Marie, mère de Jésus

Selon les évangiles de Matthieu et de Luc dans le Nouveau Testament , Marie ^[b] était une femme juive du premier siècle de Nazareth , ^{[2] [3]} l’épouse de Joseph et la mère de Jésus . Le Nouveau Testament ^[c] et le Coran décrivent Marie comme une vierge . Selon la théologie chrétienne , Marie a conçu Jésus par le Saint-Esprit alors qu’elle était encore vierge, et a accompagné Joseph à Bethléem , oùJésus est né . ^[7]

Marie
Notre-Dame des Douleurs , de Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato , XVIIe siècle
Née	c. 18 avant JC [1]
Décédés	après ch. 30/33 après JC
Conjoint(s)	Joseph
Enfants	Jésus [un]
Parents)	Inconnue; selon certains écrits apocryphes Joachim et Anne

Marie a été vénérée depuis le christianisme primitif , ^{[8] [9]} et est considérée par des millions comme la sainte la plus sainte et la plus grande en raison de ses vertus extraordinaires , comme on le voit à l’ Annonciation par l’ archange Gabriel . On dit qu’elle est apparue miraculeusement aux croyants plusieurs fois au cours des siècles. Les églises orthodoxe orientale et orientale , catholique , anglicane et luthérienne croient que Marie, en tant que mère de Jésus, est la Theotokos (Mère de Dieu ; Θεοτόκος). Il existe une diversité importante dans les croyances mariales et les pratiques de dévotion des principales traditions chrétiennes. L’Église catholique détient des dogmes mariaux distinctifs , à savoir son statut de Mère de Dieu, son Immaculée Conception , sa virginité perpétuelle et son Assomption au ciel. ^[10] De nombreux protestants minimisent le rôle de Marie au sein du christianisme, fondant leur argument sur le prétendu manque de soutien biblique pour toute croyance autre que la naissance virginale . ^[11]

Marie occupe également la position la plus élevée dans l’islam parmi toutes les femmes. ^{[12] [13] [14]} Elle est mentionnée dans le Coran plus souvent que dans la Bible , ^[15] où deux des plus longs chapitres du Coran sont nommés d’après elle et sa famille . ^[16]

Selon les enseignements catholiques et chrétiens orientaux , à la fin de sa vie terrestre, Dieu a élevé le corps de Marie au ciel ; ceci est connu dans l’Occident chrétien sous le nom d’Assomption de Marie , ^{[17] [18]} et en Orient sous le nom de Dormition de la Mère de Dieu .

Noms et titres

Vierge à l’Enfant avec anges et saints. Georges et Théodore. Icône, ch. 600 , du Monastère Sainte Catherine

Le nom de Marie dans les manuscrits originaux du Nouveau Testament était basé sur son nom araméen original מרים , translittéré comme Maryam ou Mariam . ^[19] Le nom anglais Mary vient du grec Μαρία , une forme abrégée du nom Μαριάμ . Μαρία et Μαριάμ apparaissent dans le Nouveau Testament.

Dans le christianisme

Madonna on Floral Wreath de Peter Paul Rubens avec Jan Brueghel l’Ancien , c. 1619

Dans le christianisme, Marie est communément appelée la Vierge Marie , conformément à la croyance que le Saint-Esprit l’ a imprégnée, concevant ainsi miraculeusement son fils premier-né Jésus , sans relations sexuelles avec son fiancé/mari Joseph, “jusqu’à ce que son fils [ Jésus] est né”. ^[20] Le mot “jusqu’à” a inspiré une analyse considérable sur la question de savoir si Joseph et Marie ont produit des frères et sœurs après la naissance de Jésus ou non. ^[d] Parmi ses nombreux autres noms et titres figurent la Bienheureuse Vierge Marie (souvent abrégée en “BVM”, ou “BMV” d’après le latin “Beata Maria Virgo” ), Marie (occasionnellement), la Mère de Dieu (principalement dans le christianisme occidental ), la Theotokos (principalement dans le christianisme oriental ), Notre-Dame ( italien médiéval : Madonna ) et la reine du ciel ( Regina caeli ; voir aussi ici ), ^{[23] [24]} bien que le titre de « reine du ciel » ait été pendant des siècles utilisé comme épithète pour un certain nombre d’anciennes déesses du ciel, telles que Nin-anna , Astarté, Ishtar et Astoreth, la Cananéennedéesse du ciel vénérée du vivant du prophète hébreu Jérémie. ^[25]

Les titres en usage varient selon les anglicans , les luthériens , les catholiques , les orthodoxes , les protestants , les mormons et les autres chrétiens .

Les trois principaux titres de Marie utilisés par les orthodoxes sont Theotokos ( Θεοτόκος ou vaguement “Mère de Dieu”), Aeiparthenos ( ἀειπαρθὲνος ) qui signifie toujours vierge, comme confirmé dans le deuxième concile de Constantinople en 553, et Panagia ( Παναγία ) signifiant “tout-saint”. ^[26] Les catholiques utilisent une grande variété de titres pour Marie, et ces titres ont à leur tour donné lieu à de nombreuses représentations artistiques. Par exemple, le titre « Notre-Dame des Douleurs » a inspiré des chefs-d’œuvre tels que la Pietà de Michel -Ange . ^[27]

Le titre Theotokos a été reconnu au Concile d’Ephèse en 431. Les équivalents directs du titre en latin sont Deipara et Dei Genitrix , bien que l’expression soit plus souvent traduite en latin par Mater Dei (“Mère de Dieu”), avec des motifs similaires pour les autres langues utilisées dans l’ Église latine . Cependant, cette même phrase en grec ( Μήτηρ Θεοῦ ), sous la forme abrégée ΜΡ ΘΥ , est une indication communément attachée à son image dans les icônes byzantines . Le Concile a déclaré que les Pères de l’Église “n’hésitaient pas à parler de la sainte Vierge comme de la Mère de Dieu”.^{[28] [29] [30]}

Certains titres mariaux ont une base scripturaire directe . Par exemple, le titre de “reine mère” a été donné à Marie, car elle était la mère de Jésus, parfois appelée le “roi des rois” en raison de sa descendance ancestrale du roi David . ^{[31] [32] [33] [34] [35]} D’autres titres sont nés de miracles rapportés , d’appels spéciaux ou d’occasions d’invoquer Marie. ^[e]

Dans l’Islam

Dans l’Islam , Marie est connue sous le nom de Maryam ( arabe : مريم , romanisé : Maryām ), mère d’ Isa ( عيسى بن مريم ). Elle est souvent désignée par le titre honorifique « Sayyidatuna » , signifiant « Notre-Dame » ; ce titre est parallèle à “Sayyiduna” (“Notre Seigneur”), utilisé pour les prophètes. ^[40] Un terme lié d’affection est “Siddiqah” , ^[41] signifiant “elle qui confirme la vérité” et “elle qui croit sincèrement complètement”. Un autre titre pour Marie est “Qānitah”, qui signifie à la fois soumission constante à Dieu et absorption dans la prière et l’invocation dans l’islam. ^[42] Elle est aussi appelée “Tahira” , signifiant “celle qui a été purifiée” et représentant son statut comme l’un des deux humains dans la création (et la seule femme) à ne pas être touchée par Satan à aucun moment. ^[43] Dans le Coran, elle est décrite à la fois comme “la fille d’Imran et” la sœur d’Aaron “. ^[44]

Nouveau Testament

L’Annonciation d’ Eustache Le Sueur , exemple de l’art marial du XVIIe siècle . L’ Ange Gabriel annonce à Marie sa grossesse avec Jésus et lui offre des Lys Blancs .

• L’ Évangile de Luc mentionne Marie le plus souvent, l’identifiant par son nom douze fois, tout cela dans le récit de l’enfance (Luc 1: 27-2: 34). ^[45]
• L’ Évangile de Matthieu la mentionne par son nom cinq fois, quatre d’entre elles (1:16, 18, 20 : 2:12) ^[46] dans le récit de l’enfance et une seule fois (Matthieu 13:55) ^[47] en dehors du récit de l’enfance .
• L’ Évangile de Marc la nomme une fois (Marc 6:3) ^[48] et mentionne la mère de Jésus sans la nommer dans Marc 3:31–32. ^[49]
• L’ évangile de Jean fait deux fois référence à la mère de Jésus, mais ne mentionne jamais son nom. Elle est vue pour la première fois aux noces de Cana (Jean 2 :1-12). ^[50] La deuxième référence la fait se tenir près de la croix de Jésus avec Marie-Madeleine , Marie de Clopas (ou Cléophas) ​​et sa propre sœur (peut-être la même que Marie de Clopas ; la formulation est sémantiquement ambiguë), ainsi que le ” disciple que Jésus aimait ” (Jean 19:25-26). ^[51] Jean 2:1–12 ^[52] est le seul texte des évangiles canoniques dans lequel Jésus adulte a une conversation avec Marie. Il ne l’appelle pas “Mère” mais “Femme”. En grec koine(la langue dans laquelle l’Evangile de Jean a été composé), appeler sa mère “Femme” n’était pas irrespectueux, et pouvait même être tendre. ^{[53] En} conséquence, certaines versions de la Bible le traduisent par “Chère femme”. ^[54]
• Dans les Actes des Apôtres , Marie et les frères de Jésus sont mentionnés en compagnie des onze apôtres qui sont réunis au Cénacle après l’ Ascension de Jésus (Ac 1, 14). ^[55]
• L’Église catholique identifie la « femme vêtue du soleil » dans Apocalypse 12 :1, 12 :5-6 ^[56] comme étant Marie.

