Monastère

Un monastère est un bâtiment ou un ensemble de bâtiments comprenant les quartiers domestiques et les lieux de travail des moines , moines ou moniales , qu’ils vivent en communauté ou seuls ( Ermites ). Un monastère comprend généralement un lieu réservé à la prière qui peut être une chapelle, une église ou un temple , et peut également servir d’ oratoire , ou dans le cas des communautés n’importe quoi d’un seul bâtiment abritant seulement un moine senior et deux ou trois moines juniors ou religieuses, à de vastes complexes et domaines abritant des dizaines ou des centaines. Un complexe monastique comprend généralement un certain nombre de bâtiments qui comprennent une église,dortoir , cloître , réfectoire , bibliothèque , balnéaire et infirmerie et granges périphériques . Selon l’emplacement, l’ordre monastique et l’occupation de ses habitants, le complexe peut également comprendre un large éventail de bâtiments qui facilitent l’autosuffisance et le service à la communauté. Il peut s’agir d’un hospice , d’une école et d’une gamme de bâtiments agricoles et manufacturiers tels qu’une grange , une forge ou une brasserie .

Monastère Royal de San Lorenzo de El Escorial , Espagne . Construit en 1563-1584. New Valamo , un monastère orthodoxe oriental à Heinävesi , en Finlande . Monastère de Hongan à Kyoto , Japon .

Dans l’usage anglais, le terme monastère est généralement utilisé pour désigner les bâtiments d’une communauté de moines. Dans l’usage moderne, le couvent a tendance à s’appliquer uniquement aux institutions de femmes monastiques (moniales), en particulier les communautés de religieuses enseignantes ou infirmières . Historiquement, un couvent désignait une maison de frères (à l’image du latin), aujourd’hui plus communément appelé couvent . Diverses religions peuvent appliquer ces termes de manière plus spécifique.

Étymologie

Le Plan de Saint Gall , le Plan au sol d’une abbaye non bâtie, pourvoyant à tous les besoins des moines dans l’enceinte du monastère

Le mot monastère vient du mot grec μοναστήριον , neut. de μοναστήριος – monasterios de μονάζειν – monazein « vivre seul » ^[1] de la racine μόνος – monos « seul » (à l’origine tous les moines chrétiens étaient des Ermites) ; le suffixe “-terion” désigne un “lieu pour faire quelque chose”. La première utilisation existante du terme monastērion est celle du philosophe Juif Philon du 1er siècle après JC dans On The Contemplative Life , ch. III.

En Angleterre, le mot monastère était également appliqué à l’habitation d’un évêque et du clergé de la cathédrale qui vivait à l’écart de la communauté laïque. La plupart des cathédrales n’étaient pas des monastères, et étaient desservies par des chanoines séculiers , qui étaient communaux mais non monastiques. Cependant, certains étaient dirigés par des ordres de monastères, comme York Minster . L’abbaye de Westminster fut pendant une courte période une cathédrale, et fut un monastère bénédictin jusqu’à la Réforme , et son Chapitre conserve des éléments de la tradition bénédictine. Voir la cathédrale d’entrée. Elles sont également à distinguer des églises collégiales, comme la chapelle Saint-Georges de Windsor .

termes

Le terme monastère est utilisé de manière générique pour désigner l’un des nombreux types de communauté religieuse. Dans la religion catholique romaine et dans une certaine mesure dans certaines branches du bouddhisme , il existe une définition un peu plus précise du terme et de nombreux termes apparentés.

Les monastères bouddhistes sont généralement appelés Vihara ( langue pali el). Les viharas peuvent être occupés par des hommes ou des femmes, et conformément à l’usage courant en anglais, un Vihara peuplé de femmes peut souvent être appelé un couvent ou un couvent. Cependant, Vihara peut aussi faire référence à un temple . Dans le bouddhisme tibétain, les monastères sont souvent appelés gompa . Au Cambodge , au Laos et en Thaïlande , un monastère s’appelle un wat . En Birmanie , un monastère s’appelle un kyaung .

