John Gray (philosophe)

John Nicholas Gray (né le 17 avril 1948) est un Philosophe politique et auteur anglais qui s’intéresse à la philosophie analytique et à l’ Histoire des idées . ^[1] Il a pris sa retraite en 2008 en tant que professeur d’école de pensée européenne à la London School of Economics and Political Science . Gray contribue régulièrement à The Guardian , The Times Literary Supplement et The New Statesman , où il est le critique littéraire principal. Il est Athée . ^[2]

John N. Gray
John N.Gray en 2015
Née	Jean-Nicolas Gray ( 1948-04-17 )17 avril 1948 (74 ans) South Shields , comté de Durham, Angleterre
mère nourricière	Collège d’Exeter, Oxford
Ère	Philosophie du 20e / 21e siècle
Région	Philosophie occidentale
L’école	Analytique
Intérêts principaux	Philosophie politique , Histoire des idées , Pessimisme philosophique
Idées notables	Libéralisme agonistique , critique de l’humanisme
influence John Stuart Mill , Isaiah Berlin , Michael Oakeshott , Arthur Schopenhauer , Karl Polanyi , Emil Cioran , James Lovelock

Gray a écrit plusieurs livres influents, dont False Dawn: The Delusions of Global Capitalism (1998), qui soutient que la mondialisation du marché libre est un projet instable des Lumières actuellement en voie de désintégration; Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals (2002), qui attaque l’ humanisme philosophique , une vision du monde que Gray considère comme originaire des religions; et Black Mass: Apocalyptic Religion and the Death of Utopia (2007), une critique de la pensée utopique dans le monde moderne.

Gray voit la volition , et donc la moralité , comme une illusion, et dépeint l’humanité comme une espèce vorace engagée dans l’élimination d’autres formes de vie. Gray a écrit que “les humains … ne peuvent pas détruire la Terre, mais ils peuvent facilement détruire l’environnement qui les soutient”. ^[3]

Carrière académique

Gray est né dans une famille de la classe ouvrière, avec un père docker devenu charpentier, ^[4] à South Shields , dans le comté de Durham. Il a fréquenté la South Shields Grammar-Technical School for Boys de 1959 à 1967, ^[5] puis a étudié à Exeter College, Oxford , lisant la philosophie, la politique et l’économie (PPE), complétant son BA, M.Phil. et D.Phil.

Il a auparavant occupé des postes de maître de conférences en théorie politique à l’ Université d’Essex , de boursier et de tuteur en politique au Jesus College d’Oxford , et de maître de conférences puis de professeur de politique à l’ Université d’Oxford . Il a été professeur invité à l’Université de Harvard (1985-1986) et Stranahan Fellow au Social Philosophy and Policy Center, Bowling Green State University (1990-1994), et a également occupé des postes de professeur invité à l’ Institut Murphy de l’Université de Tulane ( 1991) et l’Université de Yale (1994). Il a été professeur de pensée européenne à la London School of Economics and Political Sciencejusqu’à sa retraite de la vie universitaire au début de 2008.

Pensée politique et philosophique

Parmi les philosophes, il est connu pour son rejet total du rawlsianisme ^{[ plus d’explications nécessaires ]} et pour son exploration de la relation difficile entre le pluralisme des valeurs et le libéralisme dans l’œuvre d’ Isaiah Berlin . ^[6]

La pensée politique de Gray est connue pour sa mobilité à travers le spectre politique au fil des ans. En tant qu’étudiant, Gray était à gauche et a continué à voter travailliste jusqu’au milieu des années 1970. En 1976, il avait évolué vers une position libérale de droite de la nouvelle droite , sur la base que le monde changeait irrévocablement grâce aux inventions technologiques, aux marchés financiers réalignés et aux nouveaux blocs de puissance économique et que la gauche ne comprenait pas l’ampleur et la nature de ce changement. ^[7] Dans les années 1990, Gray est devenu un défenseur de l’environnementalisme et du New Labour . Gray considère que le spectre politique conventionnel (gauche/droite) du conservatisme et de la social-démocratie n’est plus viable. ^[8]

