Le livre des documents ( Shūjīng , ancien roi Shu ) ou classique de l’histoire , également connu sous le nom de Shangshu (“documents estimés”), est l’un des Cinq classiques de la littérature chinoise ancienne . Il s’agit d’un recueil de prose rhétorique attribuée à des personnalités de La Chine ancienne et qui a servi de fondement à la philosophie politique chinoise pendant plus de 2 000 ans.
| Auteur | Divers; compilation traditionnellement attribuée à Confucius | ||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Titre original | 書*s-ta [a] | ||||||||||||||||||||||||||||
| Pays | Zhou Chine | ||||||||||||||||||||||||||||
| Langue | Vieux chinois | ||||||||||||||||||||||||||||
| Matière | Compilation de prose rhétorique | ||||||||||||||||||||||||||||
| Livre de documents | |||||||||||||||||||||||||||||
| nom chinois | |||||||||||||||||||||||||||||
| Chinois traditionnel | 書經 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Chinois simplifié | 书经 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Signification littérale | “Classique des documents” | ||||||||||||||||||||||||||||
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| Shangshu | |||||||||||||||||||||||||||||
| Chinois traditionnel | 尚書 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Chinois simplifié | 尚书 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Signification littérale | Documents estimés | ||||||||||||||||||||||||||||
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| Shu | |||||||||||||||||||||||||||||
| Chinois traditionnel | 書 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Chinois simplifié | 书 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Signification littérale | Documents | ||||||||||||||||||||||||||||
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| Nom japonais | |||||||||||||||||||||||||||||
| Kanji | 書経 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Hiragana | しょきょう | ||||||||||||||||||||||||||||
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Le Livre des Documents a fait l’objet de l’une des plus anciennes controverses littéraires de Chine, entre les partisans de différentes versions du texte. La version ” Nouveau texte ” a été préservée de l’ incendie de livres par Qin Shi Huang et de l’enterrement d’érudits par l’érudit Fu Sheng , en 29 chapitres ( pian篇). Selon des documents de la dynastie Han , une version plus longue de ” l’Ancien texte ” (qui a conservé 16 chapitres supplémentaires) a été découverte dans le mur du domaine familial de Confucius à Qufu par son descendant Kong Anguo à la fin du IIe siècle av. Ce nouveau matériel a été perdu à la fin deDynastie Han . Au fil du temps, la version “Ancien texte” des documents est devenue plus largement acceptée, jusqu’à ce qu’elle soit établie comme l’édition sanctionnée par l’empire au début de la dynastie Tang . Cela a continué jusqu’à la fin du 17e siècle, lorsque le savant de la dynastie Qing Yan Ruoqu a démontré que les chapitres supplémentaires de «l’Ancien texte» non contenus dans la version «nouveau texte» étaient en fait des fabrications «reconstruites» aux 3e ou 4e siècles après JC.
Les chapitres sont regroupés en quatre sections représentant différentes époques : le règne semi-mythique de Yu le Grand , et les dynasties Xia , Shang et Zhou . La section Zhou représente plus de la moitié du texte. Certains de ses chapitres du Nouveau Texte sont parmi les premiers exemples de prose chinoise, enregistrant des discours des premières années de la dynastie Zhou à la fin du XIe siècle av. Bien que les trois autres sections prétendent enregistrer des éléments antérieurs, la plupart des chercheurs pensent que même les chapitres du nouveau texte de ces sections ont été composés plus tard que ceux de la section Zhou, les chapitres relatifs aux périodes les plus anciennes étant aussi récents que le 4ème ou 3ème siècles avant JC. .
Histoire textuelle
L’histoire des différentes versions des Documents est particulièrement complexe et a fait l’objet d’une longue controverse littéraire et philosophique.
