Ifẹ

Ifẹ̀ ( Yoruba : Ifẹ̀ , également Ilé-Ifẹ̀ ) est une ancienne ville yoruba du sud-ouest du Nigeria . La ville est située dans l’actuel État d’Osun . ^[2] Ife est à environ 218 kilomètres au nord-est de Lagos ^[3] avec une population de 509 813 habitants, la plus élevée de l’État d’Osun selon le recensement de la population de 2006.

Ifẹ̀

Ilé-Ifẹ̀ Ifè Oòyè
Ilé-Ifẹ̀
Coordonnées : 7°28′N 4°34′E / 7.467°N 4.567°E / 7,467 ; 4.567Coordonnées : 7°28′N 4°34′E / 7.467°N 4.567°E / 7,467 ; 4.567
Pays	Nigeria
État	Osun
Gouvernement
• Ọọni	Ojaja II
• Président de l’AGL, Ife Central	Oladosu Olubisi
• Président de la LGA, Ife Nord	Lanré Ogunyimika
• Président de la LGA, Ife Sud	Timothée Fayemi
• Président de la LGA, Ife East	Tajudeen Lawal
Région
• Total	1791 km 2 (692 milles carrés)
Population (2006) [1]
• Total	509 035
• Densité	280/km 2 (740/mi carré)
Climat	Oh
Population totale
~ 755 260
Régions avec des populations importantes
État d’Osun – 755 260 (2011) · Ife Central : 196 220 · Ife East : 221 340 · Ife South : 157 830 · Ife North : 179 870

4:54 Un court exposé introductif d’Ile Ife dans le dialecte Ufẹ̀ par un locuteur natif

Selon les traditions de la religion Yoruba , Ilé Ifè a été fondée par l’ordre du Dieu Suprême Olodumare par Obatala . Il est ensuite tombé entre les mains de son frère Oduduwa , ce qui a créé une inimitié entre les deux. ^[4] Oduduwa y créa une dynastie, et les fils et filles de cette dynastie devinrent les dirigeants de nombreux autres royaumes du Yorubaland. ^[5] Le premier Oòni d’Ife est un descendant d’Oduduwa, qui était le 401e Orisha. Le dirigeant actuel depuis 2015 est Oba Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II, Ooni d’Ife qui est également comptable Nigérian. ^[6]Nommée comme la ville des 401 divinités, Ife abrite de nombreux adorateurs de ces divinités et c’est là qu’elles sont régulièrement célébrées à travers des festivals. ^[7]

Ilé-Ifè est célèbre dans le monde entier pour ses sculptures anciennes et naturalistes en bronze, pierre et terre cuite, datant d’entre 1200 et 1400 après JC ^[7]

Histoire

Origine mythique d’Ife : Création du monde

Masque en cuivre Yoruba pour le roi Obalufon, Ife, Nigeria c. 1300 EC

Selon la religion Yoruba , Olodumare , le Dieu Suprême, ordonna à Obatala de créer la terre, mais en chemin il trouva du vin de palme qu’il but et s’enivra. Par conséquent, le jeune frère de ce dernier, Oduduwa , lui prit les trois éléments de la création, descendit des cieux sur une chaîne et jeta une poignée de terre sur l’océan primordial, puis posa un coq dessus pour qu’il se disperse. la terre, créant ainsi le terrain sur lequel l’île d’Ife serait construite. ^[4]Oduduwa a planté une noix de palme dans un trou de la terre nouvellement formée et de là a jailli un grand arbre à seize branches, une représentation symbolique des clans de la première cité-état d’Ife. L’usurpation de la création, par Oduduwa, a donné lieu au conflit éternel entre lui et son frère aîné Obatala, qui est encore reproduit à l’époque moderne par les groupes cultes des deux clans lors du festival du Nouvel An d’Itapa. ^[8] En raison de sa création du monde, Oduduwa est devenu l’ancêtre du premier roi divin des Yoruba, tandis qu’Obatala aurait créé le premier peuple Yoruba à partir d’argile. Le sens du mot ” ife” en Yoruba est “expansion” ; “Ile-Ife” est donc en référence au mythe d’origine comme “La Terre d’Expansion” (le mot, Ile, tel qu’il est prononcé dans la langue moderne Yoruba, signifie maison ou maison, ce qui pourrait faire le nom de la ville signifie “La Maison de l’Expansion”).

