pourquoi ne m’a-t-il montré aucune inquiétude ? Pourquoi n’a-t-il envoyé aucun messager ici et m’a-t-il rendu visite ?

L’importance de cela dans EA 7 est qu’il démontre l’état d’esprit des dirigeants du monde du Proche-Orient à l’époque. Le “village agrandi” que les savants aiment appeler imprègne leurs réflexions où ils prennent l’idée de fraternité. Ils étaient liés par les mariages politiques mais c’est une idée d’un village de clans qui donne raison aux bons voeux et fait le point sur la santé des monarques eux-mêmes. Les monarques semblent avoir très peu de notion du temps de voyage entre eux et ont très probablement vu que la vision du monde du village dans lequel ils vivaient était applicable à la longue correspondance lointaine des lettres d’Amarna. ^[6]En effet, il y a une constante démonstration d’amour comme on le voit dans ces lettres. Les chercheurs ont souligné que pour démontrer une bonne amitié, cela devait être au niveau pratique d’un flux constant de cadeaux. Cette demande de dons est constante avec les différentes correspondances avec les Grands Rois. ^[15]

Galerie

• Reine Tiye , matriarche de la dynastie Amarna. Elle était la mère d’Akhenaton et l’épouse d’ Amenhotep III . Elle dirigeait principalement les affaires de l’État égyptien pour son fils.

• Akhenaton , né Amenhotep IV, a commencé une révolution religieuse dans laquelle il a déclaré qu’Aton était un dieu suprême et a tourné le dos aux anciennes traditions. Il a déplacé la capitale à Akhetaton.

• La Reine Néfertiti , la fille d’Ay, épousa Akhenaton. Son rôle dans la vie quotidienne à la cour s’est rapidement étendu de grande épouse royale à celui de co-régente. Il est également possible qu’elle ait gouverné l’Égypte à part entière en tant que pharaon, Neferneferuaten.

• Smenkhkare, était un co-régent d’Akhenaton qui a régné après sa mort. On croyait que Smenkhkarê était une apparence masculine de Néfertiti. Cependant, il est admis que Smenkhkare était un homme. Il a pris Meritaten, la fille de la Reine Néfertiti, comme épouse.

• La reine Meritaton était la fille aînée d’Akhenaton et de Néfertiti. Elle était l’épouse de Smenkhkare. Elle a peut-être également gouverné l’Égypte à part entière en tant que pharaon et est l’un des candidats possibles pour être le pharaon, Neferneferuaten.

• Neferneferure et Neferneferuaten Tasherit. Montrés ici enfants, ils étaient deux des six filles nées d’Akhenaton et de Néfertiti. Il est possible que Neferneferuaten Tasherit ait été la co-régente de son père et ait pu régner en tant que pharaon féminin, Neferneferuaten.

• Couvercle de pot canope de Kiya . Elle était l’une des épouses secondaires d’Akhenaton. On croyait autrefois qu’elle était la mère de Toutankhamon, mais cela n’a pas été le cas lorsque l’ADN l’a révélé.

• La momie de la jeune femme de KV35 correspondait par ADN à la mère de Toutankhamon. On pensait à l’origine qu’il s’agissait de Néfertiti, mais l’ADN a montré qu’elle était la sœur d’Akhenaton. La princesse Nebetah ou Beketaten sont considérées comme des candidates.

• Maia était la nourrice du prince héritier, Toutankhamon. Ayant perdu sa mère à un jeune âge, elle a aidé à élever le jeune prince. Maia a ensuite été autorisée à avoir une grande tombe à Saqqarah . Ici, le jeune prince lui tient la main.

• Toutankhamon, anciennement Toutankhaton, était le fils d’Akhenaton à travers une relation incestueuse avec sa sœur. En tant que pharaon, il a lancé des politiques pour restaurer l’Égypte à son ancienne religion et a ramené la capitale à Thèbes.

• Ankhesenamun, née Ankhesenpaaten, était l’épouse de Toutankhamon et la fille d’Akhenaton. Après la mort de son mari, elle s’est mariée avec son grand-père maternel Ay.

• Ay a servi comme vizir d’Akhenaton et de Toutankhamon. Il était le père de Néfertiti. Après la mort de Toutankhamon, Ay revendique le trône en l’enterrant et en épousant sa petite-fille Ankhesenamun.

