Panthéisme

By Editors Team on May 25, 2022

Le panthéisme est la croyance que la réalité est identique à la divinité , [1] ou que toutes les choses composent un dieu ou une déesse immanent qui englobe tout. [2] [3] La croyance panthéiste ne reconnaît pas un dieu personnel distinct , [4] anthropomorphique ou autre, mais caractérise plutôt un large éventail de doctrines différant par les formes de relations entre la réalité et la divinité. [5] Les concepts panthéistes remontent à des milliers d’années et des éléments panthéistes ont été identifiés dans diverses traditions religieuses. Le terme panthéismea été inventé par le mathématicien Joseph Raphson en 1697 [6] [7] et a depuis été utilisé pour décrire les croyances d’une variété de personnes et d’organisations.

Le panthéisme a été popularisé dans la culture occidentale en tant que théologie et philosophie basée sur les travaux du philosophe du XVIIe siècle Baruch Spinoza , en particulier son livre Éthique . [8] Une position panthéiste a également été adoptée au XVIe siècle par le philosophe et cosmologiste Giordano Bruno . [9] Des idées de panthéisme existaient dans les religions d’Asie du Sud et de l’Est (notamment le sikhisme , l’hindouisme , le sanamahisme , le confucianisme et le taoïsme ) et dans le tasawwuf (soufisme) au sein deIslam .

Étymologie

Le panthéisme dérive du mot grec πᾶν pan (signifiant “tout, de tout”) et θεός theos (signifiant “dieu, divin”). La première combinaison connue de ces racines apparaît en latin , dans le livre de 1697 de Joseph Raphson , De Spatio Reali seu Ente Infinito , [7] où il se réfère au « panthéisme » de Spinoza et d’autres. [6] Il a ensuite été traduit en anglais par “panthéisme” en 1702.

Définitions

Il existe de nombreuses définitions du panthéisme. Certains la considèrent comme une position théologique et philosophique concernant Dieu . [10] : p.8

Le panthéisme est l’idée que tout fait partie d’un Dieu immanent qui englobe tout. Toutes les formes de réalité peuvent alors être considérées soit comme des modes de cet Être, soit comme identiques à lui. [11] Certains soutiennent que le panthéisme est une position philosophique non religieuse. Pour eux, le panthéisme est l’idée que l’Univers (au sens de la totalité de toute existence) et Dieu sont identiques. [12]

Histoire

Les temps pré-modernes

Les premières traces de la pensée panthéiste peuvent être trouvées dans la théologie de la religion grecque antique de l’orphisme , où pan (le tout) est apparenté au dieu créateur Phanes (symbolisant l’univers), [13] et à Zeus , après l’ingestion de Phanès. [14]

Des tendances panthéistes existaient dans un certain nombre de premiers groupes gnostiques , la pensée panthéiste apparaissant tout au long du Moyen Âge . [15] Celles-ci comprenaient une section de l’œuvre du IXe siècle De divisione naturae de Johannes Scotus Eriugena et les croyances de mystiques tels qu’Amalric de Bena (XIe-XIIe siècles) et Eckhart (XIIe-XIIIe). [15] : p. 620–621

L’ Église catholique a longtemps considéré les idées panthéistes comme une hérésie. [16] [17] Giordano Bruno , un frère italien qui a évangélisé au sujet d’un Dieu transcendant et infini, a été brûlé sur le bûcher en 1600 par l’ Inquisition romaine . Il est depuis devenu un célèbre panthéiste et martyr de la science. [18] [19]

Baruch Spinoza

La Philosophie de Baruch Spinoza est souvent considérée comme du panthéisme. [10] [20]

En Occident, le panthéisme a été formalisé en tant que théologie et philosophie distinctes basées sur les travaux du philosophe du XVIIe siècle Baruch Spinoza. [10] : p.7 Spinoza était un philosophe hollandais d’origine portugaise élevé dans la communauté juive séfarade d’ Amsterdam . [21] Il a développé des idées très controversées concernant l’authenticité de la Bible hébraïque et la nature du Divin, et a été effectivement exclu de la société juive à 23 ans, lorsque la synagogue locale a émis un herem contre lui. [22] Un certain nombre de ses livres ont été publiés à titre posthume et peu de temps après inclus dans l’ Index des livres interdits de l’Église catholique. L’ampleur et l’importance de l’œuvre de Spinoza ne seraient pas réalisées avant de nombreuses années – en tant que fondement des Lumières du XVIIIe siècle [23] et de la critique biblique moderne , [24] y compris les conceptions modernes de soi et de l’univers. [25]