Généalogie

Le Nouveau Testament raconte peu de l’histoire des débuts de Marie. L’Évangile de Matthieu donne une généalogie de Jésus par la lignée paternelle de son père, identifiant seulement Marie comme l’épouse de Joseph. Jean 19:25 ^[57] déclare que Marie avait une sœur ; sémantiquement, on ne sait pas si cette sœur est la même que Marie de Clopas , ou si elle reste sans nom. Jérôme identifie Marie de Clopas comme la sœur de Marie, mère de Jésus. ^[58] Selon l’historien Hegesippus du début du IIe siècle , Marie de Clopas était probablement la belle-sœur de Marie, comprenant que Clopas (Cléophas) ​​était le frère de Joseph. ^[59]

Selon l’auteur de Luc, Marie était une parente d’ Élisabeth , épouse du prêtre Zacharie de la division sacerdotale d’ Abija , qui faisait elle-même partie de la lignée d’Aaron et donc de la tribu de Lévi . ^[60] Certains de ceux qui croient que la relation avec Elizabeth était du côté maternel, croient que Marie, comme Joseph, était de la lignée royale davidique et donc de la tribu de Juda , et que la généalogie de Jésus présentée dans Luc 3 de Nathan , est en fait la généalogie de Marie, tandis que la généalogie de Salomon donnée dansMatthieu 1 est celui de Joseph. ^{[61] [62] [63]} (La femme d’Aaron, Elisheba , était de la tribu de Juda, donc tous leurs descendants sont à la fois de Lévi et de Juda.) ^[64]

Annonciation

Une crèche en France. Santons représentant la Vierge Marie.

Selon l’auteur de l’évangile selon Luc, un décret de l’ empereur romain Auguste exigeait que Joseph retourne dans sa ville natale de Bethléem pour s’inscrire à un recensement romain . ^[h] Pendant qu’il était là avec Marie, elle a donné naissance à Jésus; mais comme il n’y avait pas de place pour eux dans l’auberge, elle utilisa une crèche comme berceau. ^{[72] : p.14 [73]} Au bout de huit jours, il fut circoncis selon la loi juive et nommé « Jésus » ( ישוע , Yeshu’a ), ce qui signifie « Yahweh est le salut ». ^[74]

Après que Marie ait continué dans le « sang de sa purification » encore 33 jours, pour un total de 40 jours, elle a apporté son holocauste et son offrande pour le péché au Temple de Jérusalem (Luc 2:22), ^[75] afin que le prêtre puisse faire expiation pour elle. ^[76] Ils ont également présenté Jésus – “Comme il est écrit dans la loi du Seigneur, tout mâle qui ouvre l’utérus sera appelé saint pour le Seigneur” (Luc 2:23; Exode 13:2; 23:12-15 ; 22 :29 ; 34 :19-20 ; Nombres 3 :13 ; 18 :15). ^[77] Après les prophéties de Siméon et de la prophétesse Anne dans Luc 2 :25-38, ^[78]la famille “retourna en Galilée, dans leur propre ville Nazareth”. ^[79]

Selon l’auteur de l’évangile selon Matthieu, les mages sont arrivés à Bethléem où Jésus et sa famille vivaient. Joseph a été averti dans un rêve que le roi Hérode voulait assassiner l’enfant, et la famille s’est enfuie de nuit en Égypte et y est restée pendant un certain temps. Après la mort d’Hérode en 4 av. J.-C., ils retournèrent à Nazareth en Galilée, plutôt qu’à Bethléem, car le fils d’Hérode, Archelaus , était le dirigeant de la Judée. ^[80]

Marie est impliquée dans le seul événement de la vie d’adolescent de Jésus qui est enregistré dans le Nouveau Testament. À l’âge de 12 ans, Jésus, séparé de ses parents lors de leur voyage de retour de la fête de la Pâque à Jérusalem, a été retrouvé dans le Temple parmi les enseignants religieux. ^{[81] : p.210 [82]}

Dans la vie de Jésus

Stabat Mater de Gabriel Wuger , 1868

Marie était présente lorsque, sur sa suggestion, Jésus accomplit son premier miracle lors de noces à Cana en transformant l’eau en vin. ^[83] Par la suite, il y a des événements où Marie est présente avec Jacques , Joseph, Simon et Judas , appelés frères de Jésus, et sœurs sans nom. ^[84] À la suite de Jérôme , les Pères de l’Église ont interprété les mots traduits par « frère » et « sœur » comme faisant référence à des parents proches. ^{[85] [86]}

L’ hagiographie de Marie et de la Sainte Famille peut être mise en contraste avec d’autres éléments des Évangiles. Ces références incluent un incident qui peut être interprété comme Jésus rejetant sa famille dans le Nouveau Testament : “Et sa mère et ses frères arrivèrent, et se tenant dehors, ils envoyèrent un message le demandant […] Et regardant ceux qui étaient assis dans un cercle autour de lui, Jésus a dit: “Ce sont ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu est mon frère, et ma sœur, et ma mère”. ^{[87] [88]}

Marie est également représentée comme étant présente parmi les femmes lors de la crucifixion pendant la crucifixion debout près du “disciple que Jésus aimait” avec Marie de Clopas et Marie-Madeleine , ^[89] à laquelle la liste Matthieu 27:56 ^[90] ajoute “le mère des fils de Zébédée”, vraisemblablement la Salomé mentionnée dans Marc 15:40. ^[91] Cette représentation s’appelle un Stabat Mater . ^{[92] [93]} Pendant que non enregistré dans les comptes d’Évangile, Mary berçant le cadavre de son fils est un motif commun dans l’art, appelé un ” pietà ” ou ” la pitié “.

Après l’Ascension de Jésus

Dans Actes 1 : 26, ^[94] en particulier verset 14, Marie est la seule autre que les onze apôtres à être nommément citée qui demeuraient au Cénacle , lorsqu’ils revinrent du Mont des Oliviers . A partir de cette époque, elle disparaît des récits bibliques, bien que les catholiques soutiennent qu’elle est à nouveau dépeinte comme la femme céleste de l’ Apocalypse . ^[95]

Sa mort n’est pas enregistrée dans les écritures, mais la tradition orthodoxe, tolérée également par les catholiques, la fait d’abord mourir d’une mort naturelle, connue sous le nom de Dormition de Marie , ^[96] puis, peu de temps après, son corps lui-même étant également assumé (pris corporellement) au paradis . La croyance en l’assomption corporelle de Marie est un dogme de l’ Église catholique , dans les Églises catholiques latines et orientales , et est également crue par l’ Église orthodoxe orientale , ^{[97] [98]} l’ Église copte orthodoxe et certaines parties de la Communion anglicane etMouvement Anglican continu . ^[99]

Écrits et traditions chrétiens ultérieurs

La Dormition : plaque en ivoire, fin Xe-début XIe siècle ( Musée de Cluny )

Selon l’ évangile apocryphe de Jacques , Marie était la fille de saint Joachim et de sainte Anne . Avant la conception de Mary, Anne était stérile et était très avancée en âge. Marie a été donnée au service en tant que vierge consacrée dans le Temple de Jérusalem à l’âge de trois ans, tout comme Anne avait emmené Samuel au Tabernacle comme indiqué dans l’ Ancien Testament . ^[100] L’idée qu’elle a été autorisée dans le Saint des Saints est une impossibilité patente, car cela aurait probablement constitué un blasphème pour les Juifs de l’époque. ^[101]

Bien que non prouvés, certains récits apocryphes indiquent qu’au moment de ses fiançailles avec Joseph, Mary avait 12 à 14 ans. ^[1] Selon l’ancienne coutume juive, Marie aurait pu être fiancée vers 12 ans. ^[102] Hyppolite de Thèbes dit que Marie a vécu 11 ans après la mort de son fils Jésus, mourant en 41 après JC. ^[103]

La première écriture biographique existante sur Marie est la Vie de la Vierge , attribuée au saint Maxime le Confesseur du VIIe siècle , qui la dépeint comme un élément clé de l’ Église chrétienne primitive après la mort de Jésus. ^{[104] [105] [106]}

Au XIXe siècle, une maison prétendue être celle de Marie a été découverte près d’ Éphèse en Turquie , d’après les visions d’ Anne Catherine Emmerich , une religieuse augustinienne en Allemagne. ^{[107] [108]} Elle a depuis été nommée Maison de la Vierge Marie par les pèlerins catholiques romains qui la considèrent comme le lieu où Marie a vécu jusqu’à son assomption. ^{[109] [110] [111] [112]} L’évangile de Jean déclare que Marie est allée vivre avec le disciple que Jésus aimait , ^[113] traditionnellement identifié comme Jean l’Évangéliste .^[114] Irenaeus et Eusebius de Caesarea ont écrit dans leurs histoires que John est allé plus tard à Ephesus, qui peut fournir la base pour la première croyance que Mary a vécu aussi dans Ephesus avec John. ^{[115] [116]}

Points de vue

Saint Marie
La Vierge en prière , par Sassoferrato , ch. 1650
Christianisme occidental : Mère de Dieu , Reine du Ciel , Mère de l’Église (voir Titres de Marie ) Christianisme oriental : Théotokos Islam : Sayyidatna (“Notre-Dame”), la plus grande femme, l’élue, la purifiée
Honoré en	Christianisme , islam , foi druze [117]
Canonisé	Pré- Congrégation
Sanctuaire majeur	Santa Maria Maggiore (Voir Sanctuaires mariaux )
Le banquet	Voir les fêtes mariales
Les attributs	Manteau bleu, couronne de 12 étoiles, femme enceinte, roses, femme avec enfant, femme piétinant le serpent, croissant de lune, femme vêtue du soleil, cœur transpercé par l’épée, chapelet
Patronage	Voir Patronage de la Bienheureuse Vierge Marie

