Massacre de Sharpeville

Le massacre de Sharpeville a eu lieu le 21 mars 1960 au poste de police du canton de Sharpeville dans la Province du Transvaal de l’ex- Union sud-africaine (aujourd’hui partie du Gauteng ). Après avoir manifesté contre les lois sur les laissez -passer , une foule d’environ 7 000 manifestants s’est rendue au poste de police. Les sources ne sont pas d’accord sur le comportement de la foule; certains déclarent que la foule était pacifique, tandis que d’autres affirment que la foule avait lancé des pierres sur la police et que l’ambiance était devenue “laide”. La police sud-africaine(SAP) a ouvert le feu sur la foule lorsque la foule a commencé à avancer vers la clôture autour du poste de police, et les gaz lacrymogènes se sont avérés inefficaces. Il y a eu 249 victimes au total, dont 29 enfants, 69 personnes tuées et 180 blessées. Certains ont été abattus dans le dos alors qu’ils s’enfuyaient. ^[1]

Massacre de Sharpeville
La rangée de tombes des 69 personnes tuées par la police au poste de police de Sharpeville le 21 mars 1960.
Emplacement	Sharpeville , Province du Transvaal , Afrique du Sud
Date	21 mars 1960 ; il y a 62 ans ( 21/03/1960 )
Décès	69
Blessée	180
Agresseurs	Police sud-africaine

Le massacre a été photographié par le photographe Ian Berry , qui a d’abord cru que la police tirait à blanc. ^[2] Dans l’actuelle Afrique du Sud, le 21 mars est célébré comme un jour férié en l’honneur des droits de l’homme et pour commémorer le massacre de Sharpeville.

La vie à Sharpeville avant le massacre

Sharpeville a été construit pour la première fois en 1943 pour remplacer Topville, un canton voisin qui souffrait de surpeuplement où des maladies comme la pneumonie étaient répandues. En raison de la maladie, les expulsions de Topville ont commencé en 1958. Environ 10 000 Africains ont été expulsés de force vers Sharpeville. Sharpeville avait un taux de chômage élevé ainsi qu’un taux de criminalité élevé. Il y avait aussi des problèmes de jeunesse parce que de nombreux enfants rejoignaient des gangs et étaient affiliés à des crimes plutôt qu’à des écoles. En outre, un nouveau poste de police a été créé, à partir duquel la police a été énergique pour vérifier les laissez-passer, expulser les résidents illégaux et attaquer les shebeens illégaux . ^[3]

Événements précédents

Manifestants jetant leurs livrets pour protester contre l’apartheid, 1960

Les gouvernements sud-africains depuis le XVIIIe siècle avaient adopté des mesures pour restreindre l’afflux de Sud-Africains noirs dans les villes. Les lois sur les laissez-passer destinées à contrôler et à diriger leurs déplacements et leur emploi ont été mises à jour dans les années 1950. Sous le gouvernement du Parti national du pays, les résidents noirs des districts urbains étaient soumis à des mesures de contrôle des flux. Les personnes de plus de seize ans étaient tenues d’être munies d’un livret , qui contenait une carte d’identité, une autorisation d’emploi et d’entrée délivrée par un bureau du travail, le nom et l’adresse de l’employeur et des détails sur les antécédents personnels. ^[4] Avant le massacre de Sharpeville, l’administration du Parti national sous la direction du Dr Hendrik Verwoerdont utilisé ces lois pour imposer une plus grande ségrégation raciale ^[5] et, en 1959-1960, les ont étendues pour inclure les femmes. ^{[6] : pp.14, 528} À partir des années 1960, les lois sur les laissez-passer ont été le principal instrument utilisé par l’État pour détenir et harceler ses opposants politiques. ^{[6] : p.163}

Le Congrès national africain (ANC) s’est préparé à lancer une campagne de protestations contre les lois sur les laissez-passer. Ces protestations devaient commencer le 31 mars 1960, mais le Congrès panafricaniste (PAC) rival, dirigé par Robert Sobukwe , décida de devancer l’ANC en lançant sa propre campagne dix jours plus tôt, le 21 mars, parce qu’il croyait que l’ANC n’a pas pu gagner la campagne. ^{[7] [8]}

Massacre

Le 21 mars, un groupe de 5 000 à 10 000 personnes a convergé vers le commissariat de police local, s’offrant à l’arrestation pour ne pas avoir sur lui son livret. ^[9] La police de Sharpeville n’était pas complètement au dépourvu pour la manifestation, car elle avait déjà chassé de plus petits groupes d’activistes plus militants la nuit précédente. ^[dix]

