Kampuchéa démocratique

Kampuchea ( khmer : កម្ពុជា , kâmpŭchea [kampuciə] ), officiellement connu sous le nom de démocrate kampuchea ( dk ; khmer : កម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យ , kâmpŭchea prâchéathĭbâtéyy [ kampuciəə prːciəthipataj ] ) à partir du 5 janvier 1976, était un état cambodien sous une paratyj ]) de 5 janvier 1976 dictature qui a existé entre 1975 et 1979. Elle était contrôlée par les Khmers rouges (KR), le nom populairement donné aux partisans du Parti communiste du Kampuchea (CPK), et a été fondée lorsque les forces KR ont vaincu la République khmère de Lon Nol en 1975.

Kampuchea (1975–1976) កម្ពុជា ( Khmer ) Kâmpŭchéa Kampuchéa démocratique (1976-1982) កម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យ ( Khmer ) Kâmpŭchéa Prâchéathĭbâtéyy
1975-1982
Drapeau Localisation du Kampuchéa démocratique
Statut	État souverain (1975-1979) État membre de l’ONU sous un gouvernement croupion en exil (1979-1982)
Capital et la plus grande ville	Phnom Penh
Langues courantes	Khmer
La religion	Athéisme d’État [1]
Gouvernement	République socialiste unitaire marxiste-léniniste à parti unique sous une dictature totalitaire [2] [3] [4]
Secrétaire général
• 1975–1979	Pot Pol
Chef d’état
• 1975–1976	Norodom Sihanouk
• 1976–1979	Khieu Samphan
premier ministre
• 1975–1976	Penn Nouth
• 1976–1979	Pot Pol
Corps législatif	Assemblée représentative du peuple
Epoque historique	Guerre froide
• Chute de Phnom Penh	17 avril 1975
• Annonce	5 janvier 1976
• Invasion vietnamienne	21 décembre 1978
• Fin de la période de décision	7 janvier 1979
• Création du CGDK	22 juin 1982
Monnaie	aucun (billets imprimés mais non émis ; monnaie abolie)
Fuseau horaire	UTC +07:00 ( ICT )
Format de date	jj/mm/aaaa
Côté conduite	à droite
Précédé par succédé par République khmère GRUNK République populaire du Kampuchea Gouvernement de coalition du Kampuchéa démocratique
Aujourd’hui une partie de	Cambodge

Entre 1975 et 1979, l’État et son régime khmer rouge au pouvoir ont été responsables de la mort de millions de Cambodgiens par le travail forcé et le génocide . Le KR a perdu le contrôle de la majeure partie du territoire cambodgien au profit de l’ occupation vietnamienne . De 1979 à 1982, le Kampuchéa démocratique a survécu en tant qu’État croupion . En juin 1982, les Khmers rouges ont formé le gouvernement de coalition du Kampuchea démocratique (CGDK) avec deux factions de guérilla non communistes, qui ont conservé une reconnaissance internationale. ^[5] L’État a été rebaptisé Cambodge en 1990 dans la perspective des accords de paix de Paris de 1991 parrainés par l’ONU .

Contexte et établissement

En 1970, le premier ministre Lon Nol et l’Assemblée nationale ont déposé Norodom Sihanouk à la tête de l’État. Sihanouk, s’opposant au nouveau gouvernement, a conclu une alliance avec les Khmers rouges contre eux. Profitant de l’occupation vietnamienne de l’est du Cambodge, des bombardements massifs de tapis américains à travers le pays et de la réputation de Sihanouk, les Khmers rouges ont pu se présenter comme un parti orienté vers la paix dans une coalition qui représentait la majorité du peuple.

Ainsi, avec un large soutien populaire dans les campagnes, la capitale Phnom Penh tombe finalement le 17 avril 1975 aux mains des Khmers rouges. Le KR a continué à utiliser Sihanouk comme figure de proue du gouvernement jusqu’au 2 avril 1976, date à laquelle Sihanouk a démissionné de son poste de chef de l’État. Sihanouk est resté en résidence surveillée confortable, mais peu sûre, à Phnom Penh, jusqu’à la fin de la guerre avec le Vietnam, il est parti pour les États-Unis où il a plaidé la cause du Kampuchea démocratique devant le Conseil de sécurité. Il a finalement déménagé en Chine.

Ainsi, avant la prise de contrôle de Phnom Penh par le KR en 1975 et le début des années zéro, le Cambodge avait déjà été impliqué dans la troisième guerre d’Indochine et les tensions entre le Cambodge et le Vietnam augmentaient en raison des différences d’idéologie communiste et de l’incursion de l’armée vietnamienne. présence à l’intérieur des frontières cambodgiennes. Le contexte de guerre a déstabilisé le pays et déplacé les Cambodgiens tout en mettant à la disposition des KR les armes de guerre. Le KR s’est appuyé sur la dévastation causée par la guerre pour recruter des membres et a utilisé cette violence passée pour justifier les politiques similaires, sinon plus, violentes et radicales du régime. ^[6]

La naissance du DK et sa propension à la violence doivent être comprises dans ce contexte de guerre qui a probablement contribué à durcir la population contre une telle violence et à accroître simultanément sa tolérance et sa faim. Les premières explications de la brutalité des KR suggèrent que les KR s’étaient radicalisés pendant les années de guerre et ont ensuite transféré cette compréhension radicale de la société et de la violence à leurs compatriotes. ^[6] Ce contexte de violence et de brutalité a sans doute également affecté les Cambodgiens ordinaires, les préparant à la violence qu’ils ont eux-mêmes perpétrée sous le régime KR.

Phnom Penh est tombée le 17 avril 1975. Sihanouk a reçu le poste symbolique de chef d’État du nouveau gouvernement du Kampuchea démocratique et, en septembre 1975, est retourné à Phnom Penh après son exil à Pékin. ^[7] Après un voyage à l’étranger, au cours duquel il visita plusieurs pays communistes et recommanda la reconnaissance du Kampuchea démocratique, Sihanouk retourna de nouveau au Cambodge fin 1975. Un an après la prise du pouvoir par les Khmers rouges, Sihanouk démissionna à la mi-avril 1976 ( rendu rétroactif au 2 avril 1976) et a été placé en résidence surveillée, où il est resté jusqu’en 1979, et les Khmers rouges sont restés seuls aux commandes. ^[8]

Évacuation des villes

Les déportations ont été l’un des marqueurs du début de la domination des Khmers rouges. Ils ont exigé puis forcé les gens à quitter les villes et à vivre à la campagne. ^[9] Phnom Penh — peuplée de 2,5 millions de personnes ^[10] — était bientôt presque vide. Les routes sortant de la ville étaient obstruées par les évacués. Des évacuations similaires ont eu lieu dans tout le pays.

Les conditions d’évacuation et le traitement des personnes impliquées dépendaient souvent des unités militaires et des commandants qui menaient les opérations spécifiques. Le frère de Pol Pot – Chhay, qui travaillait comme journaliste républicain dans la capitale – serait mort lors de l’évacuation de Phnom Penh .

Même les hôpitaux de Phnom Penh ont été vidés de leurs patients. Les Khmers rouges ont assuré le transport de certaines personnes âgées et handicapées, et ils ont constitué des stocks de nourriture à l’extérieur de la ville pour les réfugiés; cependant, les fournitures étaient insuffisantes pour soutenir les centaines de milliers de personnes sur la route. Même des patients hospitalisés grièvement blessés, dont beaucoup sans aucun moyen de transport, ont été sommairement contraints de partir, quel que soit leur état.

La communauté étrangère, environ 800 personnes, a été mise en quarantaine dans l’enceinte de l’ambassade de France et, à la fin du mois, les étrangers ont été emmenés par camion à la frontière thaïlandaise. Les femmes khmères mariées à des étrangers étaient autorisées à accompagner leur mari, mais les hommes khmers n’étaient pas autorisés à partir avec leurs épouses étrangères.

Les historiens occidentaux affirment que les motifs étaient politiques, basés sur un ressentiment profondément enraciné envers les villes. Les Khmers rouges étaient déterminés à transformer le pays en une nation de Paysans dans laquelle la corruption et le “parasitisme” de la vie urbaine seraient complètement déracinés. De plus, Pol Pot voulait démanteler les “organisations d’espionnage ennemies” qui auraient été basées dans les zones urbaines. Enfin, il semble que Pol Pot et ses associés de la ligne dure du Bureau politique du PCK aient utilisé les évacuations forcées pour prendre le contrôle de la population de la ville et affaiblir la position de leurs factions rivales au sein du parti communiste. ^{[ citation nécessaire ]}

La Constitution

Les Khmers rouges ont aboli le gouvernement royal d’union nationale du Kampuchéa (créé en 1970). Le Cambodge n’avait aucune sorte de gouvernement jusqu’à la proclamation de la Constitution du Kampuchea démocratique le 5 janvier 1976. ^{[ citation nécessaire ]}

Les Khmers rouges ont continué à utiliser le roi Norodom Sihanouk comme figure de proue du gouvernement jusqu’au 2 avril 1976, date à laquelle Sihanouk a démissionné de son poste de chef de l’État. Sihanouk est resté en résidence surveillée à Phnom Penh, jusqu’à la fin de la guerre avec le Vietnam, lorsqu’il est parti pour les États-Unis où il a plaidé la cause du Kampuchéa démocratique devant le Conseil de sécurité. Il a finalement déménagé en Chine.

Les “droits et devoirs de l’individu” ont été brièvement définis à l’article 12. Ils n’incluaient rien de ce qui est communément considéré comme des garanties des droits de l’homme politiques ^{[ citation nécessaire ]} , sauf la déclaration selon laquelle “les hommes et les femmes sont égaux à tous égards”. Le document déclarait cependant que “tous les ouvriers” et “tous les Paysans” étaient “maîtres” de leurs usines et de leurs champs. L’affirmation selon laquelle “il n’y a absolument pas de chômage au Kampuchea démocratique” sonne juste à la lumière de l’usage massif de la force par le régime.

La Constitution définissait les principes de politique étrangère du Kampuchea démocratique à l’article 21, le plus long du document, en termes d'”indépendance, paix, neutralité et non- alignement “. Il promettait le soutien du pays aux luttes anti- impérialistes dans le tiers monde . À la lumière des attaques agressives du régime contre les territoires vietnamien , thaïlandais et lao en 1977 et 1978, la promesse de “maintenir des relations étroites et amicales avec tous les pays partageant une frontière commune” ne ressemblait guère à la réalité.

Les institutions gouvernementales ont été décrites très brièvement dans la Constitution. La législature, l’ Assemblée représentative du peuple kampuchéen (KPRA), comptait 250 membres «représentant les travailleurs, les Paysans et d’autres travailleurs et l’armée révolutionnaire kampuchéenne». Cent cinquante sièges KPRA ont été attribués aux représentants Paysans; cinquante, pour les forces armées ; et cinquante, pour les travailleurs et autres représentants. La législature devait être élue au suffrage universel pour un mandat de cinq ans. Sa première et unique élection a eu lieu le 20 mars 1976. Les ” Nouveaux Peuples ” n’ont apparemment pas été autorisés à participer.

La branche exécutive du gouvernement a également été choisie par la KPRA. ^{[ la citation nécessaire ]} Il s’est composé d’un présidium public “responsable de représenter l’état de Kampuchea Démocratique à l’intérieur et à l’extérieur du pays.” Il a servi pour un mandat de cinq ans et son président était le chef de l’État. Khieu Samphan était la seule personne à occuper ce poste, qu’il a assumé après la démission de Sihanouk. Le système judiciaire était composé de “tribunaux populaires”, dont les juges étaient nommés par la KPRA, tout comme le pouvoir exécutif.

