Libération gay

Le mouvement de libération gay ^[a] est un mouvement social et politique de la fin des années 1960 au milieu des années 1980 ^[b] qui a exhorté les lesbiennes et les homosexuels à s’engager dans une action directe radicale et à contrer la honte sociale par la fierté gay . ^[7] Dans l’ esprit Féministe de l’être politique personnel, la forme la plus élémentaire d’activisme mettait l’accent sur le fait de faire son coming-out auprès de la famille, des amis et des collègues, et de vivre sa vie en tant que personne ouvertement lesbienne ou gay . ^[7]

Libération gay
Fait partie des Mouvements sociaux LGBT et de la révolution sexuelle
Manifestation de libération gay en 1970
Date	1969 – ch. 1980
Emplacement	États-Unis , Canada , Europe , Australie et autres régions
Causé par	Homophobie
Objectifs	Accroître les droits juridiques des personnes LGBT Accroître l’acceptation des personnes LGBT Lutte contre l’Homophobie intériorisée
Méthodes	Résistance civile Faire son coming-out Sensibilisation Action directe
Résulté en	Succès pour de nombreux objectifs Légalisation du mariage homosexuel et d’autres droits des LGBT dans certaines juridictions Contrecoup Homophobie généralisée persistante

Lambda minuscule , utilisé pour la première fois en 1970 comme symbole représentant les Droits des homosexuels ^{[1] [2]}

Le Stonewall Inn dans le village gay de Greenwich Village , Manhattan , New York , a été le site des émeutes de Stonewall de juin 1969 et est devenu le berceau du mouvement moderne des Droits LGBT et du mouvement de libération gay qui a suivi. ^{[8] [9] [10]} Au début des années soixante-dix, les marches politiques annuelles à travers les grandes villes (habituellement tenues en juin, à l’origine pour commémorer l’anniversaire annuel des événements de Stonewall) étaient encore connues sous le nom de marches de “libération gay”. Ce n’est que plus tard dans les années soixante-dix (dans les centres urbains gais) et jusque dans les années quatre-vingt (dans les petites communautés) que les marches ont commencé à s’appeler “Défilés de la fierté gaie ». ^[7] Le mouvement impliquait les communautés lesbiennes et gaies d’Amérique du Nord , d’Amérique du Sud , d’Europe de l’Ouest , d’ Australie et de Nouvelle-Zélande .

La libération gay est également connue pour ses liens avec la contre- culture de l’époque (par exemple, des groupes comme les Radical Faeries ) et pour l’intention des libérateurs gays de transformer ou d’abolir les institutions fondamentales de la société telles que le genre et la famille nucléaire , ^[7] indépendamment de s’ils avaient quelque chose à voir avec les principes réels des Droits des homosexuels. En général, la politique était radicale, antiraciste et Anticapitaliste . ^[11] Afin d’atteindre de tels objectifs, la sensibilisation et l’action directe ont été employées. Alors que le VIH/SIDAl’ activisme et la sensibilisation (dans des groupes tels que ACT UP ) ont radicalisé une nouvelle vague de lesbiennes et d’homosexuels dans les années 1980, et les groupes radicaux ont continué d’exister depuis, au début des années 1990, le radicalisme de la libération gay a été éclipsé dans le courant dominant par de nouveaux -out, hommes et femmes homosexuels pro-assimilationnistes qui ont mis l’accent sur les droits civils et la politique dominante. ^[3]

Le terme de libération gay fait parfois référence au mouvement plus large visant à mettre fin à l’ oppression sociale et juridique contre les personnes LGBT. ^{[12] [13]} Parfois, le terme mouvement de libération gay est même utilisé comme synonyme ou de manière interchangeable avec le mouvement des Droits des homosexuels . ^[14] Le Christopher Street Liberation Day Committee a été formé à New York pour commémorer le premier anniversaire des émeutes de Stonewall de juin 1969 , le début de la tradition internationale d’un événement de fin juin pour célébrer la gay pride. ^[15] Les festivals annuels de la fierté gaie à Berlin ,Cologne et d’autres villes allemandes sont connues sous le nom de Christopher Street Days ou “CSD”.