Dans l’ Éthique posthume , « Spinoza a écrit le dernier chef-d’œuvre latin indiscutable, et celui dans lequel les conceptions raffinées de la philosophie médiévale sont finalement retournées contre elles-mêmes et entièrement détruites ». [26] En particulier, il s’est opposé au célèbre dualisme corps-esprit de René Descartes , la théorie selon laquelle le corps et l’esprit sont séparés. [27] Spinoza a soutenu la vue Moniste que les deux sont les mêmes et le monisme est une partie fondamentale de sa philosophie. Il a été décrit comme un «homme ivre de Dieu» et a utilisé le mot Dieu pour décrire l’unité de toute substance. [27] Ce point de vue a influencé des philosophes tels que Georg Wilhelm Friedrich Hegel, qui a dit : « Soit vous êtes spinoziste , soit vous n’êtes pas philosophe du tout ». [28] Spinoza a gagné des éloges comme l’un des grands rationalistes de la philosophie du XVIIe siècle [29] et l’un des penseurs les plus importants de la philosophie occidentale . [30] Bien que le terme « panthéisme » n’ait été inventé qu’après sa mort, il est considéré comme l’avocat le plus célèbre du concept. [31] L’ éthique était la principale source à partir de laquelle le panthéisme occidental s’est répandu. [8]

Heinrich Heine , dans son Concernant l’histoire de la religion et de la philosophie en Allemagne (1833-1836), a fait remarquer que “je ne me souviens pas maintenant où j’ai lu qu’Herder a une fois explosé maussadement à la préoccupation constante de Spinoza, “Si Goethe voulait seulement pour une fois ramasser un autre livre latin que Spinoza ! » Mais cela ne s’applique pas seulement à Goethe ; un certain nombre de ses amis, qui devinrent plus ou moins connus comme poètes, rendirent hommage au panthéisme dans leur jeunesse, et cette doctrine prospéra. activement dans l’art allemand avant qu’il n’atteigne la suprématie parmi nous en tant que théorie philosophique.”

Johann Wolfgang von Goethe a rejeté la croyance personnelle de Jacobi en Dieu comme le “sentiment creux du cerveau d’un enfant” (Goethe 15/1 : 446) et, dans la “Studie nach Spinoza” (1785/86), a proclamé l’identité de l’existence et de la plénitude . Lorsque Jacobi parle de « l’univers fondamentalement stupide » de Spinoza (Jacobi [31819] 2000 : 312), Goethe loue la nature comme son « idole » (Goethe 14 : 535). [32]

Dans leur La Sainte Famille (1844) , Karl Marx et Friedrich Engels notent : « Le spinozisme a dominé le XVIIIe siècle à la fois dans sa variante française tardive , qui a fait de la matière une substance, et dans le déisme , qui a conféré à la matière un nom plus spirituel…. L’école française de Spinoza et les partisans du déisme n’étaient que deux sectes se disputant le vrai sens de son système…”

Selon les mots de George Henry Lewes (1846), “le panthéisme est aussi vieux que la philosophie. Il a été enseigné dans les anciennes écoles grecques – par Platon , par saint Augustin et par les Juifs .. En effet, on peut dire que le panthéisme, sous l’une de ses diverses formes, est la conséquence nécessaire de toute recherche métaphysique, poussée à ses limites logiques ; et c’est pour cette raison que nous la trouvons dans chaque époque et dans chaque nation. L’Indien rêveur et contemplatif, le Grec rapide et polyvalent, le Romain pratique, le Scolastique chicanier, l’Italien ardent, le Français vif et l’Anglais hardi l’ont tous prononcé comme la vérité ultime de la philosophie. En quoi consiste l’originalité de Spinoza ? — quel est son mérite ? — sont des questions naturelles, quand on le voit seulement conduire au même résultat que d’autres avaient proclamé auparavant. Son mérite et son originalité consistent dans l’exposition et le développement systématiques de cette doctrine : entre ses mains, pour la première fois, elle prend l’aspect d’une science. Le panthéisme grec et indien est une vague doctrine fantaisiste, n’emportant avec lui aucune conviction scientifique ; c’est peut-être vrai — ça a l’air vrai — mais la preuve manque. Mais avec Spinoza, il n’y a pas de choix : si vous comprenez ses termes, admettez la possibilité de sa science, et saisissez son sens ; vous ne pouvez pas plus douter de ses conclusions que vous ne pouvez douterEuclide ; aucune simple opinion n’est possible, seule la conviction est possible.” [33]

SM Melamed (1933) a noté : « On peut observer, cependant, que Spinoza n’était pas le premier Moniste et panthéiste de premier plan dans l’Europe moderne. Une génération avant lui, Bruno a transmis un message similaire à l’humanité. Pourtant, Bruno n’est qu’un bel épisode de la l’histoire de l’esprit humain, tandis que Spinoza est l’une de ses forces les plus puissantes. Bruno était un Rhapsode et un poète, qui était submergé d’émotions artistiques; Spinoza, cependant, était spiritus purus et dans sa méthode le prototype du philosophe. [34]