La Constitution ne mentionne pas les institutions gouvernementales régionales ou locales. Après avoir pris le pouvoir, les Khmers rouges ont aboli les anciennes provinces ( khet ) et les ont remplacées par sept zones ; la zone nord, la zone nord-est, la zone nord-ouest, la zone centrale, la zone est, la zone ouest et la zone sud-ouest. Il y avait également deux autres unités au niveau régional: la région spéciale numéro 505 de Kracheh et, jusqu’en 1977, la région spéciale numéro 106 de Siemreab.

Les zones étaient divisées en damban (régions) numérotées. Le numéro un, à juste titre, englobait la région de Samlot de la zone nord-ouest (y compris la Province de Battambang), où l’insurrection contre Sihanouk avait éclaté au début de 1967. À cette exception près, les damban semblent avoir été numérotés arbitrairement.

Les damban étaient divisés en srok (districts), khum (sous-districts) et phum (villages), ces derniers contenant généralement plusieurs centaines de personnes. Ce modèle était à peu près similaire à celui qui existait sous Sihanouk et la République khmère, mais les habitants des villages étaient organisés en krom (groupes) composés de dix à quinze familles. A chaque niveau, l’administration était dirigée par un comité de trois personnes ( kanak , ou kena ).

Les membres du PCK occupaient des postes de comité aux niveaux supérieurs. Les comités de sous-district et de village étaient souvent composés de Paysans pauvres locaux et, très rarement, de «nouvelles personnes». Les coopératives ( sahakor ), similaires dans la zone juridictionnelle au khum , ont assumé des responsabilités de gouvernement local dans certaines régions.

Organisation du Kampuchéa démocratique

En janvier 1976, le Parti communiste du Kampuchéa (CPK) a promulgué la Constitution du Kampuchéa démocratique. La Constitution prévoyait une Assemblée représentative du peuple kampuchéen (KPRA) élue au scrutin secret lors d’élections générales directes et un Praesidium d’État sélectionné et nommé tous les cinq ans par la KPRA. Le KPRA ne s’est réuni qu’une seule fois, une session de trois jours en avril 1976. Cependant, les membres du KPRA n’ont jamais été élus, car le Comité central du PCK a nommé le président et d’autres hauts fonctionnaires à la fois pour lui et pour le Praesidium d’État. Des projets d’élections de membres ont été discutés, mais les 250 membres de la KPRA ont en fait été nommés par l’échelon supérieur du CPK.

Le drapeau du Parti communiste du Kampuchea (CPK), le bras politique des Khmers rouges ^[11]

Le Kampuchéa démocratique était un État athée , mais les influences bouddhistes persistaient. ^[12] Toutes les religions ont été interdites et la répression des adeptes de l’islam , ^[13] du christianisme , ^[14] et du bouddhisme a été étendue. Près de 25 000 moines bouddhistes ont été massacrés par le régime. ^[15]

Tout le pouvoir appartenait au Comité permanent du PCK, dont les membres comprenaient le secrétaire et premier ministre Pol Pot , son sous-secrétaire Nuon Chea et sept autres. Il était également connu sous le nom de “Centre”, “l’Organisation” ou “l’ Angkar “, et son travail quotidien était effectué depuis le bureau 870 à Phnom Penh. Pendant près de deux ans après la prise de contrôle, les Khmers rouges ont continué à se désigner simplement comme Angkar. Ce n’est que dans un discours de mars 1977 que Pol Pot révèle l’existence du PCK. C’est aussi à cette époque qu’il a été confirmé que Pol Pot était la même personne que Saloth Sar, longtemps cité comme secrétaire général du PCK.

Administratif

Zones administratives du Kampuchéa démocratique

Le gouvernement khmer rouge a supprimé toutes les anciennes divisions administratives traditionnelles cambodgiennes. Au lieu de provinces, le Kampuchéa démocratique a été divisé en zones géographiques, dérivées des divisions établies par les Khmers rouges lorsqu’ils se sont battus contre la malheureuse République khmère dirigée par le général Lon Nol. ^[16] Il y avait sept zones, à savoir le nord-ouest, le nord, le nord-est, l’est, le sud-ouest, l’ouest et le centre, plus deux régions spéciales, à savoir la région spéciale de Kratie n° 505 et (avant la mi-1977) la Région spéciale de Siemreap n° 106. ^[17]

Les régions étaient subdivisées en zones plus petites ou tâmbán . Ceux-ci étaient connus par des numéros, qui étaient attribués sans un modèle apparemment cohérent. Les villages étaient également subdivisés en «groupes» ( ក្រុម krŏm ) de 15 à 20 ménages dirigés par un chef de groupe ( មេក្រុម mé krŏm ).

Légal

Les Khmers rouges ont détruit les structures juridiques et judiciaires de la République khmère. Il n’y avait pas de tribunaux, de juges, de lois ou de procès au Kampuchea démocratique. Les “tribunaux populaires” prévus à l’article 9 de la Constitution n’ont jamais été créés. Les anciennes structures juridiques ont été remplacées par des centres de rééducation, d’interrogatoire et de sécurité où d’anciens responsables et partisans de la République khmère ainsi que d’autres ont été détenus et exécutés. ^[18]

Relations internationales

Le régime du Kampuchéa démocratique a maintenu des liens étroits avec la Chine (son principal bailleur de fonds) et dans une moindre mesure avec la Corée du Nord . En 1977, dans un message félicitant les camarades cambodgiens à l’occasion du 17e anniversaire du CKP, Kim Jong-il félicitait le peuple cambodgien d’avoir « anéanti […] un groupe d’espions contre-révolutionnaires qui avaient commis des activités subversives et des sabotages ^[19] “. Seuls la Chine , la Corée du Nord , l’ Égypte , l’Albanie , Cuba , le Laos , le Vietnam (jusqu’en décembre 1977 ), la Roumanie et la Yougoslavieavaient des missions diplomatiques à Phnom Penh. ^[19]

Militaire

La cocarde du Cambodge (1976-1979)

À l’époque du Kampuchea démocratique, la force CPNLAF ( Forces armées de libération nationale du peuple cambodgien ) dominée par les Khmers rouges , qui a achevé sa conquête de Phnom Penh, au Cambodge en avril 1975, a été rebaptisée RAK ( Armée révolutionnaire du Kampuchea ). Ce nom remonte au soulèvement paysan qui a éclaté dans le district de Samlot de la Province de Battambang en 1967. Sous son commandant de longue date puis ministre de la Défense Son Sen , le RAK comptait 230 bataillons répartis en 35 à 40 régiments et en 12 à 14 brigades. La structure de commandement des unités était basée sur des comités de trois personnes dans lesquels le commissaire politique occupait un rang supérieur au commandant militaire et à son adjoint.

Le Cambodge a été divisé en zones et secteurs spéciaux par le RAK, dont les limites ont légèrement changé au fil des ans. Dans ces zones, la première tâche du RAK a été l’exécution péremptoire d’anciens officiers des Forces armées nationales khmères (FANK) et de leurs familles, sans procès ni fanfare pour éliminer les ennemis KR. La priorité suivante du RAK était de consolider en une armée nationale les forces séparées qui opéraient de manière plus ou moins autonome dans les différentes zones. Les unités khmères rouges étaient commandées par des secrétaires de zone qui étaient à la fois des officiers du parti et de l’armée, dont certains auraient manifesté des « caractéristiques de chef de guerre ». ^[20]

Des troupes d’une zone étaient fréquemment envoyées dans une autre zone pour faire respecter la discipline. Ces efforts pour discipliner les secrétaires de zone et leurs cadres dissidents ou idéologiquement impurs donnèrent lieu aux purges qui devaient décimer les rangs du RAK, saper le moral de l’armée victorieuse et faire germer les germes de la rébellion. ^[20] De cette façon, le KR a utilisé le RAK pour soutenir et alimenter sa campagne violente.

Société sous le Kampuchéa démocratique

Selon Pol Pot, le Cambodge était composé de quatre classes : les Paysans , les prolétaires , les bourgeois et les féodaux . La société post-révolutionnaire, telle que définie par la Constitution du Kampuchéa démocratique de 1976, était composée d’ouvriers, de Paysans et de « tous les autres travailleurs kampuchéens ». Aucune allocation n’a été faite pour une étape de transition telle que la ” Nouvelle Démocratie ” de la Chine dans laquelle les propriétaires ” patriotes ” ou les éléments bourgeois ont été autorisés à jouer un rôle dans la construction socialiste.

Sihanouk écrit qu’en 1975 lui, Khieu Samphan et Khieu Thirith sont allés rendre visite à Zhou Enlai , qui était gravement malade. Zhou les a avertis de ne pas tenter d’atteindre le communisme en une seule étape, comme la Chine l’avait tenté à la fin des années 1950 avec le Grand Bond en avant . Khieu Samphan et Khieu Thirith “ont juste souri d’un sourire incrédule et supérieur”. ^[21] Khieu Samphan et Son Sen se vantèrent plus tard à Sihanouk que « nous serons la première nation à créer une société complètement communiste sans perdre de temps sur des étapes intermédiaires. ^[21] »

Bien que les conditions variaient d’une région à l’autre, une situation qui était, en partie, le reflet des divisions entre factions qui existaient encore au sein du PCK dans les années 1970, le témoignage des réfugiés révèle que la division sociale la plus saillante se situait entre le « nouveau peuple » politiquement suspect », ceux chassés des villes après la victoire communiste, et les « vieux » plus sûrs, les Paysans pauvres et petits-bourgeois restés à la campagne. Malgré l’engagement idéologique en faveur de l’égalité radicale, les membres du PCK et les forces armées constituaient une élite clairement reconnaissable. ^{[ citation nécessaire ]}

La classe ouvrière était un facteur négligeable en raison de l’évacuation des zones urbaines et de l’inactivité de la plupart des rares usines du pays. Le seul groupe important de la classe ouvrière dans le Cambodge pré-révolutionnaire – les ouvriers des grandes plantations de caoutchouc – était traditionnellement composé principalement d’immigrants vietnamiens et était donc politiquement suspect.

Le nombre de personnes, y compris les réfugiés, vivant dans les zones urbaines à la veille de la victoire communiste était probablement un peu plus de 3 millions, ^{[ la citation nécessaire ]} sur une population totale d’environ 8 millions. Comme mentionné, malgré leurs origines rurales, les réfugiés étaient considérés comme des « personnes nouvelles », c’est-à-dire des personnes hostiles au Kampuchéa démocratique. Certains sont sans doute passés pour des “vieux” après leur retour dans leurs villages natals, mais les Khmers rouges semblent avoir été extrêmement vigilants dans l’enregistrement et le suivi des déplacements des familles et des individus.

L’unité la plus basse de contrôle social, le krom (groupe), se composait de dix à quinze familles nucléaires dont les activités étaient étroitement surveillées par un comité de trois personnes. Le président du comité a été choisi par le CPK. Cette direction de base était tenue de noter l’origine sociale de chaque famille placée sous sa juridiction et de la signaler aux personnes plus haut placées dans la hiérarchie angkarienne . Le nombre de “nouvelles personnes” a peut-être initialement atteint 2,5 millions.

Les “nouveaux” étaient traités comme des travailleurs forcés. Ils étaient constamment déplacés, contraints de faire les travaux physiques les plus durs et travaillaient dans les régions les plus inhospitalières et les plus fébriles du pays, telles que les forêts, les hautes terres et les marécages. Les «nouveaux» étaient séparés des «anciens», jouissaient de peu ou pas d’intimité et recevaient les plus petites rations de riz. Lorsque le pays a connu des pénuries alimentaires en 1977, le « nouveau peuple » a le plus souffert.