Premières références
Selon une tradition ultérieure, le Livre des Documents a été compilé par Confucius (551-479 av. J.-C.) comme une sélection d’un groupe beaucoup plus large de documents, une partie du reste étant incluse dans le Yizhoushu . [2] Cependant, l’histoire ancienne des deux textes est obscure. [3] À partir de Confucius, les écrivains se sont de plus en plus inspirés des Documents pour illustrer des principes généraux, bien qu’il semble que plusieurs versions différentes aient été utilisées. [4]
Six citations de Shū (書) sans nom apparaissent dans les Entretiens . Bien que Confucius ait invoqué les empereurs pré-dynastiques Yao et Shun , et des personnalités des dynasties Xia et Shang , il s’est plaint du manque de documentation antérieure aux Zhou. Un nombre croissant de citations, certaines avec des titres, apparaissent dans des ouvrages du 4ème siècle avant JC tels que Mencius , Mozi et Commentary of Zuo . Ces auteurs ont privilégié les documents relatifs à Yao, Shun et à la dynastie Xia, chapitres que l’on pense maintenant avoir été écrits à l’ époque des Royaumes combattants .. Les chapitres actuellement considérés comme les plus anciens (relatifs pour la plupart aux premiers Zhou) étaient peu utilisés par les auteurs des Royaumes combattants, peut-être en raison de la difficulté de la langue archaïque ou d’une vision du monde moins familière. [5] Moins de la moitié des passages cités par ces auteurs sont présents dans le texte reçu. [6] Des auteurs tels que Mencius et Xunzi , tout en citant les Documents , ont refusé de les accepter comme authentiques. Leur attitude contraste avec la révérence qui serait témoignée au texte sous la dynastie Han, lorsque sa compilation était attribuée à Confucius. [7]
Dynastie Han : nouveaux et anciens textes
De nombreux exemplaires de l’œuvre ont été détruits lors de l’ incendie des livres sous la dynastie Qin . Fu Sheng a reconstruit une partie de l’œuvre à partir de copies cachées de la fin du IIIe au début du IIe siècle av. J.-C., au début de la dynastie Han suivante . Sa version était connue sous le nom de “Nouveau Texte” (今文 jīn wén lit. “écriture moderne”) parce qu’elle était écrite en écriture cléricale . [8] [9] Il se composait à l’origine de 29 chapitres, mais le chapitre “Great Speech” 太誓 a été perdu peu de temps après et remplacé par une nouvelle version. [dix]Les 28 chapitres restants ont ensuite été étendus à 30 lorsque Ouyang Gao 歐陽高 a divisé le chapitre “Pangeng” en trois sections. [11]
Une autre version aurait été retrouvée sur un mur de la maison de Confucius en 186 av. J.-C. et interprétée par son descendant Kong Anguo . [9] Cette version était connue sous le nom de “Texte ancien” (古文 gǔ wén allumé. “Script ancien”), car il a été écrit à l’origine dans le script de sceau pré-Qin . [9] Les sources de la dynastie Han donnent des récits contradictoires sur la nature de cette découverte. [12] Selon le récit communément répété du Livre de Han , l’Ancien texte comprenait les chapitres conservés par Fu Sheng, une autre version du chapitre “Grand Discours” et quelque 16 chapitres supplémentaires. [9] Il faisait partie de l’ ancien texteClassiques rassemblés par Liu Xiang et défendus par son fils Liu Xin . [13] Une liste de 100 titres de chapitre était également en circulation ; beaucoup sont mentionnés dans les Actes du Grand Historien , mais sans citer le texte des autres chapitres. [14]
Le Shū a été désigné comme l’un des Cinq classiques lorsque les œuvres confucéennes ont été rendues officielles par l’empereur Wu de Han , et Jīng (“classique”) a été ajouté à son nom. Le terme Shàngshū (“documents estimés”) était également utilisé dans les Han de l’Est. [15] Les Xiping Stone Classics , établis à l’extérieur de l’académie impériale en 175-183 mais détruits depuis, comprenaient une version New Text des Documents . [16] La plupart des érudits de la dynastie Han ont ignoré l’Ancien texte et il a disparu à la fin de la dynastie. [14]