Un monastère chrétien peut être une abbaye (c’est-à-dire sous le règne d’un abbé ), ou un prieuré (sous le règne d’un prieur ), ou éventuellement un ermitage (la demeure d’un ermite ). Il peut s’agir d’une communauté d’hommes ( moines ) ou de femmes ( moniales ). Une chartreuse est tout monastère appartenant à l’ ordre des Chartreux . Dans le christianisme oriental , une très petite communauté monastique peut être appelée skite , et un monastère très grand ou important peut recevoir la dignité de laure .

La grande vie communautaire d’un monastère chrétien est dite Cénobitique , par opposition à la vie anachorétique (ou anachorète) d’un anachorète et à la vie érémitique d’un ermite . Il y a aussi eu, principalement sous l’ occupation Osmanli de la Grèce et de Chypre, un style de vie «idiorrythmique» où les moines se réunissent mais peuvent posséder des choses individuellement et ne sont pas obligés de travailler pour le bien commun.

Dans l’hindouisme , les monastères sont appelés matha , Mandir , koil ou, le plus souvent, ashram .

Les jaïns utilisent le terme bouddhique Vihara .

Asta Nørregaard : Messe de la nuit de Noël célébrée dans un couvent français (1889)

Vie monastique

Dans la plupart des religions, la vie à l’intérieur des monastères est régie par des règles communautaires qui stipulent le sexe des habitants et les obligent à rester célibataires et à posséder peu ou pas de biens personnels. Le degré auquel la vie à l’intérieur d’un monastère particulier est socialement séparé de la population environnante peut également varier considérablement; certaines traditions religieuses imposent l’isolement à des fins de contemplation éloignées du monde quotidien, auquel cas les membres de la communauté monastique peuvent passer la plupart de leur temps isolés même les uns des autres. D’autres se concentrent sur l’interaction avec les communautés locales pour fournir des services, tels que l’enseignement, les soins médicaux ou l’évangélisation. Certaines communautés monastiques ne sont occupées que de façon saisonnière, en fonction à la fois des traditions impliquées et de la météo locale, et les gens peuvent faire partie d’une communauté monastique pendant des périodes allant de quelques jours à la fois à presque toute une vie. ^{[ citation nécessaire ]}

La vie dans les murs d’un monastère peut être soutenue de plusieurs manières : par la fabrication et la vente de biens, souvent des produits agricoles , par des dons ou des aumônes , par des revenus de location ou d’investissement, et par des fonds d’autres organisations au sein de la religion, qui dans le passé formaient le support traditionnel des monastères. Il existe une longue tradition de monastères chrétiens fournissant des services hospitaliers, caritatifs et hospitaliers. Les monastères ont souvent été associés à l’offre d’éducation et à l’encouragement de l’érudition et de la recherche, ce qui a conduit à la création d’écoles et de collèges et à l’association avec des universités. La vie monastique chrétienne s’est adaptée à la société moderne en offrant des services informatiques, comptablesservices et de gestion ainsi qu’une administration hospitalière et éducative moderne. ^{[ citation nécessaire ]}

bouddhisme

• Partie du monastère de Ganden , Tibet en 1921. La tombe de Tsongkhapa se trouve au centre à gauche.

• Monastère de Thiksey au Ladakh , Inde

• Monastère de Rumtek , Gangtok , Sikkim , Inde

• Monastère de Tango , Bhoutan

Les monastères bouddhistes, connus sous le nom de vihāra en pali et en sanskrit , ont émergé vers le quatrième siècle avant notre ère de la pratique du vassa , une retraite entreprise par les moines bouddhistes pendant la saison des pluies en Asie du Sud . Pour empêcher les moines et les nonnes errants de perturber la croissance de nouvelles plantes ou de se retrouver bloqués par mauvais temps, ils ont reçu pour instruction de rester dans un lieu fixe pendant une période d’environ trois mois commençant généralement à la mi-juillet.

Ces premières retraites fixes de vassa avaient lieu dans des pavillons et des parcs que de riches partisans avaient donnés à la sangha . Au fil des ans, la coutume de rester sur une propriété détenue en commun par la sangha dans son ensemble pendant la retraite de vassa a évolué vers le monachisme Cénobitique , dans lequel les moines et les nonnes résidaient toute l’année dans des monastères.