Origines et histoire du mouvement

Bien que les émeutes de Stonewall de 1969 à New York soient dans les mémoires comme l’étincelle qui a produit un nouveau mouvement, les origines sont antérieures à ces événements emblématiques. ^[16] La résistance aux descentes de police dans les bars n’avait rien de nouveau : dès 1725, des clients ont repoussé une descente de police dans une maison molly homosexuelle de Londres . ^[17]

Des mouvements organisés, en particulier en Europe occidentale , sont actifs depuis le XIXe siècle, produisant des publications, formant des groupes sociaux et faisant campagne pour une réforme sociale et juridique. Au début des années 1890, le procès d’ Oscar Wilde a été largement rapporté en Allemagne et a stimulé la discussion sur l’homosexualité, conduisant au mouvement d’émancipation homosexuelle en Allemagne , le premier mouvement moderne pour les Droits des homosexuels . ^{[18] [19]}

Les mouvements de la période précédant immédiatement la libération gay, de la fin de la Seconde Guerre mondiale à la fin des années 1960, sont connus collectivement sous le nom de mouvement homophile . ^[20] Le mouvement homophile a été décrit comme “politiquement conservateur”, bien que ses appels à l’acceptation sociale de l’amour homosexuel aient été considérés comme des opinions marginales radicales par la culture dominante de l’époque.

années 1960

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Au début des années 1960, la ville de New York, sous l’ administration du maire de Wagner , était en proie au harcèlement de la communauté gay, en particulier par le département de police de la ville de New York . Les homosexuels figuraient parmi les cibles d’une campagne visant à débarrasser la ville des indésirables. Par conséquent, seule la mafia avait le pouvoir et les ressources financières pour gérer des bars et des clubs gays. En 1965, influencé par les discours de Frank Kameny au début des années 1960, Dick Leitsch , le président de la New York Mattachine Society , prône l’action directe, et le groupe organise les premières manifestations homosexuelles publiques et piquets de grève dans les années 1960. ^[21]Kameny, fondateur de Mattachine Washington en 1961, avait prôné une action militante rappelant la campagne des Droits civiques des Noirs, tout en plaidant également pour la moralité de l’homosexualité.

La New York State Liquor Authority (SLA) n’a pas autorisé les homosexuels à être servis dans les bars agréés de l’État sous peine de révocation de la licence d’exploitation du bar. Ce refus d’hébergement public avait été confirmé par une décision de justice au début des années 1940. Une étude juridique sur la loi sur les boissons alcoolisées de la ville commandée par Mattachine New York a conclu qu’il n’y avait pas de loi en soiinterdire aux homosexuels de se rassembler dans les bars ; cependant, les lois interdisaient la conduite désordonnée – que la SLA avait interprétée comme un comportement homosexuel – dans les bars. Leitsch a informé la presse que trois membres de Mattachine New York se présenteraient dans un restaurant du Lower East Side, annonceraient leur homosexualité et, en cas de refus de service, porteraient plainte auprès de la SLA. Cela est devenu connu sous le nom de “Sip-In” et n’a réussi qu’à la troisième tentative ^{[ clarification nécessaire ]} à Julius dans Greenwich Village. Le “Sip-In”, cependant, a attiré l’attention des médias et l’action en justice qui en a résulté contre la SLA a finalement empêché l’agence de révoquer les licences sur la base de la sollicitation homosexuelle en 1967.