Les soins médicaux dont ils disposaient étaient primitifs ou inexistants. Les familles étaient souvent séparées parce que les gens étaient divisés en brigades de travail selon l’âge et le sexe et envoyés dans différentes parties du pays. Les “nouveaux” étaient soumis à un endoctrinement politique sans fin et pouvaient être exécutés sans procès.

La situation des « personnes âgées » sous le régime des Khmers rouges était plus ambiguë. Les entretiens avec les réfugiés révèlent des cas dans lesquels les villageois ont été traités aussi durement que les “nouveaux”, endurant le travail forcé, l’endoctrinement, la séparation des enfants de leurs parents et les exécutions ; cependant, ils étaient généralement autorisés à rester dans leurs villages d’origine.

En raison de leur ressentiment séculaire envers les élites urbaines et rurales, bon nombre des Paysans les plus pauvres étaient probablement favorables aux objectifs des Khmers rouges. Au début des années 1980, des journalistes occidentaux en visite ont constaté que la question du soutien des Paysans aux Khmers rouges était un sujet extrêmement sensible que les responsables de la République populaire du Kampuchea n’étaient pas enclins à aborder.

Bien que la zone sud-ouest ait été l’un des premiers centres de pouvoir des Khmers rouges et que les cadres l’aient administrée avec une discipline stricte, les exécutions aléatoires étaient relativement rares et les «nouvelles personnes» n’étaient pas persécutées si elles avaient une attitude coopérative. ^{[ la citation nécessaire ]} Dans la Zone de l’Ouest et dans la Zone du Nord-ouest, les conditions étaient dures. La famine était générale dans cette dernière zone car les cadres envoyaient du riz à Phnom Penh plutôt que de le distribuer à la population locale. ^{[ la citation nécessaire ]} Dans la Zone Nord et dans la Zone Centrale, il semble y avoir eu plus d’exécutions qu’il y avait de victimes de famine. ^{[ citation nécessaire ]}Peu d’informations fiables ont émergé sur les conditions dans la zone nord-est, l’une des régions les plus isolées du Cambodge. ^{[ citation nécessaire ]}

En surface, la société du Kampuchéa démocratique était strictement égalitaire . La langue khmère , comme beaucoup en Asie du Sud-Est, a un système complexe d’usages pour définir le rang et le statut social des locuteurs. Ces usages ont été abandonnés. Les gens étaient encouragés à s’appeler «ami» ou «camarade» (en khmer, មតដ mitt ) et à éviter les signes traditionnels de déférence tels que s’incliner ou croiser les mains en guise de salutation.

La langue a été transformée d’autres manières. Les Khmers rouges ont inventé de nouveaux termes. On disait aux gens qu’ils devaient « forger » ( lot dam ) un nouveau personnage révolutionnaire, qu’ils étaient les « instruments » ( opokar ) de l’Angkar, et que la nostalgie des temps pré-révolutionnaires ( chheu satek arom , ou « mal de mémoire ») pourrait aboutir à ce qu’ils reçoivent “l’invitation” de l’Angkar à se désindustrialiser et à vivre dans un camp de concentration.

Les membres et candidats membres du PCK, les dirigeants locaux d’origine paysanne pauvre qui ont collaboré avec l’Angkar et les membres des forces armées avaient un niveau de vie plus élevé que le reste de la population. Les réfugiés s’accordent à dire que, même en période de grave pénurie alimentaire, les membres de l’élite de la base disposaient d’approvisionnements alimentaires suffisants, sinon luxueux. Un réfugié a écrit que “de jolies nouvelles maisons en bambou” avaient été construites pour les cadres khmers rouges le long de la rivière à Phnom Penh.

Selon Craig Etcheson, une autorité sur le Kampuchea démocratique, les membres de l’armée révolutionnaire vivaient dans des colonies autonomes, et ils avaient une « éthique distinctive de caste guerrière ». Les unités des forces armées personnellement fidèles à Pol Pot, connues sous le nom de ” Divisions inconditionnelles “, constituaient un groupe privilégié au sein de l’armée.

Bien que leur idéologie révolutionnaire soit extrême, les plus hauts rangs de la direction des Khmers rouges avaient une tendance au népotisme similaire à celle de l’élite de l’ère Sihanouk. L’épouse de Pol Pot, Khieu Ponnary , était à la tête de l’Association des femmes démocrates khmères et sa sœur cadette, Khieu Thirith , était ministre de l’Action sociale. Ces deux femmes étaient considérées parmi la demi-douzaine de personnalités les plus puissantes du Kampuchéa démocratique. L’épouse de Son Sen, Yun Yat , a été ministre de la culture, de l’éducation et de l’apprentissage.

Plusieurs des neveux et nièces de Pol Pot ont obtenu des emplois au ministère des Affaires étrangères. L’une des filles de Ieng Sary a été nommée à la tête de l’ hôpital Calmette alors qu’elle n’avait pas terminé ses études secondaires. Une nièce de Ieng Sary a obtenu un poste de traductrice d’anglais pour Radio Phnom Penh, bien que sa maîtrise de la langue soit relative.

Les liens familiaux étaient importants, à la fois en raison de la culture et en raison de l’intense secret et de la méfiance des dirigeants envers les étrangers, en particulier envers les communistes pro-vietnamiens. Différents ministères, tels que le ministère des Affaires étrangères et le ministère de l’Industrie, étaient contrôlés et exploités par de puissantes familles khmères rouges. L’administration du corps diplomatique était considérée comme un fief particulièrement profitable.

Éducation

Les Khmers rouges considéraient l’éducation traditionnelle avec une hostilité non diluée. Après la chute de Phnom Penh, ils ont exécuté des milliers d’enseignants. Ceux qui avaient été éducateurs avant 1975 ont survécu en cachant leur identité. ^{[ citation nécessaire ]}

Outre l’enseignement des compétences mathématiques de base et de l’alphabétisation, l’objectif principal du nouveau système éducatif était d’inculquer des valeurs révolutionnaires aux jeunes. Pour un régime en guerre avec la plupart des valeurs traditionnelles du Cambodge, cela signifiait qu’il était nécessaire de créer un fossé entre les valeurs des jeunes et les valeurs des anciens non révolutionnaires.

Le régime a recruté des enfants pour espionner les adultes. La souplesse de la jeune génération en a fait, selon les mots de l’Angkar, “l’instrument dictatorial du parti”. ^[22] En 1962, les communistes avaient créé une organisation secrète spéciale, la Ligue de la jeunesse démocratique, qui, au début des années 1970, a changé son nom en Ligue de la jeunesse communiste du Kampuchea . Pol Pot considérait les anciens de la Ligue de la jeunesse comme ses partisans les plus fidèles et les plus fiables, et les utilisait pour prendre le contrôle de l’appareil central et régional du CPK. Le puissant Khieu Thirith, ministre de l’action sociale, était chargé de diriger le mouvement des jeunes.

De jeunes cadres endurcis, dont beaucoup avaient à peine plus de douze ans, étaient des complices enthousiastes de certaines des pires atrocités du régime. Sihanouk, qui a été assigné à résidence virtuellement à Phnom Penh entre 1976 et 1978, a écrit dans War and Hope que ses jeunes gardes, ayant été séparés de leurs familles et ayant reçu un endoctrinement approfondi, ont été encouragés à jouer à des jeux cruels impliquant la torture d’animaux. . Ayant perdu des parents, des frères et sœurs et des amis pendant la guerre et dépourvus des valeurs bouddhistes de leurs aînés, les jeunes Khmers rouges manquaient également des inhibitions qui auraient freiné leur zèle pour la terreur révolutionnaire .

Santé

Les établissements de santé dans les années 1975 à 1978 étaient lamentablement pauvres. De nombreux médecins ont été exécutés ou se sont vu interdire d’exercer. Il semble que le parti et l’élite des forces armées aient eu accès à la médecine occidentale et à un système d’hôpitaux offrant un traitement raisonnable, mais les gens ordinaires, en particulier les “nouveaux”, étaient censés utiliser des remèdes traditionnels à base de plantes et d’herbes dont l’utilité était discutable. . Certains troquaient leurs rations de riz et leurs effets personnels contre de l’aspirine et d’autres médicaments simples. ^{[ citation nécessaire ]}

puritanisme

Le régime des Khmers rouges était caractérisé par un «puritanisme totalitaire», tout rapport sexuel avant le mariage étant passible de la peine de mort dans de nombreuses coopératives et zones. ^[23]

La religion

L’article 20 de la Constitution du Kampuchéa démocratique de 1976 garantissait la liberté religieuse, mais il déclarait également que “toutes les religions réactionnaires qui sont préjudiciables au Kampuchéa démocratique et au peuple kampuchéen sont strictement interdites”. Environ 85 pour cent de la population a suivi l’ école Theravada du bouddhisme . Les 40 000 à 60 000 moines bouddhistes du pays, considérés par le régime comme des parasites sociaux, ont été défroqués et forcés à devenir des brigades de travail.

De nombreux moines ont été exécutés; les temples et les pagodes ont été détruits ^[24] ou transformés en entrepôts ou en geôles. Des images du Bouddha ont été dégradées et jetées dans les rivières et les lacs. Les personnes découvertes en train de prier ou d’exprimer des sentiments religieux étaient souvent tuées. Les communautés chrétiennes et musulmanes ont également été encore plus persécutées, car elles étaient étiquetées comme faisant partie d’une sphère cosmopolite pro-occidentale, entravant la culture et la société cambodgiennes.

La cathédrale catholique romaine de Phnom Penh a été complètement rasée. ^[24] Les Khmers rouges ont forcé les musulmans à manger du porc, qu’ils considèrent comme interdit ( ḥarām ). Beaucoup de ceux qui ont refusé ont été tués. Le clergé chrétien et les imams musulmans ont été exécutés. Cent trente mosquées cham ont été détruites. ^[24]

Minorités ethniques

Les Khmers rouges ont interdit par décret l’existence d’ ethnies chinoises , vietnamiennes , musulmanes Cham et de 20 autres minorités, qui constituaient au total 15% de la population au début du régime des Khmers rouges. ^[25]

Des dizaines de milliers de Vietnamiens ont été violés, mutilés et assassinés lors de massacres organisés par le régime. La plupart des survivants ont fui au Vietnam.

Les Cham , une minorité musulmane qui sont les descendants des migrants de l’ancien état du Champa , ont été contraints d’adopter la langue et les coutumes khmères . Leurs communautés, qui existaient traditionnellement en dehors des villages khmers, ont été éclatées. Quarante mille Cham ont été tués dans deux districts de la seule province de Kampong Cham. Les minorités thaïlandaises vivant près de la frontière thaïlandaise ont également été persécutées.

L’état des Cambodgiens chinois a été décrit comme “la pire catastrophe jamais survenue dans une communauté ethnique chinoise en Asie du Sud-Est”. ^[25] Des Cambodgiens d’origine chinoise ont été massacrés par les Khmers rouges sous prétexte qu’ils « avaient l’habitude d’exploiter le peuple cambodgien ». ^[26] Les Chinois étaient stéréotypés en tant que commerçants et prêteurs sur gages, et étaient donc associés au capitalisme. Parmi les Khmers, les Chinois étaient également ressentis pour leur couleur de peau plus claire et leurs différences culturelles. ^[27] Des centaines de familles chinoises ont été arrêtées en 1978 et informées qu’elles devaient être réinstallées, mais ont été effectivement exécutées. ^[26]

Au début du régime des Khmers rouges en 1975, il y avait 425 000 Chinois de souche au Cambodge. À la fin de 1979, il y en avait 200 000. En plus d’être un groupe ethnique proscrit par le gouvernement, les Chinois étaient majoritairement citadins, ce qui les rendait vulnérables au ruralisme révolutionnaire des Khmers rouges. ^[25] Le gouvernement de la République populaire de Chine n’a pas protesté contre les meurtres de Chinois de souche au Cambodge. ^[26]La politique des Khmers rouges envers les Sino-Cambodgiens semble déroutante compte tenu du fait que les deux personnes les plus puissantes du régime et vraisemblablement les initiateurs de la doctrine raciste, Pol Pot et Nuon Chea, avaient tous deux une ascendance mixte sino-cambodgienne. D’autres hauts responsables de l’appareil d’État khmer rouge tels que Son Sen et Ta Mok avaient également un héritage ethnique chinois.