Origine des états régionaux : Dispersion depuis la ville sainte

Oduduwa a eu des fils, des filles et un petit-fils, qui ont ensuite fondé leurs propres royaumes et empires, à savoir Ila Orangun , Owu , Ketu , Sabe , Egba , Popo et Oyo . Oranmiyan , le dernier-né d’Oduduwa, était l’un des principaux ministres de son père et le surveillant de l’ empire naissant d’Edo après qu’Oduduwa ait accordé l’appel du peuple Edo pour sa gouvernance. Quand Oranmiyan a décidé de retourner à l’Ile d’Ife, après une période de service et d’exil au Bénin, il laissa derrière lui un enfant nommé Eweka qu’il eut entre temps avec une princesse indigène du Bénin. Le jeune garçon est devenu le premier dirigeant légitime et Oba de la deuxième dynastie Edo qui a gouverné ce qui est aujourd’hui le Bénin depuis ce jour jusqu’à aujourd’hui. Oranmiyan a ensuite fondé l’empire Oyo qui s’étendait à son apogée des rives occidentales du fleuve Niger aux rives orientales de la Volta. Il serait l’un des États médiévaux les plus puissants d’Afrique, avant son effondrement au XIXe siècle. ^[5]

Cadre traditionnel

Maison d’Oodua
Dynastie royale nigériane
Tête d’Ife , relique du culte royal d’un ancien Ooni d’ Ile-Ife et symbole héraldique de la royauté d’Ife
Maison parentale	Varie : Dieu (à Ife) Kisra (ailleurs) Ogiso (ailleurs)
Région actuelle	Yorubaland
Fondé	vers 11ème siècle
Fondateur	Oduduwa
Chef actuel	Ojaja II
Titres	Oba Ooni d’Ile-Ife Oba Olofin Adimula d’Ile-Ife Oba Obirin d’Ile-Ife Oloye d’Ile-Ife Yeyeluwa d’Ile-Ife Omoba d’Ile-Ife Oloori d’Ile-Ife
Modes)	Kabiyesi Majesté Altesse Impériale
Membres	Olubuse II Adesoji Aderemi Tejumade Alakija
Familles connectées	Famille royale Oyo Famille royale Bini
Traditions	Ifá Christianisme Islam
Devise	Ife, Ile Awon Orisha ( Yoruba pour “Ife, Terre des Dieux”)
Branches de cadets	Oshinkola d’Iremo Giesi de Moore Ogboru d’Ilare Lafogido d’Okerewe

Le Roi ( Ooni d’Ile-Ife)

L’Oòni (ou roi) d’Ife est un descendant du roi- dieu Oduduwa, et est compté au premier rang des rois Yoruba. Il est traditionnellement considéré comme le 401ème esprit ( Orisha ), le seul qui parle. En fait, la Dynastie royale d’Ife fait remonter son origine à la fondation de la ville plus de dix mille ans avant la naissance de Jésus-Christ. Le dirigeant actuel est Oba Enitan Adeyeye Ogunwusi (Ojaja II). L’Ooni est monté sur son trône en 2015. Suite à la formation du Congrès Yoruba Orisha en 1986, l’Ooni a acquis un statut international que les détenteurs de son titre n’avaient pas eu depuis la colonisation de la ville par les Britanniques. À l’échelle nationale, il avait toujours occupé une place prépondérante au sein de la compagnie royale d’ Obas de la République fédérale du Nigéria., étant considéré comme le grand prêtre et le gardien de la ville sainte de tous les Yorubas. ^[6] Autrefois, le palais de l’Ooni d’Ife était une structure construite en briques émaillées authentiques, décorées de carreaux de porcelaine artistiques et de toutes sortes d’ornements. ^[9] À l’heure actuelle, il s’agit d’une série de bâtiments plus modernes. L’actuel Ooni, Oba Adeyeye Enitan Ogunwusi Ojaja II, Ooni d’Ife, (né le 17 octobre 1974) est un comptable Nigérian et le 51e Ooni d’Ife. Il a succédé à feu Oba Okunade Sijuwade (Olubuse II) qui était le 50e Ooni d’Ife, et qui était décédé le 28 juillet 2015.