En Inde , les monastères bouddhistes se sont progressivement transformés en centres d’apprentissage où les principes philosophiques ont été développés et débattus ; cette tradition se poursuit dans les universités monastiques des bouddhistes Vajrayana , ainsi que dans les écoles religieuses et les universités fondées par des ordres religieux à travers le monde bouddhiste. Dans les temps modernes, vivre une vie sédentaire dans un monastère est devenu ^{[ quand ? ]} le mode de vie le plus courant pour les moines et nonnes bouddhistes à travers le monde.

Alors que les premiers monastères sont considérés ^{[ par qui ? ]} pour avoir été tenu en commun par l’ensemble de la sangha, au cours des années suivantes, cette tradition a divergé dans un certain nombre de pays. Malgré les interdictions vinaya de posséder des richesses, de nombreux monastères sont devenus de grands propriétaires terriens, un peu comme les monastères de l’Europe chrétienne médiévale. Dans le bouddhisme chinois , les familles paysannes travaillaient sur des terres monastiques en échange du paiement d’une partie de leur récolte annuelle aux moines résidents du monastère, tout comme elles le feraient pour un propriétaire féodal . Au Sri Lanka et dans le bouddhisme tibétain, la propriété d’un monastère devenait souvent dévolue à un seul moine, qui conservait souvent la propriété au sein de la famille en la transmettant à un neveu ordonné moine. Au Japon , où les autorités civiles autorisaient les moines bouddhistes à se marier, la position de chef de temple ou de monastère devenait parfois héréditaire, transmise de père en fils sur de nombreuses générations.

Les monastères forestiers – que l’on trouve le plus souvent dans les traditions Theravada de l’Asie du Sud-Est et du Sri Lanka – sont des monastères dédiés principalement à l’étude de la méditation bouddhiste , plutôt qu’à l’érudition ou aux fonctions cérémonielles. Les monastères forestiers fonctionnent souvent comme les premiers monastères chrétiens, avec de petits groupes de moines vivant une vie essentiellement d’ermite réunis autour d’un enseignant aîné respecté. Alors que le mode de vie nomade pratiqué par le Bouddha et par ses disciples continue d’être le modèle idéal pour les moines de tradition forestière en Thaïlandeet ailleurs, des préoccupations pratiques – y compris le rétrécissement des zones sauvages, le manque d’accès aux supporters laïcs, la faune dangereuse et les conflits frontaliers dangereux – dictent qu’un nombre croissant de moines “de méditation” vivent dans des monastères, plutôt que d’errer.

Les monastères bouddhistes tibétains ou gompas sont parfois connus sous le nom de lamaseries , leurs moines étant parfois (à tort) appelés lamas . La Société Théosophique d’ Helena Blavatsky a nommé son premier lieu de rencontre à New York “la Lamaserie”. ^[2]

Les monastères bouddhistes célèbres comprennent :

• Temple Donglin , Jiangxi , Chine
• Jetavana , Shravasti (Inde)
• Nalanda , Inde
• Monastère de Shaolin , Chine
• Tengboche , Népal

Pour une autre liste des monastères bouddhistes, voir la liste des temples bouddhistes .

Les tendances

Les monastères bouddhistes comptent parmi les plus grands du monde. Le monastère de Drepung au Tibet abritait environ 10 000 moines avant l’ invasion chinoise ^{[3] [4]} en 1950-1951. En 2020 ^[update], le monastère déplacé en Inde abrite environ 8 000 personnes. ^{[ citation nécessaire ]}

Christianisme

• Le monastère Mor Gabriel a été fondé en 397 par Mor Shmu’el et son élève Mor Shem’un.

• Le monastère Mor Hananyo , l’un des nombreux monastères du mont Izla

• Le monastère de Saint Athanase , en Bulgarie, fut le premier monastère chrétien établi en Europe en 344.