Sur le libéralisme , Gray a identifié les fils communs de la pensée libérale comme étant individualistes , égalitaires , mélioristes et universalistes . L’élément individualiste défend la primauté éthique de l’être humain contre les pressions du collectivisme social , l’élément égalitaire attribue la même valeur morale et le même statut à tous les individus, l’élément mélioriste affirme que les générations successives peuvent améliorer leurs arrangements sociopolitiques, et l’élément universaliste affirme l’unité morale de l’espèce humaine et marginalise les différences culturelles locales. ^[9]

Plus récemment, il a critiqué le néolibéralisme , le libre marché mondial et certains des courants centraux de la pensée occidentale , comme l’ humanisme , tout en s’orientant vers des aspects de la pensée verte , en s’inspirant de la théorie Gaïa de James Lovelock . C’est peut-être pour cette critique de l’humanisme que Gray est le plus connu. ^[dix]

Au centre de la doctrine de l’humanisme, selon Gray, se trouve la croyance intrinsèquement utopique au méliorisme ; c’est-à-dire que les humains ne sont pas limités par leur nature biologique et que les progrès de l’éthique et de la politique sont cumulatifs et qu’ils peuvent modifier ou améliorer la condition humaine , de la même manière que les progrès de la science et de la technologie ont modifié ou amélioré le Niveau de vie . ^[dix]

Gray soutient, en opposition à ce point de vue, que l’histoire n’est pas progressive, mais cyclique. La nature humaine , soutient-il, est un obstacle inhérent au progrès éthique ou politique cumulatif. ^[10] Les améliorations apparentes, s’il y en a, peuvent très facilement être inversées : un exemple qu’il a cité a été l’utilisation de la torture par les États-Unis contre des suspects terroristes. ^{[11] [12]} “Ce qui est intéressant”, a déclaré Gray dans une interview en 032cmagazine, “c’est que la torture n’est pas seulement revenue, mais a été adoptée par les libéraux et défendue par les libéraux. Maintenant, il y a beaucoup de gens, à la fois libéraux et conservateurs, qui disent : ‘Eh bien, c’est une question très compliquée.’ Mais ce n’était pas compliqué jusqu’à récemment. Ils ne disaient pas cela il y a cinq ou dix ans.” ^[13]

En outre, il soutient que cette croyance au progrès, communément imaginée comme laïque et libérale, est en fait dérivée d’une conception chrétienne erronée de l’homme en tant qu’être moralement autonome catégoriquement différent des autres animaux. Cette croyance, et l’idée correspondante que l’histoire a un sens ou progresse vers quelque chose, n’est, selon Gray, qu’un préjugé chrétien. ^[dix]

Dans Straw Dogs , il soutient que l’idée que les humains sont des agents autodéterminés ne passe pas l’épreuve décisive de l’expérience. Ces penseurs darwinistes qui croient que les humains peuvent prendre en main leur propre destin pour empêcher la dégradation de l’environnement ne sont, de ce point de vue, pas des Naturalistes , mais des apôtres de l’humanisme. ^[dix]

Il identifie les Lumières comme le moment où la doctrine chrétienne du salut a été reprise par l’idéalisme séculier et est devenue une religion politique avec l’émancipation universelle comme objectif. ^[10] Le communisme, le fascisme et le “capitalisme démocratique mondial” sont caractérisés par Gray comme des “projets” des Lumières qui ont conduit à des souffrances inutiles, selon Gray, en raison de leur allégeance idéologique à cette religion. ^[14]

Libéralisme agonistique

Le terme Libéralisme agonistique apparaît dans le livre de Gray de 1995, Isaiah Berlin . Gray utilise cette expression pour décrire ce qu’il croit être la théorie politique de Berlin, à savoir son soutien à la fois au pluralisme des valeurs et au libéralisme.