Cultes pour les esprits

Ife est bien connue comme la ville des 401 divinités (également appelées irumole ou orishas). On dit que chaque jour de l’année les fidèles traditionnels célèbrent une fête de l’une de ces divinités. Souvent, les fêtes s’étendent sur plus d’une journée et impliquent à la fois des activités sacerdotales dans le palais et des dramatisations théâtrales dans le reste du royaume. Historiquement, le roi n’apparaissait en public que lors du festival annuel d’Olojo (célébration de la nouvelle aube); Parmi les autres festivals importants, citons le festival Itapa pour Obatala et Obameri, le festival Edi pour Moremi Ajasoro et les mascarades Igare . ^[dix]

Histoire de l’art

Les rois et les dieux étaient souvent représentés avec de grandes têtes parce que les artistes croyaient que l’ Ase était tenu dans la tête, l’ Ase étant le pouvoir et l’énergie intérieure d’une personne. Les deux personnages historiques d’Ife et les bureaux qui leur sont associés sont représentés. L’un des mieux documentés parmi ceux-ci est le premier roi Obalufon II qui aurait inventé la fonte du bronze et est honoré sous la forme d’un masque grandeur nature en cuivre naturaliste. ^[7]

La ville était une colonie de taille importante entre le XIIe et le XIVe siècle, avec des maisons aux trottoirs en tessons de poterie. Ilé-Ifè est connue dans le monde entier pour ses sculptures anciennes et naturalistes en bronze, en pierre et en terre cuite, qui ont atteint leur apogée d’expression artistique entre 1200 et 1400 après JC Dans la période autour de 1300 CE, les artistes d’Ife ont développé une tradition sculpturale raffinée et naturaliste en terre cuite, alliage de pierre et de cuivre – cuivre, laiton et bronze – dont beaucoup semblent avoir été créés sous le patronage du roi Obalufon II, l’homme qui est aujourd’hui identifié comme la divinité patronne Yoruba de la fonte, du tissage et des insignes en laiton. ^[11] Après cette période, la production déclina à mesure que le pouvoir politique et économique se déplaçait vers le royaume voisin du Bénin .qui, comme le royaume yoruba d’ Oyo , s’est développé en un empire majeur.

L’art du bronze et de la terre cuite créé par cette civilisation sont des exemples significatifs de naturalisme dans l’art africain précolonial et se distinguent par leurs variations dans les insignes, les motifs de marquage du visage et les proportions du corps. L’ancienne Ife était également célèbre pour ses perles de verre qui ont été trouvées sur des sites aussi éloignés que le Mali , la Mauritanie et le Ghana . ^[11]

• Tête en terre cuite représentant Ooni ou Roi d’ Ife , XIIe-XVIe siècle

• Une sculpture d’un roi ou dignitaire Ife dans la collection du Musée ethnologique de Berlin

Sanctuaires, autels et temples

Igbo Olokun : Igbo Olokun était autrefois un bosquet sacré et boisé (igbo) qui abritait des sanctuaires dans lesquels la déesse Olokun était vénérée. Igbo Olokun dans la ville d’Ile-Ife, dans le sud-ouest du Nigeria, aurait une histoire de fabricants de verre avec des techniques de fabrication uniques en Afrique de l’Ouest. La récupération des billes de verre et des matériaux de production associés y a été retrouvée lors du creusement. Analyse de la composition des artefacts et datation préliminaire du site, qui situe l’époque principale du travail du verre entre le XIe et le XVe siècle de notre ère. Les résultats de ces études suggèrent que la fabrication de perles de verre sur ce site était largement indépendante des traditions de fabrication du verre documentées plus loin, et qu’Igbo Olokun pourrait représenter l’un des premiers ateliers de production de verre connus en Afrique de l’Ouest.^[12]