À la fin des années 1980, on savait peu de choses sur la politique des Khmers rouges envers les peuples tribaux du nord-est, les Khmers Loeu . Pol Pot a établi une base d’insurgés dans les zones tribales de la province de Ratanakiri au début des années 1960, et il a peut-être eu une importante suite de Khmer Loeu. Peuples à prédominance animiste, avec peu de liens avec la culture bouddhiste des Khmers des plaines, les Khmers Loeu avaient ressenti les tentatives de Sihanouk de les «civiliser».

La terreur

Restes de victimes des Khmers rouges dans la grotte de Kampong Trach, les collines de Kiry Seila, Rung Tik (grotte de l’eau) ou Rung Khmao (grotte de la mort).

Un appareil de sécurité appelé Santebal faisait partie de la structure organisationnelle des Khmers rouges bien avant le 17 avril 1975, date à laquelle les Khmers rouges ont pris le contrôle du Cambodge. Son Sen , plus tard vice-Premier ministre de la Défense du Kampuchea démocratique, était responsable du Santebal et, à ce titre, il a nommé le camarade Duch pour diriger son appareil de sécurité. Lorsque les Khmers rouges ont pris le pouvoir en 1975, Duch a déménagé son quartier général à Phnom Penh et relevait directement de Son Sen. A cette époque, une petite chapelle de la capitale servait à incarcérer les prisonniers du régime, qui étaient au total moins de deux cents. En mai 1976, Duch a déménagé son siège social à son emplacement définitif, un ancien lycée connu sous le nom de Tuol Sleng, qui pouvait contenir jusqu’à 1 500 prisonniers.

Le gouvernement khmer rouge a arrêté, torturé et finalement exécuté toute personne soupçonnée d’appartenir à plusieurs catégories d’« ennemis » supposés :

• Toute personne ayant des liens avec l’ancien gouvernement ou avec des gouvernements étrangers.
• Professionnels et intellectuels – en pratique, cela comprenait presque tout le monde avec une éducation, des personnes qui comprenaient une langue étrangère et même des personnes qui avaient besoin de lunettes. ^[28] Cependant, Pol Pot lui-même était un homme ayant fait des études universitaires (bien qu’un décrocheur) avec un goût pour la littérature française et parlait également couramment le français. De nombreux artistes, dont des musiciens, des écrivains et des cinéastes ont été exécutés. Certains comme Ros Serey Sothea , Pen Ran et Sinn Sisamouth ont acquis une renommée posthume pour leurs talents et sont toujours populaires auprès des Khmers aujourd’hui.
• Ethnies vietnamiennes , ethniques chinoises , ethniques thaïlandaises et autres minorités des Highlands de l’Est, chrétiens cambodgiens (dont la plupart étaient catholiques et l’Église catholique en général), musulmans et moines bouddhistes .
• « Saboteurs économiques : » de nombreux anciens citadins (qui n’étaient pas morts de faim en premier lieu) ont été jugés coupables en raison de leur manque de capacité agricole.

Au cours des années 1970, et surtout après le milieu de 1975, le parti a également été secoué par des luttes entre factions. Il y eut même des tentatives armées pour renverser Pol Pot. Les purges qui en ont résulté ont atteint un sommet en 1977 et 1978 lorsque des milliers de personnes, dont certains dirigeants importants du KCP, ont été exécutées.

Aujourd’hui, des exemples des méthodes de torture utilisées par les Khmers rouges peuvent être vus au musée du génocide de Tuol Sleng . Le musée occupe l’ancien terrain d’un lycée transformé en camp de prisonniers qui était exploité par Khang Khek Ieu , plus communément appelé “Camarade Duch”.

Le système de torture à Tuol Sleng a été conçu pour obliger les prisonniers à avouer les crimes dont ils étaient accusés par leurs ravisseurs. Dans leurs aveux, les prisonniers ont été invités à décrire leur parcours personnel. S’ils étaient membres du parti, ils devaient dire quand ils avaient rejoint la révolution et décrire leurs missions en DK. Ensuite, les prisonniers racontaient leurs supposées activités de trahison dans l’ordre chronologique. La troisième section du texte de confession décrivait les complots déjoués des prisonniers et les conversations supposées de trahison. À la fin, les aveux énuméraient une série de traîtres qui étaient des amis, des collègues ou des connaissances des prisonniers. Certaines listes contenaient plus d’une centaine de noms. Les personnes dont les noms figuraient sur la liste des aveux étaient souvent convoquées pour un interrogatoire.CIA , le KGB ou le Vietnam .

Crânes de victimes du génocide

Quelque 17 000 personnes sont passées par le centre Tuol Sleng (également connu sous le nom de S-21) avant d’être emmenées sur des sites (également connus sous le nom de Killing Fields ), à l’extérieur de Phnom Penh, comme Choeung Ek , où la plupart ont été exécutées (principalement par des pioches pour sauver des balles) et enterrés dans des fosses communes . Sur les milliers de personnes qui sont entrées à Tuol Sleng, seules douze ont survécu.

Expliquer la violence

La violence comme action collective Kang Kek Iew (Kaing Guek Eav ou Duch) devant les chambres extraordinaires des tribunaux cambodgiens

Alors que le contexte historique et les fondements idéologiques du régime KR fournissent des raisons pour lesquelles le génocide cambodgien s’est produit, il faut avoir plus d’explications pour la violence généralisée qui a été menée par les Cambodgiens contre les Cambodgiens. Le projet de recherche de l’anthropologue Alexander Hinton visant à interroger les auteurs de violences sous le régime KR jette un peu de lumière sur la question de la violence collective. L’analyse de Hinton des initiatives descendantes montre que les auteurs du KR étaient motivés à tuer parce que les dirigeants du KR étaient effectivement capables de «localiser leurs idéologies» pour plaire à leurs partisans. ^[27]

Plus précisément, Hinton a parlé de deux palimpsestes idéologiques que le KR a utilisés. Tout d’abord, le KR a exploité la notion khmère de vengeance disproportionnée pour motiver un équivalent résonnant – la rage de classe contre les oppresseurs précédents. ^[27] Hinton utilise l’exemple de la vengeance dans le contexte cambodgien pour illustrer à quel point la violence peut être étroitement liée et expliquée par la notion bouddhiste de karma, qui dicte qu’il existe un cycle de cause à effet dans lequel les actions passées d’une personne affecteront sa propre vie. vie future. ^[27]

Ensuite, la direction de KR s’est appuyée sur les notions locales de pouvoir et de clientélisme vis-à-vis de la politique du mandala de Wolters pour établir leur autorité en tant que centre puissant. ^[27] Ce faisant, le KR a aggravé la suspicion et l’instabilité inhérentes à ces réseaux de clientélisme, ouvrant la voie à la méfiance et à la concurrence sur lesquelles les purges politiques étaient fondées.

La violence comme action individuelle

Après avoir établi le contexte historique et idéologique comme toile de fond, Hinton approfondit les complexités de la motivation des auteurs en utilisant des analyses à la fois macro et micro pour découvrir comment l’idéologie est liée aux processus psychoculturels. Sous le KR, l’empiètement de la sphère publique sur ce qui était autrefois l’espace privé a créé des interactions constantes au niveau du groupe. Au sein de ces espaces, des modèles culturels tels que le visage, la honte et l’honneur ont été adaptés aux notions KR de statut social et liés à la conscience révolutionnaire. ^[27]

Ainsi, les individus étaient jugés et leur statut social était basé sur ces conceptions KR adaptées de la hiérarchie qui étaient principalement de nature politique. Dans ce cadre, le KR a construit des catégories d’identité essentialisées qui cristallisaient la différence et inscrivaient ces différences sur le corps des victimes, fournissant la logique et l’impulsion de la violence. Pour sauver la face et préserver son statut social au sein de la hiérarchie KR, Hinton soutient que premièrement, la violence était pratiquée par les cadres pour éviter la honte ou la perte de la face ; et deuxièmement, que des cadres honteux pouvaient restaurer leur visage en perpétrant la violence. ^[27] Au niveau des individus, le besoin d’approbation sociale et d’appartenance à une communauté, même aussi tordue que les KR, a contribué à l’obéissance, motivant la violence à l’intérieur du Cambodge.

Économie

La politique économique du Kampuchea démocratique était similaire, et peut-être inspirée par, le grand bond en avant radical de la Chine qui a procédé à la collectivisation immédiate de la campagne chinoise en 1958. Au début des années 1970, les Khmers rouges ont créé des «groupes d’assistance mutuelle» dans les zones qu’ils occupaient.

Après 1973, celles-ci se sont organisées en « coopératives de bas niveau » dans lesquelles la terre et les outils agricoles étaient prêtés par les Paysans à la communauté mais restaient leur propriété privée. Les “coopératives de haut niveau”, dans lesquelles la propriété privée est abolie et la récolte devient la propriété collective des Paysans, apparaissent en 1974. Les “communautés”, introduites au début de 1976, sont une forme plus avancée de coopérative de haut niveau dans laquelle les la restauration a été instituée. Des fermes appartenant à l’État ont également été créées.

Bien plus que les communistes chinois, les Khmers rouges poursuivaient l’idéal d’ autosuffisance économique , en particulier la version que Khieu Samphan avait esquissée dans sa thèse de doctorat de 1959. La monnaie a été abolie et le commerce intérieur ne pouvait se faire que par le troc. Le riz, mesuré en boîtes de conserve, est devenu le moyen d’échange le plus important, bien que les gens aient également échangé de l’or, des bijoux et d’autres biens personnels.

Le commerce extérieur a été presque complètement interrompu, bien qu’il y ait eu une reprise limitée à la fin de 1976 et au début de 1977. La Chine était le partenaire commercial le plus important, mais des échanges commerciaux de quelques millions de dollars étaient également menés avec la France, le Royaume-Uni et avec les États-Unis. États-Unis par l’intermédiaire d’un intermédiaire de Hong Kong.

Du point de vue des Khmers rouges, le pays était libre de la domination économique étrangère pour la première fois de ses 2 000 ans d’histoire. En mobilisant le peuple en brigades de travail organisées de façon militaire, les Khmers rouges espéraient libérer les forces productives des masses.

Il y avait une composante « angkorienne » dans la politique économique. Cet ancien royaume était devenu riche et puissant parce qu’il contrôlait de vastes systèmes d’irrigation qui produisaient des excédents de riz. L’agriculture au Cambodge moderne dépendait, pour l’essentiel, des pluies saisonnières.

En construisant un système national de canaux d’irrigation, de barrages et de réservoirs, les dirigeants pensaient qu’il serait possible de produire du riz toute l’année. Ce sont les “nouveaux” qui ont le plus souffert et sacrifié pour mener à bien ces projets ambitieux.

Bien que les Khmers rouges aient mis en œuvre une politique « l’agriculture d’abord » afin d’atteindre l’autosuffisance, ils n’étaient pas, comme certains observateurs l’ont soutenu, des primitivistes du « retour à la nature ». Bien que la guerre de 1970-1975 et l’évacuation des villes aient détruit ou ralenti la plupart des industries, de petits contingents de travailleurs ont été autorisés à retourner dans les zones urbaines pour rouvrir certaines usines.