Plus généralement, le Libéralisme agonistique pourrait être utilisé pour décrire tout type de libéralisme qui prétend que ses propres engagements de valeur ne forment pas une vision complète de la politique et de la société, et qu’il faut plutôt rechercher ce que Berlin appelle un « équilibre difficile » entre des valeurs concurrentes. . De l’avis de Gray, de nombreux théoriciens libéraux contemporains entreraient dans cette catégorie, par exemple John Rawls et Karl Popper . ^{[ citation nécessaire ]}

Le Libéralisme agonistique est une alternative à la théorie berlinoise du pluralisme des valeurs et du libéralisme. Alors que Berlin revendiquait une validité égale pour des opinions libérales contradictoires, le Libéralisme agonistique soutient qu’avec le temps, des solutions peuvent être trouvées pour déterminer quelles valeurs sont correctes. ^[15]

Le Libéralisme agonistique est la théorie selon laquelle le conflit plutôt que la discussion est à la base du changement social. ^[16]

Acclamer

Le travail de Gray a été salué, entre autres, par les romanciers JG Ballard , Will Self et John Banville , le théologien Don Cupitt , le journaliste Bryan Appleyard , le politologue David Runciman , l’investisseur et philanthrope George Soros , le scientifique environnemental James Lovelock et le auteur Nassim Nicholas Taleb . ^{[10] [17] [18] [19] [20] [21]}

Friedrich Hayek a décrit le livre de Gray de 1984, Hayek on Liberty , comme “la première étude de mon travail qui non seulement comprend parfaitement mais est capable de poursuivre mes idées au-delà du point où je me suis arrêté.” ^[22]

Gray a discuté des nouvelles idées de James Lovelock sur la prochaine étape de l’évolution : une espèce au-delà de l’humanité qui sera mieux en mesure de coexister avec d’autres espèces sur cette planète dans un avenir lointain. ^{[ citation nécessaire ]}

Son livre de 1998 False Dawn a été salué par George Soros comme “une analyse puissante de l’aggravation de l’instabilité du capitalisme mondial” qui “devrait être lu par tous ceux qui se préoccupent de l’avenir de l’économie mondiale”. ^[20] John Banville a fait l’éloge de Black Mass , en disant que “l’assaut de Gray contre les idées de progrès des Lumières est plus opportun que jamais”. ^[23]

Son livre de 2002 Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals a reçu des éloges particuliers. JG Ballard a écrit que le livre “défie la plupart de nos hypothèses sur ce que signifie être humain, et montre de manière convaincante que la plupart d’entre elles sont des illusions” et l’a décrit comme “un livre puissant et brillant”, “un guide essentiel du nouveau millénaire” et “le livre le plus exaltant que j’ai lu depuis The Selfish Gene de Richard Dawkins ” . ^[24]Will Self a qualifié le livre “d’œuvre contemporaine de philosophie dépourvue de jargon, entièrement accessible et profondément pertinente pour le monde en évolution rapide dans lequel nous vivons” et a écrit “Je l’ai lu une fois, je l’ai lu deux fois et j’ai pris des notes. Je me suis arrangé pour rencontrer son auteur pour que je puisse faire connaître le livre – je l’ai trouvé si bon.” ^{[17] [24]}

En 2002 , Straw Dogs a été nommé livre de l’année par JG Ballard dans The Daily Telegraph ; par George Walden dans The Sunday Telegraph ; de Will Self, Joan Bakewell , Jason Cowley et David Marquand dans le New Statesman ; par Andrew Marr dans The Observer ; par Jim Crace dans The Times ; par Hugh Lawson Tancred dans The Spectator ; par Richard Holloway dans le Glasgow Herald ; et par Sue Cook dans The Sunday Express .^{[ citation nécessaire ]}

Nassim Nicholas Taleb a écrit que John Gray est le penseur moderne pour lequel il a le plus de respect, le qualifiant de “prophétique”. ^[25]

Critique

Gray’s Straw Dogs a été critiqué par Terry Eagleton , qui a écrit : « mélangeant à parts égales nihilisme et New Ageism , Gray se moque de la notion de progrès pendant 150 pages avant de concéder qu’il y a quelque chose à dire sur les Anesthésiques . n’est pas tant un chien de paille qu’un homme de paille : le genre de Rationaliste aux yeux étoilés qui est décédé avec John Stuart Mill , mais dont il doit faire semblant de gouverner toujours le monde”. ^[26]