Ancien texte “récupéré”
Une version de l’Ancien texte aurait été redécouverte par le savant Mei Ze au 4ème siècle et présentée à la cour impériale des Jin de l’Est . [16] Sa version se composait des 33 chapitres du Nouveau Texte et de 25 chapitres supplémentaires, avec une préface et un commentaire prétendument écrits par Kong Anguo. [17] L’Ancien texte de Mei est devenu largement accepté. C’était la base du Shàngshū zhèngyì (尚書正義”Interprétation correcte des Documents “), qui fut publié en 653 et fit l’interprétation officielle des Documents par décret impérial. La plus ancienne copie existante du texte, incluse dans les Kaicheng Stone Classics(833–837), contient tous ces chapitres. [16]
Depuis la dynastie Song , à partir de Wú Yù (吳 棫), de nombreux doutes avaient été exprimés concernant la provenance des chapitres du livre en Ancien texte prétendument redécouverts. Au 16ème siècle, Méi Zhuó (梅鷟) a publié un argument détaillé selon lequel ces chapitres, ainsi que la préface et le commentaire, ont été forgés au 3ème siècle après JC en utilisant du matériel provenant d’autres sources historiques telles que le Commentaire de Zuo et les archives du Grand Historien . Mei a identifié les sources à partir desquelles le faussaire avait coupé et collé du texte, et a même suggéré Huangfu Mi comme un coupable probable. Au XVIIe siècle, le manuscrit inédit mais largement diffusé de Yan Ruoqu intituléL’analyse des preuves des anciens documents textuels (尚書古文疏證 Shàngshū gǔwén shūzhèng ) a convaincu la plupart des érudits que les chapitres redécouverts de l’Ancien texte ont été forgés au IIIe ou IVe siècle. [18]
Découvertes modernes
Un nouvel éclairage a été apporté sur le Livre des Documents par la récupération entre 1993 et 2008 de caches de textes écrits sur des bouts de bambou provenant des tombes de l’ État de Chu à Jingmen , Hubei . [19] On pense que ces textes datent de la fin de la période des Royaumes combattants, vers 300 av. J.-C., et sont donc antérieurs à l’incendie des livres sous la dynastie Qin. [19] Les Guodian Chu Slips et le corpus du Musée de Shanghai incluent des citations de passages jusque-là inconnus de l’œuvre. [19] [20] Les feuilles de bambou Tsinghuacomprend le chapitre du nouveau texte “Golden Coffer”, avec des différences textuelles mineures, ainsi que plusieurs documents dans le même style qui ne sont pas inclus dans le texte reçu. La collection comprend également deux documents que les éditeurs considéraient comme des versions des chapitres de l’Ancien texte “Common Possession of Pure Virtue” et “Charge to Yue”伏說之命. [21] D’autres auteurs ont contesté ces identifications directes. [22] [23]
Contenu
Dans l’arrangement orthodoxe, l’ouvrage se compose de 58 chapitres, chacun avec une brève préface traditionnellement attribuée à Confucius, et comprend également une préface et un commentaire, tous deux prétendument par Kong Anguo. Une organisation alternative, utilisée pour la première fois par Wu Cheng , ne comprend que les chapitres du nouveau texte, avec les préfaces de chapitre rassemblées, mais en omettant la préface et le commentaire de Kong. De plus, plusieurs chapitres sont divisés en deux ou trois parties sous la forme orthodoxe. [17]
Nature des chapitres
À l’exception de quelques chapitres de date tardive, les chapitres sont représentés comme des enregistrements de discours officiels prononcés par des rois ou d’autres personnalités importantes. [24] [25] La plupart de ces discours sont de l’un des cinq types, indiqués par leurs titres : [26]
- Consultations (謨 mó ) entre le roi et ses ministres (2 chapitres),
- Instructions (訓 xùn ) au roi de ses ministres (1 chapitre),
- Annonces (誥 gào ) du roi à son peuple (8 chapitres),
- Déclarations (誓 shì ) d’un souverain à l’occasion d’une bataille (6 chapitres), et
- Commandes (命 mìng ) par le roi à un vassal spécifique (7 chapitres).