Oduduwa Shrine and Groove : Le sanctuaire de l’ancêtre de la race Yoruba. Les fidèles et les initiés inondent le lieu à la recherche de bénédictions et rendent hommage à l’initiateur de leur civilisation. ^[13]

Temple Agbonniregun : Le bosquet d’Ọrunmila an Orisha. Il est l’Orisha de la sagesse, de la connaissance et de la divination. On pense que cette source de connaissances a une compréhension approfondie de la forme humaine et de la pureté, et est donc louée comme étant souvent plus efficace que d’autres remèdes. ^[14]

Archéologie

Le nœud de Salomon , symbole quasi héraldique de la royauté yoruba.

Des tuyaux brûlés (ou tuyère ), des outils en pierre, des calebasses brisées, des tessons décorés et de la poterie (par exemple, tesson de bord, corps de tessons d’avion, poterie cassée et lavée) ont été fouillés à Iyekere. ^{[ citation nécessaire ]} La fusion du fer, le charbon de bois utilisé dans le processus de fusion et les scories de fer impliquées dans la piqûre ont également été découverts. ^{[ citation nécessaire ]}

La fonte du fer a eu lieu dans la région d’Ife. ^[15] Le rendement et l’efficacité étaient assez élevés, car le processus de fusion du fer produisait une teneur en minerai proche de 80 % d’oxyde de fer , le laitier maigre possédait moins de 60 % d’oxyde de fer et la quantité d’oxyde de fer dans le laitier n’était pas supérieure à la quantité requise. formation de scories. ^[15] Bien que davantage de fouilles soient nécessaires pour produire une estimation plus précise de l’âge du site de fusion, il peut être approché comme étant probablement précolonial, à la fin de l’âge du fer . ^[15]

Igbo Olokun, également connu sous le nom de Olokun Grove ^[16] , est peut-être l’un des premiers ateliers de production de verre en Afrique de l’Ouest . ^[17] La ​​production de verre peut avoir commencé pendant, sinon avant, le 11ème siècle. ^[16] Les XIe-XVe siècles marquent l’apogée de la production de verre. ^[16] Le verre à haute teneur en chaux et à haute teneur en alumine (HLHA) et le verre à faible teneur en chaux et à haute teneur en alumine (LLHA) sont des compositions distinctes qui ont été développées à l’aide de recettes , de matières premières et de pyrotechnologie d’origine locale . ^[18] La présence de billes de verre HLHA découvertes dans toute l’Afrique de l’Ouest ^[18] (ex. Igbo-Ukwuau sud du Nigéria , Gao et Essouk au Mali , et Kissi au Burkina Faso ), après le IXe siècle de notre ère ^[19] révèle l’importance plus large de cette industrie du verre dans la région et montre sa participation aux réseaux commerciaux régionaux ^[18] (par exemple , commerce transsaharien , commerce transatlantique). ^[16] Les perles de verre ont servi de « monnaie pour négocier le pouvoir politique, les relations économiques et les valeurs culturelles/spirituelles » pour « les Yoruba, les Africains de l’Ouest et la diaspora africaine ». ^[16]

À Osun Grove, la technologie de fabrication du verre distincte produite par les Yoruba a persisté jusqu’au XVIIe siècle. ^[20]

Gouvernement

La ville principale d’Ife est divisée en deux zones de gouvernement local: Ife East, dont le siège est à Oke-ogbo et Ife central dans le quartier Ajebandele de la ville. Les deux gouvernements locaux sont composés d’un total de 21 circonscriptions politiques. La ville a une population estimée à 355 813 personnes. ^[21]

