Paganisme

Le paganisme (du latin classique pāgānus “rural”, “rustique”, plus tard “civil”) est un terme utilisé pour la première fois au IVe siècle par les premiers chrétiens pour désigner les personnes de l’ Empire romain qui pratiquaient le polythéisme ^[1] ou des religions ethniques autres que le judaïsme . Au temps de l’empire romain, les individus tombaient dans la classe païenne soit parce qu’ils étaient de plus en plus ruraux et provinciaux par rapport à la population chrétienne, soit parce qu’ils n’étaient pas des milites Christi (soldats du Christ). ^{[2] [3]} Les termes alternatifs dans les textes chrétiens étaient hellène , gentil, et païen . ^[1] Le sacrifice rituel faisait partie intégrante de l’ancienne religion gréco-romaine ^[4] et était considéré comme une indication de savoir si une personne était païenne ou chrétienne. ^[4] Le paganisme a largement connoté la “religion de la paysannerie”. ^{[1] [5]}

Représentation romancée de 1887 montrant deux femmes romaines offrant un sacrifice à la déesse Vesta

Pendant et après le Moyen Âge , le terme paganisme était appliqué à toute religion non chrétienne , et le terme présumait une croyance en de faux dieu (x). ^{[6] [7]} L’origine de l’application du terme païen au polythéisme est débattue. ^[8] Au 19ème siècle, le paganisme a été adopté comme auto-descripteur par les membres de divers groupes artistiques inspirés par le monde antique . Au XXe siècle, il a été appliqué comme auto-descripteur par les praticiens du paganisme moderne , les mouvements néopaïens et les reconstructionnistes polythéistes .. Les traditions païennes modernes intègrent souvent des croyances ou des pratiques, telles que le culte de la nature , qui sont différentes de celles des plus grandes religions du monde. ^{[9] [10]}

La connaissance contemporaine des anciennes religions et croyances païennes provient de plusieurs sources, y compris les dossiers de recherche anthropologique sur le terrain , les preuves d’ artefacts archéologiques et les récits historiques d’écrivains anciens concernant les cultures connues de l’Antiquité classique . La plupart des religions païennes modernes existant aujourd’hui (Moderne ou Néopaganisme ^{[11] [12]} ) expriment une Vision du monde qui est panthéiste , panenthéiste , polythéiste ou animiste , mais certaines sont monothéistes . ^[13]

Nomenclature et étymologie

Reconstruction du Parthénon , sur l’ Acropole d’Athènes , Grèce

Païen

Il est crucial de souligner d’emblée que jusqu’au 20e siècle, les gens ne se disaient pas païens pour décrire la religion qu’ils pratiquaient. La notion de paganisme, telle qu’elle est généralement comprise aujourd’hui, a été créée par l’Église chrétienne primitive. C’était une étiquette que les chrétiens appliquaient aux autres, l’une des antithèses qui étaient au cœur du processus d’autodéfinition chrétienne. En tant que tel, tout au long de l’histoire, il a été généralement utilisé dans un sens péjoratif.

– Owen Davies , Paganisme: Une très courte introduction, 2011 ^[8]

Le terme païen est dérivé du latin tardif paganus , ressuscité à la Renaissance . Dérivant lui-même du latin classique pagus qui signifiait à l’origine « région délimitée par des repères », paganus en était venu à signifier « de ou se rapportant à la campagne », « habitant de la campagne », « villageois » ; par extension, ‘ rustique ‘, ‘ignorant’, ‘ plouc ‘, ‘ bougre ‘; dans le jargon Militaire romain , « non-combattant », « civil », « soldat non qualifié ». Il est lié à pangere (‘attacher’, ‘fixer ou apposer’ (‘réparer’ dans le même sens). ^[14]

L’adoption de paganus par les chrétiens latins comme terme générique et péjoratif pour les polythéistes représente une victoire imprévue et singulièrement durable, au sein d’un groupe religieux, d’un mot d’argot latin à l’origine dépourvu de sens religieux. L’évolution s’est produite uniquement dans l’ouest latin, et en relation avec l’église latine. Ailleurs, hellène ou gentil ( ethnikos ) est resté le mot pour païen ; et paganos a continué comme un terme purement profane, avec des accents d’inférieur et de banal.