L’universitaire et auteur Danny Postel de l’ Université de Denver a également contesté Straw Dogs . Postel a déclaré que l’affirmation de Gray selon laquelle la destruction de l’environnement était le résultat de la nature imparfaite de l’humanité serait “une bonne nouvelle pour les capitaines d’industrie et les architectes de l’économie mondiale ; la dévastation écologique qu’ils laissent dans leur sillage, selon Gray, n’a rien à voir avec leurs exploits.” ^[27] Postel a également affirmé qu’une trop grande partie de Straw Dogs reposait sur une “affirmation générale” et a critiqué l’utilisation par Gray du terme “peste de personnes” comme un ” persiflage Néo-malthusien sur la surpopulation ” dépassé. ^[27]Postel a fermement condamné Gray pour avoir décrit “une passivité politique complète. Il n’y a aucun intérêt à tenter de faire du monde un endroit moins cruel ou plus vivable”. ^[27]

Dans son livre de 2004, How Mumbo-Jumbo Conquered the World , le journaliste, écrivain et animateur britannique, Francis Wheen , a écrit :

“Les conservateurs, les marxistes, les post-modernistes et les pré-modernistes ont fait la queue pour donner un coup de pied aux idées meurtries du XVIIIe siècle. Le plus vicieux de ces boot-boys est John Gray, professeur de pensée européenne à la London School of Economics , qui a publié des dizaines de livres et d’articles de plus en plus apocalyptiques sur la nécessité de mettre fin immédiatement au projet des Lumières. Alors que MacIntyre cherche refuge dans les monastères du XIIe siècle, pour Gray, notre seul espoir de salut est d’embrasser le mysticisme oriental … Le taoïsme semble être son credo préféré, mais il est difficile d’interpréter les prescriptions de Gray avec certitude, en partie à cause de son style de fusil à dispersion, mais surtout parce qu’il change d’avis si souvent .(1995), qui dit que le livre “énonce les éléments de la nouvelle position de John Gray” pourrait tout aussi bien être annexé à tout ce qu’il écrit.” ^[28]

Radio BBC

John Gray a réalisé plusieurs émissions pour l’émission A Point of View de BBC Radio 4 .

En août et septembre 2011, il réalise six émissions :

La Grèce et le sens de la folie : ^[29] Prenant le mythe du cheval de Troie comme point de départ, il explore ce qu’il considère comme la folie moderne qui se déroule en Europe.
Kim Philby : ^[30] Pourquoi Kim Philby et tant d’autres n’ont pas réussi à prédire l’avenir.
La révolution du capitalisme : ^[31] Pourquoi un nombre croissant de personnes croient que Karl Marx avait raison.
Chats, oiseaux et humains : ^[32] Pourquoi l’animal humain a besoin du contact avec autre chose que lui-même.
Believing in Belief : ^[33] Argumente que l’attaque scientifique et Rationaliste contre la religion est erronée.
Churchill, Chance and the Black Dog : ^[34] Les rencontres fortuites qui ont fait de Winston Churchill le Premier ministre britannique en temps de guerre.

Il a présenté une seconde séquence de novembre 2014, partageant son Point de Vue sur : ^[35]

Le capitalisme et le mythe de l’évolution sociale
Soylent et le charme de la voie rapide
Dostoïevski et les idées dangereuses
Penser l’impensable

D’autres programmes incluent:

“Les dangers d’un enseignement supérieur” (23 février 2018)
“Teffi: Silver Shoes and the Dream of Revolution” (2 mars 2018)
“Le Brexit et l’Europe illibérale” (juillet 2018) ^[36]

Honneurs

L’astéroïde 91199 Johngray , découvert par l’astronome Eric Walter Elst à l’Observatoire La Silla de l’ESO en 1998, a été nommé en son honneur. ^[37] La citation officielle de dénomination a été publiée par le Minor Planet Center le 18 juin 2008 ( MPC 63174 ). ^[38] Gray est membre de World Minds .