Au début de la protestation des Droits des homosexuels, des nouvelles sur les camps de travail dans les prisons cubaines pour homosexuels ont inspiré la Mattachine Society à organiser des manifestations aux Nations Unies et à la Maison Blanche , en 1965. ^{[22] [23]}

Dans les années précédant 1969, l’organisation a également réussi à amener la ville de New York à changer sa politique de piégeage par la police des hommes homosexuels et à annuler ses pratiques d’embauche conçues pour éliminer les homosexuels. ^[24] Cependant, l’importance de la nouvelle administration de John Lindsay et l’utilisation des médias par Mattachine New York ne doivent pas être sous-estimées pour mettre fin à la provocation policière. Lindsay gagnera plus tard la réputation de mettre l’accent sur la répression des troubles sociaux dans la ville et son poste de maire coïncidant avec la fin du piégeage devrait être considéré comme significatif. À la fin de 1967, un groupe new-yorkais appelé Homophile Youth Movement in Neighborhoods (HYMN), essentiellement une opération individuelle de la part de Craig Rodwell, épousait déjà les slogans “Gay Power” et “Gay is Good” dans sa publication HYMNAL .

Les années 1960 ont été une période de bouleversements sociaux en Occident, et la révolution sexuelle et la contre- culture ont influencé les changements dans la sous- culture homosexuelle , qui aux États-Unis comprenait des librairies, des journaux et des magazines vendus au public et un centre communautaire. C’est à cette époque que Los Angeles a vu son premier grand mouvement gay. En 1967, la nuit du Nouvel An, plusieurs policiers en civil infiltrent la Black Cat Tavern . ^[25] Après avoir arrêté plusieurs clients pour s’être embrassés pour célébrer l’occasion, ^[26] les officiers ont commencé à battre plusieurs clients ^[27] et ont finalement arrêté 16 autres participants au bar, dont trois barmans. ^[27]Cela a créé une émeute dans les environs immédiats, entraînant finalement une manifestation plus civile de plus de 200 participants plusieurs jours plus tard pour protester contre les raids. ^[28] La protestation a été accueillie par des escadrons de policiers armés. ^[25] C’est à partir de cet événement que la publication The Advocate et l’organisation Metropolitan Community Church (dirigée par le pasteur Troy Perry ) sont nées. ^[29]

Peu de régions aux États-Unis ont connu un mélange de sous-cultures plus diversifié que Greenwich Village, qui accueillait les jeunes gays de la rue. Groupe de jeunes fugueurs efféminés, rejetés par leurs familles, la société et la communauté gay, ils reflétaient le mouvement contre-culturel plus que tout autre groupe homosexuel. Refusant de cacher leur homosexualité, ils ont été brutalisés, des larmes rebelles qui ont pris de la drogue, se sont battus, ont volé à l’étalage et bousculé des homosexuels plus âgés pour survivre. Leur âge, leur comportement, leur tenue vestimentaire féminine et leur conduite les ont isolés du reste de la scène gay, mais vivant à proximité des rues, ils ont fait de parfaits guerriers pour les émeutes imminentes de Stonewall. Ces possibilités sociales émergentes, combinées aux nouveaux mouvements sociaux tels que le Black Power , La libération des femmes, et l’insurrection étudiante de mai 1968 en France, annoncent une nouvelle ère de radicalisme. Après les émeutes de Stonewall à New York fin juin 1969, de nombreux membres du mouvement de libération gay émergent aux États-Unis se considéraient comme liés à la nouvelle gauche plutôt qu’aux groupes homophiles établis de l’époque. Les mots « libération gay » faisaient écho à « libération des femmes » ; le Front de Libération Gay a consciemment pris son nom des Fronts de Libération Nationale du Vietnam et de l’Algérie ; et le slogan “Gay Power”, en tant que réponse provocante au mouvement homophile orienté vers les droits, a été inspiré par Black Power, qui était une réponse au mouvement des Droits civiques . ^[30]