– Peter Brown , Antiquité tardive , 1999 ^[15]

Les écrivains médiévaux supposaient souvent que le paganus en tant que terme religieux était le résultat des modèles de conversion lors de la Christianisation de l’Europe , où les habitants des villes et des cités étaient convertis plus facilement que ceux des régions éloignées, où les anciennes méthodes avaient tendance à rester. Cependant, cette idée présente de multiples problèmes. Premièrement, l’utilisation du mot comme référence aux non-chrétiens est antérieure à cette période de l’histoire. Deuxièmement, le paganisme au sein de l’Empire romain était centré sur les villes. Le concept d’un christianisme urbain par opposition à un paganisme rural ne serait pas venu à l’esprit des Romains durant le Christianisme primitif . Troisièmement, contrairement à des mots tels que rusticitas , paganusn’avait pas encore pleinement acquis les significations (d’arriération inculte) utilisées pour expliquer pourquoi il aurait été appliqué aux païens. ^[16]

Paganus a plus probablement acquis sa signification dans la nomenclature chrétienne via le jargon Militaire romain (voir ci-dessus). Les premiers chrétiens ont adopté des motifs militaires et se considéraient comme Milites Christi (soldats du Christ). ^{[14] [16]} Un bon exemple de chrétiens utilisant encore le paganus dans un contexte militaire plutôt que religieux se trouve dans De Corona Militis XI.V de Tertullien , où le chrétien est appelé paganus ( civil ) : ^[16]

Apud hunc [Christum] tam miles est paganus fidelis quam paganus est miles fidelis. [17]

Avec Lui [le Christ] le fidèle citoyen est un soldat, tout comme le fidèle soldat est un citoyen. [18]

Paganus a acquis ses connotations religieuses au milieu du IVe siècle. ^[16] Dès le Ve siècle, paganos était métaphoriquement utilisé pour désigner des personnes en dehors des limites de la communauté chrétienne. Suite au sac de Rome par les Wisigoths un peu plus de quinze ans après la persécution chrétienne du paganisme sous Théodose I , ^[19] des murmures ont commencé à se répandre selon lesquels les anciens dieux avaient pris plus soin de la ville que le Dieu chrétien. En réponse, Augustin d’Hippone a écrit De Civitate Dei Contra Paganos(« La Cité de Dieu contre les païens »). Dans ce document, il oppose la «cité de l’homme» déchue à la «cité de Dieu» dont tous les chrétiens sont finalement les citoyens. Par conséquent, les envahisseurs étrangers n’étaient “pas de la ville” ou “ruraux”. ^{[20] [21] [22]}

Le terme païen n’est attesté dans la langue anglaise qu’au XVIIe siècle. ^[23] En plus d’ infidèle et d’ hérétique , il a été utilisé comme l’un des nombreux homologues chrétiens péjoratifs de goy ( גוי / נכרי ) tel qu’utilisé dans le judaïsme, et de kafir ( كافر , ‘incroyant’) et mushrik ( مشرك , ‘idolâtre’ ) comme dans l’Islam. ^[24]

Hellène

Dans l’ Empire romain d’Occident de langue latine de l’ Empire romain nouvellement christianisé , le grec koine est devenu associé à la religion polythéiste traditionnelle de la Grèce antique et considéré comme une langue étrangère ( lingua peregrina ) en Occident. ^[25] Vers la seconde moitié du IVe siècle dans l’ Empire d’Orient de langue grecque , les païens étaient – paradoxalement – les plus communément appelés Hellènes ( Ἕλληνες , lit. « Grecs »). Le mot a presque entièrement cessé d’être utilisé dans un sens culturel. ^{[26] [27]}Il a conservé cette signification pendant à peu près le premier millénaire du christianisme.