18ème siècle

La première utilisation connue du terme « panthéisme » fut en latin (« pantheismus » [6] ) par le mathématicien anglais Joseph Raphson dans son ouvrage De Spatio Reali seu Ente Infinito , publié en 1697. [7] Raphson commence par une distinction entre les “panhylistes” athées (des racines grecques pan , “tout”, et hyle , “matière”), qui croient que tout est matière, et les “panthéistes” spinoziens qui croient en “une certaine substance universelle, matérielle aussi bien qu’intelligence, qui façonne toutes les choses qui existent à partir de sa propre essence.” [35] [36]Raphson pensait que l’univers était incommensurable par rapport à la capacité de compréhension d’un humain et croyait que les humains ne seraient jamais capables de le comprendre. [37] Il a fait référence au panthéisme des anciens Égyptiens, Perses, Syriens, Assyriens, Grecs, Indiens et Kabbalistes juifs, se référant spécifiquement à Spinoza. [38]

Le terme a été utilisé pour la première fois en anglais par une traduction de l’œuvre de Raphson en 1702. Il a ensuite été utilisé et popularisé par l’ écrivain irlandais John Toland dans son œuvre de 1705 Socinianism Truly Stated, by a pantheist . [39] [15] : pp. 617–618 Toland était influencé à la fois par Spinoza et Bruno, et avait lu le De Spatio Reali de Joseph Raphson, le qualifiant de “L’ingénieux Livre de l’Espace Réel de M. Ralphson (sic)”. [40] Comme Raphson, il a utilisé indifféremment les termes “panthéiste” et “spinoziste”. [41] En 1720, il écrivit le Pantheisticon : ou la forme de célébration de la société socratiqueen latin, envisageant une société panthéiste qui croyait: “Toutes les choses dans le monde sont une, et une est tout en toutes choses … ce qui est tout en toutes choses est Dieu, éternel et immense, ni né ni jamais périr.” [42] [43] Il a clarifié son idée de panthéisme dans une lettre à Gottfried Leibniz en 1710 quand il s’est référé à “l’opinion panthéiste de ceux qui ne croient en aucun autre être éternel mais l’univers”. [15] [44] [45] [46]

Au milieu du XVIIIe siècle, le théologien anglais Daniel Waterland définissait ainsi le panthéisme : « Il suppose que Dieu et la nature, ou Dieu et tout l’univers, sont une seule et même substance, un être universel ; de sorte que les âmes des hommes ne sont que des modifications. de la substance divine.” [15] [47] Au début du XIXe siècle, le théologien allemand Julius Wegscheider a défini le panthéisme comme la croyance que Dieu et le monde établi par Dieu sont une seule et même chose. [15] [48]

Controverse sur le panthéisme

Entre 1785 et 1789, une controverse majeure sur la philosophie de Spinoza a éclaté entre les philosophes allemands Friedrich Heinrich Jacobi (un critique) et Moses Mendelssohn (un défenseur). Connu en allemand sous le nom de Pantheismusstreit (polémique sur le panthéisme), il a contribué à répandre le panthéisme chez de nombreux penseurs allemands. [49] Une conversation de 1780 avec le dramaturge allemand Gotthold Ephraim Lessing a mené Jacobi à une étude prolongée des travaux de Spinoza. Lessing a déclaré qu’il ne connaissait pas d’autre philosophie que le spinozisme. Über die Lehre des Spinozas de Jacobi(1ère éd. 1785, 2e éd. 1789) a exprimé son opposition vigoureuse à un système dogmatique en philosophie, et a attiré sur lui l’inimitié du groupe de Berlin, dirigé par Mendelssohn. Jacobi affirmait que la doctrine de Spinoza était du matérialisme pur , car on dit que toute la Nature et Dieu ne sont rien d’autre qu’une substance étendue . Ceci, pour Jacobi, était le résultat du rationalisme des Lumières et cela aboutirait finalement à l’athéisme absolu. Mendelssohn n’était pas d’accord avec Jacobi, affirmant que le panthéisme partage plus de caractéristiques du théisme que de l’athéisme. L’ensemble de la question est devenue une préoccupation intellectuelle et religieuse majeure pour la civilisation européenne à l’époque. [50]

Willi Goetschel soutient que la publication de Jacobi a façonné de manière significative la large réception de Spinoza pendant des siècles après sa publication, obscurcissant la nuance de l’œuvre philosophique de Spinoza. [51]

19ème siècle

Influence croissante

Au début du XIXe siècle, le panthéisme était le point de vue de nombreux écrivains et philosophes de premier plan, attirant des personnalités telles que William Wordsworth et Samuel Coleridge en Grande-Bretagne; Johann Gottlieb Fichte , Schelling et Hegel en Allemagne ; Knut Hamsun en Norvège ; et Walt Whitman , Ralph Waldo Emerson et Henry David Thoreau aux États-Unis. Considérée comme une menace croissante par le Vatican, elle fut formellement condamnée en 1864 par le pape Pie IX dans le Syllabus des Erreurs . [52]

Une lettre écrite en 1886 par William Herndon , le partenaire juridique d’ Abraham Lincoln , a été vendue aux enchères pour 30 000 $ US en 2011. [53] Dans celle-ci, Herndon écrit sur l’ évolution des opinions religieuses du président américain , qui comprenait le panthéisme.