Bibliographie

Apprendre encore plus Cette liste est incomplète ; vous pouvez aider en ajoutant les éléments manquants . ( Septembre 2020 )

années 1980

Mill sur la liberté : une défense . 1983.
Conceptions of Liberty in Political Philosophy (éd. avec Zbigniew Pelczynski ) (1984)
Hayek sur la Liberté (1984)
Libéralisme (1986). ISBN 0816615217 .
Libéralismes: Essais de philosophie politique (1989). ISBN 0415007445 .

années 1990

JS Mill, “On Liberty”: In Focus (éd. avec GW Smith) (1991). ISBN 0415010012 .
Au-delà du nouveau droit: marchés, gouvernement et environnement commun (1993). ISBN 0415092973 .
Postlibéralisme: études de pensée politique (1993). ISBN 0415135532 .
Le réveil des Lumières: politique et culture à la fin de l’ère moderne (1995). ISBN 0415163358 .
Isaiah Berlin: Une interprétation de sa pensée ( Fontana Modern Masters , 1995).
Libéralisme (2e éd.) (1995). ISBN 0816628017 .
Après la social-démocratie : politique, capitalisme et vie commune (1996)
Mill on Liberty: A Defense (2e éd.) (1996)
Endgames: Questions dans la pensée politique moderne tardive (1997). ISBN 0745618820 .
Hayek on Liberty (3e éd.) (1998)
False Dawn: The Delusions of Global Capitalism (1998, édition révisée 2009). ISBN 1565845927 .
Voltaire (1998). ISBN 0415923948 .

années 2000

Deux visages du libéralisme (2000). ISBN 1565845897 .
Chiens de paille: Réflexions sur les humains et les autres animaux (2002). ISBN 1862075123 .
Al-Qaïda et ce que cela signifie d’être moderne (2003). ISBN 1565848055 .
Hérésies: contre le progrès et autres illusions (2004). ISBN 1862077185 .
Messe noire: religion apocalyptique et mort de l’utopie (2007). ISBN 0713999152 .
L’anatomie de Gray: écrits sélectionnés (2009). ISBN 978-0385667883

années 2010

La Commission d’immortalisation: la science et l’étrange quête pour tromper la mort (2011). ISBN 978-1846142192
Le silence des animaux: sur le progrès et autres mythes modernes (2013). ISBN 0374229171
L’âme de la marionnette: une courte enquête sur la liberté humaine (2015). ISBN 9781846144493
Sept types d’athéisme (2018). ISBN 0241199417

années 2020

Philosophie féline : les chats et le sens de la vie (2020). ISBN 978-0241351147
“La crise est un tournant dans l’histoire”. Histoire de couverture. Nouvel homme d’État . 149 (5514): 24–28. 23 avril 2020.

Apparitions au cinéma

Marx Reloaded , Arte , avril 2011.

Références

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^ Preston, John (28 février 2013). “Interview de John Gray: comment un universitaire anglais est devenu le plus grand prophète de malheur au monde” . Le Daily Telegraph .
^ John Gray, Straw Dogs: Réflexions sur les humains et les autres animaux , (Granta Books 2002), p. 12. ISBN 1862075123
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^ “BBC Radio 4 – Un point de vue, le Brexit et l’Europe illibérale” .
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^ “Archives MPC/MPO/MPS” . Centre des planètes mineures . Récupéré le 23 janvier 2020 .

Lectures complémentaires

Horton, John et Glen Newey , éd. La théorie politique de John Gray . Londres : Routledge , 2007. ISBN 041536647X .

Liens externes

Wikiquote a des citations liées à John Gray (philosophe) .

Entrevues

Entretien en deux parties réalisé par Henk de Berg (2019).
- première partie : l’athéisme
- partie II : Populisme politique
Myth Congeniality: John Gray discute du silence des animaux , The Quietus 10 juin 2013
Entretien radio de John Gray sur la ‘Philosopher’s Zone’ , 28 juin 2008
“Gris sur gris” ( Association américaine de science politique )
Audio: John N. Gray en conversation sur le programme de discussion BBC World Service The Forum

Critiques de son travail

AC Grayling critique Black Mass , New Humanist juillet/août 2007
Ian Hargearves, professeur de journalisme à l’Université de Cardiff, commente Straw Dogs .
Terry Eagleton critique Straw Dogs , The Guardian , septembre 2002
Simon Critchley sur Le silence des animaux
Les progrès de Jeremy Shearmur Gray: des libéralismes au réveil des Lumières The Journal of Libertarian Studies 2007
Jose Miguel Camacho-Castro passe en revue Le silence des animaux , Revista de Investigaciones Inciso.