La tradition chinoise classique répertorie six types de Shu , en commençant par dian 典(2 chapitres du corpus moderne).
Selon Su Shi (1037-1101), il est possible de distinguer les huit annonces des premiers Zhou, destinées au peuple Shang. Leurs titres ne correspondent que partiellement aux chapitres modernes marqués gao (hormis les n° 13, 14, 15, 17, 18 qui mentionnent le genre, Su Shi nomme les n° 16 « Zi cai », 19 « Duo shi » et 22 “Duo croc”).
Comme l’a souligné Chen Mengjia (1911-1966), les annonces et les commandes sont similaires, mais diffèrent en ce que les commandes incluent généralement l’octroi d’objets de valeur, de terres ou de serviteurs à leurs destinataires.
Guo Changbao过 常宝(2008) affirme que le graphe gao (avec le radical “discours”, contrairement à告connu depuis l ‘ OBI ) apparaît actuellement sur deux récipients en bronze ( He zun et Shi Zhi gui 史 [臣 + 舌] 簋), comme ainsi que dans les “six genres”六辞du Zhou li (大祝) [27] [ clarification nécessaire ]
Dans de nombreux cas, un discours est introduit avec la phrase Wáng ruò yuē (王若曰”Le roi a apparemment dit”), qui apparaît également sur les inscriptions commémoratives en bronze de la période des Zhou occidentaux, mais pas dans d’autres textes reçus. Les érudits interprètent cela comme signifiant que les documents originaux étaient des scripts de discours préparés, à lire par un fonctionnaire au nom du roi. [28] [29]
Organisation traditionnelle
Les chapitres sont regroupés en quatre sections représentant différentes époques : le règne semi-mythique de Yu le Grand , et les trois anciennes dynasties des Xia , Shang et Zhou . Les deux premières sections – sur Yu le Grand et la dynastie Xia – contiennent chacune deux chapitres dans la version New Text, et bien qu’elles prétendent enregistrer les premiers éléments des Documents , du 2e millénaire avant JC, la plupart des érudits pensent qu’ils ont été écrits pendant la période des Royaumes combattants . La section de la dynastie Shang contient cinq chapitres, dont les deux premiers – le “Discours du roi Tang ” et ” Pan Geng” – racontent la conquête des Xia par les Shang et la migration de leurs dirigeants vers une nouvelle capitale (maintenant identifiée comme Anyang ). L’essentiel de la section de la dynastie Zhou concerne le règne du roi Cheng de Zhou (rc 1040-1006 avant JC) et la les oncles du roi, le duc de Zhou et le duc de Shao . Les quatre derniers chapitres du Nouveau Texte concernent les derniers Zhou occidentaux et les premières périodes du printemps et de l’automne. [30]
| Partie | Nouveau Texte |
Chapitre orthodoxe | Titre | ||
|---|---|---|---|---|---|
| 虞書 Yu [Shun] |
1 | 1 | 堯典 | Yáo diǎn | chanoine de Yao |
| 2 | 舜典 | Shùn diǎn | Canon de Shun | ||
| 3 | 大禹謨 | Dà Yǔ mó | Conseils du Grand Yu | ||
| 2 | 4 | 皋陶謨 | Gao Yao mó | Conseils de Gao Yao | |
| 5 | 益稷 | Yì jì | Yi et Ji | ||
| 夏書 Xia |
3 | 6 | 禹貢 | Yǔgòng | Hommage de [Grand] Yu |
| 4 | 7 | 甘誓 | Gān shì | Discours à [la bataille de] Gan | |
| 8 | 五子之歌 | Wǔ zǐ zhī gē | Chants des cinq fils | ||
| 9 | 胤征 | Yìn zheng | Expédition punitive sur [le roi Zhongkang de] Yin | ||
| 商書 Shang |
5 | dix | 湯誓 | Tang shì | Discours du [roi] Tang |
| 11 | 仲虺之誥 | Zhònghuī zhī gào | Annonce de Zhonghui | ||
| 12 | 湯誥 | Tang gào | Annonce du [roi] Tang | ||
| 13 | 伊訓 | Yī xùn | Instructions de Yi [Yin] | ||
| 14–16 | 太甲 | Tai jiǎ | Grand Serment parties 1, 2 & 3 | ||