“La religion de M. Lincoln m’est trop bien connue pour permettre même l’ombre d’un doute ; il est ou était un théiste et un rationaliste, niant toute inspiration ou révélation extraordinaire – surnaturelle. À un moment de sa vie, pour dire le moins, il était un panthéiste élevé, doutant de l’immortalité de l’âme comme le monde chrétien comprend ce terme. Il croyait que l’âme perdait son identité et était immortelle en tant que force. Par la suite, il s’éleva à la croyance en un Dieu, et c’est tout le changement qu’il a jamais subi.” [53] [54]

Le sujet est naturellement controversé, mais le contenu de la lettre est cohérent avec l’approche plutôt tiède de Lincoln vis-à-vis de la religion organisée. [54]

Comparaison avec les religions non chrétiennes

Certains théologiens du XIXe siècle pensaient que diverses religions et philosophies préchrétiennes étaient panthéistes. Ils pensaient que le panthéisme était similaire à l’ancienne philosophie hindoue de l’Advaita ( non -dualisme) dans la mesure où le sanskritiste allemand du XIXe siècle Theodore Goldstücker remarquait que la pensée de Spinoza était “… un système occidental de philosophie qui occupe un premier rang parmi les philosophies de toutes les nations et de toutes les époques, et qui est une représentation si exacte des idées du Vedanta, qu’on aurait pu soupçonner son fondateur d’avoir emprunté aux Hindous les principes fondamentaux de son système.” [55]

Les théologiens européens du XIXe siècle considéraient également que la religion égyptienne antique contenait des éléments panthéistes et ont désigné la philosophie égyptienne comme une source du panthéisme grec. [15] : pp. 618–620 Ce dernier comprenait certains des Présocratiques , comme Héraclite et Anaximandre . [56] Les Stoïciens étaient des panthéistes, commençant par Zénon de Citium et culminant avec l’empereur-philosophe Marcus Aurelius . Pendant l’Empire romain préchrétien, le stoïcisme était l’une des trois écoles dominantes de philosophie, avec l’ épicurisme et le néoplatonisme .[57] [58] Le premier taoïsme de Laozi et Zhuangzi est aussi parfois considéré comme panthéiste, bien qu’il puisse être plus similaire au panenthéisme . [44]

Le cheondoïsme , né sous la dynastie Joseon de Corée, et le bouddhisme Won sont également considérés comme panthéistes. La Société réaliste du Canada croit que la conscience de l’univers conscient de soi est la réalité, ce qui est une vision alternative du panthéisme. [59]

20ième siècle

Dans une lettre écrite à Eduard Büsching (25 octobre 1929), après que Büsching eut envoyé à Albert Einstein une copie de son livre Es gibt keinen Gott (“Il n’y a pas de Dieu”), Einstein écrivit : “Nous, disciples de Spinoza, voyons notre Dieu dans le merveilleux l’ordre et la légalité de tout ce qui existe et dans son âme [ Beseeltheit ] telle qu’elle se révèle dans l’homme et l’animal.” [60] Selon Einstein, le livre ne traitait que du concept d’un dieu personnel et non du Dieu impersonnel du panthéisme. [60] Dans une lettre écrite en 1954 au philosophe Eric Gutkind, Einstein a écrit “le mot Dieu n’est pour moi rien de plus que l’expression et le produit des faiblesses humaines.” [61] [62]Dans une autre lettre écrite en 1954, il écrivit “Je ne crois pas en un Dieu personnel et je ne l’ai jamais nié mais je l’ai exprimé clairement.” [61] Dans Ideas And Opinions , publié un an avant sa mort, Einstein énonce sa conception précise du mot Dieu :

La recherche scientifique peut réduire la superstition en encourageant les gens à penser et à voir les choses en termes de cause à effet. Il est certain qu’une conviction, proche du sentiment religieux, de la rationalité et de l’intelligibilité du monde sous-tend tout travail scientifique d’ordre supérieur. […] Cette croyance ferme, une croyance liée à un sentiment profond, en un esprit supérieur qui se révèle dans le monde de l’expérience, représente ma conception de Dieu. Dans le langage courant, cela peut être qualifié de “panthéiste” (Spinoza). [63]

À la fin du 20e siècle, certains ont déclaré que le panthéisme était une théologie sous-jacente du néopaganisme [ 64] et les panthéistes ont commencé à former des organisations consacrées spécifiquement au panthéisme et à le traiter comme une religion distincte. [44]

La peinture murale Luminaries of Pantheism de Levi Ponce à Venise, en Californie, pour The Paradise Project .

21e siècle

Albert Einstein est considéré comme un panthéiste par certains commentateurs.