• Monasterio de San Francisco à Saint-Domingue , en République dominicaine, a été le premier et le plus ancien monastère construit dans les Amériques. ^[5]

Selon la tradition, le monachisme chrétien a commencé en Égypte avec Antoine le Grand . À l’origine, tous les moines chrétiens étaient des Ermites rencontrant rarement d’autres personnes.

Une forme transitoire de monachisme a ensuite été créée par Ammonas dans laquelle des moines «solitaires» vivaient suffisamment proches les uns des autres pour s’offrir un soutien mutuel et se rassembler le dimanche pour des services communs.

C’est Pacôme le Grand qui développa l’idée du monachisme Cénobitique : faire cohabiter et adorer les renonçants sous le même toit. Certains attribuent son mode de vie communautaire à la caserne de l’ armée romaine dans laquelle Pacôme servit jeune. ^[6] Bientôt, le désert égyptien fleurit de monastères, en particulier autour de Nitria ( Wadi El Natrun ), qui s’appelait la “ville sainte”. Les estimations sont que plus de 50 000 moines vivaient dans cette région à un moment donné. L’ermitisme ne s’est jamais éteint cependant, mais était réservé uniquement aux moines avancés qui avaient résolu leurs problèmes au sein d’un monastère Cénobitique.

L’idée a fait son chemin et d’autres endroits ont suivi :

• À son retour du Concile de Serdica , Athanase d’Alexandrie a établi le premier monastère chrétien d’Europe vers 344 près de l’actuel Chirpan en Bulgarie . ^[7]
• Mar Awgin a fondé un monastère sur le mont Izla au-dessus de Nusaybin en Mésopotamie (~350), et à partir de ce monastère, la tradition Cénobitique s’est répandue en Mésopotamie, en Perse , en Arménie , en Géorgie et même en Inde et en Chine.
• Mar Saba a organisé les moines du désert de Judée dans un monastère près de Bethléem (483), et celui-ci est considéré comme le père de tous les monastères de l’orthodoxie orientale .
• Benoît de Nursie fonda le monastère de Monte Cassino en Italie (529), qui fut le germe du monachisme catholique romain en général, et de l’ Ordre de Saint Benoît en particulier.
• Les Chartreux ont été fondés par Bruno de Cologne à la Grande Chartreuse , dont l’Ordre religieux tire son nom, au XIe siècle en tant que communauté érémitique, et reste la maison mère de l’Ordre.
• Jérôme et Paule de Rome décidèrent d’aller vivre une vie d’ermite à Bethléem et fondèrent plusieurs monastères en Terre Sainte. Ce mode de vie a inspiré la fondation des Hiéronymites en Espagne et au Portugal . Le monastère de Santa María del Parral à Ségovie est la maison mère de l’Ordre.

Europe médiévale occidentale

Abbaye de Monte Cassino , construite à l’origine par Benoît de Nursie , présentée ici comme reconstruite après la Seconde Guerre mondiale

La vie de prière et de vie communautaire était faite d’horaires rigoureux et d’abnégation. La prière était leur travail, et les prières de l’Office occupaient une grande partie des heures de veille d’un moine – Matines , Laudes , Prime , Tierce , Messe quotidienne, Sexte , Aucune , Vêpres et Complies . Entre les prières, les moines étaient autorisés à s’asseoir dans le cloître et à travailler sur leurs projets d’écriture, de copie ou de décoration de livres. Ceux-ci auraient été attribués en fonction des capacités et des intérêts d’un moine. Les types non scolastiques étaient affectés à des travaux physiques à des degrés divers.

Le repas principal de la journée avait lieu vers midi, souvent pris à une table de réfectoire , et se composait des aliments les plus simples et les plus fades, c’est-à-dire du poisson poché, de l’avoine bouillie. Pendant qu’ils mangeaient, les Écritures étaient lues sur une chaire au-dessus d’eux. Comme aucun autre mot n’était autorisé à être prononcé, les moines ont développé des gestes communicatifs. Les abbés et les invités notables étaient honorés d’une place à la table haute, tandis que tous les autres s’asseyaient perpendiculairement à celle-ci dans l’ordre d’ancienneté. Cette pratique est restée lorsque certains monastères sont devenus des universités après le premier millénaire, et peut encore être vue à l’Université d’ Oxford et à l’Université de Cambridge .