| 17 | 咸有一德 | Xián yǒu yī dé | Possession commune de pure vertu | ||
| 6 | 18–20 | 盤庚 | Pan Geng | Pan Geng parties 1, 2 et 3 | |
| 21–23 | 說命 | Yuè mìng | Chargez les parties Yue 1, 2 et 3 | ||
| 7 | 24 | 高宗肜日 | Gāozōng róng rì | Jour du sacrifice supplémentaire du roi Gaozong [Wu Ding] | |
| 8 | 25 | 西伯戡黎 | Xībó kān lí | Chef de la conquête de [l’État de] Li par le roi Wen de l’Ouest | |
| 9 | 26 | 微子 | Wēizǐ | [Prince] Weizi | |
| 周書 Zhou |
27–29 | 泰誓 | Tai shì | Great Speech parties 1, 2 & 3 | |
| dix | 30 | 牧誓 | Mù shì | Discours à [la bataille de] Muye | |
| 31 | 武成 | Wǔ chéng | Achèvement réussi de la guerre [sur Shang] | ||
| 11 | 32 | 洪範 | Hóng fàn | Grand Plan [de Jizi] | |
| 33 | 旅獒 | Lǚ áo | Chiens de [les membres de la tribu occidentale] Lü | ||
| 12 | 34 | 金滕 | Jin téng | Coffre d’or [de Zhou Gong] | |
| 13 | 35 | 大誥 | Dà gào | Grande annonce | |
| 36 | 微子之命 | Wēizǐ zhī mìng | Charge au prince Weizi | ||
| 14 | 37 | 康誥 | Kang gào | Annonce au [Prince] Kang | |
| 15 | 38 | 酒誥 | Jiǔ gào | Annonce sur l’ivresse | |
| 16 | 39 | 梓材 | Zǐ cái | Bois de Rottlera | |
| 17 | 40 | 召誥 | Shào gào | Annonce du duc Shao | |
| 18 | 41 | 洛誥 | Luò gào | Annonce concernant Luoyang | |
| 19 | 42 | 多士 | Duō shì | De nombreux officiers | |
| 20 | 43 | 無逸 | Wú yì | Contre la facilité luxueuse | |
| 21 | 44 | 君奭 | Jun shì | Seigneur Shi [Duc Shao] | |
| 45 | 蔡仲之命 | Cài Zhòng zhī mìng | Chargez à Cai Zhong | ||
| 22 | 46 | 多方 | Duō fang | De nombreuses régions | |
| 23 | 47 | 立政 | Lì zhèng | Établissement du gouvernement | |
| 48 | 周官 | Zhōu guān | Officiers de Zhou | ||
| 49 | 君陳 | Jun chen | Seigneur Chen | ||
| 24 | 50 | 顧命 | Gù mìng | Charge testamentaire | |
| 51 | 康王之誥 | Kāng wáng zhī gào | Annonce du roi Kang | ||
| 52 | 畢命 | Bì mìng | Charge au [duc de] Bi | ||
| 53 | 君牙 | Jun Ya | Seigneur Ya | ||
| 54 | 冏命 | Jiǒng mìng | Charger à Jiong | ||
| 25 | 55 | 呂刑 | Lǚ xíng | [Marquis] Lü sur les punitions | |
| 26 | 56 | 文侯之命 | Wén hóu zhī mìng | Charge au marquis Wen [de Jin] | |
| 27 | 57 | 費誓 | Fèi shì | Discours à [la bataille de] Fei | |
| 28 | 58 | 秦誓 | Qín shì | Discours du [duc Mu de] Qin |
Datation des chapitres du Nouveau Texte
On pense que tous les chapitres du Nouveau Texte ne sont pas contemporains des événements qu’ils décrivent, qui vont des empereurs légendaires Yao et Shun au début de la période des printemps et des automnes . [31] Six de ces chapitres concernent des figures antérieures à la première preuve d’écriture, les Os d’oracle datant du règne de feu le roi Shang Wu Ding . De plus, les chapitres traitant des périodes les plus anciennes sont les plus proches dans la langue et se concentrent sur les œuvres classiques de la période des Royaumes combattants . [32]
Les cinq annonces des Documents de Zhou présentent le langage le plus archaïque, ressemblant étroitement aux inscriptions trouvées sur les bronzes de Zhou occidental à la fois dans la grammaire et le vocabulaire. Ils sont considérés par la plupart des érudits comme enregistrant les discours du roi Cheng de Zhou , ainsi que du duc de Zhou et du duc de Shao , oncles du roi Cheng qui furent des personnalités clés pendant son règne (fin du XIe siècle av. J.