PAC s’est activement organisé pour augmenter la participation à la manifestation, distribuant des tracts et se présentant en personne pour exhorter les gens à ne pas se rendre au travail le jour de la manifestation. De nombreux civils présents ont assisté volontairement à la manifestation, mais il est prouvé que le PAC a également utilisé des moyens coercitifs pour y attirer la foule, notamment en coupant les lignes téléphoniques vers Sharpeville et en empêchant les chauffeurs de bus de suivre leurs itinéraires. ^{[6] : p.534}

À 10h00, une grande foule s’était rassemblée et l’atmosphère était initialement paisible et festive. Moins de 20 policiers étaient présents dans le commissariat au début de la manifestation. Plus tard, la foule est passée à environ 20 000, ^[5] et l’ambiance a été décrite comme “laide”, ^[5] incitant environ 130 renforts de police, soutenus par quatre véhicules blindés de transport de troupes sarrasins , à se précipiter. La police était armée d’armes à feu, y compris les mitraillettes Sten et les fusils Lee – Enfield . Il n’y avait aucune preuve que quiconque dans le rassemblement était armé d’autre chose que des pierres. ^[5]

Les jets F-86 Sabre et les Harvard Trainers se sont approchés à moins de cent pieds du sol, volant bas au-dessus de la foule pour tenter de la disperser. Les manifestants ont répondu en lançant des pierres (touchant trois policiers) et en se précipitant sur les barricades de la police. Les policiers ont tenté d’utiliser des gaz lacrymogènes pour repousser ces avances, mais cela s’est avéré inefficace et les policiers ont recouru à l’utilisation de leurs matraques. ^[10] Vers 13h00, la police a tenté d’arrêter un manifestant et la foule a fait un bond en avant. ^[5] La police a commencé à tirer peu de temps après. ^[5]

Bilan des morts et des blessés

Le chiffre officiel est que 69 personnes ont été tuées, dont 8 femmes et 10 enfants, et 180 blessées, dont 31 femmes et 19 enfants. La police a tiré sur beaucoup d’entre eux dans le dos alors qu’ils s’enfuyaient, provoquant la paralysie de certains. ^[1]

Les victimes ont été enterrées en masse lors d’une cérémonie célébrée par le clergé. Philip Finkie Molefe, responsable de l’établissement de la première église des Assemblées de Dieu dans le Vaal, faisait partie du clergé qui a dirigé le service ^[11]

Prétexte pour tirer

Des rapports de police de 1960 affirmaient que de jeunes policiers inexpérimentés avaient paniqué et ouvert le feu spontanément, déclenchant une réaction en chaîne qui a duré environ quarante secondes. Il est probable que la police n’ait pas tardé à tirer puisque deux mois avant le massacre, neuf gendarmes avaient été agressés et tués, certains éventrés, lors d’un raid à Cato Manor . ^[10] Peu de policiers présents avaient reçu une formation à l’ordre public. Certains d’entre eux étaient de service depuis plus de vingt-quatre heures sans répit. ^[dix]Un aperçu de l’état d’esprit des membres des forces de police a été fourni par le lieutenant-colonel Pienaar, commandant des renforts de police à Sharpeville, qui a déclaré dans sa déclaration que “la mentalité indigène ne leur permet pas de se rassembler pour une manifestation pacifique”. qu’ils se rassemblent, c’est la violence.” ^[1] Il a également nié avoir donné l’ordre de tirer et a déclaré qu’il ne l’aurait pas fait.

D’autres éléments de preuve présentés à la Commission de vérité et réconciliation “le témoignage des déposants de la Commission révèle un degré de délibération dans la décision d’ouvrir le feu sur Sharpeville et indique que la fusillade était plus que le résultat de policiers inexpérimentés et effrayés qui perdaient leur sang-froid.” ^{[6] : p.538}

Réponse

Tableau représentant les victimes du massacre

Le tumulte parmi la population noire d’Afrique du Sud a été immédiat et la semaine suivante a vu des manifestations, des marches de protestation, des grèves et des émeutes dans tout le pays. Le 30 mars 1960, le gouvernement a déclaré l’état d’urgence , détenant plus de 18 000 personnes, dont d’éminents militants anti-apartheid connus comme membres de l’ Alliance du Congrès, dont Nelson Mandela et certains encore empêtrés dans le procès pour trahison . ^[12]