• Après la mort d’Ay, Horemheb monta sur le trône. Un roturier, il avait servi comme vizir à la fois à Toutankhamon et à Ay. Horemheb a lancé une politique de damnatio memoriae, contre tous ceux associés à la période amarnienne. Il était marié à la sœur de Néfertiti, Mutnodjmet, décédée en couches. Sans héritier, il a nommé son propre vizir, Paramessu comme son successeur.

• Les ruines d’Akhetaton. Aujourd’hui communément appelée Amarna, la capitale d’Akhenaton a été abandonnée par Toutankhamon. Il a survécu plusieurs années avant d’être déchiré par les ordres d’Horemheb.

Voir également

• Ère Amarnienne

Remarques

1. ^ ^{un bc Arnold} , Dorothea, James P. Allen et L. Green. Les femmes royales d’Amarna: images de beauté de l’Égypte ancienne . New York : Le Metropolitan Museum of Art, 1996. Impression.
2. ^ Cothren, Michael et Stokstad, Marilyn : Histoire de l’art. Prentice Hall, 2011.
3. ^ Hawass, Zahi. Scanning the Pharaohs: CT Imaging of the New Kingdom Royal Momies . p. 107–116.
4. ^ Cline, Eric H (2014). “SUPPILULIUMA ET L’AFFAIRE ZANNANZA”. 1177 avant JC : l’année de l’effondrement de la civilisation . Princeton : Presse universitaire de Princeton. p. 68–70. ISBN 978-0-691-14089-6. OCLC 861542115 .
5. ^ Norrie, Philippe (2016). “Comment la maladie a affecté l’histoire de l’Empire hittite“. Une histoire de la maladie dans les temps anciens . Cham : Springer International Publishing. p. 49–55. doi : 10.1007/978-3-319-28937-3_4 . ISBN 978-3-319-28936-6.
6. ^ ^{a b} Liverani, Mario, “Le Club des Grandes Puissances,” dans Cohen & Westbrook (2000) , pp. 18-19
7. ^ Moran (1992) , p. 7
8. ^ Moran (1992) , p. 1–3
9. ^ Morane. Diplomatie amarnienne. 21
10. ^ Moran (1992) , pp. 41–42
11. ^ Cohen & Westbrook (2000) , p. 6
12. ^ Morane. Diplomatie amarnienne. 116
13. ^ Moran (1992) , p. xxii–xxiii
14. ^ Cohen & Westbrook (2000) , pp. 235-236
15. ^ Zaccagnini, Carlos, “L’interdépendance des grandes puissances”, dans Cohen & Westbrook (2000) , p. 145

Références

• Cohen, Raymond; Westbrook, Raymond (2000). Diplomatie amarnienne : les débuts des relations internationales . Baltimore, MD : Johns Hopkins University Press . ISBN 0-8018-6199-3.
• Moran, William L. (1992). Les Lettres d’Amarna . Baltimore, MD : Johns Hopkins University Press . ISBN 0-8018-4251-4.

Lectures complémentaires

• Arnold, Dorothea, James P. Allen et L Green. 1996. Les femmes royales d’Amarna: images de beauté de l’Égypte ancienne. New York : Le Metropolitan Museum of Art.
• Freed, Rita A., Yvonne Markowitz et Sue H. d’Auria, éds. 1999. Pharaons du Soleil : Akhenaton, Néfertiti, Toutankhamon. Londres : Tamise et Hudson.
• Hari, Robert. 1985. Période du Nouvel Empire Amarnien : Le Grand Hymne à Aton. Leyde : EJ Brill.
• Hornung, Erik. 1999. Akhenaton et la religion de la lumière. Traduit par David Lorton. Ithaca, NY : Cornell University Press.
• Kemp, Barry J. 2012. La ville d’Akhenaton et de Néfertiti : Amarna et son peuple. Londres : Tamise et Hudson.
• Martin, Geoffrey Thorndike. 1991. Une bibliographie de la période amarnienne et de ses conséquences: les règnes d’Akhenaton, Smenkhkare, Toutankhamon et Ay (vers 1350-1321 av. J.-C.). Londres : Kegan Paul International.
• Murnane, William J. 1995. Textes de la période amarnienne en Égypte. Edité par Edmund S. Meltzer. Écrits SBL du monde antique 5. Atlanta: Scholars.
• Redford, Donald B. 1984. Akhenaton : Le roi hérétique. Princeton, NJ : Presse universitaire de Princeton.
• Thomas, Angela P. 1988. L’Egypte d’Akhenaton. Shire Egyptology 10. Princes Risborough, Royaume-Uni: Shire.