Christian

Les perspectives mariales chrétiennes incluent une grande diversité. Alors que certains chrétiens tels que les catholiques et les orthodoxes orientaux ont des traditions mariales bien établies, les protestants dans l’ensemble accordent peu d’attention aux thèmes mariologiques . Les catholiques, les orthodoxes orientaux, les orthodoxes orientaux, les anglicans et les luthériens vénèrent la Vierge Marie. Cette vénération prend surtout la forme d’ une prière d’intercession auprès de son Fils, Jésus-Christ. De plus, cela comprend la composition de poèmes et de chansons en l’honneur de Marie, la peinture d’ icônes ou la sculpture de statues d’elle, et l’ attribution de titres à Marie qui reflètent sa position parmi les saints. ^{[24] [26] [27] [118]}

catholique

Dans l’Église catholique, Marie se voit accorder le titre de « Bienheureuse » ( beata , μακάρια ) en reconnaissance de son accession au Ciel et de sa capacité à intercéder en faveur de ceux qui la prient. Il y a une différence entre l’usage du terme “bienheureux” comme se rapportant à Marie et son usage comme se rapportant à une personne béatifiée . “Bénie” en tant que titre marial fait référence à son état exalté comme étant le plus grand parmi les saints; pour une personne qui a été déclarée béatifiée, en revanche, “bienheureuse” indique simplement qu’elle peut être vénérée bien qu’elle ne soit pas officiellement canonisée . Les enseignements catholiques précisent que Marie n’est pas considérée comme divine et qu’elle ne répond pas à ses prières,^[119] Les quatre dogmes catholiques concernant Marie sont : son statut de Theotokos , ou Mère de Dieu ; sa virginité perpétuelle; l’Immaculée Conception; et son Assomption corporelle au Ciel . ^{[120] [121] [122]}

La Bienheureuse Vierge Marie , la mère de Jésus, a un rôle plus central dans les enseignements et les croyances catholiques romains que dans tout autre grand groupe chrétien. Non seulement les catholiques romains ont plus de doctrines théologiques et d’enseignements liés à Marie, mais ils ont plus de fêtes, de prières, de pratiques de dévotion et de vénération que tout autre groupe. ^[27] Le Catéchisme de l’Église catholique déclare : “La dévotion de l’Église à la Sainte Vierge est intrinsèque au culte chrétien.” ^[123]

Pendant des siècles, les catholiques ont accompli des actes de consécration et de confiance à Marie aux niveaux personnel, sociétal et régional. Ces actes peuvent être dirigés vers la Vierge elle-même, vers le Cœur Immaculé de Marie et vers l’ Immaculée Conception . Dans les enseignements catholiques, la consécration à Marie ne diminue ni ne remplace l’amour de Dieu, mais l’augmente, car toute consécration est finalement faite à Dieu. ^{[124] [125]}

Suite à la croissance des dévotions mariales au XVIe siècle, les saints catholiques ont écrit des livres tels que Gloires de Marie et Vraie dévotion à Marie qui mettaient l’accent sur la vénération mariale et enseignaient que “le chemin vers Jésus passe par Marie”. ^[126] Les dévotions mariales sont parfois liées à des dévotions christocentriques (comme l’ Alliance des Cœurs de Jésus et de Marie ). ^[127]

Les principales dévotions mariales comprennent : les sept douleurs de Marie , le chapelet et le scapulaire , la médaille miraculeuse et les réparations à Marie . ^{[128] [129]} Les mois de mai et d’octobre sont traditionnellement des “mois mariaux” pour les catholiques romains; le chapelet quotidien est encouragé en octobre et en mai des dévotions mariales ont lieu dans de nombreuses régions. ^{[130] [131] [132]} Les papes ont publié un certain nombre d’ encycliques mariales et de lettres apostoliques pour encourager les dévotions et la vénération de la Vierge Marie.

Les catholiques accordent une grande importance aux rôles de Marie en tant que protectrice et intercesseur et le Catéchisme se réfère à Marie comme “honorée du titre de” Mère de Dieu “, à la protection de laquelle les fidèles volent dans tous leurs dangers et besoins”. ^{[123] [133] [134] [135] [136]} Les principales prières mariales incluent : Ave Maria , Alma Redemptoris Mater , Sub tuum praesidium , Ave maris stella , Regina caeli , Ave Regina caelorum et le Magnificat . ^[137]

La chapelle basée sur la maison revendiquée de Marie à Éphèse

La participation de Marie aux processus de salut et de rédemption a également été soulignée dans la tradition catholique, mais ce ne sont pas des doctrines. ^{[138] [139] [140] [141] L’encyclique} Redemptoris Mater du pape Jean-Paul II de 1987 commençait par la phrase : “La Mère du Rédempteur a une place précise dans le plan du salut.” ^[142]

Au XXe siècle, les papes Jean-Paul II et Benoît XVI ont mis l’accent sur l’orientation mariale de l’Église catholique. Le cardinal Joseph Ratzinger (futur pape Benoît XVI) a suggéré une réorientation de toute l’Église vers le programme du pape Jean-Paul II afin d’assurer une approche authentique de la christologie via un retour à « toute la vérité sur Marie », ^[143] en écrivant :

“Il est nécessaire de remonter à Marie si nous voulons revenir à cette ‘vérité sur Jésus-Christ’, ‘vérité sur l’Église’ et ‘vérité sur l’homme'”. ^[143]

Orthodoxe oriental Une mosaïque de la basilique Sainte-Sophie de Constantinople (Istanbul moderne), représentant Marie avec Jésus, flanquée de Jean II Komnenos (à gauche) et de son épouse Irène de Hongrie (à droite), v. 1118 après JC Icône du XVe siècle du Theotokos (“porteur de Dieu”)

Le christianisme orthodoxe oriental comprend un grand nombre de traditions concernant la toujours vierge Marie, la Theotokos . ^[144] Les orthodoxes croient qu’elle était et est restée vierge avant et après la naissance du Christ. ^[26] Les Theotokia ( hymnes aux Theotokos ) sont une partie essentielle des services divins dans l’ Église orientale et leur positionnement dans la séquence liturgique place effectivement les Theotokos à la place la plus importante après le Christ. ^[145] Dans la tradition orthodoxe, l’ordre des saints commence par : la Theotokos, Anges, Prophètes, Apôtres, Pères et Martyrs, donnant la primauté à la Vierge Marie sur les anges. Elle est également proclamée la “Dame des anges”. ^[145]

Les opinions des Pères de l’Église jouent toujours un rôle important dans la formation de la perspective mariale orthodoxe. Cependant, les opinions orthodoxes sur Marie sont pour la plupart doxologiques plutôt qu’universitaires: elles s’expriment dans des hymnes, des louanges, de la poésie liturgique et la vénération des icônes. L’un des acathistes orthodoxes les plus aimés ( hymnes debout ) est consacré à Marie et on l’appelle souvent simplement l’ hymne acathiste . ^[146] Cinq des douze grandes fêtes de l’orthodoxie sont dédiées à Marie. ^[26] Le dimanche de l’Orthodoxie relie directement l’identité de la Vierge Marie en tant que Mère de Dieu à la vénération des icônes. ^[147]Un certain nombre de fêtes orthodoxes sont liées aux icônes miraculeuses de Theotokos . ^[145]

Les orthodoxes considèrent Marie comme “supérieure à tous les êtres créés”, bien que non divine. ^[148] Ainsi, la désignation de Saint to Mary comme Sainte Marie n’est pas appropriée. ^[149] Les orthodoxes ne vénèrent pas Marie comme conçue immaculée. Grégoire de Nazianze , archevêque de Constantinople au 4ème siècle après JC, parlant de la Nativité de Jésus-Christ soutient que “Conçu par la Vierge, qui d’abord dans le corps et l’âme a été purifiée par le Saint-Esprit, Il est sorti comme Dieu avec ce qu’Il avait supposé, Une Personne en deux Natures, Chair et Esprit, dont la dernière définissait la première.” ^[150] Les orthodoxes célèbrent la Dormition de la Theotokos , plutôt que l’Assomption. ^[26]

Le Protoévangile de Jacques , livre extra-canonique , a été la source de nombreuses croyances orthodoxes sur Marie. Le récit de la vie de Marie présenté comprend sa consécration en tant que vierge au temple à l’âge de trois ans. Le grand prêtre Zacharie a béni Marie et l’a informée que Dieu avait magnifié son nom parmi de nombreuses générations. Zacharie a placé Marie sur la troisième marche de l’autel, par laquelle Dieu lui a donné la grâce. Pendant son séjour au temple, Marie a été miraculeusement nourrie par un ange, jusqu’à l’âge de 12 ans. À ce moment-là, un ange a dit à Zacharie de fiancer Marie à un veuf en Israël, qui serait indiqué. Cette histoire fournit le thème de nombreux hymnes pour la fête de la présentation de Marie , et les icônes de la fête décrivent l’histoire. ^[151]Les orthodoxes croient que Marie a joué un rôle déterminant dans la croissance du christianisme pendant la vie de Jésus et après sa crucifixion, et le théologien orthodoxe Sergueï Boulgakov a écrit : « La Vierge Marie est le centre, invisible, mais réel, de l’Église apostolique.

Les théologiens de la tradition orthodoxe ont apporté des contributions importantes au développement de la pensée et de la dévotion mariales. Jean Damascène ( vers 650 – vers 750 ) était l’un des plus grands théologiens orthodoxes. Parmi d’autres écrits mariaux, il a proclamé la nature essentielle de l’Assomption ou de la Dormition céleste de Marie et son rôle méditatif.