Les monastères étaient d’importants contributeurs à la communauté environnante. Ils étaient des centres de progression intellectuelle et d’éducation. Ils ont accueilli les aspirants prêtres à venir étudier et apprendre, leur permettant même de défier la doctrine dans le dialogue avec les supérieurs. Les premières formes de notation musicale sont attribuées à un moine nommé Notker de Saint-Gall et se sont propagées aux musiciens de toute l’Europe par le biais des monastères interconnectés. Étant donné que les monastères offraient un répit aux pèlerins fatigués , les moines étaient également tenus de soigner leurs blessures ou leurs besoins émotionnels. Au fil du temps, les laïcs ont commencé à faire des pèlerinages àmonastères au lieu de simplement les utiliser comme une escale. À cette époque, ils possédaient d’importantes bibliothèques qui attiraient les touristes érudits. Les familles donnaient un fils en échange de bénédictions. Pendant les pestes , les moines aidaient à labourer les champs et à nourrir les malades.

Une chaufferie est une partie commune d’un monastère médiéval , où les moines allaient se réchauffer. C’était souvent la seule pièce du monastère où un feu était allumé.

catholique

• Le monastère de Santa María del Parral des moines hiéronymites à Ségovie , Espagne

• Abbaye de Melk , Autriche

• Monastère passioniste de Monte Argentario , Toscane , Italie

• Abbaye de Bassac (XIIe-XVIIIe siècles), Bassac, Charente , France

Un certain nombre d’ ordres monastiques distincts se sont développés au sein du catholicisme romain :

• Moines camaldules
• les chanoines réguliers de l’Ordre de la Sainte-Croix , prêtres et frères, qui tous vivent ensemble comme des moines selon la Règle de saint Augustin ;
• les Ermites carmélites et les religieuses carmélites (de la branche Ancienne Observance et Déchaux ) ;
• Ordre cistercien , avec des moines et des moniales (à la fois de l’Observance originelle et de la réforme trappiste );
• Moines et Sœurs de Bethléem
• Ordre des Minimes , fondé par François de Paule
• L’Ordre de Saint-Benoît , connu sous le nom de moines et moniales bénédictines, fondé par Benoît de Nursie avec Scholastique , met l’accent sur le travail manuel dans des monastères autosuffisants. Voir aussi : Réformes clunisiennes ;
• Ordre de Sainte Claire , mieux connu sous le nom de Clarisses (de toutes les observances);
• Ordre de Saint Jérôme , inspiré de Jérôme et de Paule de Rome , dits moines et moniales hiéronymites ;
• Ordre de Saint Paul 1er Ermite , connu sous le nom des Pères Paulins ;
• Ordre de l’Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie , également connu sous le nom de Sœurs de l’Annonciation ou Annociades, fondé par Jeanne de France ;
• Ordre des Chartreux , ordre religieux ermitique fondé par Bruno de Cologne ;
• Ordre de l’Immaculée Conception , également connu sous le nom de Conceptionnistes, fondé par Béatrice de Silva ;
• Ordre de la Très Sainte Annonciation , également connu sous le nom de Sœurs Turchines ou Sœurs Bleues, fondé par Maria Vittoria De Fornari Strata ;
• Ordre du Très Saint Sauveur , connu sous le nom de moniales et moines Brigittes, fondé par Brigitte de Suède ;
• Ordre de la Visitation de Sainte Marie , dite des moniales visitandines, fondé par François de Sales et Jeanne Frances de Chantal ;
• Passionnistes
• Canons prémontrés (“Les canons blancs”)
• Moines tironensiens (“Les Moines Gris”)
• Moines Valliscauliens

Alors qu’en anglais la plupart des ordres mendiants utilisent les termes monastiques de monastère ou de prieuré , dans les langues latines , le terme utilisé par les frères pour leurs maisons est couvent , du latin conventus , par exemple, ( italien : convento ) ou ( français : couvent ) , signifiant “lieu de rassemblement”. Les franciscains utilisent rarement le terme “monastère” à l’heure actuelle, préférant appeler leur maison un “couvent”.