Cela a été influencé par les premiers membres du christianisme, qui étaient juifs . Les juifs de l’époque se distinguaient des étrangers en fonction de la religion plutôt que des normes ethno – culturelles , et les premiers chrétiens juifs auraient fait de même. Puisque la culture hellénique était la culture païenne dominante dans l’est romain, ils appelaient les païens les Hellènes. Le christianisme a hérité de la terminologie juive pour les non-juifs et l’a adaptée pour désigner les non-chrétiens avec lesquels ils étaient en contact. Cet usage est enregistré dans le Nouveau Testament . Dans les épîtres pauliniennes , l’ hellénique est presque toujours juxtaposé à l’hébreu , quelles que soient les ethnies réelles. ^[27]

L’utilisation d’Hellene comme terme religieux faisait initialement partie d’une nomenclature exclusivement chrétienne, mais certains païens ont commencé à s’appeler eux-mêmes avec défi Hellènes. D’autres païens ont même préféré le sens étroit du mot d’une large sphère culturelle à un groupement religieux plus spécifique. Cependant, de nombreux chrétiens et païens se sont fortement opposés à l’évolution de la terminologie. L’influent Archevêque de Constantinople Grégoire de Nazianze , par exemple, s’est offensé des efforts impériaux pour supprimer la culture hellénique (en particulier concernant le grec parlé et écrit) et il a ouvertement critiqué l’empereur. ^[26]

La stigmatisation religieuse croissante de l’hellénisme a eu un effet dissuasif sur la culture hellénique à la fin du IVe siècle. ^[26]

À la fin de l’Antiquité, cependant, il était possible de parler le grec comme langue principale sans se concevoir comme un Hellène. ^[28] L’utilisation établie de longue date du grec à la fois dans et autour de l’ Empire romain d’Orient en tant que lingua franca lui a ironiquement permis de devenir central pour permettre la propagation du christianisme – comme indiqué par exemple par l’utilisation du grec pour les épîtres de Paul . ^[29] Dans la première moitié du 5ème siècle, le grec était la langue standard dans laquelle les évêques communiquaient, ^[30] et les Acta Conciliorum (“Actes des Conciles de l’Église”) ont été enregistrés à l’origine en grec puis traduits dans d’autres langues. ^[31]

Païen

Heathen vient du vieil anglais hæðen (ni chrétien ni juif); cf. Vieux norrois heiðinn . Ce sens du terme provient du gothique haiþno ( femme gentile ) utilisé pour traduire Hellene ^[32] dans la Bible de Wulfila , la première traduction de la Bible dans une langue germanique . Cela peut avoir été influencé par la terminologie grecque et latine de l’époque utilisée pour les païens. Si tel est le cas, il peut être dérivé du gothique haiþi (habitation sur la lande ). Cependant, cela n’est pas attesté . Il peut même s’agir d’un emprunt au grecἔθνος ( ethnos ) via hethanos arménien . ^[33]

Le terme a récemment été relancé sous les formes Heathenry et Heathenism (souvent mais pas toujours en majuscules), comme noms alternatifs pour le mouvement néopaïen germanique , dont les adhérents peuvent s’identifier comme des païens.

Définition

Il est peut-être trompeur même de dire qu’il existait une religion telle que le paganisme au début de [l’ère commune] … Il serait peut-être moins déroutant de dire que les païens, avant leur concurrence avec le christianisme, n’avaient aucune religion du tout en le sens dans lequel ce mot est normalement utilisé aujourd’hui. Ils n’avaient pas de tradition de discours sur les questions rituelles ou religieuses (en dehors du débat philosophique ou du traité antiquaire), pas de système organisé de croyances auquel on leur demandait de s’engager, pas de structure d’autorité propre au domaine religieux, surtout pas d’engagement envers un groupe particulier de personnes ou un ensemble d’idées autres que leur contexte familial et politique. Si telle est la bonne vision de la vie païenne, il s’ensuit qu’il faut considérer le paganisme tout simplement comme une religion inventée au cours des IIe-IIIe siècles de notre ère,