Comme leurs homologues chinois, les communistes cambodgiens avaient une grande confiance dans la puissance inventive et l’aptitude technique des masses, et ils publiaient constamment des rapports sur l’adaptation par les Paysans de vieilles pièces mécaniques à de nouveaux usages. À l’instar du régime de Mao, qui avait tenté en vain de construire une nouvelle industrie sidérurgique basée sur des fours de basse-cour pendant le Grand Bond en avant, les Khmers rouges ont cherché à déplacer l’industrie vers la campagne. De manière significative, le sceau du Kampuchea démocratique affichait non seulement des gerbes de riz et des écluses d’irrigation, mais aussi une usine avec des cheminées.

Relations étrangères

Alors que le Kampuchéa démocratique détenait le siège du Cambodge à l’ONU et était internationalement reconnu, seuls les pays suivants avaient une ambassade au Cambodge : Birmanie , Albanie , République populaire de Chine , Corée du Nord , Cuba , Égypte , Laos , Roumanie , Vietnam et Yougoslavie . ^[29] Le Kampuchéa démocratique lui-même, en revanche, a établi des ambassades dans divers pays : Albanie , Algérie , Arabie saoudite , République populaire de Chine , Corée du Nord ,Cuba , Égypte , Roumanie , Laos , Suède , Tanzanie , URSS , Vietnam et Yougoslavie . ^[30]

Idéologie

Influences idéologiques

Pol Pot en 1978

Les Khmers rouges ont été fortement influencés par Mao Zedong , ^[31] le Parti communiste français et les écrits de Karl Marx et Vladimir Lénine ^[32] ainsi que les idées de supériorité raciale khmère . ^[33] En examinant les racines de l’idéologie qui a guidé les intellectuels KR derrière la révolution, il devient évident que les racines d’une pensée aussi radicale peuvent être attribuées à une éducation en France qui a lancé de nombreux hauts fonctionnaires KR sur la route. à penser que le communisme exigeait la violence. ^{[34] [35]}

Les influences de la Révolution française ont conduit de nombreux étudiants à Paris à croire que la théorie politique marxiste basée sur la lutte des classes pouvait être appliquée à la cause nationale au Cambodge. ^[36] La prémisse de la lutte des classes a semé les germes idéologiques de la violence et a rendu la violence d’autant plus nécessaire au succès de la révolution. De plus, comme de nombreux hauts responsables du KR tels que Pol Pot , Khieu Samphan et Kang Kek Iew (également connu sous le nom de Duch) étaient des éducateurs et des intellectuels, ils n’ont pas pu se connecter avec les masses et ont été aliénés à leur retour au Cambodge. alimenter leur pensée radicale. ^[35]

Michael Vickery minimise l’importance des personnalités dans l’explication du phénomène DK, notant que les dirigeants DK n’ont jamais été considérés comme mauvais par les contemporains d’avant-guerre. Ce point de vue est contesté par certains, dont Rithy Phan, qui après avoir interviewé Duch, le chef de Tuol Sleng, semble suggérer que Duch était un individu redoutable qui s’attaquait aux faiblesses des autres et s’en emparait. Au total, le contexte historique de guerre civile, couplé à l’effervescence idéologique des intellectuels cambodgiens de retour de France, prépare le terrain pour la révolution KR et la violence qu’elle va propager. ^{[37] [38]}

Opérationnaliser l’idéologie par la violence

Khieu Samphan en 1978

Les Khmers rouges étaient déterminés à transformer le pays en une nation de Paysans dans laquelle la corruption et le “parasitisme” de la vie urbaine seraient complètement déracinés. La communalisation a été mise en place en mettant les hommes, les femmes et les enfants au travail dans les champs, ce qui a perturbé la vie familiale. Le régime a prétendu avoir “libéré” les femmes grâce à ce processus et selon Zal Karkaria “semblait avoir mis en œuvre la doctrine d’Engels dans sa forme la plus pure : des femmes produites, donc elles avaient été libérées”. ^[39] En apparence, la société du Kampuchéa démocratique était strictement égalitaire. Cependant, ce n’était pas le cas dans la pratique car les membres et candidats membres du PCK, les dirigeants locaux d’origine paysanne pauvre qui ont collaboré avec l’Angkar et les membres des forces armées avaient un niveau de vie plus élevé que le reste de la population. ^{[ citation nécessaire ]}

Sous la direction de Pol Pot , les villes ont été vidées, la religion organisée a été abolie et la propriété privée, l’argent et les marchés ont été éliminés. ^[40] Une campagne de génocide sans précédent s’est ensuivie qui a conduit à l’anéantissement d’environ 25% de la population du pays, une grande partie des meurtres étant motivée par l’idéologie khmère rouge qui appelait à une “vengeance disproportionnée” contre les oppresseurs riches et puissants. ^{[41] [42] [43]} Les victimes comprenaient des ennemis de classe tels que de riches capitalistes, des professionnels, des intellectuels, des policiers et des employés du gouvernement (y compris la plupart des dirigeants de Lon Nol), ^[44] ainsi que des minorités ethniques telles que les Chinois , les Vietnamiens ,Lao et Cham . ^[45]

Le régime des Khmers rouges a été l’un des plus brutaux de l’histoire enregistrée, surtout si l’on considère la durée pendant laquelle il a gouverné le pays. Sur la base d’une analyse des sites de charniers, le programme de cartographie DC-Cam et l’Université de Yale ont estimé que les Khmers rouges avaient exécuté plus de 1,38 million de personnes. ^{[46] [47]} Si les décès dus à la maladie et à la famine sont comptés, jusqu’à 2,5 millions de personnes sont mortes à la suite du règne des Khmers rouges. ^[48] ​​Cela comprenait la plupart des populations minoritaires du pays. Par exemple, la population ethnique vietnamienne du pays a été presque complètement anéantie ; presque tous les Vietnamiens de souche qui n’ont pas fui immédiatement après la prise de contrôle ont été exterminés. Une prison, la prison de sécurité 21 (maintenant le musée du génocide de Tuol Sleng), a détenu 17 000 personnes à un moment ou à un autre, dont seulement sept adultes ont survécu.

Chute et conséquences

Non content de diriger le Cambodge, les dirigeants KR rêvaient également de faire revivre l’empire angkorien d’un millier d’années plus tôt, qui régnait sur de grandes parties de ce qui est aujourd’hui la Thaïlande et le Vietnam. Cela impliquait de lancer des attaques militaires dans le sud du Vietnam au cours desquelles des milliers de villageois non armés ont été massacrés.

Immédiatement après la victoire des Khmers rouges en 1975, il y a eu des escarmouches entre leurs troupes et les forces vietnamiennes. Un certain nombre d’incidents se sont produits en mai 1975. Les Cambodgiens ont lancé des attaques sur les îles vietnamiennes de Phú Quốc et Thổ Chu causant la mort de plus de 500 civils ^[49] et ont fait intrusion dans les provinces frontalières vietnamiennes. Fin mai, à peu près au moment où les États-Unis lançaient une frappe aérienne contre la raffinerie de pétrole de Kompong Som , à la suite de l’ incident de Mayagüez , les forces vietnamiennes s’emparent de l’île cambodgienne de Poulo Wai . Selon la République du Vietnam, Poulo Wai faisait partie du Vietnam depuis le 18ème siècle et l’île était sous gestion administrative cambodgienne en 1939 conformément aux décisions des colons français. Le Vietnam a reconnu Poulo Wai comme faisant partie du Cambodge depuis 1976, et cette reconnaissance est considérée comme un signe de bonne volonté par le Vietnam pour préserver ses relations avec le Cambodge. ^[50]

Surveillance aérienne montrant deux canonnières khmères rouges lors de la prise initiale du SS Mayaguez

Le mois suivant, Pol Pot et Ieng Sary se sont rendus à Hanoï . Ils ont proposé un traité d’amitié entre les deux pays, une idée qui a été accueillie froidement par les dirigeants vietnamiens. Bien que les Vietnamiens aient évacué Poulo Wai en août, les incidents se sont poursuivis le long de la frontière nord-est du Cambodge. A l’instigation du régime de Phnom Penh, des milliers de Vietnamiens ont également été chassés du Cambodge.

Les relations entre le Cambodge et le Vietnam se sont améliorées en 1976, en partie à cause de la préoccupation de Pol Pot pour les défis intrapartis. En mai, des représentants cambodgiens et vietnamiens se sont rencontrés à Phnom Penh afin d’établir une commission chargée de résoudre les différends frontaliers.

Les Vietnamiens ont refusé de reconnaître la ligne Brévié – la démarcation à l’époque coloniale des frontières maritimes entre les deux pays – et les négociations ont échoué. Fin septembre, cependant, quelques jours avant que Pol Pot ne soit contraint de démissionner de son poste de Premier ministre, des liaisons aériennes ont été établies entre Phnom Penh et Hanoï.

Avec le retour de Pol Pot à la pointe du régime en 1977, la situation se dégrade rapidement. Les incidents se sont intensifiés le long de toutes les frontières du Cambodge. Les forces khmères rouges ont attaqué des villages dans les zones frontalières de la Thaïlande près d’ Aranyaprathet . Les meurtres brutaux de villageois thaïlandais, y compris des femmes et des enfants, ont été les premières preuves concrètes largement rapportées des atrocités des Khmers rouges. Il y a également eu des incidents le long de la frontière du Laos .

À peu près au même moment, les villages des zones frontalières du Vietnam ont subi de nouvelles attaques. À son tour, le Vietnam a lancé des frappes aériennes contre le Cambodge. Du 18 au 30 avril 1978, les troupes cambodgiennes, après avoir envahi la province vietnamienne d’ An Giang , ont perpétré le massacre de Ba Chúc causant la mort de 3 157 civils dans la province de Tây Ninh , au Vietnam. En septembre, les combats frontaliers ont fait jusqu’à 1 000 victimes civiles vietnamiennes. Le mois suivant, les Vietnamiens ont contre-attaqué dans une campagne impliquant une force de 20 000 hommes.

Le ministre vietnamien de la Défense, le général Võ Nguyên Giáp , a cependant sous-estimé la ténacité des Khmers rouges et a été obligé d’engager 58 000 renforts supplémentaires en décembre. Le 6 janvier 1978, les forces de Giap ont commencé un retrait ordonné du territoire cambodgien. Les Vietnamiens croyaient apparemment avoir « donné une leçon » aux Cambodgiens, mais Pol Pot proclama une « victoire » encore plus grande que celle du 17 avril 1975. Pendant plusieurs années, le gouvernement vietnamien chercha en vain à établir des relations pacifiques avec la KR. régime. Mais les dirigeants du KR avaient l’intention de faire la guerre. Derrière cette apparente folie se cache clairement l’hypothèse que la Chine soutiendrait militairement la KR dans un tel conflit.

Face à la belligérance croissante des Khmers rouges, les dirigeants vietnamiens ont décidé au début de 1978 de soutenir la résistance interne au régime de Pol Pot, avec pour résultat que la zone orientale est devenue un foyer d’insurrection. L’hystérie guerrière a atteint des niveaux bizarres au Kampuchea démocratique. En mai 1978, à la veille du soulèvement de la zone orientale de So Phim , Radio Phnom Penh déclara que si chaque soldat cambodgien tuait trente Vietnamiens, il ne faudrait que 2 millions de soldats pour éliminer toute la population vietnamienne de 50 millions. Il semble que les dirigeants de Phnom Penh aient été saisis d’immenses ambitions territoriales, à savoir récupérer le Kampuchea Krom , la région du delta du Mékong , qu’ils considéraient comme territoire khmer.

Les massacres de Vietnamiens de souche et de leurs sympathisants par les Khmers rouges se sont intensifiés dans la zone Est après la révolte de mai. En novembre, Vorn Vet a mené un coup d’État infructueux. Il y avait maintenant des dizaines de milliers d’exilés cambodgiens et vietnamiens sur le territoire vietnamien.