Il était nécessaire que le corps de celle qui a conservé intacte sa virginité en donnant la vie soit également maintenu intact après la mort. Il fallait qu’elle, qui portait le Créateur dans son sein lorsqu’il était bébé, habitât parmi les tabernacles du ciel. ^[152]

D’elle nous avons récolté le raisin de la vie ; d’elle nous avons cultivé la semence de l’immortalité. Pour nous, elle est devenue Médiatrice de toutes les bénédictions ; en elle, Dieu s’est fait homme, et l’homme est devenu Dieu. ^[153]

Plus récemment, Sergueï Boulgakov a exprimé les sentiments orthodoxes envers Marie comme suit : ^[148]

Marie n’est pas seulement l’instrument, mais la condition positive directe de l’Incarnation, son aspect humain. Le Christ n’a pas pu s’incarner par un processus mécanique, violant la nature humaine. Il fallait que cette nature elle-même dise pour elle-même, par la bouche de l’être humain le plus pur : « Voici la servante du Seigneur, qu’il me soit fait selon ta parole.

protestant

Les protestants rejettent en général la vénération et l’invocation des saints. ^{[11] : 1174} Ils partagent la conviction que Marie est la mère de Jésus et “bénie entre les femmes” (Luc 1:42) ^[154] mais ils ne sont généralement pas d’accord pour dire que Marie doit être vénérée. Elle est considérée comme un exemple exceptionnel d’une vie consacrée à Dieu. ^[155] En tant que tels, ils ont tendance à ne pas accepter certaines doctrines de l’Église, comme le fait qu’elle soit préservée du péché. Le théologien Karl Barth a écrit que « l’hérésie de l’Église catholique est sa mariologie ». ^[156]

Certains premiers protestants vénéraient Marie. Martin Luther a écrit que: “Marie est pleine de grâce, proclamée entièrement sans péché. La grâce de Dieu la remplit de tout bien et la rend dépourvue de tout mal.” ^[157] Cependant, à partir de 1532, Luther cessa de célébrer la fête de l’ Assomption de Marie et cessa également de soutenir l’ Immaculée Conception . ^[158] John Calvin a fait remarquer: “On ne peut nier que Dieu, en choisissant et en destinant Marie à être la Mère de son Fils, lui a accordé le plus grand honneur.” ^[i] Cependant, Calvin a fermement rejeté l’idée que Marie puisse intercéder entre le Christ et l’homme. ^[161]

Bien que Calvin et Huldrych Zwingli aient honoré Marie comme la Mère de Dieu au XVIe siècle, ils l’ont fait moins que Martin Luther. ^[162] Ainsi l’idée de respect et d’honneur pour Marie n’a pas été rejetée par les premiers protestants ; cependant, ils en sont venus à critiquer les catholiques romains pour avoir vénéré Marie. Après le Concile de Trente au XVIe siècle, alors que la vénération mariale est devenue associée aux catholiques, l’intérêt des protestants pour Marie a diminué. Au siècle des Lumières, tout intérêt résiduel pour Marie au sein des églises protestantes a presque disparu, bien que les anglicans et les luthériens aient continué à l’honorer. ^[11]

Au XXe siècle, certains protestants ont réagi en opposition au dogme catholique de l’ Assomption de Marie . ^{[ la citation nécessaire ]} Le ton du Concile Vatican II a commencé à réparer les différences œcuméniques, et les protestants ont commencé à s’intéresser aux thèmes mariaux. ^{[ citation nécessaire ]} En 1997 et 1998, des dialogues œcuméniques entre catholiques et protestants ont eu lieu, mais, à ce jour, la majorité des protestants sont en désaccord avec la vénération mariale et certains la considèrent comme un défi à l’ autorité de l’Écriture . ^{[11] [ meilleure source nécessaire ]}

Anglican

Les différentes églises qui forment la Communion anglicane et le mouvement Anglican continu ont des points de vue différents sur les doctrines mariales et les pratiques vénératives étant donné qu’il n’y a pas d’église unique avec une autorité universelle au sein de la Communion et que l’église mère (l’ Église d’Angleterre ) se comprend comme étant à la fois “catholique” et ” réformé “. ^[163] Ainsi, contrairement aux églises protestantes dans leur ensemble, la Communion anglicane comprend des segments qui conservent encore une certaine vénération de Marie. ^[118]

La position particulière de Marie dans le dessein de salut de Dieu en tant que «porteuse de Dieu» est reconnue de plusieurs manières par certains chrétiens anglicans. ^[164] Toutes les églises membres de la Communion anglicane affirment dans les credo historiques que Jésus est né de la Vierge Marie, et célèbre les jours de fête de la Présentation du Christ au Temple . Cette fête est appelée dans les livres de prières plus anciens la Purification de la Bienheureuse Vierge Marie le 2 février. L’ Annonciation de notre Seigneur à la Sainte Vierge le 25 mars date d’avant l’époque de Bède jusqu’au jour de l’an du 18ème siècle en Angleterre. L’Annonciation s’appelle “l’Annonciation de Notre-Dame”. Les anglicans célèbrent également la Visitation de la Sainte Vierge le 31 mai, bien que dans certaines provinces la date traditionnelle du 2 juillet soit conservée. La fête de Sainte Marie la Vierge est célébrée le jour traditionnel de l’Assomption, le 15 août. La Nativité de la Sainte Vierge est célébrée le 8 septembre. ^[118]

La Conception de la Bienheureuse Vierge Marie est conservée dans le Livre de prière commune de 1662, le 8 décembre. Dans certaines paroisses anglo-catholiques, cette fête s’appelle l’Immaculée Conception. Encore une fois, l’Assomption de Marie est crue par la plupart des anglo-catholiques, mais est considérée comme une opinion pieuse par les anglicans modérés. Les anglicans d’esprit protestant rejettent la célébration de ces fêtes. ^[118]

Les prières et les pratiques vénératives varient considérablement. Par exemple, à partir du XIXe siècle, à la suite du mouvement d’Oxford , les anglo-catholiques récitent fréquemment le Rosaire , l’ Angélus , le Regina caeli , et d’autres litanies et hymnes de Marie rappelant les pratiques catholiques. ^[165] À l’inverse, les anglicans de la basse église invoquent rarement la Sainte Vierge, sauf dans certains hymnes, comme la deuxième strophe de Ye Watchers et Ye Holy Ones . ^{[164] [166]}

L’ Anglican Society of Mary a été formée en 1931 et maintient des chapitres dans de nombreux pays. Le but de la société est de favoriser la dévotion à Marie parmi les anglicans. ^{[118] [167]} Les anglicans de la haute église épousent des doctrines plus proches des catholiques romains et conservent la vénération de Marie, comme les pèlerinages anglicans officiels à Notre-Dame de Lourdes , qui ont eu lieu depuis 1963, et les pèlerinages à Notre-Dame de Walsingham , qui se déroulent depuis des centaines d’années. ^[168]

Historiquement, il y a eu suffisamment de terrain d’entente entre catholiques romains et anglicans sur les questions mariales pour qu’en 2005, une déclaration commune intitulée Marie : grâce et espérance en Christ ait été produite grâce à des réunions œcuméniques d’anglicans et de théologiens catholiques romains. Ce document, officieusement connu sous le nom de “Déclaration de Seattle”, n’est formellement approuvé ni par l’Église catholique ni par la Communion anglicane, mais est considéré par ses auteurs comme le début d’une compréhension commune de Marie. ^{[118] [169]}

luthérien Vitrail de Jésus quittant sa mère , dans une église luthérienne en Caroline du Sud

Malgré les polémiques dures de Martin Luther contre ses adversaires catholiques romains sur des questions concernant Marie et les saints, les théologiens semblent convenir que Luther a adhéré aux décrets mariaux des conciles œcuméniques et aux dogmes de l’Église. Il tenait fermement à la croyance que Marie était une vierge perpétuelle et la Mère de Dieu. ^{[170] [171]} Une attention particulière est accordée à l’affirmation selon laquelle Luther, quelque 300 ans avant la dogmatisation de l’ Immaculée Conception par le pape Pie IX en 1854, était un fervent partisan de ce point de vue ^{[ la citation nécessaire ]}. D’autres soutiennent que Luther dans les années suivantes a changé sa position sur l’Immaculée Conception, qui, à cette époque, n’était pas définie dans l’église, maintenant cependant l’ impeccabilité de Marie tout au long de sa vie . ^{[172] [173]} Pour Luther, au début de sa vie, l’Assomption de Marie était un fait compris, bien qu’il ait déclaré plus tard que la Bible n’en avait rien dit et avait cessé de célébrer sa fête. Important pour lui était la croyance que Marie et les saints vivent après la mort. ^{[174] [175] [176]}“Tout au long de sa carrière de prêtre-professeur-réformateur, Luther a prêché, enseigné et débattu de la vénération de Marie avec une verbosité allant de la piété enfantine à des polémiques sophistiquées. Ses opinions sont intimement liées à sa théologie christocentrique et à ses conséquences pour la liturgie. et la piété.” ^[177]

Luther, tout en vénérant Marie, en est venu à critiquer les «papistes» pour avoir brouillé la frontière entre la haute admiration de la grâce de Dieu partout où elle est vue chez un être humain et le service religieux rendu à une autre créature. Il considérait comme de l’ idolâtrie la pratique catholique romaine de célébrer les fêtes des saints et de faire des demandes d’intercession adressées spécialement à Marie et à d’autres saints décédés . ^{[178] [179]} Ses dernières réflexions sur la dévotion et la vénération mariales sont conservées dans un sermon prêché à Wittenberg seulement un mois avant sa mort :

Par conséquent, lorsque nous prêchons la foi, que nous ne devons adorer que Dieu seul, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, comme nous le disons dans le Credo : « Je crois en Dieu le Père tout-puissant et en Jésus-Christ », alors nous restons dans le temple de Jérusalem. Encore une fois, ‘Ceci est mon Fils bien-aimé; Ecoute le.’ ‘Vous le trouverez dans une crèche’. Lui seul le fait. Mais la raison dit le contraire : Quoi, nous ? Devons-nous adorer seulement Christ ? En effet, ne devrions-nous pas aussi honorer la sainte mère du Christ ? C’est la femme qui a meurtri la tête du serpent. Exauce-nous, Marie, car ton Fils t’honore tellement qu’il ne peut rien te refuser. Ici Bernard est allé trop loin dans ses Homélies sur l’Evangile : Missus est Angelus . ^[180]Dieu a ordonné que nous honorions les parents ; c’est pourquoi j’invoquerai Marie. Elle intercédera pour moi auprès du Fils, et le Fils auprès du Père, qui écoutera le Fils. Vous avez donc l’image de Dieu en colère et de Christ en juge ; Marie montre au Christ sa poitrine et le Christ montre ses plaies au Père courroucé. C’est le genre de chose que cette épouse avenante, la sagesse de la raison concocte : Marie est la mère du Christ, sûrement le Christ l’écoutera ; Le Christ est un juge sévère, c’est pourquoi j’invoquerai saint Georges et saint Christophe. Non, nous avons été par l’ordre de Dieu baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, tout comme les Juifs ont été circoncis. ^{[181] [182]}