-C.). [33] [34] Ils donnent un aperçu de la politique et de l’idéologie de l’époque, y compris la doctrine du Mandat du Ciel , expliquant comment les Xia autrefois vertueux étaient devenus corrompus et ont été remplacés par les vertueux Shang, qui ont traversé une situation similaire. cycle se terminant par leur remplacement par les Zhou. [35]On pense que les chapitres « Timber of Rottlera », « De nombreux officiers », « Against Luxurious Ease » et « De nombreuses régions » ont été écrits un peu plus tard, à la fin de la période des Zhou occidentaux. [34] Une minorité d’érudits, soulignant les différences de langage entre les annonces et les bronzes de Zhou, soutiennent que tous ces chapitres sont les produits d’une tradition commémorative à la fin des Zhou occidentaux ou au début des périodes de printemps et d’automne. [36] [37]
Les chapitres traitant de la fin des Shang et de la transition vers les Zhou utilisent un langage moins archaïque. On pense qu’ils ont été calqués sur les discours antérieurs des écrivains de la période des printemps et des automnes, une période de regain d’intérêt pour la politique et de déclin dynastique. [34] [38] On croit aussi que les derniers chapitres de la section Zhou ont été écrits autour de ce temps. [39] Le chapitre « Gaozong Rongri » comprend seulement 82 caractères, et son interprétation a déjà été contestée dans les commentaires des Han occidentaux. Soulignant la similitude de son titre avec les formules trouvées dans les inscriptions sur os de l’oracle d’ Anyang , David Nivison a proposé que le chapitre ait été écrit ou enregistré par un descendant collatéral de Wu Ding .à la fin de la période Shang quelque temps après 1140 av. [40]
Le chapitre “Pan Geng” (plus tard divisé en trois parties) semble être de style intermédiaire entre ce groupe et le suivant. [41] C’est le discours le plus long dans les Documents et est inhabituel dans son utilisation intensive de l’analogie. [42] Les érudits depuis la dynastie Tang ont noté le langage difficile des chapitres “Pan Geng” et Zhou Announcement. [b] Citant la langue archaïque et la vision du monde, les érudits chinois ont plaidé en faveur d’une provenance de la dynastie Shang pour les chapitres “Pan Geng”, avec une édition et un remplacement considérables du vocabulaire par les auteurs de la dynastie Zhou expliquant la différence de langue par rapport aux inscriptions Shang. [43]
Les chapitres traitant des empereurs légendaires, de la dynastie Xia et de la transition vers Shang sont très similaires dans leur langage à des classiques tels que The Mencius (fin du IVe siècle avant JC). Ils présentent des dirigeants idéalisés, les préoccupations politiques antérieures étant subordonnées à la théorie morale et cosmologique, et sont considérés comme les produits des écoles philosophiques de la fin de la période des Royaumes combattants. [38] [41] Certains chapitres, en particulier “l’Hommage de Yu”, peuvent être aussi tardifs que la dynastie Qin . [44] [45]
Influence en Occident
Lorsque les érudits jésuites ont préparé les premières traductions des Classiques chinois en latin, ils ont appelé le Shujing le “Livre des Rois”, faisant un parallèle avec les Livres des Rois de l’ Ancien Testament . Ils considéraient Shang Di comme l’équivalent du Dieu chrétien et utilisaient des passages du Shujing dans leurs commentaires sur d’autres œuvres. [46]
Traductions notables
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- Medhurst, WH (1846). La Chine ancienne. Le Shoo King ou le classique historique . Shanghai: The Mission Press.