Le 3 décembre 1978, Radio Hanoï annonce la formation du Front uni kampuchéen pour le salut national (KNUFNS). Il s’agissait d’un groupe hétérogène d’exilés communistes et non communistes qui partageaient une antipathie envers le régime de Pol Pot et une dépendance quasi totale vis-à-vis du soutien et de la protection vietnamiens. Le KNUFNS a fourni un semblant, sinon la réalité, de légitimité à l’invasion vietnamienne du Kampuchea démocratique et à l’établissement ultérieur d’un régime satellite à Phnom Penh.

Entre-temps, à mesure que 1978 avançait, le bellicisme cambodgien dans les zones frontalières dépassa le seuil de tolérance de Hanoï. Les décideurs politiques vietnamiens ont opté pour une solution militaire et, le 22 décembre, le Vietnam a lancé son offensive avec l’intention de renverser le Kampuchea démocratique. Une force de 120 000 hommes, composée d’unités combinées de blindés et d’infanterie avec un solide soutien d’artillerie, a conduit vers l’ouest dans la campagne plane des provinces du sud-est du Cambodge. Ensemble, l’armée vietnamienne et le Front de salut national ont frappé le KR le 25 décembre.

Après une campagne de dix-sept jours, Phnom Penh tombe aux mains de l’avancée vietnamienne le 7 janvier 1979. Pol Pot et les principaux dirigeants se réfugient dans un premier temps près de la frontière avec la Thaïlande. Après avoir conclu des accords avec plusieurs gouvernements, ils ont pu utiliser la Thaïlande comme zone de transit sûre pour la construction et l’exploitation de nouvelles redoutes dans la montagne et la jungle de la périphérie du Cambodge, Pol Pot et d’autres dirigeants khmers rouges ont regroupé leurs unités, publié un nouveau appel aux armes et relancé une insurrection tenace contre le régime au pouvoir comme ils l’avaient fait à la fin des années 1960.

Pour le moment, cependant, l’invasion vietnamienne avait atteint son objectif de renverser une dictature impitoyable et particulièrement violente. Une nouvelle administration d’anciens combattants khmers rouges sous le contrôle de Hanoï a été rapidement établie (qui gouvernent jusqu’à présent), et elle s’est mise à concurrencer, tant au niveau national qu’international, avec les Khmers rouges en tant que gouvernement légitime du Cambodge.

Cependant, la paix échappait toujours à la nation ravagée par la guerre, et bien que l’insurrection déclenchée par les Khmers rouges se soit avérée incapable de renverser le nouveau régime contrôlé par les Vietnamiens à Phnom Penh, elle a néanmoins maintenu le pays dans un état permanent d’insécurité. La nouvelle administration a été soutenue par une importante force militaire vietnamienne et un effort consultatif civil.

Au fur et à mesure que les événements des années 1980 progressaient, les principales préoccupations du nouveau régime étaient la survie, la restauration de l’économie et la lutte contre l’insurrection khmère rouge par des moyens militaires et politiques. La promotion de l’activité pour répondre à ces impératifs et la construction d’institutions sont décrites dans les articles suivants de la série Histoire du Cambodge .

Le gouvernement de coalition du Kampuchéa démocratique

L’Assemblée générale des Nations Unies a voté par une marge de 71 voix contre 35 pour que les KR conservent leur siège à l’ONU, avec 34 abstentions et 12 absents. ^[51] Le siège était occupé par Thiounn Prasith , un ancien cadre de Pol Pot et Ieng Sary de leurs jours d’étudiants à Paris et l’un des 21 participants au deuxième congrès du KPRP en 1960. Le siège a été conservé sous le nom de « Kampuchéa démocratique » jusqu’en 1982, puis de « Gouvernement de coalition du Kampuchéa démocratique » jusqu’en 1993.

Selon la journaliste Elizabeth Becker , l’ancien conseiller à la sécurité nationale des États-Unis, Zbigniew Brzezinski , a déclaré qu’en 1979, “j’ai encouragé les Chinois à soutenir Pol Pot. Pol Pot était une abomination. Nous ne pouvions jamais le soutenir, mais la Chine le pouvait ^. ” a nié cela, écrivant que les Chinois aidaient Pol Pot « sans aucune aide ni encouragement des États-Unis. ^[53] »

La Chine, les États-Unis et d’autres pays occidentaux se sont opposés à une expansion de l’influence vietnamienne et soviétique en Indochine et ont refusé de reconnaître la République populaire du Kampuchea comme le gouvernement légitime du Cambodge, affirmant qu’il s’agissait d’un État fantoche soutenu par les forces vietnamiennes. La Chine a canalisé l’aide militaire vers les Khmers rouges, qui dans les années 1980 se sont avérés être la force insurrectionnelle la plus capable, tandis que les États-Unis soutenaient publiquement une alternative non communiste au PRK ; en 1985, l’ administration Reagan a approuvé une aide de 5 millions de dollars au parti républicain KPNLF , dirigé par l’ancien premier ministre Son Sann , et à l’ ANS , la branche armée du parti pro-Sihanouk FUNCINPEC .

Le KPNLF, bien que manquant de force militaire par rapport aux Khmers rouges, commandait une importante suite civile (jusqu’à 250 000) parmi les réfugiés près de la frontière entre la Thaïlande et le Cambodge qui avaient fui le régime KR. Funcinpec a bénéficié de la loyauté traditionnelle des Paysans khmers envers la couronne et de la popularité généralisée de Sihanouk dans les campagnes.

Dans la pratique, la force militaire des groupes non KR au Cambodge était minime, bien que leur financement et leur soutien civil soient souvent supérieurs à ceux des KR. Les administrations Thatcher et Reagan ont toutes deux soutenu secrètement les insurgés non-KR, avec des armes et des conseillers militaires sous la forme de bérets verts et d’unités du service aérien spécial , qui ont enseigné les techniques de sabotage dans des camps juste à l’intérieur de la Thaïlande.

La fin du CGDK et des Khmers rouges

Une mission de maintien de la paix dirigée par l’ONU qui a eu lieu de 1991 à 1995 a cherché à mettre fin à la violence dans le pays et à établir un système de gouvernement démocratique par le biais de nouvelles élections. Les années 1990 ont vu une baisse marquée de l’activité des insurgés, bien que les Khmers rouges aient par la suite renouvelé leurs attaques contre le gouvernement. Alors que le Vietnam se désengageait de toute implication directe au Cambodge , le gouvernement a pu commencer à diviser le mouvement KR en faisant des offres de paix aux fonctionnaires de niveau inférieur. Les Khmers rouges ont été le seul membre du CGDK à continuer à se battre après le processus de réconciliation. Les deux autres organisations politiques qui composaient l’alliance CGDK ont mis fin à la résistance armée et sont devenues une partie du processus politique qui a commencé avec les élections de 1993. ^[54]

En 1997, Pol Pot a ordonné l’exécution de son bras droit Son Sen pour avoir tenté des négociations de paix avec le gouvernement cambodgien. En 1998, Pol Pot lui-même est mort et d’autres dirigeants clés du KR, Khieu Samphan et Ieng Sary , se sont rendus au gouvernement de Hun Sen en échange de l’immunité contre les poursuites, laissant Ta Mok comme le seul commandant des forces khmères rouges. il a été détenu en 1999 pour ” crimes contre l’humanité “. L’organisation a essentiellement cessé d’exister.

Récupération et essais

Depuis 1990, le Cambodge s’est progressivement remis, démographiquement et économiquement, du régime des Khmers rouges, bien que les cicatrices psychologiques affectent de nombreuses familles cambodgiennes et communautés émigrées. Le gouvernement actuel enseigne peu sur les atrocités commises par les Khmers rouges dans les écoles. Le Cambodge a une population très jeune et en 2005, les trois quarts des Cambodgiens étaient trop jeunes pour se souvenir des années khmères rouges. Les jeunes générations ne connaîtraient les Khmers rouges que par le bouche à oreille des parents et des aînés.

En 1997, le Cambodge a créé un groupe de travail sur les procès des Khmers rouges pour créer une structure juridique et judiciaire pour juger les dirigeants restants pour crimes de guerre et autres crimes contre l’humanité, mais les progrès ont été lents, principalement parce que le gouvernement cambodgien de l’ancien cadre des Khmers rouges Hun Sen , malgré ses origines dans le régime soutenu par les Vietnamiens des années 1980, hésitait à traduire en justice les dirigeants khmers rouges.

Musée du génocide de Tuol Sleng (anciennement prison de sécurité S-21)

Le manque de financement a nui à l’opération et le gouvernement a déclaré qu’en raison de la mauvaise conjoncture économique et d’autres engagements financiers, il ne pouvait se permettre qu’un financement limité pour le tribunal. Plusieurs pays, dont l’Inde et le Japon, ont proposé des fonds supplémentaires, mais en janvier 2006, le solde total du financement n’était pas encore en place.

Néanmoins, le groupe de travail a commencé ses travaux et a pris possession de deux bâtiments sur le terrain du quartier général du haut commandement des Forces armées royales cambodgiennes (RCAF) dans la province de Kandal, juste à la périphérie de Phnom Penh. Le groupe de travail du tribunal prévoit de passer le reste de l’année 2006 à former les juges et les autres membres du tribunal avant que le procès proprement dit n’ait lieu. ^{[ citation nécessaire ]} En mars 2006, le secrétaire général des Nations Unies , Kofi Annan , a nommé sept juges pour un procès des dirigeants khmers rouges.

En mai 2006, le ministre de la Justice Ang Vong Vathana a annoncé que la plus haute instance judiciaire du Cambodge avait approuvé 30 juges cambodgiens et onusiens pour présider le tribunal du génocide pour certains dirigeants khmers rouges survivants. Le tortionnaire en chef khmer rouge Kang Kek Iew – connu sous le nom de Duch et ex-commandant de la tristement célèbre prison S-21 – a été jugé pour crimes contre l’humanité le 17 février 2009. Il s’agit de la première affaire impliquant un cadre supérieur de Pol Pot trois décennies après la fin d’un régime accusé de 1,7 million de morts au Cambodge. ^[55]

Contestation de l’étiquette “génocide”

Alors que les événements au Cambodge sont largement considérés comme un génocide ou un démocide et désignés comme tels, Steven Rosefielde soutient que les décès au Cambodge ne répondent pas à la définition de génocide dans la Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide . ^[56] Rosefielde déclare qu’il n’y a “aucune preuve que Pol Pot a cherché à exterminer le peuple khmer, ou même les Cham et les minorités religieuses”. Au lieu de cela, il définit les meurtres des Khmers rouges comme des « dystopicides » : « La poursuite sans prisonniers d’une construction d’utopies communistes mal mise en œuvre et mal conçue. ^[57] »

Héritage

Crânes à Tuol Sleng

L’héritage violent du régime KR et ses séquelles continuent de hanter le Cambodge aujourd’hui. Ces dernières années, une attention croissante a été accordée par le monde aux atrocités du KR, en particulier à la lumière du Tribunal du Cambodge. Au Cambodge, le Tuol Sleng Genocide Museum et le Choeung EkKilling Fields sont deux sites majeurs ouverts au public qui sont préservés des années KR et servent de lieux de mémoire du génocide cambodgien. Le Tuol Sleng était un lycée qui a été transformé en centre d’interrogatoire et de torture appelé S-21 sous le régime KR ; aujourd’hui, le site contient encore de nombreuses cellules de torture et de prison qui ont été créées pendant les années KR. Choeng Ek était une fosse commune à l’extérieur de Phnom Penh où les prisonniers étaient emmenés pour être tués; aujourd’hui, le site est un mémorial pour ceux qui y sont morts.