Certaines églises luthériennes telles que l’ Église catholique anglo-luthérienne continuent de vénérer Marie et les saints de la même manière que les catholiques romains et considèrent tous les dogmes mariaux comme faisant partie de leur foi. ^[183]

méthodiste

Les méthodistes n’ont pas d’enseignements supplémentaires sur la Vierge Marie, sauf ce qui est mentionné dans les Écritures et les Credos œcuméniques. En tant que tels, les méthodistes acceptent généralement la doctrine de la naissance virginale, mais rejettent la doctrine de l’Immaculée Conception. ^[184] John Wesley , le principal fondateur du mouvement méthodiste au sein de l’Église d’Angleterre, croyait que Marie “continuait une vierge pure et sans tache “, soutenant ainsi la doctrine de la virginité perpétuelle de Marie. ^{[185] [186]} Le méthodisme contemporain soutient que Marie était vierge avant, pendant et immédiatement après la naissance de Christ. ^{[187] [188]} En outre, certains méthodistes soutiennent également la doctrine de laAssomption de Marie comme opinion pieuse. ^[189]

Non trinitaire

Les non- trinitaires , tels que les unitariens , les christadelphiens , les témoins de Jéhovah et les saints des derniers jours ^[190] reconnaissent également Marie comme la mère biologique de Jésus-Christ, mais la plupart rejettent toute conception immaculée et ne reconnaissent pas les titres mariaux tels que “Mère de Dieu”. Le point de vue du mouvement des saints des derniers jours affirme la naissance virginale de Jésus ^[191] et la divinité du Christ, mais seulement en tant qu’être séparé de Dieu le Père . Le Livre de Mormon fait référence à Marie par son nom dans les prophéties et la décrit comme “la plus belle et la plus belle de toutes les autres vierges” ^[192]et comme un “récipient précieux et choisi”. ^{[193] [194]}

Dans les groupes non trinitaires qui sont également des mortalistes chrétiens , Marie n’est pas considérée comme un intercesseur entre l’humanité et Jésus, que les mortalistes considéreraient comme “endormi”, en attente de résurrection. ^[195]

juif

La question de la filiation de Jésus dans le Talmud affecte également les vues juives de Marie. Cependant, le Talmud ne mentionne pas Marie par son nom et est prévenant plutôt que seulement polémique. ^{[196] [197]} L’histoire de Panthera se trouve également dans le Toledot Yeshu , dont les origines littéraires ne peuvent être retracées avec certitude, et étant donné qu’il est peu probable qu’elle aille avant le 4e siècle, il est trop tard pour inclure des souvenirs authentiques de Jésus. ^[198] Le Blackwell Companion to Jesus déclare que le Toledot Yeshu n’a aucun fait historique et a peut-être été créé comme un outil pour conjurer les conversions au christianisme. ^[199] Les contes de laToledot Yeshu a donné une image négative de Marie aux lecteurs juifs ordinaires. ^[200] La circulation du Toledot Yeshu était répandue parmi les communautés juives d’Europe et du Moyen-Orient depuis le IXe siècle. ^[201] Le nom Panthera peut être une déformation du terme parthenos (“vierge”) et Raymond E. Brown considère l’histoire de Panthera comme une explication fantaisiste de la naissance de Jésus qui comprend très peu de preuves historiques. ^[202] Robert Van Voorst déclare que parce que Toledot Yeshuest un document médiéval avec son manque de forme fixe et d’orientation vers un public populaire, il est “très peu probable” d’avoir des informations historiques fiables. ^[203] Des piles d’exemplaires du Talmud ont été brûlées sur ordonnance du tribunal après la dispute de 1240 pour avoir prétendument contenu des éléments diffamant le caractère de Marie. ^[200]

islamique

Miniature persane de Marie et Jésus

La Vierge Marie occupe une place singulièrement exaltée dans l’Islam , et elle est considérée par le Coran comme la plus grande femme de l’histoire de l’humanité. L’écriture islamique raconte la promesse divine donnée à Marie comme étant : « Marie ! Dieu t’a choisie et purifiée ; il t’a choisie par-dessus toutes les femmes de la création » (3 : 42).

Marie est souvent désignée par les musulmans par le titre honorifique Sayedetina (« Notre-Dame »). Elle est mentionnée dans le Coran comme la fille d’Imran. ^[204]

De plus, Marie est la seule femme nommée dans le Coran et elle est mentionnée ou mentionnée dans l’Écriture un total de 50 fois. ^[j] Marie occupe une position singulièrement distinguée et honorée parmi les femmes dans le Coran . Une sourate (chapitre) du Coran est intitulée ” Maryam ” (Marie), la seule sourate du Coran portant le nom d’une femme, dans laquelle l’histoire de Marie (Maryam) et de Jésus (Isa) est racontée selon le point de vue de Jésus dans l’islam . ^[16]

Naissance

Dans un récit de hadith de l’Imam Ja’far al-Sadiq , il mentionne qu’Allah a révélé à Imran , “Je t’accorderai un garçon, béni, celui qui guérira l’aveugle et le lépreux et celui qui ressuscitera les morts par Mon permission. Et je l’enverrai comme apôtre auprès des enfants d’Israël. Puis Imran a raconté l’histoire à sa femme, Hannah , la mère de Mary. Lorsqu’elle est tombée enceinte, elle a conçu que c’était un garçon, mais lorsqu’elle a donné naissance à une fille, elle a déclaré : “Oh mon Seigneur ! En vérité, j’ai mis au monde une femelle, et le mâle n’est pas comme la femelle, car une fille un prophète », auquel Allahrépond dans le Coran, “Allah sait mieux ce qui a été délivré” (3:36). Quand Allah a accordé Jésus à Marie, il a tenu sa promesse à Imran. ^[205]

Maternité Marie secouant le palmier pour les dattes

Marie a été déclarée (uniquement avec Jésus) être un “Signe de Dieu” pour l’humanité; ^[206] en tant qu’un qui « a gardé sa chasteté » ; ^[42] un “obéissant” ; ^[42] “choisie de sa mère” et dédiée à Allah alors qu’elle était encore dans le ventre de sa mère ; ^[207] uniquement (parmi les femmes) “Acceptées au service de Dieu” ; ^[208] pris en charge par (l’un des prophètes selon l’Islam) Zakariya (Zacharias); ^[208] que dans son enfance, elle résidait dans le Temple et avait uniquement accès à Al- Mihrab (considéré comme le Saint des Saints ), et était pourvue de “dispositions” célestes par Dieu. ^{[208] [204]}

Marie est aussi appelée une “élue” ; ^[43] un “Purifié” ; ^[43] un “véridique” ; ^[209] son ​​enfant conçu par “une Parole de Dieu”; ^[210] et “exalté au-dessus de toutes les femmes des Mondes/Univers (les mondes matériels et célestes)”. ^[43]

Le Coran relate des récits narratifs détaillés de Maryam (Marie) à deux endroits, 3:35 et 19:16. ^[211] Ces croyances d’état tant dans l’Immaculée Conception de Marie que dans la naissance virginale de Jésus. ^{[212] [213] [214]} Le récit donné dans la sourate 19 est presque identique à celui de l’Évangile selon Luc , et les deux (Luc, sourate 19) commencent par un récit de la visite d’un ange à Zakariya ( Zacharie) et “Bonne Nouvelle de la naissance de Yahya (Jean)”, suivi du récit de l’annonciation. Il mentionne comment Marie a été informée par un ange qu’elle deviendrait la mère de Jésus par les actions de Dieu seul. ^[215]

Dans la tradition islamique, Marie et Jésus étaient les seuls enfants qui ne pouvaient être touchés par Satan au moment de leur naissance, car Dieu a imposé un voile entre eux et Satan. ^[216] Selon l’auteur Shabbir Akhtar, la perspective islamique sur l’Immaculée Conception de Marie est compatible avec la doctrine catholique du même sujet. “O Gens du Livre! N’allez pas au-delà des limites de votre religion et ne dites rien d’Allah que la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n’était qu’un Messager de Dieu et une Parole de Sa (Puissance ) qu’Il a transmis à Marie, et un esprit venant de Lui. Croyez donc en Allah (en tant que Dieu Unique) et en Ses messagers (y compris Jésus, en tant que Messager) et ne dites pas : (Allah est l’un d’une) trinité . Abandonnez (cette affirmation) – (c’est) pour votre propre bien (de le faire). Allah n’est qu’un seul Allah ; Il est Glorifié en ce qu’Il est absolument au-dessus d’avoir un fils. À Lui appartient tout ce qui est dans le les cieux et tout ce qui est sur la terre. Et Allah suffit comme Celui sur qui on peut compter, à qui les affaires doivent être renvoyées. (Coran 4/171)^{[217] [218]}

Le Coran dit que Jésus est le résultat d’une naissance virginale. Le récit le plus détaillé de l’annonciation et de la naissance de Jésus est fourni dans les sourates 3 et 19 du Coran, où il est écrit que Dieu a envoyé un ange pour annoncer qu’elle pourrait bientôt s’attendre à avoir un fils, bien qu’elle soit vierge. ^[219]

Foi bahá’íe

La foi bahá’íe vénère Marie comme la mère de Jésus. Le Kitáb-i-Íqán , le principal ouvrage théologique de la religion bahá’íe, décrit Marie comme «ce visage le plus beau» et «ce visage voilé et immortel». Les écrits bahá’ís affirment que Jésus-Christ a été “conçu du Saint-Esprit” ^[220] et affirment que dans la foi bahá’íe “la réalité du mystère de l’Immaculée de la Vierge Marie est confessée”. ^[221]