— JA North 1992, 187–88, ^[34]

Définir le paganisme est complexe et problématique. Il est important de comprendre le contexte de sa terminologie associée. ^[35] Les premiers chrétiens se référaient à la diversité des cultes qui les entouraient comme un seul groupe pour des raisons de commodité et de rhétorique . ^[36] Alors que le paganisme implique généralement le polythéisme , la principale distinction entre les païens classiques et les chrétiens n’était pas celle du monothéisme par rapport au polythéisme, car tous les païens n’étaient pas strictement polythéistes. Tout au long de l’histoire, beaucoup d’entre eux croyaient en une divinité suprême . Cependant, la plupart de ces païens croyaient en une classe de dieux / daimons subordonnés – voir hénothéisme—ou des émanations divines . ^[13] Pour les chrétiens, la distinction la plus importante était de savoir si quelqu’un adorait ou non le seul vrai Dieu . Ceux qui ne le faisaient pas (polythéistes, monothéistes ou athées ) étaient étrangers à l’ Église et donc considérés comme païens. ^[37] De même, les païens classiques auraient trouvé étrange de distinguer les groupes par le nombre de divinités que les adeptes vénèrent. Ils auraient considéré les collèges sacerdotaux (comme le Collège des Pontifes ou les Epulones ) et les pratiques cultuelles comme des distinctions plus significatives. ^[38]

Se référer au paganisme en tant que religions indigènes pré-chrétiennes est également insoutenable. Toutes les traditions païennes historiques n’étaient pas préchrétiennes ou indigènes à leurs lieux de culte. ^[35]

En raison de l’histoire de sa nomenclature, le paganisme englobe traditionnellement les cultures collectives préchrétiennes et non chrétiennes dans et autour du monde classique ; y compris ceux des tribus gréco-romaines, celtiques, germaniques et slaves. ^[39] Cependant, le langage moderne des folkloristes et des païens contemporains en particulier a étendu la portée originale de quatre millénaires utilisée par les premiers chrétiens pour inclure des traditions religieuses similaires s’étendant loin dans la préhistoire . ^[40]

Perception

Le paganisme en est venu à être assimilé par les chrétiens à un sens de l’hédonisme, représentant ceux qui sont sensuels, matérialistes, complaisants, insouciants de l’avenir et indifférents aux religions plus dominantes. Les païens étaient généralement décrits dans ce stéréotype mondain , en particulier parmi ceux qui attiraient l’attention sur ce qu’ils percevaient comme les limites du paganisme. ^[41] Ainsi GK Chesterton a écrit : “Le païen s’est mis, avec un sens admirable, à s’amuser. À la fin de sa civilisation, il avait découvert qu’un homme ne peut pas s’amuser et continuer à apprécier autre chose.” ^[42] À l’opposé, Swinburnele poète commenterait ce même thème : « Tu as vaincu, ô pâle Galiléen ; le monde est devenu gris à cause de ton haleine ; ^[43]

Ethnocentrisme

Récemment, les origines ethnocentriques et morales absolutistes de l’usage courant du terme païen ont été reconnues, ^{[44] [45]} avec le savant David Petts notant comment, avec une référence particulière au christianisme, “… les religions locales sont définies par opposition à « religions mondiales » privilégiées ; elles deviennent tout ce que les religions mondiales ne sont pas, plutôt que d’être explorées comme un sujet à part entière. » ^[46] En outre, Petts note comment diverses idées spirituelles, religieuses et métaphysiques qualifiées de “païennes” de diverses cultures ont été étudiées en opposition à l’abrahamisme dans l’anthropologie primitive, un binaire qu’il lie à l’ethnocentrisme et au colonialisme. ^[47]