Champ de la mort de Choueng Ek

Cependant, au-delà de ces deux sites publics, il n’y a pas eu beaucoup d’activités promues par le gouvernement cambodgien pour se souvenir du génocide qui s’est produit. Ceci, en partie, est dû au fait que de nombreux cadres KR sont restés au pouvoir politique à la suite de l’effondrement du régime KR. L’influence continue des cadres KR dans la politique cambodgienne a conduit à négliger l’enseignement de l’histoire KR aux enfants cambodgiens. L’absence d’un mandat fort pour enseigner l’histoire de la KR malgré la pression internationale a conduit à une prolifération de productions littéraires et visuelles pour commémorer le génocide et créer des sites à travers lesquels le passé peut être rappelé par les générations futures.

Dans la littérature

Comme l’Holocauste, le génocide cambodgien a engendré une foule de publications littéraires à la suite de la chute du régime KR. Les plus importants pour l’histoire du KR sont les nombreux mémoires de survivants publiés en anglais comme un moyen de se souvenir du passé. La première vague de mémoires KR a commencé à apparaître à la fin des années 1970 et 1980. Peu de temps après que la première vague de survivants se soit échappée ou ait été secourue du Cambodge, des récits de survivants en anglais et en français ont commencé à être publiés. Ces mémoires avaient tendance à être rédigés soit par des étrangers, soit par des hommes cambodgiens adultes.

Rédigés pour mieux faire connaître le régime KR, ces mémoires pour adultes tiennent compte du climat politique au Cambodge avant le régime et tendent à demander que justice soit rendue aux auteurs du régime. Étant les premiers récits de survivants à atteindre un public mondial, des mémoires tels que A Cambodian Odyssey de Haing Ngor (publié en 1987), L’Utopie meurtrière ( Utopia meurtrière ) de Pin Yathay (1979), Au-delà du ciel de Laurence Picq ( Au-delà de l’horizon ) ( 1984) et Cambodge de François Ponchaud, l’année zéro ( Cambodge Year Zero ) (1977) ont contribué à faire connaître au monde l’histoire de la vie sous le régime KR.

La deuxième vague de mémoires, publiée au XXIe siècle, est nettement différente de la première vague. Les mémoires de la deuxième vague incluent When Broken Glass Floats de Chanrithy Him (publié en 2000), First They Killed My Father de Loung Ung (2000), On the Wings of a White Horse d’ Oni Vitandham (2005) et Golden Leaf de Kilong Ung (2009). Publiés en grande partie par des survivants cambodgiens qui étaient enfants à l’époque, ces mémoires retracent leur voyage d’un Cambodge déchiré par la guerre à leur nouvelle vie dans d’autres parties du monde.

Plus que les mémoires de la première vague, ces mémoires restituent la signification des expériences de leurs auteurs avant leur départ du Cambodge. Ayant grandi loin du Cambodge, ces personnes utilisent leurs mémoires principalement comme plate-forme pour se réconcilier avec leurs années d’enfance perdues, renouer avec leurs racines culturelles qu’elles ne peuvent pas oublier malgré leur résidence à l’extérieur du Cambodge et raconter cette histoire à leurs enfants.

De manière notable, de nombreux auteurs de mémoires de la deuxième vague dessinent des arbres généalogiques étendus au début de leurs récits dans le but de documenter leur histoire familiale. De plus, certains auteurs notent également que bien qu’ils se souviennent des événements avec vivacité, leurs souvenirs ont été augmentés par leurs proches qui leur ont raconté ces événements au fur et à mesure qu’ils grandissaient. Plus important encore, la publication de la deuxième vague de mémoires coïncide avec le Tribunal du Cambodge et pourrait être une réponse à l’attention internationale accrue accordée aux atrocités du KR.

Dans les medias

Comme en littérature, les films sur le génocide cambodgien se sont multipliés. La plupart des films sont produits dans un style documentaire, souvent dans le but de révéler ce qui s’est réellement passé pendant les années KR et de commémorer ceux qui ont vécu le génocide. Le réalisateur Rithy Panh est un survivant des champs de la mort du KR et est le producteur le plus prolifique de documentaires sur les années KR. Il a produit Cambodge : entre guerre et paix et Le pays des âmes errantes entre autres films documentaires .

Dans S-21 : The Khmer Rouge Killing Machine , deux survivants de S-21 affrontent leurs anciens ravisseurs. En 2013, Panh a publié un autre documentaire sur les années KR intitulé The Missing Picture . Le film utilise des figurines d’argile et des images d’archives pour recréer les atrocités du régime KR. Au-delà de Panh, de nombreuses autres personnes (cambodgiennes et non cambodgiennes) ont réalisé des films sur les années KR. Year Zero : The Silent Death of Cambodia est un documentaire britannique réalisé par David Munro en 1979 qui a réussi à récolter 45 millions de livres pour les Cambodgiens.

Voir également

• Portail Cambodge
• Portail du communisme
• Socialisme agraire
• Première guerre d’Indochine
• Indochine française
• Histoire du Cambodge
• Liste des États socialistes
• République populaire du Kampuchéa (occupation vietnamienne, 1979-1989)
• Guerre du Vietnam (Seconde Guerre d’Indochine)
• Négation du génocide cambodgien
• Champs de la mort
• Tueries de masse sous les régimes communistes

Œuvres:

• Ils ont d’abord tué mon père (film)
• Les champs de la mort (film)