Orthodoxe oriental

• Monastère Sainte-Catherine sur le mont Sinaï , début du VIe siècle.

• Le monastère de la Trinité à Tchernihiv , en Ukraine , a été reconstruit en 1649.

• Monastère de Simonopetra sur le mont Athos

• Monastère de Rila en Bulgarie , site du patrimoine mondial de l’UNESCO

• Monastère de Manasija en Serbie centrale

• Le monastère de Sumela , au sud de Trabzon en Turquie orientale . Construit au 4ème siècle (estimé 386 après JC).

• Couvent de Pühtitsa en Estonie du XIXe siècle

Dans l’ Église orthodoxe orientale et l’Église catholique orientale , les moines et les nonnes suivent une discipline ascétique similaire, et même leur habit religieux est le même (bien que les nonnes portent un voile supplémentaire, appelé apostolnik ). Contrairement au monachisme catholique romain , les orthodoxes orientaux n’ont pas d’ordres religieux distincts, mais une seule forme monastique dans toute l’Église orthodoxe orientale. Les moines, hommes ou femmes, vivent loin du monde, afin de prier pour le monde.

Les monastères varient du très grand au très petit. Il existe trois types de maisons monastiques dans l’Église orthodoxe orientale :

• Un Cénobium est une communauté monastique où les moines vivent ensemble, travaillent ensemble et prient ensemble, suivant les instructions d’un abbé et des moines aînés. Le concept de la vie Cénobitique est que lorsque de nombreux hommes (ou femmes) vivent ensemble dans un contexte monastique, comme des rochers aux arêtes vives, leur “netteté” s’use et ils deviennent lisses et polis. Les plus grands monastères peuvent contenir plusieurs milliers de moines et sont appelés lavras . Dans le Cénobium, le bureau quotidien , le travail et les repas se font en commun.
• Un skite est un petit établissement monastique qui se compose généralement d’un ancien et de deux ou trois disciples. Dans le skite, la plupart des prières et des travaux se font en privé, se réunissant les dimanches et les jours de fête . Ainsi, la vie de skite a des éléments à la fois de solitude et de communauté, et pour cette raison est appelée la «voie du milieu».
• Un ermite est un moine qui pratique l’ascétisme mais vit dans la solitude plutôt que dans une communauté monastique.

L’un des grands centres du monachisme orthodoxe oriental est le mont Athos en Grèce , qui, comme la Cité du Vatican , est autonome. Il est situé sur une péninsule isolée d’environ 20 miles (32 km) de long et 5 miles (8,0 km) de large, et est administré par les chefs des 20 monastères. Aujourd’hui, la population de la Sainte Montagne est d’environ 2 200 hommes seulement et ne peut être visitée que par des hommes avec une autorisation spéciale accordée à la fois par le gouvernement grec et le gouvernement de la Sainte Montagne elle-même.

Orthodoxe oriental

• Dayro d-Mor Mattai a été fondée en 363 par l’ ermite Mar Mattai qui avait fui la persécution à Amid sous l’empereur romain Julien l’Apostat .

• Debre Damo a été fondée au 6ème siècle en Ethiopie.

Les églises orthodoxes orientales, qui se distinguent par leurs croyances miaphysites , se composent de l’ église apostolique arménienne , de l’église copte orthodoxe d’Alexandrie (dont le patriarche est considéré comme le premier parmi ses pairs pour les églises suivantes), de l’église orthodoxe éthiopienne tewahedo , de l’église orthodoxe érythréenne tewahedo , de l’église orthodoxe indienne , et l’Église syriaque orthodoxe d’Antioche.

Les monastères de Saint-Macaire ( Deir Abu Makaria ) et Saint-Antoine ( Deir Mar Antonios ) sont les plus anciens monastères du monde et sous le patronage du patriarche de l’Église copte orthodoxe.