Histoire

Préhistoire

• Religion préhistorique
  • Religion paléolithique

De l’âge du bronze au début de l’âge du fer

• Religions du Proche-Orient ancien
  • Ancienne religion égyptienne
  • Ancienne religion sémitique
  • Ancienne religion iranienne
  • Ancienne religion mésopotamienne

Antiquité classique

Ludwig Feuerbach a défini le paganisme de l’antiquité classique , qu’il a appelé Heidentum (“païen”) comme “l’unité de la religion et de la politique, de l’esprit et de la nature, de dieu et de l’homme”, ^[48] nuancé par l’observation que l’homme dans le païen La vue est toujours définie par l’ ethnicité , c’est-à-dire grecque, romaine, égyptienne, nordique, etc., de sorte que chaque tradition païenne est également une tradition nationale. Les historiens modernes définissent plutôt le paganisme comme l’ensemble des actes de culte, placés dans un contexte civique plutôt que national, sans croyance écrite ni sens de l’orthodoxie . ^[49]

Antiquité tardive et christianisation

Les développements de la pensée religieuse du vaste Empire romain au cours de l’Antiquité tardive doivent être traités séparément, car c’est dans ce contexte que le Christianisme primitif lui-même s’est développé comme l’un des nombreux cultes monothéistes, et c’est à cette époque que le concept de païen s’est développé en premier lieu. Alors que le christianisme émergeait du judaïsme du Second Temple et du judaïsme hellénistique , il était en concurrence avec d’autres religions prônant le monothéisme païen, notamment les cultes de Dionysos ^[50] , le néoplatonisme , le mithraïsme , le gnosticisme et le manichéisme .^{[ citation nécessaire ]} Dionysos en particulier présente des parallèles significatifs avec le Christ, de sorte que de nombreux érudits ont conclu que la refonte de Jésus, le rabbin errant, à l’image du Christ le Logos , le sauveur divin, reflète directement le culte de Dionysos. Ils soulignent le symbolisme du vin et l’importance qu’il avait dans la mythologie entourant à la fois Dionysos et Jésus-Christ ; ^{[51] [52]} Wick soutient que l’utilisation du symbolisme du vin dans l’ Évangile de Jean , y compris l’histoire du Mariage à Cana au cours de laquelle Jésus transforme l’eau en vin, était destinée à montrer Jésus comme supérieur à Dionysos.^[53] La scène dans Les Bacchantes où Dionysos apparaît devant le roi Penthée sous l’accusation de revendiquer la divinité est comparée à la scène du Nouveau Testament de Jésus interrogé par Ponce Pilate . ^{[53] [54] [55]}

Islam en Arabie

Le paganisme arabe a progressivement disparu à l’époque du prophète Mahomet par l’ islamisation . ^{[56] [57]} Les mois sacrés des païens arabes étaient les 1er, 7e, 11e et 12e mois du calendrier islamique. ^[58] Après que Muhammad eut conquis La Mecque , il entreprit de convertir les païens. ^{[59] [60] [61]} Une des dernières campagnes militaires que Muhammad a ordonnées contre les païens arabes était la Démolition de Dhul Khalasa . Cela s’est produit en avril et mai 632 après JC, en 10AH du calendrier islamique. Dhul Khalasa est considéré à la fois comme une idole et un temple, et il était connu par certains comme la Ka’badu Yémen, construit et vénéré par des tribus païennes. ^{[62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70]}

Début de la période moderne

L’intérêt pour les traditions païennes a été ravivé pour la première fois à la Renaissance , lorsque la magie de la Renaissance a été pratiquée comme un renouveau de la magie gréco-romaine . Au XVIIe siècle, la description du paganisme est passée d’un aspect théologique à un aspect ethnologique , et les religions ont commencé à être comprises comme faisant partie des identités ethniques des peuples, et l’étude des religions des peuples dits primitifs a soulevé des questions quant à l’origine historique ultime de la religion . Ainsi, Nicolas Fabri de Peiresc voyait les religions païennes d’Afriquede son époque comme des reliques en principe capables d’éclairer le paganisme historique de l’Antiquité classique. ^[71]

le romantisme

Bon dieu! Je préférerais être
Un païen allaité dans une croyance dépassée ;
Ainsi pourrais-je, debout sur cette agréable feuille,
Avoir des aperçus qui me rendraient moins désespéré ;
Voyez Protée sortir de la mer ;
Ou entendre le vieux Triton souffler dans sa corne couronnée.