Références

1. ^ “Cambodge – Religion” . Britannique . Récupéré le 29 juin 2020 .
2. ^ Jackson, Karl D. (1989). Cambodge, 1975-1978 : Rendez-vous avec la mort . Presse universitaire de Princeton. p. 219 . ISBN 0-691-02541-X.
3. ^ “Le massacre des Khmers rouges au Cambodge est considéré comme un génocide” . Le New York Times . 15 novembre 2018. Archivé de l’original le 13 avril 2019 . Récupéré le 13 avril 2019 .
4. ^ Kiernan, B. (2004) Comment Pol Pot est arrivé au pouvoir . New Haven : Yale University Press, p. xix
5. ^ “Cambodge – GOUVERNEMENT DE COALITION DU KAMPUCHEA DÉMOCRATIQUE” . countrystudies.us . Récupéré le 3 octobre 2020 .
6. ^ ^{un b} Farley, Chris (1997). “Le régime de Pol Pot: race, pouvoir et génocide au Cambodge sous les Khmers rouges, 1975–79 Par BEN KIERNAN (New Haven et Londres, Yale University Press, 1996) 477pp. 25,00 £” . Race & Classe . 38 (4): 108-110. doi : 10.1177/030639689703800410 . ISSN 0306-3968 . S2CID 144098516 .
7. ^ “Les Cambodgiens désignent Sihanouk comme chef à vie” . Le New York Times . 26 avril 1975. ISSN 0362-4331 . Récupéré le 3 octobre 2020 .
8. ^ Osborne, Milton E. (1994). Sihanouk : prince de la lumière, prince des ténèbres . Honolulu : presse de l’Université d’Hawaï. ISBN 0-8248-1638-2. OCLC 29548414 .
9. ^ “Khmer Rouge | Killing Fields | Pol Pot | Ieng Sary | Nuon Chea – Centre d’information cambodgien” . 28 février 2010. Archivé de l’original le 28 février 2010 . Récupéré le 3 octobre 2020 .
10. ^ “Une brève histoire des Khmers rouges” . Archivé de l’original le 21 février 2009.
11. ^ Elizabeth J. Harris (31 décembre 2017), “8. Le bouddhisme cambodgien après les Khmers rouges”, Bouddhisme cambodgien , University of Hawaii Press, pp. 190–224, doi : 10.1515/9780824861766-009 , ISBN 978-0-8248-6176-6
12. ^ Wessinger, Catherine (2000). Millénarisme, persécution et violence : cas historiques (1ère éd.). Syracuse, NY : presse universitaire de Syracuse. ISBN 0-585-32365-8. OCLC 45842836 .
13. ^ Juergensmeyer, Mark, éd. (26 octobre 2006). Le manuel d’Oxford des religions mondiales . doi : 10.1093/oxfordhb/9780195137989.001.0001 . ISBN 9780195137989.
14. ^ Westad, Odd Arne (27 septembre 2006). Westad, Odd Arne; Quinn-Judge, Sophie (éd.). La troisième guerre d’Indochine . doi : 10.4324/9780203968574 . ISBN 9780203968574.
15. ^ Powell, Alexandra (1er juillet 2013). “Monument de l’Indépendance, Phnom Penh, Cambodge”. Colonne vertébrale . 38 (15): je. doi : 10.1097/brs.0b013e31829ddec6 . ISSN 0362-2436 .
16. ^ Tyner, James A. (2008). La tuerie du Cambodge : géographie, génocide et déconstruction de l’espace . Aldershot, Angleterre : Ashgate. ISBN 978-0-7546-7096-4. OCLC 183179515 .
17. ^ Vickery, Michael (1984). Cambodge, 1975–1982 . Boston : Presse d’extrémité sud. ISBN 0-89608-189-3. OCLC 10560044 .
18. ^ “Cartwright, Hon. Dame Silvia (Rose)”, Cartwright, Hon. Dame Silvia (Rose), (née le 7 novembre 1943), gouverneure générale de la Nouvelle-Zélande, 2001–06 ; Juge de la Chambre de première instance, Chambres extraordinaires des tribunaux cambodgiens, 2006-2014 , Who’s Who , Oxford University Press, 1er décembre 2007, doi : 10.1093/ww/9780199540884.013.u10356
19. ^ ^{un b} Jackson, Karl D. (1er janvier 1978). “Cambodge 1977: Allé au Pot”. Enquête asiatique . 18 (1): 76–90. doi : 10.2307/2643186 . ISSN 0004-4687 . JSTOR 2643186 .
20. ^ ^{un b} Becker, Elizabeth (1986). À la fin de la guerre : les voix de la révolution cambodgienne et de son peuple . New York : Simon et Schuster. ISBN 0-671-41787-8. OCLC 13334079 .
21. ^ ^{un b} Jackson, Karl D., le rédacteur. (31 décembre 2014), “Bibliographie” , Cambodge, 1975–1978 , Princeton: Princeton University Press, pp. 315–324, doi : 10.1515/9781400851706.315 , ISBN 978-1-4008-5170-6, récupéré le 3 octobre 2020
22. ^ Etcheson, Craig (novembre 1990). “La voie khmère de l’exil: leçons des trois guerres d’Indochine” . Université côtière de Caroline.
23. ^ Jones, Adam (2006). Génocide Une introduction complète . Routledge. p. 192. ISBN 0-415-35384. {{cite book}}: Valeur de contrôle |isbn=: longueur ( aide )
24. ^ ^{un bc “Le Régime} de Pol Pot : la Course, le Pouvoir et le Génocide sous le Khmer Rouge, 1975–79″ . Le guide SHAFR en ligne . doi : 10.1163/2468-1733_shafr_sim240100033 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
25. ^ ^{un bc Gellately} , Robert; Kiernan, Ben, éd. (7 juillet 2003). Le spectre du génocide . doi : 10.1017/cbo9780511819674 . ISBN 9780521527507.
26. ^ ^{un bc Brochet} , Douglas; Kiernan, Ben (1997). “Travail révisé: Le régime de Pol Pot: Race, pouvoir et génocide au Cambodge sous les Khmers rouges, 1975-1979 par Ben Kiernan”. Revue trimestrielle de science politique (Revue). 112 (2): 349. doi : 10.2307/2657976 . ISSN 0032-3195 . JSTOR 2657976 .
27. ^ ^{un bcdefg Hinton , Alexander Laban ( 6} décembre 2004). Pourquoi ont-ils tué ? Le Cambodge à l’ombre du génocide . Presse de l’Université de Californie. doi : 10.1525/9780520937949 . ISBN 978-0-520-93794-9. S2CID 227214146 .
28. ^ “Le régime brutal des Khmers rouges du Cambodge” . 19 septembre 2007 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
29. ↑ Solomon Kane (trad. de l’anglais par François Gerles, préf. David Chandler), Dictionnaire des Khmers rouges, IRASEC, février 2007, 460 p. (ISBN 9782916063270)
30. ↑ Visites guidées au Kampuchéa Démocratique (1975-1978) – Marie Aberdam. Dans Relations internationales 2015/2 (n° 162), pages 139 à 15
31. ^ Jackson, Karl D., éd. (1989). Cambodge, 1975-1978 : rendez-vous avec la mort . Princeton : Presse universitaire de Princeton. ISBN 0-691-07807-6. OCLC 18739271 .
32. ^ Kuper, Lion; Staub, Ervin (1er septembre 1990). “Les Racines du Mal: ​​Les Origines du Génocide et d’Autres Violences de Groupe”. Sociologie contemporaine . 19 (5) : 683. doi : 10.2307/2072322 . ISSN 0094-3061 . JSTOR 2072322 .
33. ^ Burton, Charles; Chandler, David P.; Kiernan, Ben (1984). “La révolution et ses conséquences au Kampuchéa”. Affaires du Pacifique . 57 (3): 532. doi : 10.2307/2759110 . ISSN 0030-851X . JSTOR 2759110 .
34. ^ Farley, Chris (1er avril 1997). “Le régime de Pol Pot: race, pouvoir et génocide au Cambodge sous les Khmers rouges, 1975–79 Par BEN KIERNAN (New Haven et Londres, Yale University Press, 1996) 477pp. 25,00 £”. Race & Classe . 38 (4): 108-110. doi : 10.1177/030639689703800410 . ISSN 0306-3968 . S2CID 144098516 .
35. ^ ^{un b} Jackson, Karl D., le rédacteur. (31 décembre 2014), “Bibliographie”, Cambodge, 1975-1978 , Princeton: Princeton University Press, pp. 315–324, doi : 10.1515/9781400851706.315 , ISBN 978-1-4008-5170-6
36. ^ Etcheson, Craig (11 juillet 2019). La montée et la disparition du Kampuchea démocratique . doi : 10.4324/9780429314292 . ISBN 9780429314292. S2CID 242004655 .
37. ^ Chandler, David (1er février 2014). “Buddhism in a Dark Age: Cambodian Monks under Pol Pot. Par Ian Harris. Honolulu: University of Hawai’i Press, 2013. 242 pp. $22.00 (papier). – Pourquoi les Khmers Rouges. Par Henri Locard. Paris : Éditions Vendémiaire, 2013. 343 p. 20,00 € (papier). – The Elimination : A Survivor of the Khmer Rouge Confronts His Past and the Commandant of the Killing Fields. De Rithy Panh avec Christophe Bataille. New York : Other Press, 2012. 271 pages. 22,95 $ (tissu)”. Le Journal des études asiatiques . 73 (1): 286–288. doi : 10.1017/s0021911813002295 . ISSN 0021-9118 .
38. ^ Summers, Laura (1er septembre 1985). “Revue de livre: Michael Vickery, Cambodge: 1975-1982 (Londres: George Allen et Unwin, 1984, 361 pp., 7,95 £ pbk.)”. Millenium : Tourillon d’Études internationales . 14 (2): 253–254. doi : 10.1177/03058298850140020921 . ISSN 0305-8298 . S2CID 144950123 .
39. ^ “Échec par négligence: les politiques des femmes des Khmers rouges dans une perspective comparative” (PDF) . 26 juillet 2011. Archivé de l’original (PDF) le 26 juillet 2011 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
40. ^ Valentino, Benjamin A., 1971– (2004). Solutions finales : tuerie de masse et génocide au XXe siècle . Ithaca, NY : Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-6717-2. OCLC 828736634 .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
41. ^ “La violence d’État au Kampuchéa démocratique (1975–1979) et la rétribution (1979–2004)” (PDF) . 30 octobre 2013. Archivé de l’original (PDF) le 30 octobre 2013 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
42. ^ Robins, Nicholas A.; Jones, Adam (25 avril 2016). Génocides par les opprimés: génocide subalterne en théorie et en pratique – Nicholas A. Robins, Adam Jones – Google Books . ISBN 978-0253220776. Archivé de l’original le 25 avril 2016 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
43. ^ Hinton, Alexander Laban (1er août 1998). « Une tête pour un œil : Vengeance dans le génocide cambodgien » . Ethnologue américain . 25 (3): 352–377. doi : 10.1525/ae.1998.25.3.352 . ISSN 0094-0496 .
44. ^ Robins, Nicholas A.; Jones, Adam (27 avril 2016). Génocides par les opprimés: génocide subalterne en théorie et en pratique – Nicholas A. Robins, Adam Jones – Google Books . ISBN 978-0253220776. Archivé de l’original le 27 avril 2016 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
45. ^ Fein, Helen (1er octobre 1993). “Génocides révolutionnaires et anti-révolutionnaires: une comparaison des meurtres d’État au Kampuchea démocratique, 1975 à 1979, et en Indonésie, 1965 à 1966” . Études comparées de société et d’histoire . 35 (4): 796–823. doi : 10.1017/s0010417500018715 . ISSN 0010-4175 . S2CID 145561816 .
46. ^ “Centre de documentation du Cambodge (DC-Cam)” . 28 juillet 2011. Archivé de l’original le 28 juillet 2011 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
47. ^ “Programme de génocide cambodgien | Université de Yale” . 16 septembre 2013. Archivé de l’original le 16 septembre 2013 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
48. ^ “Compter l’enfer: le bilan des morts du régime des Khmers rouges au Cambodge” . 15 novembre 2013. Archivé de l’original le 15 novembre 2013 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
49. ^ suckhoedoisong.vn (9 janvier 2009). ” “Nếu không có bộ đội tình nguyện Việt Nam, sẽ không có điều kỳ diệu ấy”” . suckhoedoisong.vn (en vietnamien) . Récupéré le 4 octobre 2020 .
50. ^ “Không tìm thấy nội bouse!” . www.cpv.org.vn . Récupéré le 4 octobre 2020 .
51. ^ Larson, Joyce E. (31 décembre 1980). Nouvelles fondations pour la sécurité en Asie et dans le Pacifique . Singapour : ISEAS–Yusof Ishak Institute Singapour. doi : 10.1355/9789814377065 . ISBN 978-981-4377-06-5.
52. ^ Becker, Elizabeth (17 avril 1998). “MORT DE POL POT: LA DIPLOMATIE; La fin de Pol Pot n’arrêtera pas la poursuite américaine de son cercle” . Le New York Times . ISSN 0362-4331 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
53. ^ “Opinion | Le mal de Pol Pot avait de nombreux visages; la Chine a agi seule” . Le New York Times . 22 avril 1998. ISSN 0362-4331 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
54. ^ “MISSION AVANCÉE DES NATIONS UNIES AU CAMBODGE (UNAMIC) – Contexte” . 11 février 2009. Archivé de l’original le 11 février 2009 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
55. ^ Schuettler, Darren (17 février 2009). “Le tortionnaire de Killing Fields jugé au Cambodge” . Courrier & Gardien . Archivé de l’original le 20 février 2009.
56. ^ “Personnes accusées et personnes d’intérêt” . Moniteur du Tribunal du Cambodge . 19 février 2010. Archivé de l’original le 19 février 2010 . Récupéré le 4 octobre 2020 .
57. ^ Rosefielde, Steven (16 décembre 2009). Holocauste rouge . doi : 10.4324/9780203864371 . ISBN 9780203864371.

Lectures complémentaires

• Seng Ty : Les années zéro : la majorité sous les Khmers rouges
• Ben Kiernan: Le régime de Pol Pot: race, pouvoir et génocide au Cambodge sous les Khmers rouges, 1975-1979 Yale University Press ; 2e éd. ISBN 0-300-09649-6
• Jackson, Karl D. Cambodge: 1975–1978 Rendez-vous avec la mort. Princeton: Princeton University Press, 1989
• Ponchaud, François. Cambodge : Année Zéro. New York : Holt, Rinehart et Winston, 1978
• Michael Vickery : Cambodge 1975–1982 University of Washington Press ; Juin 2000 ISBN 974-7100-81-9
• From Sideshow to Genocide: Stories from the Cambodian Holocaust – histoire virtuelle des Khmers rouges plus une collection d’histoires de survivants.
• Ils ont d’abord tué mon père: une fille du Cambodge se souvient (HarperCollins Publishers, Inc., 2000) ISBN 0-06-019332-8
• Denise Affonço : Jusqu’au bout de l’enfer : la lutte d’une femme pour survivre aux Khmers rouges du Cambodge. (Avec introduction par Jon Swain ); ISBN 978-0-9555729-5-1
• Ho, M. (1991). Le marbre d’argile. Farrar Straus Giroux. ISBN 978-0-374-41229-6
• Daniel Bultmann : Irrigating a Socialist Utopia: Disciplinary Space and Population Control under the Khmer Rouge, 1975–1979, Transcience, Volume 3, Issue 1 (2012), pp. 40–52 (Text-Link)
• Piergiorgio Pescali: “S-21 Nella prigione di Pol Pot”. La Ponga Edizioni, Milan, 2015. ISBN 978-8897823308
  • Beang, Pivoine et Wynne Cougill. Histoires disparues du nouveau peuple cambodgien sous le Kampuchea démocratique . Phnom Penh : Centre de documentation du Cambodge, 2006. ISBN 99950-60-07-8 .
  • Chandler, David P. “Une histoire du Cambodge.” Boulder : Westview Press, 1992.
  • Dy, Khamboly. Une histoire du Kampuchéa démocratique (1975-1979) . Phnom Penh, Cambodge: Centre de documentation du Cambodge, 2007. ISBN 99950-60-04-3 . Avant- propos .
  • Etcheson, Craig. La montée et la disparition du Kampuchea démocratique . Études spéciales de Westview sur l’Asie du Sud et du Sud-Est. Boulder, Colo : Westview, 1984. ISBN 0-86531-650-3 .
  • Hinton, Alexandre Laban. “Pourquoi ont-ils tué ? : Le Cambodge à l’ombre du génocide.” Berkeley : Presses de l’Université de Californie, 2005.
  • Kiernan, Ben. “Le régime de Pol Pot: race, pouvoir et génocide au Cambodge sous les Khmers rouges, 1975-1979.” New Haven, Connecticut : Yale University Press, 2002.
  • Vickery, Michel. “Cambodge, 1975-1982.” Boston, MA: South End Press, 1984.
  • Piergiorgio Pescali: “S-21 Nella prigione di Pol Pot”. La Ponga Edizioni, Milan, 2015. ISBN 978-8897823308 .

Vidéos

• Implication des États-Unis et du Vietnam dans la guerre civile cambodgienne du doyen Peter Krogh Archives numériques des affaires étrangères
• Pol Pot et le génocide cambodgien des archives numériques du doyen des affaires étrangères Peter Krogh

Liens externes

• « Countrystudies.us : Kampuchea démocratique »
• Archive.org : “Le Kampuchea démocratique avance”
• Archive.org : “Le Kampuchéa démocratique, un État ouvrier et paysan en Asie du Sud-Est”
• Constitution du Kampuchéa démocratique
• BBC News: “Sombres souvenirs de la tuerie au Cambodge” – commémorant le 30e anniversaire de la disparition des Khmers rouges

Coordinates: 12°15′N 105°36′E / 12.250°N 105.600°E / 12.250; 105.600