Érudits bibliques

La déclaration trouvée dans Matthieu 1:25 selon laquelle Joseph n’a pas eu de relations sexuelles avec Marie avant qu’elle ne donne naissance à Jésus a été débattue parmi les érudits, certains disant qu’elle n’est pas restée vierge et d’autres disant qu’elle était une vierge perpétuelle. ^[222] D’autres érudits soutiennent que le mot grec heos (“jusqu’à”) désigne un état jusqu’à un certain point, mais ne signifie pas que l’état a pris fin après ce point, et que Matthieu 1:25 ne confirme ni ne nie la virginité de Marie après la naissance de Jésus. ^{[223] [224] [225]} Selon le bibliste Bart Ehrman , le mot hébreu almah , qui signifie jeune femme en âge de procréer, a été traduit en grec parparthenos , qui souvent, mais pas toujours, fait référence à une jeune femme qui n’a jamais eu de relations sexuelles. Dans Ésaïe 7:14, les chrétiens croient généralement qu’il s’agit de la prophétie de la Vierge Marie mentionnée dans Matthieu 1:23. ^[226] Alors que Matthieu et Luc donnent des versions différentes de la naissance virginale, Jean cite le non-initié Philippe et les Juifs mécréants rassemblés en Galilée se référant à Joseph comme le père de Jésus. ^{[227] [228] [229] [230]}

D’autres versets bibliques ont également été débattus; par exemple, la référence faite par Paul l’Apôtre selon laquelle Jésus a été fait “de la semence de David selon la chair” (Romains 1:3) ^[231] peut être interprétée comme Joseph étant le père de Jésus. ^[232]

Rome préchrétienne

Dès les premiers stades du christianisme, la croyance en la virginité de Marie et la conception vierge de Jésus, telle qu’énoncée dans les évangiles, saints et surnaturels, a été utilisée par les détracteurs, tant politiques que religieux, comme sujet de discussions, de débats et d’écrits. , visant spécifiquement à défier la divinité de Jésus et donc les chrétiens et le christianisme. ^[233] Au 2ème siècle, dans le cadre de sa polémique anti-chrétienne The True Word , le philosophe païen Celsus a soutenu que Jésus était en fait le fils illégitime d’un soldat romain nommé Panthera . ^[234] Le père de l’église Origène a rejeté cette affirmation comme une fabrication complète dans son traité apologétiqueContre Celse . ^[235] Jusqu’où Celsus a tiré son point de vue de sources juives reste un sujet de discussion. ^[236]

dévotion chrétienne

2ème siècle

Justin Martyr a été parmi les premiers à établir un parallèle entre Eve et Mary. Cela découle de sa comparaison d’Adam et de Jésus. Dans son Dialogue avec Tryphon , écrit entre 155 et 167, ^[237] il explique :

Il s’est fait homme par la Vierge, afin que la désobéissance qui procède du serpent reçoive sa destruction de la même manière dont elle tire son origine. Car Eve, qui était vierge et sans souillure, ayant conçu la parole du serpent, enfanta la désobéissance et la mort. Mais la Vierge Marie reçut la foi et la joie, lorsque l’ange Gabriel lui annonça la bonne nouvelle que l’Esprit du Seigneur viendrait sur elle et que la puissance du Très-Haut la couvrirait de son ombre. Fils de Dieu; et elle répondit: “Qu’il me soit fait selon ta parole.” Et par elle est né, à qui nous avons prouvé que tant d’écritures se réfèrent, et par qui Dieu détruit à la fois le serpent et les anges et les hommes qui sont comme lui. ;^[238]

Irénée , évêque de Lyon , reprend cela aussi, dans Contre les hérésies , écrit vers l’an 182 : ^[239]

Conformément à ce dessein, Marie la Vierge est trouvée obéissante, en disant : “Voici la servante du Seigneur ; qu’il me soit fait selon ta parole.” Luc 1:38 Mais Eve a désobéi; car elle n’a pas obéi quand elle était encore vierge. … devenue désobéissante, est devenue la cause de la mort, à la fois pour elle-même et pour toute la race humaine; ainsi aussi Marie, ayant un homme fiancé [à elle], et étant néanmoins vierge, en cédant à l’obéissance, devint la cause du salut, à la fois pour elle-même et pour tout le genre humain. Et c’est pour cela que la loi appelle une femme fiancée à un homme, la femme de celui qui l’avait fiancée, bien qu’elle fût encore vierge ; indiquant ainsi la rétro-référence de Marie à Eve, … Car le Seigneur, étant né “le Premier-né d’entre les morts”, Apocalypse 1 : 5 et ayant reçu dans son sein les anciens pères, les a régénérés dans la vie de Dieu, s’étant fait le commencement de ceux qui vivent, comme Adam est devenu le commencement de ceux qui meurent. 1 Corinthiens 15:20-22 C’est pourquoi aussi Luc, commençant la généalogie avec le Seigneur, la rapporta à Adam, indiquant que c’est lui qui les a régénérés dans l’Évangile de la vie, et non eux lui. Et c’est ainsi aussi que le nœud de la désobéissance d’Ève fut dénoué par l’obéissance de Marie. Car ce que la vierge Eve avait lié par l’incrédulité, c’est ce que la vierge Marie a rendu libre par la foi. l’ont ramené à Adam, indiquant que c’était Lui qui les avait régénérés dans l’Évangile de la vie, et non eux Lui. Et c’est ainsi aussi que le nœud de la désobéissance d’Ève fut dénoué par l’obéissance de Marie. Car ce que la vierge Eve avait lié par l’incrédulité, c’est ce que la vierge Marie a rendu libre par la foi. l’ont ramené à Adam, indiquant que c’était Lui qui les avait régénérés dans l’Évangile de la vie, et non eux Lui. Et c’est ainsi aussi que le nœud de la désobéissance d’Ève fut dénoué par l’obéissance de Marie. Car ce que la vierge Eve avait lié par l’incrédulité, c’est ce que la vierge Marie a rendu libre par la foi.^[240]

3e au 5e siècles

La dévotion chrétienne à Marie est antérieure à l’émergence d’un système liturgique marial spécifique au Ve siècle, à la suite du premier concile d’Éphèse en 431. En Égypte, la vénération de Marie avait commencé au IIIe siècle et le terme Théotokos était utilisé par Origène , le Père alexandrin de l’Église. ^[241] La plus ancienne prière mariale connue (le Sub tuum praesidium , ou Sous ta protection ) date du IIIe siècle (peut-être 270), et son texte a été redécouvert en 1917 sur un papyrus en Égypte. ^{[242] [243]} Suite à l’ Edit de Milanen 313, au 5ème siècle, des images artistiques de Marie ont commencé à apparaître dans le public et de plus grandes églises étaient dédiées à Marie, comme la Basilique de Santa Maria Maggiore à Rome. ^{[244] [245] [246]}

Le concile d’Éphèse lui-même s’est tenu dans une église d’Éphèse qui avait été dédiée à Marie environ cent ans auparavant. ^{[247] [248] [249]} L’ église du Siège de Marie en Palestine a été construite peu de temps après l’introduction de la liturgie mariale au concile d’Éphèse, en 456, par une veuve nommée Ikelia. ^[250]

Arabie du IVe siècle

Selon l’hérésiologue Épiphane de Salamine du IVe siècle , la Vierge Marie était vénérée comme une déesse mère dans la secte chrétienne du Collyridianisme , qui a été trouvée dans toute l’Arabie au cours des années 300 après JC. Le collyridianisme avait des femmes accomplissant des actes sacerdotaux et faisant des offrandes de pain à la Vierge Marie. Le groupe a été condamné comme hérétique par l’ Église catholique romaine et a été prêché contre par Épiphane de Salamine , qui a écrit sur le groupe dans ses écrits intitulés Panarion . ^[251]

L’adoption de la mère de Jésus comme déesse virtuelle peut représenter une réintroduction d’aspects du culte d’ Isis . Selon Sabrina Higgins, “En regardant les images de la déesse égyptienne Isis et celles de la Vierge Marie, on peut d’abord observer des similitudes iconographiques. Ces parallèles ont conduit de nombreux chercheurs à suggérer qu’il existe une relation iconographique distincte entre Isis et Marie. Dans En fait, certains savants sont allés encore plus loin et ont suggéré, sur la base de cette relation, un lien direct entre le culte de Marie et celui d’Isis.” ^[252] À l’inverse, Carl Olson et Sandra Miesel contestent l’idée que le christianisme a copié des éléments de l’iconographie d’Isis, affirmant que le symbole d’une mère et de son enfant fait partie de l’expérience humaine universelle.^[253]

Byzance

Ephèse est un centre cultuel de Marie, le site de la première église qui lui est dédiée et le lieu supposé de sa mort. Éphèse était auparavant un centre de culte d’ Artémis , une déesse vierge ; le temple d’Artémis y est considéré comme l’une des sept merveilles du monde antique . Le culte de Marie a été favorisé par la reine Théodora au 6ème siècle. ^{[254] [255]} Selon William E. Phipps, dans le livre Survivals of Roman Religion , ^[256] “Gordon Laing soutient de manière convaincante que le culte d’Artémis en tant que vierge et mère au grand temple d’Ephèse a contribué à la vénération de Marie .” ^[257]

Moyen-âge

Madone de l’humilité par Fra Angelico , ch. 1430 . Une représentation traditionnelle de Marie portant des vêtements bleus.