– William Wordsworth , ” Le monde est trop avec nous “, lignes 9–14

Le paganisme refait surface comme sujet de fascination dans le romantisme des XVIIIe et XIXe siècles , en particulier dans le contexte des renaissances littéraires celtiques et vikings , qui dépeignent les polythéistes historiques celtiques et germaniques comme de nobles sauvages .

Le 19ème siècle a également vu un grand intérêt scientifique pour la reconstruction de la mythologie païenne à partir du folklore ou des contes de fées. C’est ce qu’ont notamment tenté les frères Grimm , notamment Jacob Grimm dans sa mythologie teutonique , et Elias Lönnrot avec la compilation du Kalevala . Le travail des frères Grimm a influencé d’autres collectionneurs, les inspirant à la fois à collectionner des contes et les amenant à croire de la même manière que les contes de fées d’un pays en étaient particulièrement représentatifs, au détriment de l’influence interculturelle. Parmi ceux qui ont été influencés figuraient le Russe Alexander Afanasyev , les Norvégiens Peter Christen Asbjørnsen et Jørgen Moe ., et l’Anglais Joseph Jacobs . ^[72]

L’intérêt romantique pour l’antiquité non classique a coïncidé avec la montée du nationalisme romantique et la montée de l’ État-nation dans le contexte des révolutions de 1848 , conduisant à la création d’ épopées nationales et de mythes nationaux pour les différents États nouvellement formés. Les sujets païens ou folkloriques étaient également courants dans le nationalisme musical de l’époque.

Paganisme moderne

Certains mégalithes auraient une signification religieuse. Enfants debout avec la Dame de Cornouailles lors d’une cérémonie néopaïenne en Angleterre Cérémonie du jeûne de Neopagan à Avebury (Beltane 2005)

Le paganisme moderne , ou Néopaganisme, comprend des religions reconstruites telles que le reconstructionnisme polythéiste romain , l’hellénisme , la foi indigène slave , le paganisme reconstructionniste celtique ou païen , ainsi que des traditions éclectiques modernes telles que la Wicca et ses nombreuses ramifications, le néo-druidisme et le discordianisme .

Cependant, il existe souvent une distinction ou une séparation entre certains reconstructionnistes polythéistes tels que l’hellénisme et les néo-païens revivalistes comme les Wiccans. La division porte sur de nombreuses questions telles que l’importance d’une orthopraxie précise selon les sources anciennes disponibles, l’utilisation et le concept de la magie, quel calendrier utiliser et quelles vacances observer, ainsi que l’utilisation du terme païen lui-même. ^{[73] [74] [75]}

De nombreux réveils, la Wicca et le néo-druidisme en particulier, ont leurs racines dans le romantisme du XIXe siècle et conservent des éléments notables d’ occultisme ou de théosophie qui étaient alors courants, les distinguant de la religion populaire rurale historique ( paganus ). Cependant, la plupart des païens modernes croient au caractère divin du monde naturel et le paganisme est souvent décrit comme une religion terrestre. ^[76]

Le marteau Mjölnir est l’un des principaux symboles du Néopaganisme germanique .