Dorion Sagan , fils du scientifique et communicateur scientifique Carl Sagan , a publié en 2007 le livre Dazzle Gradually: Reflections on the Nature of Nature , co-écrit avec sa mère Lynn Margulis . Dans le chapitre “La vérité de mon père”, Sagan écrit que son “père croyait au Dieu de Spinoza et d’Einstein, Dieu non pas derrière la nature, mais en tant que nature, équivalente à celle-ci”. [65]

En 2009, le panthéisme a été mentionné dans une encyclique papale [66] et dans une déclaration le jour de l’an 2010, [67] critiquant le panthéisme pour avoir nié la supériorité de l’homme sur la nature et vu la source du salut de l’homme dans la nature . [66]

Dans une critique du film Avatar en 2009 , Ross Douthat a décrit le panthéisme comme “la religion de choix d’Hollywood depuis une génération maintenant”. [68]

En 2015 , The Paradise Project , une organisation “dédiée à la célébration et à la sensibilisation au panthéisme”, a chargé le muraliste de Los Angeles Levi Ponce de peindre la fresque de 75 pieds à Venise , en Californie, près des bureaux de l’organisation. [69] La peinture murale représente Albert Einstein , Alan Watts , Baruch Spinoza , Terence McKenna , Carl Jung , Carl Sagan , Emily Dickinson , Nikola Tesla , Friedrich Nietzsche , Ralph Waldo Emerson , WEB Du Bois ,Henry David Thoreau , Elizabeth Cady Stanton , Rumi , Adi Shankara et Laozi . [70] [71]

Catégorisations

Il existe de multiples variétés de panthéisme [15] [72] : 3 et divers systèmes de classification en s’appuyant sur un ou plusieurs spectres ou en catégories discrètes.

Degré de déterminisme

Le philosophe Charles Hartshorne a utilisé le terme panthéisme classique pour décrire les philosophies déterministes de Baruch Spinoza, des Stoïciens et d’autres personnalités partageant les mêmes idées. [73] Le panthéisme (All-is-God) est souvent associé au monisme (All-is-One) et certains ont suggéré qu’il implique logiquement le déterminisme (All-is-Now). [27] [74] [75] [76] [77] Albert Einstein a expliqué le déterminisme théologique en déclarant, [78]“le passé, le présent et le futur sont une ‘illusion'”. Cette forme de panthéisme a été qualifiée de «monisme extrême», dans lequel – selon les mots d’un commentateur – «Dieu décide ou détermine tout, y compris nos supposées décisions». [79] D’autres exemples de panthéismes enclins au déterminisme incluent ceux de Ralph Waldo Emerson , [80] et Hegel. [81]

Cependant, certains se sont opposés au fait de traiter chaque sens de «l’unité» comme un aspect du panthéisme, [82] et il existe des versions du panthéisme qui considèrent le déterminisme comme une vision inexacte ou incomplète de la nature. Les exemples incluent les croyances de John Scotus Eriugena , [83] Friedrich Wilhelm Joseph Schelling et William James . [84]

Degré de croyance

On peut aussi distinguer deux types de panthéisme, l’un plus religieux et l’autre plus philosophique. L’Encyclopédie Columbia écrit à propos de la distinction:

“Si le panthéiste part de la croyance que la seule grande réalité, éternelle et infinie, est Dieu, il voit tout ce qui est fini et temporel comme une partie de Dieu. Il n’y a rien de séparé ou de distinct de Dieu, car Dieu est l’univers. Si , d’autre part, la conception prise comme fondement du système est que la grande unité inclusive est le monde lui-même, ou l’univers, Dieu est englouti dans cette unité, qui peut être désignée nature. [85]

Forme de monisme

Un schéma au monisme neutre par rapport au dualisme cartésien, au physicalisme et à l’idéalisme.

Philosophes et théologiens ont souvent suggéré que le panthéisme implique le monisme. [86] Les différents types de monisme comprennent : [87] [88]

  1. Le monisme des substances , “l’opinion selon laquelle la pluralité apparente des substances est due à différents états ou apparences d’une seule substance” [87]
  2. Monisme attributif, “l’idée que quel que soit le nombre de substances, elles sont d’une seule espèce ultime” [87]
  3. Monisme partiel, “dans un domaine donné de l’être (si nombreux qu’il soit), il n’y a qu’une seule substance” [87]
  4. Monisme d’existence , l’idée qu’il n’y a qu’un seul jeton d’objet concret (The One, “Τὸ Ἕν” ou la Monade ). [89]
  5. Monisme prioritaire, “le tout est antérieur à ses parties” ou “le monde a des parties, mais les parties sont des fragments dépendants d’un tout intégré”. [88]
  6. Monisme de propriété : l’idée que toutes les propriétés sont d’un seul type (par exemple, seules les propriétés physiques existent)
  7. Monisme de genre : “la doctrine selon laquelle il existe une catégorie la plus élevée ; par exemple, l’être” [88]

Les vues contrastant avec le monisme sont:

  • Le dualisme métaphysique , qui affirme qu’il existe deux substances ou réalités finalement inconciliables telles que le Bien et le Mal, par exemple le manichéisme , [90]
  • Pluralisme métaphysique , qui affirme trois substances ou réalités fondamentales ou plus. [90]
  • Le nihilisme , nie toutes les catégories ci-dessus (substances, propriétés, objets concrets, etc.).