De nombreux Sud-Africains blancs ont également été horrifiés par le massacre. Le poète Duncan Livingstone , un immigrant écossais de l’ île de Mull qui vivait à Pretoria , a écrit en réponse au massacre le poème gaélique écossais Bean Dubh a’ Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a’ Phoileas (« Une femme noire pleure sa Mari tué par la police”). ^[13]

Une tempête de protestations internationales a suivi la fusillade de Sharpeville, y compris des manifestations de sympathie dans de nombreux pays ^{[14] [15]} et une condamnation par les Nations Unies. Le 1er avril 1960, le Conseil de sécurité des Nations Unies a adopté la résolution 134 . Sharpeville a marqué un tournant dans l’histoire de l’Afrique du Sud ; le pays se retrouve de plus en plus isolé de la communauté internationale. L’événement a également joué un rôle dans le départ de l’Afrique du Sud du Commonwealth des Nations en 1961. ^[16]

Le massacre de Sharpeville a contribué à l’interdiction du PAC et de l’ANC en tant qu’organisations illégales. Le massacre a été l’un des catalyseurs du passage de la résistance passive à la Résistance armée de ces organisations. La fondation de Poqo , l’aile militaire du PAC, et Umkhonto we Sizwe , l’aile militaire de l’ANC, ont suivi peu de temps après. ^{[ citation nécessaire ]}

Toutes les réactions n’ont pas été négatives : mêlée à son opposition au Mouvement des droits civiques , la Chambre des représentants du Mississippi a voté une résolution soutenant le gouvernement sud-africain « pour sa politique inébranlable de ségrégation et son adhésion [fidèle] à leurs traditions face à une écrasante agitation externe.” ^{[17] [18]}

Commémoration

Depuis 1994, le 21 mars est commémoré comme la Journée des droits de l’homme en Afrique du Sud. ^[19]

Sharpeville a été le site choisi par le président Nelson Mandela pour la promulgation de la Constitution sud-africaine le 10 décembre 1996. ^[20]

En 1998, la Commission Vérité et Réconciliation (TRC) a conclu que les actions de la police constituaient “des violations flagrantes des droits de l’homme en ce sens qu’une force excessive a été inutilement utilisée pour arrêter un rassemblement de personnes non armées”. ^{[6] : p.537}

Le 21 mars 2002, jour du 42e anniversaire du massacre, un mémorial a été inauguré par l’ancien président Nelson Mandela dans le cadre du quartier des droits de l’homme de Sharpeville. ^[21]

Journée internationale pour l’élimination de la discrimination raciale

L’UNESCO marque le 21 mars comme la Journée internationale annuelle pour l’élimination de la discrimination raciale , en mémoire du massacre.

Références en art et littérature

La poète Afrikaner Ingrid Jonker a mentionné le massacre de Sharpeville dans ses vers.

L’événement a inspiré le peintre Oliver Lee Jackson dans sa série Sharpeville des années 1970. ^[22]

Voir également

• Portail Afrique du Sud
• portail des années 1960

• Liste des massacres en Afrique du Sud
• 1922 Massacre de Turin , un événement similaire en Italie
• Manifestations polonaises de 1970 , un événement similaire en Pologne
• Massacre de l’université de Thammasat , un événement similaire en Thaïlande
• Incident de Wanpaoshan , un événement similaire en Asie de l’Est
• Massacre de Marikana – En août 2012, la police a tiré sur environ 34 mineurs en grève largement par rapport à Sharpeville
• Crise politique de la quarantaine
• Sharpeville Six – six personnes condamnées lors d’une manifestation à Sharpeville en 1984 qui a attiré l’attention internationale
• Résolution 610 du Conseil de sécurité des Nations Unies
• Résolution 615 du Conseil de sécurité des Nations Unies
• Année de l’Afrique
• Massacre de Bulhoek