Géographie

Latitudes 7°28′N et 7°45′N et longitudes 4°30′E et 4°34′E. Ile-Ife est une zone rurale avec des établissements où l’agriculture est principalement occupée. Ife a un relief vallonné reposant sur des roches métamorphiques et caractérisé par deux types de sols, des sols argileux profonds sur les pentes supérieures et des sols sableux sur les parties inférieures. Dans la zone climatique de savane tropicale de l’Afrique de l’Ouest. Il a des précipitations moyennes de 1 000 à 1 250 mm (39 à 49 po) généralement de mars à octobre et une humidité relative moyenne de 75% à 100%. Ife est à l’est de la ville d’ Ibadan et y est reliée par l’autoroute Ife-Ibadan; Ife est également à 40 km (25 mi) d’Osogbo et dispose de réseaux routiers vers d’autres villes telles qu’Ede, Ondo et Ilesha. Il y a la rivière et le réservoir Opa, qui servent d’installation de traitement de l’eau pour l’ OUAUniversité. ^{[ citation nécessaire ]}

Économie

Ife contient des universités très connues au Nigeria et à l’international, telles que l’Université Obafemi Awolowo, anciennement l’Université d’Ife et l’Université d’Oduduwa. Il contient également des attractions comme le musée d’histoire naturelle du Nigeria. Ife abrite un centre agricole régional avec une zone qui produit des légumes, du cacao en grains , du tabac et du coton. Ife a quelques marchés ouverts, tels que Oja Titun ou le marché Odo-gbe avec environ 1 500 magasins. ^[22]

En termes de développement, la zone centrale d’Ife d’Ilé Ifè est plus développée. Les zones comprennent Parakin, Eleyele, Modomo, Damico et Crown Estate Area. Ces zones sont caractérisées par des maisons modernes, un bon réseau routier, une électricité et une sécurité constantes.

Éducation

• Lycée adventiste du septième jour, Ile-Ife

Personnes notables

• Tunde Odunlade (né en 1954), artiste et musicien ^[23]
• Adeyeye Enitan Ogunwusi ; ( Ọjájá II ) (né en 1974), 51e Ooni d’Ife ^[24]
• Femi Fani-Kayode (née en 1960), femme politique nigériane, essayiste, poète et avocate
• Iyiola Omisore (né en 1957), homme d’affaires, ingénieur et homme politique Nigérian
• Chef Remi Adetokunboh Fani-Kayode , QC , SAN , CON
• Alayeluwa Oba Okunade Sijuwade Olubuse II (1930-2015), 50e Ooni d’Ife ^[25]