Le Moyen Âge a vu de nombreuses légendes sur Marie, ses parents et même ses grands-parents. ^[258] La popularité de Marie a considérablement augmenté à partir du XIIe siècle, ^[259] liée à la désignation par le Vatican de Marie comme médiatrice . ^{[260] [261]}

Représentation dans l’art de la Renaissance

Dans les peintures, Marie est traditionnellement représentée en bleu . Cette tradition peut retracer son origine à l’ Empire byzantin , de c. 500 après JC, où le bleu était “la couleur d’une impératrice”. Une explication plus pratique de l’utilisation de cette couleur est que dans l’Europe médiévale et de la Renaissance, le pigment bleu était dérivé de la roche lapis-lazuli., une pierre de plus grande valeur que l’or, importée d’Afghanistan. Au-delà de la provision d’un peintre, les clients devaient acheter de l’or ou du lapis-lazuli à utiliser dans la peinture. C’était donc une expression de dévotion et de glorification d’envelopper la Vierge de robes bleues. Les transformations des représentations visuelles de Marie du XIIIe au XVe siècle reflètent sa position «sociale» au sein de l’Église ainsi que dans la société. ^[262]

Post-Réforme

Au fil des siècles, la dévotion et la vénération de Marie ont beaucoup varié parmi les traditions chrétiennes. Par exemple, alors que les protestants accordent peu d’attention aux prières ou aux dévotions mariales, de tous les saints que les orthodoxes vénèrent, le plus honoré est Marie, considérée comme “plus honorable que les chérubins et plus glorieuse que les séraphins “. ^[26]

Le théologien orthodoxe Sergueï Boulgakov a écrit: “L’amour et la vénération de la Bienheureuse Vierge Marie sont l’âme de la piété orthodoxe. Une foi au Christ qui n’inclut pas sa mère est une autre foi, un autre christianisme que celui de l’Église orthodoxe.” ^[148]

Bien que les catholiques et les orthodoxes puissent honorer et vénérer Marie, ils ne la considèrent pas comme divine et ne l’adorent pas non plus. Les catholiques romains considèrent Marie comme subordonnée au Christ, mais de manière unique, en ce sens qu’elle est considérée comme au-dessus de toutes les autres créatures. ^[263] De même, le théologien Sergueï Boulgakov a écrit que les orthodoxes considèrent Marie comme « supérieure à tous les êtres créés » et « prient sans cesse pour son intercession ». Cependant, elle n’est pas considérée comme un “substitut à l’Unique Médiateur” qui est le Christ. ^[148] « Que Marie soit honorée, mais que le culte soit rendu au Seigneur », écrit-il. ^[264] De même, les catholiques n’adorent pas Marie comme un être divin, mais plutôt la “hyper-vénèrent”. Dans la théologie catholique romaine,est réservée à la vénération mariale, latria au culte de Dieu et dulia à la vénération des autres saints et anges. ^[265] La définition de la hiérarchie à trois niveaux de latrie , hyperdulie et dulie remonte au deuxième concile de Nicée en 787. ^[266]

Les dévotions aux représentations artistiques de Marie varient selon les traditions chrétiennes. Il existe une longue tradition d’ art marial catholique et aucune image n’imprègne l’art catholique comme le fait l’image de la Vierge à l’Enfant . ^[267] L’icône de la Vierge Théotokos avec le Christ est, sans aucun doute, l’icône la plus vénérée de l’Église orthodoxe. ^[268] Les chrétiens catholiques romains et orthodoxes vénèrent les images et les icônes de Marie, étant donné que le deuxième concile de Nicée en 787 a permis leur vénération, étant entendu que ceux qui vénèrent l’image vénèrent la réalité de la personne qu’elle représente, ^[269]et le synode de 842 de Constantinople confirmant la même chose. ^[270] Selon la piété orthodoxe et la pratique traditionnelle, cependant, les croyants doivent prier avant et vénérer uniquement des icônes plates en deux dimensions, et non des statues en trois dimensions. ^[271]

La position anglicane envers Marie est en général plus conciliante que celle des protestants en général et dans un livre qu’il a écrit sur la prière avec les icônes de Marie, Rowan Williams , ancien archevêque de Cantorbéry , a déclaré : “Ce n’est pas seulement que nous ne pouvons pas comprendre Marie sans la voir comme désignant le Christ ; nous ne pouvons pas comprendre le Christ sans voir son attention à Marie.” ^{[118] [272]}

Le 4 septembre 1781, 11 familles de pobladores arrivèrent du golfe de Californie et établirent une ville au nom du roi Carlos III . La petite ville a été nommée El Pueblo de Nuestra Señora de los Ángeles de la Porciúncula (d’après Notre-Dame des Anges), une ville qui est aujourd’hui connue simplement sous le nom de Los Angeles . Dans une tentative de faire revivre la coutume des processions religieuses au sein de l’ archidiocèse de Los Angeles , en septembre 2011, la Queen of Angels Foundation et le fondateur Mark Anchor Albert ont inauguré une grande procession mariale annuelle au cœur du centre-ville de Los Angeles .’ noyau historique. Cette procession annuelle, qui a lieu le dernier samedi d’août et destinée à coïncider avec l’anniversaire de la fondation de la ville de Los Angeles, commence à la cathédrale Notre-Dame des Anges et se termine à la paroisse de La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Angeles qui fait partie du quartier historique de Los Angeles Plaza , mieux connu sous le nom de “La Placita”.

Fêtes

Les premières fêtes liées à Marie sont issues du cycle de fêtes qui célébraient la Nativité de Jésus . Étant donné que selon l’Évangile de Luc (Luc 2:22-40), ^[273] 40 jours après la naissance de Jésus, en même temps que la Présentation de Jésus au Temple , Marie a été purifiée selon les coutumes juives. La Fête de la Purification a commencé à être célébrée au Ve siècle et est devenue la “Fête de Siméon ” à Byzance . ^[274]

Décorations du village lors de la fête de l’Assomption à Għaxaq , Malte

Aux 7e et 8e siècles, quatre autres fêtes mariales ont été établies dans le christianisme oriental . En Occident , une fête dédiée à Marie, juste avant Noël, était célébrée dans les églises de Milan et de Ravenne en Italie au VIIe siècle. Les quatre fêtes mariales romaines de la Purification, de l’Annonciation, de l’Assomption et de la Nativité de Marie ont été progressivement et sporadiquement introduites en Angleterre au XIe siècle. ^[274]

Au fil du temps, le nombre et la nature des fêtes (et les Titres de Marie associés ) et les pratiques vénératives qui les accompagnent ont beaucoup varié parmi les diverses traditions chrétiennes. Dans l’ ensemble, il y a beaucoup plus de titres, de fêtes et de pratiques mariales vénératives chez les catholiques romains que dans toute autre tradition chrétienne. ^[27] Certaines de ces fêtes se rapportent à des événements spécifiques, tels que la fête de Notre-Dame de la Victoire , basée sur la victoire de 1571 des États pontificaux lors de la bataille de Lépante . ^{[275] [276]}

Les différences dans les fêtes peuvent également provenir de questions doctrinales – la fête de l’Assomption en est un exemple. Étant donné qu’il n’y a pas d’accord entre tous les chrétiens sur les circonstances de la mort, de la Dormition ou de l’Assomption de Marie, la fête de l’Assomption est célébrée chez certaines confessions et pas chez d’autres. ^{[24] [277]} Alors que l’Église catholique célèbre la fête de l’Assomption le 15 août, certains catholiques orientaux la célèbrent comme la Dormition des Theotokos , et peuvent le faire le 28 août, s’ils suivent le calendrier julien . Les orthodoxes orientaux le célèbrent également comme la Dormition des Theotokos, une de leurs 12 Grandes Fêtes . Les protestants ne célèbrent pas cela, ni aucune autre fête mariale. ^[24]

Mariologie catholique

Marie avec une inscription faisant référence à Luc 1: 46–47 dans l’église St. Jürgen (luthérienne) de Gettorf (Schleswig-Holstein)

Il existe une diversité significative dans les doctrines mariales qui lui sont attribuées principalement par l’Église catholique. Les principales doctrines mariales détenues principalement dans le catholicisme peuvent être brièvement décrites comme suit:

• Immaculée Conception : Marie a été conçue sans péché originel .
• Mère de Dieu : Marie, en tant que mère de Jésus, est la Theotokos (porteuse de Dieu), ou Mère de Dieu.
• Naissance virginale de Jésus : Marie a conçu Jésus par l’action du Saint-Esprit tout en restant vierge.
• Virginité perpétuelle : Marie est restée vierge toute sa vie, même après l’acte d’enfanter Jésus.
• Dormition : commémore “l’endormissement” ou la mort naturelle de Marie peu avant son Assomption.
• Assomption : Marie a été emportée corporellement au ciel soit à sa mort, soit avant.

L’acceptation de ces doctrines mariales par les catholiques romains peut être résumée comme suit : ^{[11] [278] [279]}

Doctrine	Action de l’église	Accepté par
Mère de Dieu	Premier Concile d’Ephèse , 431	Catholiques, orthodoxes orientaux, orthodoxes orientaux, anglicans, luthériens, certains méthodistes
Naissance vierge de Jésus	Premier concile de Nicée , 325	Catholiques, orthodoxes orientaux, orthodoxes orientaux, assyriens, anglicans, baptistes, protestants traditionnels
Assomption de Marie	Encyclique Munificentissimus DeusPape Pie XII , 1950	Catholiques, orthodoxes orientaux et orientaux (uniquement après sa mort naturelle), certains anglicans, certains luthériens
conception immaculée	Encyclique Ineffabilis DeusPape Pie IX , 1854	Catholiques, certains anglicans, certains luthériens (premier Martin Luther)
Virginité perpétuelle	Deuxième concile œcuménique de Constantinople , 553 Articles de Smalcald , 1537	Catholiques, orthodoxes orientaux, orthodoxes orientaux, assyriens, certains anglicans, certains luthériens (Martin Luther)

Icône miraculeuse de Notre-Dame de Tartaków dans l’église de la Bienheureuse Vierge Marie à Łukawiec.