Le monisme dans la philosophie moderne de l’esprit peut être divisé en trois grandes catégories :

  1. Idéalisme , phénoménalisme ou monisme mentaliste , qui soutient que seul l’esprit ou l’esprit est réel [90]
  2. Monisme neutre , qui soutient qu’il existe fondamentalement une sorte de chose, [91] à laquelle le mental et le physique peuvent être réduits
  3. Monisme matériel (également appelé physicalisme et matérialisme), qui soutient que seul le physique est réel et que le mental ou le spirituel peut être réduit au physique [90] [91]

un. Matérialisme éliminatoire , selon lequel tout est physique et les choses mentales n’existent pas [91] b. Physicalisme réducteur , selon lequel les choses mentales existent et sont une sorte de chose physique [91] [note 1]

Certaines positions ne rentrent pas facilement dans les catégories ci-dessus, telles que le fonctionnalisme, le monisme anormal et le monisme réflexif . De plus, ils ne définissent pas le sens de “réel”.

Autre

En 1896, JH Worman, un théologien, a identifié sept catégories de panthéisme : Mécanique ou matérialiste (Dieu l’unité mécanique de l’existence) ; Ontologique (unité fondamentale, Spinoza) ; Dynamique; Psychique (Dieu est l’âme du monde); Éthique (Dieu est l’ordre moral universel, Fichte); Logique (Hegel); et Pure (absorption de Dieu dans la nature, que Worman assimile à l’athéisme). [15]

En 1984, Paul D. Feinberg , professeur de théologie biblique et systématique à la Trinity Evangelical Divinity School, en a également identifié sept : hylozoïstes ; immanentiste ; Moniste absolutiste; Moniste relativiste; acosmique ; Identité des contraires; et néoplatonicien ou émanationniste. [92]

Démographie

Prévalence

Population panthéiste canadienne en pourcentage (Enquête nationale auprès des ménages de 2011)

En 2011, environ 1 000 Canadiens ont identifié leur religion comme « panthéiste », ce qui représente 0,003 % de la population. [93] En Irlande, le panthéisme est passé de 202 en 1991, [94] à 1106 en 2002, [94] à 1 691 en 2006, [95] 1 940 en 2011. [96] [ Nécessite une mise à jour ] En Nouvelle-Zélande, il y avait exactement un homme panthéiste en 1901. [97] En 1906, le nombre de panthéistes en Nouvelle-Zélande avait septuplé à 7 (6 hommes, 1 femme). [98] Ce nombre était encore passé à 366 en 2006. [99]

Pays Subdivision(s) Numéro An Réf
Australie 1 394 (0,006 %) 2011 [100]
Canada 1 000 (0,003 %) 2011 [93]
Canada Québec 75 (0,001 %) 2011 [93]
Canada Ontario 295 (0,002%) 2011 [93]
Canada Nouvelle-Écosse 30 (0,003 %) 2011 [93]
Canada Nouveau-Brunswick 45 (0,006 %) 2011 [93]
Canada Manitoba 40 (0,003 %) 2011 [93]
Canada Colombie britannique 395 (0,008 %) 2011 [93]
Canada Île-du-Prince-Édouard 0 (0%) 2011 [93]
Canada Saskatchewan 25 (0,002 %) 2011 [93]
Canada Alberta 125 (0,004 %) 2011 [93]
Canada Terre-Neuve-et-Labrador 0 (0%) 2011 [93]
Canada Territoires du nord-ouest 0 (0%) 2011 [93]
Canada Yukon 0 (0%) 2011 [93]
Canada Nunavut 0 (0%) 2011 [93]
Irlande 1 940 (0,04 %) 2011 [96]
Irlande Région frontalière 179 (0,04%) 2006 [95]
Irlande Dublin 524 2006 [95]
Irlande Région Moyen-Orient 177 2006 [95]
Irlande Région du Centre 118 2006 [95]
Irlande Région Sud-Est 173 2006 [95]
Irlande Région Sud-Ouest 270 2006 [95]
Irlande Région Ouest 181 2006 [95]
Nouvelle-Zélande 366 (0,009%) 2006 [99]
Royaume-Uni Écosse 60 (0,001 %) 2001 [101]
Royaume-Uni Angleterre et Pays de Galles 2 216 (0,004 %) 2011 [102]
Royaume-Uni Irlande du Nord 29 (0,002 %) 2011 [103]
Uruguay 790 (0,02%) 2006 [104]