Autres

Les dernières années du XVIIIe siècle ont marqué dans l’Église chrétienne les débuts de la croissance du monachisme parmi les dénominations protestantes . Le centre de ce mouvement était aux États-Unis et au Canada, à commencer par l’ Église Shaker , qui a été fondée en Angleterre puis s’est déplacée aux États-Unis. Au XIXe siècle, bon nombre de ces sociétés monastiques ont été fondées en tant que communautés utopiques basées sur le modèle monastique dans de nombreux cas. Outre les Shakers, il y avait les Amanna , les anabaptistes et d’autres. Beaucoup autorisaient le mariage, mais la plupart avaient une politique de célibat et de vie communautaire dans laquelle les membres partageaient toutes choses en commun et désavouaient la propriété personnelle.

Au XIXe siècle, le monachisme a été relancé dans l’ Église d’Angleterre , menant à la fondation d’institutions telles que la Maison de la Résurrection , Mirfield ( Communauté de la Résurrection ), l’Abbaye de Nashdom ( Bénédictine ), le Prieuré de Cleeve ( Communauté de la Glorieuse Ascension ) et le monastère d’Ewell ( cistercien ), ordres bénédictins , franciscainsordres et les Ordres de la Sainte Croix, Ordre de Sainte-Hélène. D’autres dénominations chrétiennes protestantes se livrent également au monachisme, en particulier les luthériens d’Europe et d’Amérique du Nord. Par exemple, l’ordre bénédictin de la Sainte Croix à St Augustine’s House dans le Michigan est un ordre luthérien de moines et il existe des communautés religieuses luthériennes en Suède et en Allemagne. Dans les années 1960, des groupes monastiques expérimentaux ont été formés dans lesquels les hommes et les femmes étaient membres de la même maison et étaient également autorisés à se marier et à avoir des enfants – ceux-ci fonctionnaient sous une forme communautaire.

Les tendances

L’abbaye de Buckfast , dans le Devon, en Angleterre, et son monastère environnant, ont été reconstruits au 20e siècle.

Il y a un néo-monachisme chrétien croissant , en particulier chez les chrétiens évangéliques. ^[8]

hindouisme

Advaita Vedanta

Matha hindou , temple de Vidyasankara

Depuis l’époque des Védas (vers 1500-1000 av. J.-C.), des personnes suivant des modes de vie monastiques ont existé dans le sous-continent indien . Dans ce qu’on appelle aujourd’hui l’hindouisme, les moines existent depuis longtemps, et avec eux, leurs monastères respectifs, appelés mathas . Les plus importants parmi eux sont les chatur-amnaya mathas établis par Adi Shankara qui formaient les centres nodaux sous la direction desquels l’ancien Ordre des moines Advaitin a été réorganisé sous dix noms de Dashanami Sampradaya .

• Mathématiques de Ramakrishna

Sri Vaishnava

Parakala Mutt – tel qu’il est aujourd’hui

Ramanuja a annoncé une nouvelle ère dans le monde de l’hindouisme en ravivant la foi perdue en lui et a donné une base doctrinale solide à la philosophie Vishishtadvaita qui existait depuis des temps immémoriaux. Il a assuré l’établissement d’un certain nombre de mathas de sa croyance Sri Vaishnava dans différents centres de pèlerinage importants.

• Emar Matha à Purî
• Sriranga Narayana Jeeyar Mutt à Srirangam
• Tirumala Pedda Jeeyangar Mutt à Tirupati

Plus tard, d’autres théologiens et chefs religieux célèbres de Sri Vaishnava ont établi divers mathas importants tels que

• Mutt Vanamamalai
• Parakala Mutt
• Ahobila Mutt

Nimbarka Vaishnava

Ukhra Nimbarka Peeth Mahanta Asthal

Nimbarka Sampradaya de Nimbarkacharya est populaire dans le nord, l’ouest et l’est de l’Inde et possède plusieurs Mathas importants.

• Nimbarakacharya Peeth à Salemabad, Rajasthan
• Kathia Baba ka Sthaan à Vrindavan
• Ukhra Mahanta Asthal à Ukhra au Bengale occidental
• Howrah Nimbarka Ashram à Howrah

Dvaita Vedanta

Ashta matha (huit monastères) d’ Udupi ont été fondés par Madhvacharya (Madhwa acharya), un philosophe dwaitha .