Voir également

• Portail Nigéria
• Portail de la religion africaine traditionnelle

• Histoire du peuple Yoruba
• Légendes d’Afrique
• Liste des dirigeants d’Ife

Remarques

1. ^ “RÉPUBLIQUE FÉDÉRALE DU NIGERIA : Recensement de la population de 2006” (PDF) . Archivé de l’original (PDF) le 5 mars 2012 . Récupéré le 25 juillet 2016 .
2. ^ “Les Descendants d’Ife” . dakingsman.com . Récupéré le 17 juillet 2020 .
3. ^ ” Monde: Afrique Arrestations après les meurtres de sectes nigérianes “. Nouvelles de la BBC . Lundi 12 juillet 1999, récupéré le 31 octobre 2011.
4. ^ ^{un b} Bascom, Yoruba , p. dix; Stride, Ifeka : “Peuples et Empires”, p. 290.
5. ^ ^{un b} Akinjogbin, IA (Hg.) : Le Berceau d’une Course : Ife du Commencement à 1980 , Lagos 1992 (Le livre a aussi des chapitres sur la situation religieuse actuelle dans la ville).
6. ^ ^{un b} Olupona, 201 dieux , 94.
7. ^ ^{un bc Blier} , Suzanne Preston (2012). “L’art dans l’ancien lieu de naissance d’Ife des Yoruba” (PDF) . Arts Africains . 45 (4) : 70–85. doi : 10.1162/AFAR_a_00029 . S2CID 18837520 . Consulté le 7 avril 2015 .
8. ^ Olupona, 201 dieux , 144-173 ; Lange, Royaumes antiques , 347–366 ; idem. , “Conservation” , 130-1.
9. ^ L’Afrique noire précoloniale de Cheikh Anta Diop, p. 203
10. ^ Walsh, “Festival Edi”, 231-8; Bascom, “Olojo”, 64-72; Lange, Anciens Royaumes , 358-366 ; Olupona, 201 dieux .
11. ^ ^{a b} name=”Blier Art and Risk”> Blier, Suzanne Preston (2015). Art et risque dans l’ancien yoruba: histoire, politique et identité d’Ife c. 1300 . La presse de l’Universite de Cambridge. ISBN 978-1107021662.
12. ^ “Ile-Ife et Igbo Olokun dans l’histoire du verre en Afrique de l’Ouest” . Antiquité Cambridge Core . 91 : 732–750.
13. ^ “Une brève promenade dans la vie et le dernier lieu de repos d’Oòdua” . Pouls .
14. ^ “Le festival d’Olojo dévoile le logo” . Le Gardien .
15. ^ ^{un bc Ige} , Akin; Rehren, Thilo. “Sable noir et pierre de fer : fusion du fer à Modakeke, Ife, sud-ouest du Nigeria” . Institut d’Etudes Archéo-Métallurgiques .
16. ^ ^{un bcde Babalola , Abidemi} (2017) ^. “Histoire ancienne de la technologie en Afrique de l’Ouest: l’industrie indigène du verre / des perles de verre et la société au début de l’Ile-Ife, au sud-ouest du Nigeria” . Journal des études noires . 48 (5): 501–527. doi : 10.1177/0021934717701915 . S2CID 151455909 .
17. ^ Babalola, Abidémi; McIntosh, Susan; Dussubieux, Laure; Rehren, Thilo (2017). « Ile-Ife et Igbo Olokun dans l’histoire du verre en Afrique de l’Ouest » . Antiquité . 91 (357): 732–750. doi : 10.15184/aqy.2017.80 .
18. ^ ^{un bc Babalola} , Abidemi; Dussubieux, Laure; McIntosh, Susan; Rehren, Thilo (2018). “Analyse chimique des perles de verre d’Igbo Olokun, Ile-Ife (SW Nigeria): Nouvel éclairage sur les matières premières, la production et les interactions interrégionales” (PDF) . Journal des sciences archéologiques . 90 : 92–105. doi : 10.1016/j.jas.2017.12.005 .
19. ^ Babalola, Abidemi (2015-12-15). “Enquêtes archéologiques sur la production de verre précoce à Igbo-Olokun, Ile-Ife (Nigéria)” . Afrique Archéologie Arts (11): 61–64. doi : 10.4000/aaa.545 .
20. ^ Ogundiran, Akinwumi; En ligneIge, O. (2015). “Nos Ancêtres Étaient des Scientifiques des Matériaux”. Journal des études noires . 46 (8): 751–772. doi : 10.1177/0021934715600964 . S2CID 142207743 .
21. ^ YOADE, Adewale Olufunlola. “CARACTÉRISTIQUES PHYSIQUES DE LA ZONE CŒUR D’Ile-Ife, NIGERIA.” Annales de l’Université d’Oradea, Série Géographie / Analele Universitatii Din Oradea, Seria Geografie 25, no. 2 (décembre 2015) : 137-147. Academic Search Premier, EBSCOhost (consulté le 2 mars 2016)
22. ^ IA Akinjogbin, Le berceau d’une race: Ife du début à 1980 (Port Harcourt [Nigeria]: Sunray Publishers, 1992); William Bascom, The Yoruba of South-western Nigeria (New York : Holt, Rinehart et Winston, 1969) ; Frank Willett, Ife dans l’histoire de la sculpture ouest-africaine (New York : McGraw-Hill, 1967) ; http://www.oauife.edu.ng/ ; http://www.historywiz.org/ife.htm ; BBC : Ife et Bénin ; http://www.bbc.co.uk/worldservice/africa/features/storyofafrica/4chapter7.shtml .
23. ^ “ODUNLADE, Tunde” . Fondation pour l’héritage biographique et la recherche . 2017-04-06 . Récupéré le 01/10/2020 . {{cite web}}: Maint CS1 : url-status ( lien )
24. ^ Layonu, Taslim Abiola (2015). Né pour être roi : un livre pour commémorer l’installation et l’inauguration de sa majesté impériale Oba Adeyeye Enitan Ogunwusi, Ojaja II, Ooni d’Ile-Ife . ISBN 978-978-2170-46-0. OCLC 959259140 .
25. ^ Obey, Ebenezer (1983), Affaires courantes: l’Ooni d’Ife, Oba Okunade Sijuade , Obey, OCLC 12987528 , récupéré le 05/10/2021