Le titre de “Mère de Dieu” ( Theotokos ) pour Marie a été confirmé par le premier Concile d’Ephèse , tenu à l’ église de Marie en 431. Le Concile a décrété que Marie est la Mère de Dieu parce que son fils Jésus est une personne qui est à la fois Dieu et homme, divin et humain. ^[28] Cette doctrine est largement acceptée par les chrétiens en général, et le terme “Mère de Dieu” avait déjà été utilisé dans la plus ancienne prière connue à Marie, le Sub tuum praesidium , qui date d’environ 250 après JC. ^[280]

La naissance vierge de Jésus était une croyance presque universellement répandue parmi les chrétiens du IIe au XIXe siècle. ^[281] Il est inclus dans les deux croyances chrétiennes les plus largement utilisées , qui déclarent que Jésus « s’est incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie » (le Credo de Nicée , sous sa forme maintenant familière) ^[282] et les Apôtres ‘ Credo . L’ Évangile de Matthieu décrit Marie comme une vierge qui a accompli la prophétie d’Isaïe 7:14, ^[283] traduisant à tort le mot hébreu alma (“jeune femme”) par “vierge”. ^{[ citation nécessaire ]}Les auteurs des évangiles de Matthieu et de Luc considèrent que la conception de Jésus n’est pas le résultat d’un rapport sexuel et affirment que Marie n’avait «aucune relation avec l’homme» avant la naissance de Jésus. ^[284] Cela fait allusion à la croyance que Marie a conçu Jésus par l’action de Dieu le Saint-Esprit, et non par des rapports sexuels avec Joseph ou qui que ce soit d’autre. ^[285]

Les doctrines de l’Assomption ou de la Dormition de Marie se rapportent à sa mort et à son assomption corporelle au ciel. L’Église catholique romaine a défini dogmatiquement la doctrine de l’Assomption, ce qui a été fait en 1950 par le pape Pie XII dans Munificentissimus Deus . Que Marie soit morte ou non n’est pas défini dogmatiquement, cependant, bien qu’une référence à la mort de Marie soit faite dans Munificentissimus Deus . Dans l’Église orthodoxe orientale, l’Assomption de la Vierge Marie est crue et célébrée avec sa Dormition , où ils croient qu’elle est morte.

Les catholiques croient en l’ Immaculée Conception de Marie , telle que proclamée ex cathedra par le pape Pie IX en 1854, à savoir qu’elle a été comblée de grâce dès le moment de sa conception dans le sein de sa mère et préservée de la tache du péché originel. L’ Église latine a une fête liturgique de ce nom , célébrée le 8 décembre. ^[286] Les chrétiens orthodoxes rejettent le dogme de l’Immaculée Conception principalement parce que leur compréhension du péché ancestral (le terme grec correspondant au latin « péché originel ») diffère de l’ interprétation augustinienne et de celle de l’Église catholique. ^[287]

La virginité perpétuelle de Marie affirme la virginité réelle et perpétuelle de Marie jusque dans l’acte d’enfanter le Fils de Dieu fait Homme. Le terme Ever-Virgin (grec ἀειπάρθενος ) est appliqué dans ce cas, indiquant que Marie est restée vierge pour le reste de sa vie, faisant de Jésus son fils biologique et unique, dont la conception et la naissance sont considérées comme miraculeuses. ^{[120] [285] [288]} Les Églises orthodoxes soutiennent la position articulée dans le Protoevangelium de Jacques selon laquelle les frères et sœurs de Jésus étaient les enfants de Joseph d’un mariage antérieur à celui de Marie, qui l’avait laissé veuf. L’enseignement catholique romain suit le père latin Jérômeen les considérant comme les cousins ​​de Jésus.

Représentations cinématographiques

Mary a été représentée dans divers films et à la télévision, notamment:

• The Miracle ( film muet en couleur de 1912de la pièce The Miracle (comme une statue qui prend vie))
• Das Mirakel (1912)film muet; une version allemande de la pièce The Miracle
• Le Chant de Bernadette (film de 1943), interprété par Linda Darnell .
• The Living Christ Series (série de films en douze épisodes non théâtraux et non télévisés de 1951), interprétée par Eileen Rowe .
• Le Miracle de Notre-Dame de Fatima (film de 1952), interprété par Virginia Gibson .
• Ben-Hur (film de 1959), interprété par José Greci . ^[289]
• The Miracle (film de 1959; un remake lâche du film de 1912 Das Mirakel )
• King of Kings (film de 1961), joué par Siobhán McKenna . ^[290]
• La plus grande histoire jamais racontée (film de 1965), joué par Dorothy McGuire . ^[291]
• Jésus de Nazareth (mini-série télévisée en deux parties de 1977), interprétée par Olivia Hussey . ^[292]
• La Dernière Tentation du Christ (film de 1988), interprété par Verna Bloom . ^[293]
• Mary, Mother of Jesus (téléfilm de 1999), joué par Pernilla August . ^[294]
• Saint Mary (film de 2002), joué par Shabnam Gholikhani . ^[295]
• La Passion du Christ (film de 2004), interprété par Maia Morgenstern . ^[296]
• Imperium: Saint Peter (téléfilm de 2005), interprété par Lina Sastri .
• Couleur de la croix (film de 2006), interprété par Debbi Morgan . ^[297]
• The Nativity Story (film de 2006), interprété par Keisha Castle-Hughes . ^[298]
• La Passion (mini-série télévisée 2008), interprétée par Paloma Baeza . ^{[299] [300]}
• La Nativité (mini-série en quatre parties de 2010), interprétée par Tatiana Maslany .
• Marie de Nazareth (film de 2012), interprétée par Alissa Jung .
• Fils de Dieu (film de 2014), interprété par Roma Downey . ^[301]
• Mary Magdalene (film de 2018), interprétée par Irit Sheleg. ^[302]
• Jesus: His Life (série télévisée 2019), joué par Houda Echouafni . ^[303]
• Fatima (film de 2020), joué par Joana Ribeiro .

Dans l’art

Galerie

• Marie allaitant l’ Enfant Jésus . Première image de la Catacombe de Priscille , Rome , v. 2ème siècle

• Trojeručica , une représentation byzantine du Theotokos , ( vers 8ème siècle ), à Hilandar . Serbie

• Notre-Dame de Vladimir , une représentation byzantine de la Theotokos

• Theotokos Panachranta , du psautier de Gertrude du XIe siècle

• Fuite en Égypte par Giotto v. 1304

• Lamentation de Pietro Lorenzetti ,Basilique d’ Assise , ch. 1310–1329

• Vierge noire à l’enfant, église Notre-Dame Marie de Sion , Axum , Ethiopie

• Madone chinoise, église Saint-François, Macao

• Pietà de Michel – Ange (1498-1499) dans la basilique Saint-Pierre , Cité du Vatican

• Visitation , duretable de St Vaast par Jacques Daret , 1434-1435

• Vierge de Guadalupe , de la Basilique Notre – Dame de Guadalupe , Mexico , XVIe siècle

• Statue de Notre-Dame de La Naval de Manille à Quezon City , Philippines , v. 1593

• Adoration des Mages , Rubens , 1634

• Intérieur du tombeau de Marie , sur les contreforts du mont des Oliviers , Jérusalem

• Vierge de Montserrat de Porto Rico , v. 1775-1825

• Vierge à l’Enfant, France (XVe siècle)

• Mary à l’extérieur de l’église catholique St. Nikolai à Ystad 2021

• Une Vierge Marie agenouillée représentée dans les anciennes armoiries de Maaria

En musique

• Claudio Monteverdi : Vespro della Beata Vergine (1610)
• Jean-Sébastien Bach : Magnificat (1723, rév. 1733)
• Franz Schubert : Ave Maria (1835)
• Charles Gounod : Ave Maria (1859)

Voir également

• Portail du catholicisme
• Portail du christianisme

• Actes de réparation à la Vierge Marie
• Commission internationale anglicane catholique romaine
• Mythologie chrétienne
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• Histoire de la mariologie catholique
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• Sanctuaires de la Vierge Marie
• Société de Marie (Marianistes)
• La Vierge dorée
• Terre Marianne

Remarques

1. ↑ Selon la Bible et le Coran .
2. ↑ Hébreu : מִרְיָם , romanisé : Mīryām ; araméen : ޡުޝޡ , romanisé : Mariam ; arabe : مريم , romanisé : Maryam ; Grec ancien : Μαρία , romanisé : María ; Latin : Maria ; Copte : Ⲙⲁⲣⲓⲁ , romanisé : Maria ; également connu sous divers titres, styles et titres honorifiques
3. ^ παρθένος ; Matthieu 1:23 ^[4] utilise le grec parthénos , “vierge”, alors que seul l’hébreu d’Isaïe 7:14, ^[5] dont le Nouveau Testament cite ostensiblement, comme Almah – “jeune fille”. Voir l’article sur les parthénos dans Bauercc/(Arndt)/Gingrich/Danker, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature . ^[6]
4. ↑ Voir l’analyse succincte de la question par Sabine R. Huebner : “Jésus est décrit comme le ‘fils premier-né’ de Marie dans Mt 1 : 25 et Lc 2 : 7. fils […] La famille […] avait au moins cinq fils et un nombre inconnu de filles. ^[21]
5. ↑ Pour donner quelques exemples, Notre-Dame du Bon Conseil , Notre-Dame des Navigateurs et Notre-Dame qui défait les nœuds correspondent à cette description. ^{[36] [37] [38] [39]}
6. ↑ Cet événement est décrit par certains chrétiens comme l’Annonciation.
7. ↑ Comparez Luc 1 : 39-40 avec Josué 21 : 11. Le trésor de la connaissance des Écritures dit : « C’était très probablement Hébron, une ville de sacrificateurs, et située dans la région montagneuse de Judée (Jos 11 : 21 ; 21 : 11, 13,) à environ 25 miles au sud de Jérusalem, et à près de 100 de Nazareth.”
8. ^ L’historicité de la relation de ce recensement avec la naissance de Jésus continue d’être celle d’un désaccord scientifique; voir, par exemple, p. 71 dans Edwards, James R. (2015). ^[71]
9. ^ Alternativement: “On ne peut même pas nier que Dieu ait conféré le plus grand honneur à Marie, en la choisissant et en la nommant pour être la mère de son Fils.” ^{[159] [160]}
10. ^ Voir les versets suivants : 5 :114, 5 :116, 7 :158, 9 :31, 17 :57, 17 :104, 18 :102, 19 :16, 19 :17, 19 :18, 19 :20, 19:22, 19:24, 19:27, 19:28, 19:29, 19:34, 21:26, 21:91, 21:101, 23:50, 25:17, 33:7, 39 : 45, 43:57, 43:61, 57:27, 61:6, 61:14, 66:12.

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Further reading

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• Pères de l’Église sur la nature sans péché de Marie
• Pères de l’Église sur la virginité perpétuelle de Marie
• Marie (perspective biblique)
• Exhortation apostolique de Paul VI. Marialis Cultus
• La Fondation Reine des Anges