• Mathématiques de Gaud Saraswat
• Kashi Math à Varanasi , Uttar Pradesh
• Gokarna Math à Canacona, Goa

jaïnisme

Le jaïnisme , fondé par Mahavira vers 570 avant JC, avait ses propres monastères depuis le 5ème siècle avant JC.

Soufisme

L’islam décourage le monachisme, qui est qualifié dans le Coran d'”invention”. ^{[9] [10]} Cependant, le terme “soufi” est appliqué aux mystiques musulmans qui, comme moyen de parvenir à l’union avec Allah, ont adopté des pratiques ascétiques, notamment le port d’un vêtement en laine grossière appelé “sf”. ^[11] Le terme « soufisme » vient de « sf » signifiant la personne, qui porte « sf ». ^[12] Mais au fil du temps, le soufi en est venu à désigner tous les croyants musulmans en union mystique. ^[13]

Voir également

• Dissolution des monastères
• Écovillage
• Communauté intentionnelle
• Khanqa
• Matha de Krishnapura
• monachisme
• Mont Athos
• Nouveau monachisme
• Pèlerinage
• Ordre religieux
• Rote (architecture)
• Shivalli
• taoïsme
• Thomas Merton
• Vihara
• Wudangshan
• Zawiya
• Liste des abbayes et prieurés
• Liste des temples bouddhistes
• Liste des monastères de l’Église orthodoxe ukrainienne (patriarcat de Moscou)

Références

1. ^ “Dictionnaire d’étymologie en ligne” .
2. ^ Crowley, John (février 2013). “Madame et les Maîtres: le feuilleton cosmique de Blavatsky”. chez Harper . p. 84.
3. ^ “Le Tibet à Louisville” . Voyages Spirituels . Lorie. Archivé de l’original le 2017-11-07 . Récupéré le 11/02/2013 .
4. ^ Macartney, Jne (12 mars 2008). “Des moines assiégés dans des monastères alors que la manifestation se termine par une pluie de coups de feu” . Le Sunday Times .
5. ^ “Ville coloniale de Saint-Domingue. Valeur universelle exceptionnelle” . Site Web du Centre du patrimoine mondial de l’UNESCO .
6. ^ Dunn, Marilyn. L’émergence du monachisme : des Pères du désert au haut Moyen Âge. Malden, Mass. : Blackwell Publishers, 2000. p29.
7. ^ “Манастирът в с. Златна Ливада – най-старият в Европа” (en bulgare). LiterNet. 30 avril 2004 . Récupéré le 18 mai 2012 .
8. ^ Bill Tenny-Brittian, Guide de l’auto-stoppeur pour l’évangélisation , page 134 (Chalice Press, 2008). ISBN 978-0-8272-1454-5
9. ^ “Le Coran, sourate 57, verset 27” . www.perseus.tufts.edu . Récupéré le 02/11/2017 .
10. ^ “Le Corpus arabe coranique – Traduction” . corpus.quran.com . Récupéré le 02/11/2017 .
11. ^ Christopher Melchert, “Origines et début du soufisme”, dans Lloyd Ridgeon, éd., Cambridge Companion to Sufism (2014), 3-23. DOI : https://doi.org/10.1017/CCO9781139087599.003
12. ^ Khanam, Dr (2011-06-01). “L’origine et l’évolution du soufisme” . الإيضاح . 22 .
13. ^ “Les racines néoplatoniciennes de la philosophie soufie” par Kamuran Godelek, 20e Congrès mondial de philosophie , ^[1]

Wikimedia Commons a des médias liés aux monastères .

Liens externes

Recherchez monastère dans Wiktionary, le dictionnaire gratuit.

• Monastère de Sumela
• Photographies et textes du domaine public et informations sur les monastères médiévaux.
• Monastère Italie
• Recherche de monastères —Commission du Synode de l’UOC pour les monastères
• Google-map —Commission du Synode de l’UOC pour les Monastères