Âge et sexe

Au Canada (2011), le groupe d’âge avec le plus de panthéistes était de 55 à 64 ans. Le groupe d’âge avec le moins de panthéistes était les enfants et les adolescents de moins de 15 ans, qui étaient à 0,0005% panthéistes – 9 fois moins susceptibles d’être panthéistes que les personnes âgées 55 à 64 ans. [93] Au Canada, il n’y avait pas de différence significative entre les hommes et les femmes selon le sexe. [93] Cependant, en Irlande (2011), les panthéistes étaient plus susceptibles d’être des femmes (1 074 panthéistes, 0,046 % de femmes) que des hommes (866 panthéistes, 0,038 % d’hommes). [96]

Panthéistes canadiens selon l’âge et le sexe (2011) [93]
Moins de 15 ans 15 à 24 25 à 34 35 à 44 45 à 54 55 à 64 65 ans ou plus
30

(0,0005 %)

 165

(0,004 %)

 185

(0,004 %)

 140

(0,003%)

 140

(0,003%)

 205

(0,005 %)

130

(0,003%)
Homme Femelle
500

(0,003 %)

500

(0,003 %)

Total
1000

(0,003 %)

Notions connexes

Le culte de la nature ou le mysticisme de la nature est souvent confondu et confondu avec le panthéisme. Il est souligné par au moins un expert, Harold Wood, fondateur de l’ Universal Pantheist Society , que dans la philosophie panthéiste, l’identification de Dieu à la nature par Spinoza est très différente d’une idée récente d’un panthéiste auto-identifié avec des préoccupations éthiques environnementales. Son utilisation du mot nature pour décrire sa vision du monde peut être très différente de la « nature » des sciences modernes. Lui et d’autres mystiques de la nature qui s’identifient également comme panthéistes utilisent la «nature» pour désigner l’ environnement naturel limité (par opposition à l’ environnement bâti créé par l’homme). Cette utilisation de la “nature” est différente de l’utilisation plus large de Spinoza et d’autres panthéistes décrivant les lois naturelles et les phénomènes globaux du monde physique. Le mysticisme de la nature peut être compatible avec le panthéisme, mais il peut également être compatible avec le théisme et d’autres points de vue. [5]

Le non- théisme est un terme générique qui a été utilisé pour désigner une variété de religions ne correspondant pas au théisme traditionnel et sous lesquelles le panthéisme a été inclus. [5]

Le panenthéisme (du grec πᾶν (pân) “tout” ; ἐν (en) “in” ; et θεός (theós) “Dieu” ; “tout en Dieu”) a été formellement inventé en Allemagne au 19ème siècle dans une tentative de offrent une synthèse philosophique entre le théisme traditionnel et le panthéisme, déclarant que Dieu est substantiellement omniprésent dans l’univers physique mais existe aussi “en dehors” ou “au-delà” de lui en tant que son Créateur et Soutien. [105] : p.27 Ainsi le panenthéisme se sépare du panthéisme, posant l’affirmation supplémentaire que Dieu existe au-dessus et au-delà du monde tel que nous le connaissons. [106] La frontière entre panthéisme et panenthéisme peut être floue selon les différentes définitions de Dieu,[105] : p. 71–72, 87–88, 105 [107]

Le pandéisme est un autre mot dérivé du panthéisme et se caractérise par une combinaison d’éléments conciliables du panthéisme et du déisme . [108] Il suppose une divinité Créatrice qui est à un moment donné distincte de l’univers et se transforme ensuite en lui, résultant en un univers similaire à l’univers panthéiste dans l’essence actuelle, mais d’origine différente.

Le panpsychisme est la vision philosophique de nombreux panthéistes selon laquelle la conscience, l’esprit ou l’âme est une caractéristique universelle de toutes choses. [109] Certains panthéistes souscrivent également aux vues philosophiques distinctes de l’ hylozoïsme (ou panvitalisme), l’opinion selon laquelle tout est vivant, et son proche voisin l’animisme , l’opinion selon laquelle tout a une âme ou un esprit. [110]

Panthéisme dans la religion

Religions traditionnelles

De nombreuses religions traditionnelles et folkloriques, y compris les religions traditionnelles africaines [111] et les religions amérindiennes [112] [113] peuvent être considérées comme panthéistes, ou un mélange de panthéisme et d’autres doctrines telles que le polythéisme et l’animisme . Selon les panthéistes, il y a des éléments de panthéisme dans certaines formes de christianisme . [114] [115] [116]

Des idées ressemblant au panthéisme existaient dans les religions d’Asie de l’Est et du Sud avant le XVIIIe siècle (notamment le sikhisme , l’hindouisme , le confucianisme et le taoïsme ). Bien qu’il n’y ait aucune preuve que ceux-ci aient influencé le travail de Spinoza, il existe de telles preuves concernant d’autres philosophes contemporains, tels que Leibniz et plus tard Voltaire. [117] [118] Dans le cas de l’hindouisme, les vues panthéistes existent à côté des vues panenthéistes, polythéistes, monothéistes et athées. [119] [120] [121] Dans le cas du sikhisme , des histoires attribuées à Guru Nanaksuggèrent qu’il croyait que Dieu était partout dans le monde physique, et la tradition sikhe décrit généralement Dieu comme la force de conservation dans le monde physique, présente sous toutes les formes matérielles, chacune créée comme une manifestation de Dieu. Cependant, les sikhs considèrent Dieu comme le créateur transcendant, [122] “immanent dans la réalité phénoménale du monde de la même manière dont on peut dire qu’un artiste est présent dans son art”. [123] Cela implique une position plus panenthéiste.