Un certain nombre d’auteurs néo-païens ont examiné la relation des mouvements de renouveau polythéiste du XXe siècle avec le polythéisme historique d’une part et les traditions contemporaines de la religion populaire d’autre part. Isaac Bonewits a introduit une terminologie pour faire cette distinction. ^[77]

Néopaganisme Le mouvement de renaissance païen contemporain global qui se concentre sur la nature vénérante / vivante, les religions préchrétiennes et / ou d’autres voies spirituelles basées sur la nature, et incorporant fréquemment ^des valeurs libérales ^{contemporaines .} Cette définition peut inclure des groupes tels que la Wicca , le néo-druidisme, le paganisme et la foi autochtone slave. Le symbole Tursaansydän , partie du Néopaganisme finlandais . Paléopaganisme Un rétronyme inventé pour contraster avec le Néopaganisme , les religions polythéistes originales centrées sur la nature, telles que la religion grecque pré-hellénistique et la religion romaine pré-impériale , le paganisme germanique de la période pré-migration tel que décrit par Tacite ou le polythéisme celtique tel que décrit par Jules César . Mésopaganisme Un groupe qui est, ou a été, significativement influencé par des visions du monde monothéistes, dualistes ou non théistes, mais qui a été capable de maintenir une indépendance vis-à-vis des pratiques religieuses. Ce groupe comprend les aborigènes américains ainsi que les aborigènes australiens , le paganisme nordique de l’ère viking et la spiritualité New Age . Les influences incluent: le spiritisme et les nombreuses religions afro-diasporiques comme le vaudou haïtien , la Santería et la religion Espiritu. Isaac Bonewits inclut la Wicca traditionnelle britanniquedans cette subdivision.

Prudence Jones et Nigel Pennick dans leur A History of Pagan Europe (1995) classent les religions païennes comme caractérisées par les traits suivants :

• Polythéisme : Les religions païennes reconnaissent une pluralité d’êtres divins, qui peuvent ou non être considérés comme des aspects d’une unité sous-jacente (la distinction du polythéisme doux et dur ).
• Basé sur la nature : Certaines religions païennes ont un concept de la divinité de la nature , qu’elles considèrent comme une manifestation du divin, et non comme la création déchue trouvée dans la cosmologie dualiste .
• Féminin sacré : Certaines religions païennes reconnaissent le principe divin féminin, identifié comme la Déesse (par opposition aux déesses individuelles ) à côté ou à la place du principe divin masculin tel qu’exprimé dans le Dieu abrahamique . ^[78]

Dans les temps modernes, Heathen et Heathenry sont de plus en plus utilisés pour désigner ces branches du paganisme moderne inspirées par les religions préchrétiennes des peuples germaniques, scandinaves et anglo-saxons. ^[79]

En Islande , les membres d’ Ásatrúarfélagið représentent 0,4 % de la population totale, ^[80] soit un peu plus d’un millier de personnes. En Lituanie , de nombreuses personnes pratiquent le Romuva , une version renouvelée de la religion préchrétienne de ce pays. La Lituanie a été l’une des dernières régions d’Europe à être christianisée. L’Odinisme a été établi sur une base formelle en Australie depuis au moins les années 1930. ^[81]

Religions ethniques de l’Europe préchrétienne

• Mythologie albanaise
• Mythologie balte
• Mythologie basque
• Polythéisme celtique
• Mythologie étrusque
• Mythologies finnoises
• Paganisme germanique
• Religion grecque antique
• Foi autochtone hongroise
• Religion minoenne
• Religion autochtone mari
• Religion autochtone mordvine
• Mythologie nordique
• La religion dans la Rome antique
• Chamanisme sami
• Religion scythe
• Paganisme slave

Voir également

• Animisme
• Astrothéologie
• Crypto-paganisme
• Religions dharmiques
• Religions d’Asie de l’Est
• Mystères d’Eleusis
• Hénothéisme
• Psychologie jungienne
• Kémétisme
• Liste des païens
• Temples néopaïens en Europe
• Liste des mouvements Neopagan
• Liste des religions et traditions spirituelles
• Mythe et rituel
• Panthéisme naturaliste
• Culte de la nature
• panenthéisme
• Polythéisme
• Sentimentisme
• Totémisme

Remarques

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Références

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Liens externes

• La définition du dictionnaire de païen au Wiktionnaire
• Citations liées au paganisme sur Wikiquote