Avant-garde 1965-1967

Vanguard était une organisation de jeunesse pour les Droits des homosexuels active de 1965 à 1967 à San Francisco. Il a été fondé par Adrian Ravarour et Billy Garrison, et le magazine Vanguard a été fondé par Jean-Paul Marat et Keith St.Clare. Joel Williams avait demandé à Ravarour d’aider les jeunes LGBT de Tenderloin qui souffraient de discrimination. ^[31]Voyant leurs conditions, Ravarour, un prêtre, a dirigé Vanguard pendant dix mois et a enseigné les Droits des homosexuels, puis a dirigé les membres de Vanguard lors des premières manifestations pour l’égalité des droits. Après sa démission en mai 1966, JP Marat rejoint Vanguard et le dirige pendant six mois de protestations. Glide Church a commencé à le parrainer en juin 1966, aidant Vanguard à postuler pour devenir une organisation à but non lucratif et demander la subvention EOC. L’organisation s’est dissoute en raison d’affrontements internes à la fin de 1966 et au début de 1967. Les anciens membres se sont réorganisés sous le nom de The Gay and Lesbian Center et Glide a réorienté les fonds de l’EOC destinés à Vanguard pour former une agence de services et une nouvelle organisation à but non lucratif, The Hospitality House. ^[32]

1969

Le 28 mars 1969 à San Francisco, Leo Laurence (le rédacteur en chef de Vector , magazine de la plus grande organisation homophile des États-Unis , la Society for Individual Rights) a appelé à « la révolution homosexuelle de 1969 », exhortant les homosexuels et les lesbiennes à rejoindre les Black Panthers et autres groupes de gauche et de « sortir » en masse . Laurence a été expulsée de l’organisation en mai pour avoir qualifié les membres de “timides” et de “vieilles reines de la classe moyenne, coincées et garces”.

Laurence a ensuite cofondé un groupe militant, le Committee for Homosexual Freedom, avec Gale Whittington, Mother Boats, Morris Kight et d’autres. Whittington avait été licencié de la States Steamship Company pour être ouvertement gay, après qu’une photo de lui par Mother Boats soit apparue dans le Berkley Barb , à côté du titre “HOMOS, DON’T HIDE IT!”, l’article révolutionnaire de Leo Laurence. Le même mois , Carl Wittman , membre de la CHF, a commencé à écrire Refugees from Amerika: A Gay Manifesto , qui sera plus tard décrit comme “la bible de la libération gay”. Il a été publié pour la première fois dans le San Francisco Free Press et distribué dans tout le pays, jusqu’à New York, tout comme le Berkeley Barbavec les histoires de Laurence sur les initiatives militantes de la guérilla gay de CHF et les photographies de Mother Boats.

Le CHF a rapidement été rebaptisé Gay Liberation Front (GLF). La déclaration d’intention du GLF expliquait ses ambitions révolutionnaires : ^[33]

Nous sommes un groupe révolutionnaire d’hommes et de femmes formé avec la prise de conscience que la libération sexuelle complète pour tous les peuples ne peut avoir lieu que si les institutions sociales existantes sont abolies. Nous rejetons la tentative de la société d’imposer des rôles sexuels et des définitions de notre nature.

Martha Shelley , militante du Gay Liberation Front, a écrit: “Nous sommes des femmes et des hommes qui, depuis nos plus anciens souvenirs, nous sommes révoltés contre la structure des rôles sexuels et la structure de la famille nucléaire.” ^[34]

En décembre 1969, le Gay Liberation Front vota un don en espèces aux Black Panthers, dont certains dirigeants avaient exprimé des sentiments homophobes . ^{[ la citation nécessaire ]} Les membres proéminents du GLF étaient aussi de fervents partisans du régime de Fidel Castro . Ces actions ont coûté au GLF, un petit groupe numériquement, un soutien populaire à New York , et certains de ses membres sont partis pour former la Gay Activists’ Alliance . ^[35] Le GLF a pratiquement disparu de la scène politique de New York après le premier défilé commémoratif de Stonewall en 1970. ^{[ citation nécessaire ]}