Références

• Akinjogbin, IA (Hg.): The Cradle of a Race: Ife from the Beginning to 1980 , Lagos 1992. Le livre contient également des chapitres sur la situation religieuse actuelle dans la ville.
• Bascom, William: The Yoruba of south-western Nigeria , New York 1969. Le livre traite principalement d’Ife.
• Bascom, William “Le festival Olojo à Ife, 1937”, dans: A. Falassi (éd.), Time out of Time: Essays on the Festival , Albuquerque, 1987, 62–73.
• Blier, Suzanne Preston. Art and Risk in Ancient Yoruba: Ife History, Power, and Identity c.1300, Cambridge University Press 2015. ISBN 978-1107021662 .
• Blier, Suzanne Preston. http://scholar.harvard.edu/files/blier/files/blier.pdf “L’art dans l’ancien lieu de naissance d’Ife des Yoruba”]. Arts d’Afrique 2012
• Frobenius, Leo, The Voice of Africa , Londres 1913 (Frobenius est resté près de deux mois à Ife, en 1910-11).
• Johnson, Samuel : Histoire des Yorubas , Londres 1921.
• Lange, Dierk: “Le Dieu mourant et le dieu ressuscité au festival du Nouvel An d’Ife”, dans: Lange, Ancient Kingdoms of West Africa , Dettelbach 2004, pp. 343–376.
• Lange, Dierk : « Préservation de la culture de la création cananéenne à Ife » , in : H.-P. Hahn et G. Spittler (dir.), Entre résistance et expansion , Münster 2004, 125-158.
• Lange, Dierk: “Origine des Yoruba et des” tribus perdues d’Israël “” , Anthropos , 106, 2011, 579–595.
• Olubunmi, AO The Rise and Fall of the Yoruba Race 10 000 BC–1960 AD , The 199 Publishing Palace ISBN 978-2457-38-8
• Olubunmi, AO sur la pureté raciale d’Ijesa , The 199 Publishing Palace ISBN 978-2458-17-1
• Ogunyemi, Yemi D. (Yemi D. Prince), Les traditions orales à Ile-Ife , ISBN 978-1-933146-65-2 , Academica Press , 2009, Palo Alto, États-Unis.
• Ogunyemi, Yemi D. (Yemi D. Prince): L’aura de la philosophie, de la religion et de la littérature yoruba , ISBN 0-9652860-4-5 , Diaspora Press of America, 2003, Boston, États-Unis.
• Ogunyemi, Yemi D. (Yemi D. Prince): Introduction à la philosophie, à la religion et à la littérature yoruba , ISBN 1-890157-14-7 , Athelia Henrietta Press, 1998, New York, États-Unis.
• Ogunyemi, Yemi D. (Yemi D. Prince): The Covenant of the Earth – Yoruba Religious & Philosophical Narratives , ISBN 1-890157-15-5 , Athelia Henrietta Press, 1998, New York, États-Unis.
• Olupona, Jacob K.: City of 201 Gods: Ile-Ife in Time, Space and Imagination , Berkeley 2011.
• Stride, GT et C. Ifeka: “Peuples et empires d’Afrique de l’Ouest: l’Afrique de l’Ouest dans l’histoire 1000–1800”, New York 1971.
• Walsh, MJ, “Le festival Edi à Ile Ife”, Affaires africaines , 47 (1948), 231–8.
• Willett, Frank: Ife in the History of West African Sculpture , Londres, 1967. Le livre traite également de certaines traditions orales d’Ile-Ife.
• Wyndham, John : “La création” , Man , 19 (1919), 107–8.

Liens externes

• Ife – Encyclopédie de l’histoire mondiale
• Page d’accueil de l’Ooni d’Ife
• L’histoire de l’Afrique: page Ife et Bénin de la BBC sur Ife
• Mythes Yoruba Par Ulli Beie