Références

1. ^ ^{un bc Reeves} , Rt. le révérend Ambroise. “Le massacre de Sharpeville – Un tournant en Afrique du Sud” . sahistory.org.za. Archivé de l’original le 7 juillet 2013 . Récupéré le 15 juillet 2007 .
2. ^ Macdonald, Fiona. “Les photos qui ont changé l’histoire – Ian Berry; Massacre de Sharpeville” . www.bbc.com . Récupéré le 12 décembre 2018 .
3. ^ “Le Zambien commémore le massacre de Sharpeville” . Vue noire . 1 (5): 1–10. 2013. JSTOR 43799086 .
4. ^ Kaplan, Irving. Manuel de zone pour la République d’Afrique du Sud . p. 603.
5. ^ ^{un bcdef ” Le Massacre de Sharpeville} ” . Magazine du temps . 4 avril 1960 . Récupéré le 15 décembre 2006 .
6. ^ ^{un bcde Rapport de la Commission vérité et} réconciliation de l’Afrique du Sud, volume 3, chapitre 6 (PDF) . 28 octobre 1998. pp. 531–537 . Récupéré le 30 octobre 2014 .
7. ^ Boddy-Evans, Alistair. “Massacre de Sharpeville, l’origine de la Journée des droits de l’homme en Afrique du Sud” . about.com. Archivé de l’original le 17 février 2009 . Récupéré le 15 décembre 2006 .
8. ^ [1] Archivé le 28 mars 2010 à la Wayback Machine
9. ^ Rappelez-vous Sharpeville à l’histoire sud-africaine
10. ^ ^{un bcd Thomas McGhee} , Charles C ^.; N/A, N/A, éd. (1989). Le complot contre l’Afrique du Sud (2e éd.). Pretoria : Éditeurs Varama. ISBN 0-620-14537-4.
11. ^ Tlou, cadeau (4 août 2020). “Un chef religieux influent avec 70 ans de ministère doit être inhumé” . L’Étoile .
12. ^ Humphrey, Tyler; Fourie, Bernardus G.; Duncan, Patrick (1960). « Sharpeville et après ». L’Afrique aujourd’hui . 7 (3) : 5–8. JSTOR 4184088 .
13. ^ Ronald Black (1999), An Tuil: Anthology of 20th Century Scottish Gaelic Verse , pages 74-79, 728.
14. ^ “En dehors de l’Afrique du Sud, il y a eu des réactions généralisées à Sharpeville dans de nombreux pays qui, dans de nombreux cas, ont conduit à une action positive contre l’Afrique du Sud”. – Reeves, Ambrose . “Le massacre de Sharpeville – Un tournant en Afrique du Sud” . Unité des Nations Unies sur l’apartheid. Archivé de l’original le 1er avril 2007 . Récupéré le 3 janvier 2022 .
15. ^ Par exemple, “[I] immédiatement après le massacre de Sharpeville en Afrique du Sud, plus de 1000 étudiants ont manifesté à Sydney contre le système d’apartheid”. – Barcan, Alan (24 juin 2007). “Les étudiants militants à l’Université de Sydney 1960‐1967: un problème d’interprétation”. Revue d’histoire de l’éducation . 36 (1): 61–79. doi : 10.1108/08198691200700005 . hdl : 1959.13/34876 .
16. ^ Dubow, Saul (décembre 2011). “Macmillan, Verwoerd et le discours de 1960” Wind of Change “” (PDF) . La Revue Historique . 54 (4): 1087-1114. doi : 10.1017/S0018246X11000409 . JSTOR 41349633 . S2CID 145148670 .
17. ^ “Ce qu’ils recommandent au Mississippi” . Tribune de Chicago . 15 avril 1960. Archivé de l’original le 20 juillet 2017 . Récupéré le 14 août 2017 .
18. ^ “L’Afrique du Sud Louée” . Le Conseil Citoyen . Vol. 5, non. 7. Avril 1960. p. 1 . Récupéré le 14 août 2017 .
19. ^ “Loi sur les jours fériés, loi n ° 36 de 1994” (PDF) . Info.gov.za. 18 septembre 2012 . Récupéré le 17 avril 2014 .
20. ^ “Mandela signe la Constitution SA dans la loi” . Histoire sud-africaine en ligne . 10 décembre 1996 . Récupéré le 3 mai 2019 .
21. ^ “Mémorial de Sharpeville, rue Theunis Kruger, Dicksonville, Sharpville – ABLEWiki” . Able.wiki.up.ac.za . Récupéré le 17 avril 2014 .
22. ^ Vaughn, Kenya (13 décembre 2021). “Inspiré par l’Afrique” . Américain de Saint-Louis . Récupéré le 5 février 2022 .

Coordonnées : 26°41′18′′S 27°52′19′′E / 26.68833°S 27.87194°E / -26,68833 ; 27.87194