Mark Segal , membre du GLF de 1969 à 1971, continue ^{[ quand ? ]} pour promouvoir les Droits des homosexuels dans divers lieux. En tant que pionnier du mouvement de la presse gay locale, il a été l’un des fondateurs et ancien président de la National Gay Press Association et de la National Gay Newspaper Guild . ^{[ citation nécessaire ] Il est également le fondateur et l’éditeur du} Philadelphia Gay News primé qui a récemment ^{[ quand ? ]} a fêté ses 30 ans. ^{[ citation nécessaire ]} En 1973, Segal a perturbé les nouvelles du soir de CBS avec Walter Cronkite, un événement couvert dans les journaux à travers le pays et vu par 60% des foyers américains, dont beaucoup voient ou entendent parler d’homosexualité pour la première fois. ^{[ citation nécessaire ]} Avant que les réseaux n’acceptent de mettre un terme à la censure et aux préjugés dans la division des nouvelles, Segal a continué à perturber The Tonight Show avec Johnny Carson et Barbara Walters dans TodayAfficher. Le journal spécialisé Variety a affirmé que Segal avait coûté 750 000 $ à l’industrie en production, en retards de bande et en pertes de revenus publicitaires. En plus de publier, Segal a également rendu compte de la vie gay dans des endroits aussi éloignés que le Liban, Cuba et Berlin-Est lors de la chute du mur de Berlin. Lui et Bob Ross, ancien éditeur du Bay Area Reporter de San Francisco, ont représenté la presse gay et ont donné des conférences à Moscou et à Saint-Pétersbourg lors de la première conférence ouvertement gay de Russie, appelée le Stonewall russe. ^{[ citation nécessaire ]} Il a récemment coordonné un réseau de publications gay locales à l’échelle nationale pour célébrer octobre comme mois de l’histoire gay, ^{[ citation nécessaire ]} avec un tirage combiné atteignant plus d’un demi-million de personnes. ^{[citation nécessaire ]}Sa détermination à gagner l’acceptation et le respect de la presse gay peut être résumée par sa bataille de 15 ans pour devenir membre de la Pennsylvania Newspaper Association, l’une des organisations les plus anciennes et les plus respectées du pays pour les journaux quotidiens et hebdomadaires. La bataille a pris fin après que lePhiladelphia Inquirer,le Philadelphia Daily Newset lePittsburgh Post-Gazetteont uni leurs forces et ont appelé à l’adhésion de PGN. En 2005, il produit le concert officiel du 4 juillet à Philadelphie devant une foule estimée à 500 000 personnes. L’émission mettait en vedette SirElton John,Patti LaBelle,Bryan AdamsetRufus Wainwright. À l’occasion d’un récent anniversaire de PGN, un éditorial du Philadelphia Inquirer a déclaré: “Segal et PGN continuent de relever admirablement le défi lancé aux journaux par HL Mencken : affliger les confortables et réconforter les affligés.” ^{[ citation nécessaire ]}

années 1970

Des membres du Gay Liberation Front (GLF) lors d’un de ses spectacles de théâtre de rue à Londres Deux membres du Front de libération homosexuel Anticapitaliste (espagnol : Frente de Liberación Homosexual , FLH) de Buenos Aires , Argentine, en 1971

À l’été 1970, des groupes dans au moins huit villes américaines étaient suffisamment organisés pour programmer des événements simultanés commémorant les émeutes de Stonewall le dernier dimanche de juin. Les événements ont varié d’une marche hautement politique de trois à cinq mille personnes à New York et des milliers d’autres lors de défilés à Los Angeles, San Francisco et Chicago. Alors que des groupes utilisant le nom de Gay Liberation Front sont apparus aux États-Unis, à New York, cette organisation a été totalement remplacée par la Gay Activist Alliance. Des groupes ayant une approche « Gay Lib » ont commencé à apparaître dans le monde, tels que Campaign Against Moral Persecution (CAMP, Inc.) et des groupes Gay Liberation Front en Australie, au Canada, aux États-Unis et au Royaume-Uni. Le groupe lesbien Lavender Menacea également été formé aux États-Unis en réponse à la fois à la domination masculine des autres groupes Gay Lib et au sentiment anti-lesbien du mouvement des femmes. Le lesbianisme a été prôné comme un choix Féministe pour les femmes et les premiers courants de séparatisme lesbien ont commencé à émerger. ^{[ citation nécessaire ]}

En août de la même année, Huey Newton , le chef des Black Panthers, a publiquement exprimé son soutien à la libération gay, ^[36] déclarant que : ^[36]

Quelles que soient vos opinions personnelles et vos insécurités sur l’homosexualité et les divers mouvements de libération parmi les homosexuels et les femmes (et je parle des homosexuels et des femmes en tant que groupes opprimés), nous devrions essayer de nous unir à eux de manière révolutionnaire.