- Legge, James (1865). Les Classiques chinois, tome III : le Shoo King ou le Livre des documents historiques . Londres : Trubner.; rpt. Hong Kong: Hong Kong University Press, 1960. (Texte complet en chinois avec traduction en anglais utilisant le propre système de romanisation de Legge, avec des informations détaillées et des annotations.)
- partie 1 : Prolégomènes et chapitres 1 à 26 (jusqu’aux livres de Shang)
- partie 2 : chapitres 27 à 58 (livres de Zhou), index
- Legge, James (1879). Le roi Shû ; Les parties religieuses du roi Shih ; Le roi Hsiâo . Livres sacrés d’Orient . Vol. 3.Oxford : Clarendon Press.Comprend une révision mineure de la traduction de Legge.
- Couvreur, Séraphin (1897). Chou King, Les Annales de la Chine [ Shujing, les Annales de la Chine ] (en français). Hokkien : Mission Catholique.Réimprimé (1999), Paris : You Feng.
- Karlgren, Bernhard (1950). “Le livre des documents” . Bulletin du Musée des Antiquités d’Extrême-Orient . 22 : 1 –81.(Chapitres du nouveau texte uniquement) Réimprimé dans un volume séparé par Elanders en 1950.
- Katō, Jōken加藤常賢(1964). Shin kobun Shōsho shūshaku 真古文尚書集釈[ ‘Ancien texte‘ authentique Shàngshū, avec commentaire rassemblé ] (en japonais). Tokyo : shoin Meiji.
- (en chinois mandarin) Qu, Wanli屈萬里(1969). Shàngshū jīnzhù jīnyì 尚書今注今譯[ Le livre des documents, avec des annotations et une traduction modernes ]. Taipei : Taïwan shangwu yinshuguan.
- Waltham, Clae (1971). Shu ching: Livre d’Histoire. Une édition modernisée de la traduction de James Legge . Chicago : Henry Regnery.
- Ikeda, Suitoshi池田末利(1976). Shosho 尚書[ Shàngshū ] (en japonais). Tokyo : Shueisha.
- Palmer, Martin; Ramsay, Jay; Finlay, Victoria (2014). Le livre le plus vénérable (Shang Shu) également connu sous le nom de Shu Jing (le classique des chroniques) . Londres : Livres sur les pingouins.
Remarques
- ↑ L’ appellation *k-lʕeng ( jing 經) n’aurait pas été utilisée avant la dynastie Han , après la période centrale de l’ ancien chinois .
- ↑ Han Yu a utilisé l’idiome佶屈聱牙(signifiant à peu près ‘débordant’ et ‘difficile à dire’) pour décrire les ‘Annonces’ de Zhou et le ‘Pan Geng’ de Yin (Shang).
Références
Citations
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Liens externes
| Le Wikisource chinois a un texte original lié à cet article : Livre de documents (en chinois) |
- 《尚書》 – Shang Shu auChinese Text Project, comprenant à la fois le texte chinois et la traduction anglaise de Legge (modifiée pour employer le pinyin)
- Shangshu à la base de données d’histoire religieuse.
- Sélections de Shu Jing de Legge (également modifiées)
- Édition annotée du livre des documents
- Livre de documents 《尚書》 Texte chinois avec vocabulaire anglais correspondant sur chinesenotes.com