Spiritualité et nouveaux mouvements religieux

Le panthéisme est populaire dans la spiritualité moderne et les nouveaux mouvements religieux , tels que le néopaganisme et la théosophie . [124] Deux organisations qui précisent le mot panthéisme dans leur titre se sont formées dans le dernier quart du XXe siècle. L’Universal Pantheist Society, ouverte à toutes les variétés de panthéistes et soutenant les causes environnementales, a été fondée en 1975. [125] Le Mouvement panthéiste mondial est dirigé par Paul Harrison , écologiste, écrivain et ancien vice-président de l’Universal Pantheist Society, dont il a démissionné en 1996. Le Mouvement panthéiste mondial a été constitué en 1999 pour se concentrer exclusivement sur la promotion du panthéisme naturaliste – un strictversion naturaliste métaphysique du panthéisme, [126] considérée par certains comme une forme de naturalisme religieux . [127] Il a été décrit comme un exemple de « religion verte foncée » mettant l’accent sur l’éthique environnementale . [128]

Voir également

  • Animisme
  • Astrothéologie
  • Biocentrisme (éthique)
  • Irréligion
  • Liste des panthéistes
  • Monisme
  • Mère Nature
  • Théopanisme , un terme philosophiquement distinct mais dérivé des mêmes mots racines

Remarques

  1. ^ Tels que le comportementalisme , la théorie de l’identité de type et le fonctionnalisme

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    • “Le panthéisme [de Wood] est éloigné de l’identification de Dieu avec la nature par Spinoza, et beaucoup plus proche du mysticisme de la nature. En fait, c’est du mysticisme de la nature.”
    • “Le mysticisme de la nature, cependant, est aussi compatible avec le théisme qu’avec le panthéisme.”
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Sources

  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hindouisme : croyances et pratiques , Sussex Academic Press
  • Fowler, Jeaneane D. (2002), Perspectives de la réalité: une introduction à la philosophie de l’hindouisme , Sussex Academic Press
  • Levine, Michael (1994), Panthéisme: un concept non théiste de la divinité , Psychology Press, ISBN 9780415070645
  • Long, Jeffrey D. (2011), Dictionnaire historique de l’hindouisme , Scarecrow Press

Lectures complémentaires

  • Amryc, C. Panthéisme : La lumière et l’espoir de la raison moderne , 1898. en ligne
  • Harrison, Paul, Elements of Pantheism , Element Press, 1999. aperçu
  • Hunt, John, Panthéisme et christianisme , William Isbister Limited, 1884. en ligne
  • Levine, Michael, Panthéisme: un concept non théiste de la divinité , Psychology Press, 1994, ISBN 9780415070645
  • Picton, James Allanson, Panthéisme : son histoire et sa signification , Archibald Constable & Co., 1905. en ligne .
  • Plumptre, Constance E. , General Sketch of the History of Pantheism , Cambridge University Press, 2011 (réimpression, initialement publiée en 1879), ISBN 9781108028028 en ligne
  • Russell, Sharman Apt, Debout dans la lumière: Ma vie de panthéiste , Basic Books, 2008, ISBN 0465005179
  • Urquhart, WS Le panthéisme et la valeur de la vie , 1919. en ligne

Liens externes

Recherchez le panthéisme dans Wiktionary, le dictionnaire gratuit.
Wikiquote a des citations liées au panthéisme .
Wikimedia Commons a des médias liés au panthéisme .
  • Bollacher, Martin 2020 : panthéisme. Dans : Kirchhoff, T. (Hg.) : Encyclopédie en ligne Philosophie de la nature. Universitätsbibliothek Heidelberg : https://doi.org/10.11588/oepn.2020.0.76525
  • Entrée sur le panthéisme par Michael Levine (article précédent sur le panthéisme dans l’encyclopédie de philosophie de Stanford )
  • Mander, Guillaume. “Panthéisme” . À Zalta, Edward N. (éd.). Encyclopédie de philosophie de Stanford .
  • L’index panthéiste , pantheist-index.net
  • Une introduction au panthéisme (wku.edu)
  • Herbermann, Charles, éd. (1913). “Panthéisme” . Encyclopédie catholique . New York : Robert Appleton Company.
  • La société panthéiste universelle (pantheist.net)
  • Le mouvement panthéiste mondial (pantheism.net)
  • Pantheism.community par The Paradise Project (pantheism.com)
  • Panthéisme et judaïsme (chabad.org)
  • Sur le processus panthéiste de Whitehead : Michel Weber , Whitehead’s Pancreativism. Les bases . Préface de Nicholas Rescher , Francfort / Paris, Ontos Verlag, 2006.
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