…

Certaines personnes disent que [l’homosexualité] est la décadence du capitalisme. Je ne sais pas si c’est le cas; J’en doute plutôt. Mais quel que soit le cas, nous savons que l’homosexualité est un fait qui existe, et nous devons le comprendre dans sa forme la plus pure : c’est-à-dire qu’une personne doit avoir la liberté d’utiliser son corps comme elle le souhaite.

Bien qu’un groupe éphémère, le Comité pédérastique de la Sorbonne , ait tenu des réunions lors de l’insurrection étudiante de mai 1968, le véritable début public du mouvement de libération gay moderne en France a eu lieu le 10 mars 1971, lorsqu’un groupe de lesbiennes du Front Homosexuel d’Action Révolutionnaire (FHAR) a interrompu une émission de radio en direct intitulée : « L’homosexualité, ce douloureux problème ». ^[37]Les invités experts, parmi lesquels Ira C. Kleinberg, Herman Kleinstein, un prêtre catholique, et un nain, ont été soudainement interrompus par un groupe de lesbiennes du public, criant : “Ce n’est pas vrai, nous ne souffrons pas ! A bas les hétérocops !” Les manifestants ont pris d’assaut la scène, une jeune femme s’emparant de la tête du prêtre et la frappant à plusieurs reprises contre la table. La salle de contrôle a rapidement coupé les microphones et est passée à la musique enregistrée. ^[37] Plus tard le 15 mai, la première marche spécifiquement Gay Power a lieu en Europe à Örebro , en Suède , dirigée par un groupe connu sous le nom de sv:Gay Power Club . ^[38]

Voir également

• Liste des personnages gays fictifs
• Gay Lib c.Université du Missouri
• Fées radicales

Remarques

1. ↑ Alors que le mouvement a toujours inclus toutes les personnes LGBT, à cette époque le terme fédérateur était « gay », et plus tard, « lesbienne et gay », tout comme à la fin des années 80 et au début des années 90, « queer » a été récupéré comme un mot unique. alternative à la chaîne d’initiales de plus en plus longue, en particulier lorsqu’elle est utilisée par des groupes politiques radicaux. ^[3] Plus précisément, le mot « gay » était préféré aux désignations précédentes, telles qu’homosexuel ou homophile , qui étaient encore utilisées par les médias grand public, lorsqu’ils diffusaient des informations sur les homosexuels. Le New York Times a refusé d’utiliser le mot « gay » jusqu’en 1987, insistant jusqu’alors sur « homosexuel ». ^[4]
2. ^ Alors que les années 1970 étaient le pic de la libération gay à New York et dans d’autres zones urbaines, la «libération» était encore utilisée à la place de la «fierté» dans les zones plus oppressives jusqu’au milieu des années 1980. “Queer” n’a pas été beaucoup accepté comme terme générique pour LGBT jusqu’à plus tard dans les années 1980. ^{[5] [6]}

Références

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4. ^ Hoffmann, 2007, p. 78.
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37. ^ ^{un b} Sibalis, Michael. 2005. Gay Liberation Comes to France: The Front Homosexuel d’Action Révolutionnaire (FHAR) , Publié dans ‘Histoire et civilisation françaises. Communications du Séminaire George Rudé. Volume 1.’ Lien PDF
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Sources

• Hoffman, Amy (2007) Une armée d’ex-amoureux : Ma vie au Gay Community News . Presse de l’Université du Massachusetts. ISBN 978-1558496217 .

Liens externes

• Manuscrit, archives et bibliothèque de livres rares de Stuart A. Rose, Université Emory : collection lesbienne, gay, bisexuelle, transgenre, queer, 1969-2019